古代漢語(yǔ)期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1、古代漢語(yǔ)期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)一、賓語(yǔ)前置句(P288P2931、疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)(1疑問(wèn)代詞“誰(shuí)、何、奚、安”等作賓語(yǔ)時(shí)必須放在動(dòng)詞前。如果動(dòng)詞前有助動(dòng)詞,賓語(yǔ)放助動(dòng)詞前。例:臣實(shí)不才,又誰(shuí)敢怨?左傳成公三年彼且奚適也?莊子逍遙游(2疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)時(shí)放在介詞前例:先生何以幸教寡人?戰(zhàn)國(guó)策范睢說(shuō)秦王吾誰(shuí)與為親?莊子齊物論(3先秦的凝固格式。如“何以、何如、若何”等例:而今安在哉?蘇軾前赤壁賦以五十步笑百步,則何如?孟子梁惠王上2、否定句中代詞作賓語(yǔ)(1賓語(yǔ)必須是代詞(2必須是否定句,即必須有否定副詞“不、未、毋”等或表示否定的無(wú)定代詞“莫”,代詞賓語(yǔ)一般要放在動(dòng)詞之前、否定詞之后。 3、賓語(yǔ)用代詞復(fù)

2、指(1在賓語(yǔ)前置的同時(shí),在賓語(yǔ)后用代詞“是”或“之”復(fù)指,“是、之”放動(dòng)詞前。例:秉國(guó)之均,四方是維。詩(shī)經(jīng)小雅*節(jié)南山姜氏何厭之有?左傳鄭伯克段于鄢(2賓語(yǔ)本身就是代詞“是”或“之”例:昭王南征而不復(fù),寡人是問(wèn)。左傳齊桓公伐楚二、判斷句1、(基本判斷句式(1主語(yǔ)+謂語(yǔ)例:荀卿,趙人。史記孟軻荀卿列傳(2主語(yǔ)+謂語(yǔ)+也例:貢之不入,寡君之罪也。左傳齊桓公伐楚(3主語(yǔ)+者+謂語(yǔ)例:兵者,不祥之器。老子(4主語(yǔ)+者+謂語(yǔ)+也例:南冥者,天池也。莊子逍遙游陳勝者,陽(yáng)城人也。史記陳涉起義PS:表示否定判斷,在謂語(yǔ)前加“非”(非是副詞例:此庸夫之怒也,非士之怒也。戰(zhàn)國(guó)策魏策四2、特殊詞語(yǔ)的辨析(1“是”不

3、是判斷詞,而是指示代詞。作判斷句的主語(yǔ)。例:是社稷之臣也。論語(yǔ)季氏將伐顓臾日月星辰瑞歷,是禹桀之所同也。荀子天論判斷詞例:此必是豫讓也。史記刺客列傳夫殷、周之不革者,是不得已也。(柳宗元封建論(2“為”動(dòng)詞例:晉為盟主,諸侯或相侵也,則討之。左傳襄公二十六年判斷詞例:余為伯條,余而祖也。左傳宣公二年P(guān)S:副詞(乃、即加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣語(yǔ)氣詞(惟、維引出謂語(yǔ)3、判斷句的活用(1用判斷句的形式表示比喻例:夫魯,齊晉之唇。左傳哀公八年(2判斷句式表示復(fù)雜的關(guān)系例:夫戰(zhàn),勇氣也。左傳莊公十年(3判斷句式表示原因例:良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。莊子養(yǎng)生主三、被動(dòng)句1、概念上的被動(dòng)句例:冀復(fù)得兔,兔不可

4、復(fù)得。韓非子鍥而不舍,金石可鏤。荀子勸學(xué)兵挫地削,亡其六郡。史記屈原賈生列傳2、被動(dòng)句式(1于:動(dòng)詞+于+施事者例:先發(fā)制人,后發(fā)制于人。(于:引出主語(yǔ)漢書(shū)項(xiàng)羽傳(2為:為+施事者+動(dòng)詞例:身死人手,為天下笑者,何也?(賈誼過(guò)秦論為所例:夫直議者,不為人所容。韓非子(3見(jiàn):見(jiàn)+動(dòng)詞例:厚者為戮,薄者見(jiàn)疑。韓非子說(shuō)難見(jiàn)于例:吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。莊子秋水(4被:被+動(dòng)詞例:信而見(jiàn)疑,忠而被謗,能無(wú)怨乎?史記屈原賈生列傳四、副詞(半實(shí)半虛1、程度副詞(1表示程度高。有“最、至、極、絕、大、太、殊、特、尤、良、甚”等例:汝之不惠甚矣。秦女絕美。史記伍子胥(2表示程度低,有“少、稍、微、略、頗”等。例:

5、輔之以晉,可以少安。左傳僖公五年蔽林間窺知,稍出近之。(柳宗元黔之驢(3表示程度的加深加重。有“加、更、愈、益、彌、茲(滋”等,相當(dāng)于“更、越、更加”。例:臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?、范圍副詞(1表示范圍大,有“皆、盡、畢、悉、舉、咸、具、凡、都、共、率”等。例:陳勝王,凡六月。史記陳涉世家其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。桃花源記(2表示范圍小,有“但、特、只、直、止、第、獨(dú)、徒、僅、唯”等。例:死去原知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九州同。(陸游示兒君第重射,臣能令君勝。史記孫臏3、時(shí)間副詞(1已然,“已、既、業(yè)、嘗、曾”例:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。荀子勸學(xué)(2正然,有“方

6、、正、適、會(huì)”等例:人方為刀俎,我為魚(yú)肉。(3未然,有“行、將、且、垂、即”等例:斥鴳笑之曰:“彼且奚適也?”莊子逍遙游(4表示時(shí)間久暫,久:“長(zhǎng)、常、久、素” 短:“俄而、暫、旋、尋、姑”例:廣素愛(ài)人,士卒多為用者。史記李將軍列傳(5表示開(kāi)始和結(jié)束,開(kāi)始:甫;終:竟,卒例:陳涉雖已死,其所置遣王侯將相竟亡秦。史記陳涉世家(6表示頻率,“復(fù),數(shù)(shuo、屢、亟、累”例:廣故數(shù)言欲亡。史記陳涉世家4、情態(tài)副詞(1情態(tài):俱、并、間、竊例:良亡,間行歸漢王。史記留侯列傳(2語(yǔ)氣:“故、固”例:人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。確認(rèn)?！澳?、即、必、定、誠(chéng)、信、果”例:子皙信美矣。推測(cè)?！捌?、蓋、殆

7、”例:蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾。季氏將伐顓臾不確定,“曾”(多與否定副詞“不”連用,相當(dāng)于“竟然”例:老臣病足,曾不能疾走。反問(wèn),“豈、其、庸、巨(詎、寧”等5、否定副詞(1一般否定:“不、弗、非、未、否、微”例:吾非至于子之門(mén),則殆矣。微斯人,吾誰(shuí)與歸?昭王南征而不復(fù),寡人是問(wèn)。左傳齊桓公伐楚(2禁令(禁止或勸阻“毋(無(wú)、勿”(通常用在祈使句中例:己所不欲,勿施于人。碩鼠碩鼠,毋食我黍。6、表敬副詞(1自謙:“敢、竊、忝、伏、猥”(2尊人:“請(qǐng)、幸、謹(jǐn)、敬、惠、辱”等例:城不入,臣請(qǐng)完璧歸趙。7、指代性副詞用在及物動(dòng)詞前作狀語(yǔ),意義上指代賓語(yǔ),而動(dòng)詞后面的賓語(yǔ)又不再出現(xiàn)。(1“相”(指代第一

8、、二、三人稱例:兒童相見(jiàn)不相識(shí)(2“見(jiàn)”例:慈父見(jiàn)背。五、代詞1、人稱代詞:(1第一人稱代詞,有“我、吾、余、予”等例:微斯人,吾誰(shuí)與歸?(2第二人稱,有“女(汝、而、爾、若、乃”等例:我無(wú)爾詐,爾無(wú)我虞。左傳宣公十五年(3第三人稱,有“他、渠、伊”例:他山之石,可以攻玉。PS:第一、二人稱代詞后,加“儕、輩、屬、曹”表復(fù)數(shù)。例:若屬皆且為所虜。謙稱和尊稱都是名詞,不是代詞。(P321例:昭王南征而不復(fù),寡人是問(wèn)。左傳齊桓公伐楚若不許君,將焉用之。左昭四年2、指示代詞:(1近指和遠(yuǎn)指近指:“此、是、斯、茲”例:逝者如斯夫,不舍晝夜。遠(yuǎn)指:“彼、夫、厥、伊”例:彼且奚適也?(2特指和泛指特指:“

9、其”。例:晏子立于崔氏之門(mén)外,其人曰:“死乎?”泛指:“之”(用作定語(yǔ)或賓語(yǔ)例:之子于歸,遠(yuǎn)送于野。(3其他指示代詞“爾、若、然”,謂詞性例:河?xùn)|兇亦然。孟子梁惠王上“焉”。例:三人行必有我?guī)熝伞爸T”特殊的指示代詞。例:投諸渤海之尾。3、疑問(wèn)代詞:(1指人的:“誰(shuí)、孰”。例:吾與徐公孰美?(2指物:“何、胡、奚、曷”。例:彼且奚適也?(3指處所:“安、惡、焉”。例:沛公安在?彼且惡乎待哉?4、無(wú)定代詞:“或、莫”例:或百步而后止,或五十步而后止。天下之水,莫大于海。5、輔助性代詞:“所、者”例:是吾劍之所從墜。有婦人哭于墓者而哀。PS:“者”的兩種用法動(dòng)詞(形容詞+“者”名詞性例:庸者笑而應(yīng)曰

10、。史記陳涉世家數(shù)詞(時(shí)間詞+“者”表示一定的范圍或種類。例:古者丈夫不耕,草木之實(shí)足食也。六、介詞1、于(於、乎“于”的四種用法表示處所和時(shí)間例:虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中。是干戚用于古,不用于今也。介紹涉及的對(duì)象例:聞之,有獻(xiàn)于公。表示比較例:青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。用在表示被動(dòng)的句中例:邢賞已諾,信乎天下矣。2、以“以”的四種用法表示動(dòng)作行為以某物為工具或憑借,相當(dāng)于“用、拿”例:儒以文亂法,俠以武犯禁。表示憑著某種資格、身份或地位。例:至其時(shí),西門(mén)豹往會(huì)之河上,以人民往觀之者三二千人。表示原因,相當(dāng)于“因、因?yàn)椤⒂捎凇崩?不以物喜,不以己悲。表示時(shí)間,相當(dāng)于“在、于”例:

11、文以五月五日生。3、為“為+賓語(yǔ)”放在謂語(yǔ)動(dòng)詞前作狀語(yǔ),表示對(duì)象、目的、原因表示被動(dòng)七、連詞1、與:一般用來(lái)連接名詞性詞語(yǔ)或短語(yǔ)2、而:一般用來(lái)連接謂詞性詞語(yǔ)或短語(yǔ)3、則,然則4、然,然而5、雖,雖然6、之:連接定語(yǔ)和中心語(yǔ),表示領(lǐng)屬(的或修飾關(guān)系主謂之間,取消句子獨(dú)立性八、語(yǔ)氣詞1、句尾語(yǔ)氣詞(1判斷語(yǔ)氣:也(2陳述語(yǔ)氣:矣(相當(dāng)于“了”(3疑問(wèn)語(yǔ)氣:乎(相當(dāng)于“嗎”、與(歟、耶(邪(4感嘆語(yǔ)氣:哉、夫PS(1“也”和“矣”的區(qū)別“也”表靜態(tài),“矣”表動(dòng)態(tài);“也”的基本作用是判斷,把對(duì)事物進(jìn)行的判斷告訴別人,“矣”的基本作用則是陳述,把事物發(fā)展的現(xiàn)階段作為新情況告訴別人。PS(2連用的語(yǔ)氣詞

12、,語(yǔ)氣的重點(diǎn)一般在最后一個(gè)語(yǔ)氣詞上。2、句首、句中語(yǔ)氣詞(1夫:表示要發(fā)議論,起引出下文的作用(2惟(維、唯提示、引出主語(yǔ)或年月表示期望的語(yǔ)氣(3其句首或句中:表示推測(cè)、提議,有“大概、恐怕”等意思祈使句:表示勸勉、期望、命令反問(wèn)句:加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣(4也句尾:表示判斷肯定句中:表示停頓語(yǔ)氣3、詞頭、詞尾(1詞頭:“有、其、言、于、薄”(2詞尾:“然、如、爾、若”古代漢語(yǔ)(下一、古書(shū)注解1、從漢代起,我國(guó)就開(kāi)始了古書(shū)的注解工作。2、古書(shū)注解的內(nèi)容大致包括以下幾方面:(1解釋詞義(2串講文意(3注音(4分析句讀(5提示語(yǔ)法(6說(shuō)明修辭 (7詮釋成語(yǔ)典故 (8?？蔽淖帧?、(漢毛亨傳:闡明經(jīng)義(漢鄭玄

13、箋:補(bǔ)充和訂正毛傳(唐孔穎達(dá)疏:又稱“正義”,不僅解釋正文,而且還給前人的注解作注解4、注疏體例:正文之下,前面沒(méi)有箋云的注毛傳箋云之后的注鄭箋圓圈之后的注是唐陸德明經(jīng)典釋文一書(shū)所收漢魏以來(lái)各家對(duì)正文和注文的注音疏字以下孔穎達(dá)的“疏”。疏的體例一般都是先舉出所疏經(jīng)文或注文開(kāi)頭和結(jié)尾的兩三個(gè)字,用圓圈隔開(kāi),然后再疏解。PS:十三經(jīng)注疏:孔穎達(dá):五經(jīng)正義(包括周易、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、禮記、春秋左氏傳賈公彥:周禮疏、儀禮疏徐彥:春秋公羊傳疏楊士勛:春秋谷梁傳疏邢昺:論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅孫奭:孟子唐陸德明經(jīng)典釋文5、史記三家注:南朝宋裴骃史記集解唐司馬貞史記索隱唐張守節(jié)史記正義6、常用術(shù)語(yǔ)(P678P680(1

14、釋義“曰、為、謂之”:解釋語(yǔ)+“曰為謂之”被解釋語(yǔ)“謂”:被解釋詞“謂”+解釋語(yǔ)“貌,之貌”:用于動(dòng)詞或形容詞之后,相當(dāng)于“的樣子”“猶”:被解釋詞“猶”+解釋語(yǔ)(近義詞或引申義“之言之為言”:一般都是聲訓(xùn),即用聲音相同或相近的詞作注釋“辭(詞也語(yǔ)詞也語(yǔ)助也發(fā)聲”用來(lái)說(shuō)明某字是虛詞(主要指語(yǔ)氣詞。(2擬音:“讀為讀曰、讀若讀如”“讀為讀曰”:主要用來(lái)說(shuō)明假借字,如:“巨,讀曰詎?！薄白x若讀如”:主要用于注音,起標(biāo)明音讀的作用(3改字(4正誤“當(dāng)為當(dāng)作”“衍文”:簡(jiǎn)稱“衍”,也叫“衍字”,是指古書(shū)中因傳抄、刻印而誤加的文字“脫文”:簡(jiǎn)稱“脫”,也叫“奪字”,是指古籍中因傳抄、刻印而脫落的文字二、

15、古書(shū)標(biāo)點(diǎn)、翻譯1、“句讀”的名詞解釋古人讀書(shū),一句話完了,常常在字的旁邊加一個(gè)點(diǎn)或圓圈,叫做“句”一句話沒(méi)完,但讀時(shí)需要有一個(gè)停頓,就在字的下面加一個(gè)點(diǎn),叫做“讀”2、近代學(xué)者嚴(yán)復(fù)概括歸納了三項(xiàng)翻譯原則:“信達(dá)雅”?！靶拧敝缸g文要忠實(shí)于原文的意思,要準(zhǔn)確:“達(dá)”指譯文的表達(dá)要通順曉暢。“雅”指譯文的語(yǔ)言要典雅,能反映原文的語(yǔ)言風(fēng)格。三、修辭(P876P8851、引用(1引言:引用那些不見(jiàn)之于書(shū)本的格言、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歌謠等(2引事:引用歷史故事(3引文:引用見(jiàn)之于記載的文字2、譬喻(1明喻:“譬如、譬猶、譬之、猶、若、如”(2隱喻(暗喻:例:如今人方為刀俎,我為魚(yú)肉。(3博喻3、代稱4、并提(分

16、承、合敘:把兩件相關(guān)的事并列在一個(gè)句子中來(lái)表達(dá)。這種方式可以使行文緊湊,但在內(nèi)容表達(dá)上卻容易使人產(chǎn)生誤解。5、互文互文也叫“互文見(jiàn)義”,或簡(jiǎn)稱“互見(jiàn)”,其特點(diǎn)就是上下文義互相呼應(yīng)、補(bǔ)充。6、夸飾7、倒置8、委婉9、省略10、共用在一個(gè)句子里,有兩個(gè)或兩個(gè)以上的成分,共同與另一個(gè)成分發(fā)生結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種修辭方式。11、同義連用在一句話里,把兩個(gè)或兩個(gè)以上的同義詞連在一起使用,人們?cè)陂喿x時(shí)只需取其中任何一個(gè)詞的意義即可12、連及說(shuō)甲事物時(shí)又連帶說(shuō)及與甲事物有關(guān)的乙事物,但其意義只指甲事物。四、古今語(yǔ)音的異同1、三十六子母分類表(P10552、“五音”、“七音”“五音”:音韻學(xué)上按照三十六字母的發(fā)音部

17、位的不同分為唇、舌、齒、牙、喉五類?！捌咭簟?除唇、舌、齒、牙、喉五類外,還分出一個(gè)半舌音和一個(gè)半齒音,即所謂“七音”五、上古音簡(jiǎn)說(shuō)1、漢語(yǔ)語(yǔ)音的發(fā)展歷史大致可分為上古、中古、近古和現(xiàn)代四個(gè)時(shí)期。上古音:先秦兩漢時(shí)期的語(yǔ)音,以詩(shī)經(jīng)為代表中古音:六朝到唐宋時(shí)代的語(yǔ)音,以切韻為代表近古音:元明清時(shí)代的語(yǔ)音,以周德清中原音韻為代表現(xiàn)代音:現(xiàn)代普通話語(yǔ)音系統(tǒng),即北京音系為代表PS:明末古音學(xué)家陳第堅(jiān)決反對(duì)朱熹“葉音說(shuō)”。王力考訂詩(shī)經(jīng)時(shí)代古韻為十一類二十九部,楚辭時(shí)代為三十部。2、錢大昕十駕齋養(yǎng)新錄研究唇音和舌音,“古無(wú)輕唇音,古無(wú)舌上音”,即上古的唇音只有重唇幫滂并明,沒(méi)有輕唇非敷奉微;上古的舌音只有

18、舌頭端透定泥,沒(méi)有舌上知徹澄娘。3、章炳麟提出“娘日二母歸泥說(shuō)”4、黃侃主張正齒音照穿牀審禪一分為二六、古書(shū)的讀音問(wèn)題1、“破讀”:用改變字(詞的讀音以區(qū)別不同的意義或詞性的一種方法。一般說(shuō)來(lái),后一種意義和讀音是前一種意義和讀音演變而來(lái)的。所以傳統(tǒng)上把前一種讀音叫“本音”或“如字”,而把后一種變讀音叫“破讀”或“讀破”2、破讀產(chǎn)生的客觀原因:詞義引申和詞性分化的結(jié)果3、許多破讀沒(méi)有保留下來(lái)的主要原因:漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)的發(fā)展變化七、詩(shī)律1、詩(shī)經(jīng)和楚辭是我國(guó)最早的詩(shī)集2、漢魏六朝詩(shī)一般稱為古詩(shī),包括五言詩(shī)、七言詩(shī)和樂(lè)府。3、“樂(lè)府”:本是漢朝設(shè)置的官署的名稱,它的職責(zé)是收集民歌并為它配上樂(lè)譜,后來(lái)把這些配樂(lè)的歌詞也稱為“樂(lè)府”。此后,一些文人還沿襲樂(lè)府舊題或模仿樂(lè)府體裁寫(xiě)詩(shī),這些詩(shī)雖然沒(méi)有配樂(lè),也稱為樂(lè)府。4、五言詩(shī)和七言詩(shī)是漢朝產(chǎn)生的詩(shī)體。五言詩(shī)起源于西漢民謠。東漢末古詩(shī)十九首最早出現(xiàn)的成熟的五言詩(shī)柏梁臺(tái)詩(shī)最早的七言詩(shī)三國(guó)曹丕燕歌行第一首完整的七言詩(shī)鮑照擬行路難隔句押韻的最早的七言詩(shī)5、近體詩(shī)和古詩(shī)不同的地方:句數(shù)固定押韻嚴(yán)格講究平仄要求對(duì)仗6、“平水韻”:一百零六韻(王文郁平