古代漢語期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1、古代漢語期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)一、賓語前置句(P288P2931、疑問代詞作賓語(1疑問代詞“誰、何、奚、安”等作賓語時(shí)必須放在動(dòng)詞前。如果動(dòng)詞前有助動(dòng)詞,賓語放助動(dòng)詞前。例:臣實(shí)不才,又誰敢怨?左傳成公三年彼且奚適也?莊子逍遙游(2疑問代詞作介詞的賓語時(shí)放在介詞前例:先生何以幸教寡人?戰(zhàn)國策范睢說秦王吾誰與為親?莊子齊物論(3先秦的凝固格式。如“何以、何如、若何”等例:而今安在哉?蘇軾前赤壁賦以五十步笑百步,則何如?孟子梁惠王上2、否定句中代詞作賓語(1賓語必須是代詞(2必須是否定句,即必須有否定副詞“不、未、毋”等或表示否定的無定代詞“莫”,代詞賓語一般要放在動(dòng)詞之前、否定詞之后。 3、賓語用代詞復(fù)

2、指(1在賓語前置的同時(shí),在賓語后用代詞“是”或“之”復(fù)指,“是、之”放動(dòng)詞前。例:秉國之均,四方是維。詩經(jīng)小雅*節(jié)南山姜氏何厭之有?左傳鄭伯克段于鄢(2賓語本身就是代詞“是”或“之”例:昭王南征而不復(fù),寡人是問。左傳齊桓公伐楚二、判斷句1、(基本判斷句式(1主語+謂語例:荀卿,趙人。史記孟軻荀卿列傳(2主語+謂語+也例:貢之不入,寡君之罪也。左傳齊桓公伐楚(3主語+者+謂語例:兵者,不祥之器。老子(4主語+者+謂語+也例:南冥者,天池也。莊子逍遙游陳勝者,陽城人也。史記陳涉起義PS:表示否定判斷,在謂語前加“非”(非是副詞例:此庸夫之怒也,非士之怒也。戰(zhàn)國策魏策四2、特殊詞語的辨析(1“是”不

3、是判斷詞,而是指示代詞。作判斷句的主語。例:是社稷之臣也。論語季氏將伐顓臾日月星辰瑞歷,是禹桀之所同也。荀子天論判斷詞例:此必是豫讓也。史記刺客列傳夫殷、周之不革者,是不得已也。(柳宗元封建論(2“為”動(dòng)詞例:晉為盟主,諸侯或相侵也,則討之。左傳襄公二十六年判斷詞例:余為伯條,余而祖也。左傳宣公二年P(guān)S:副詞(乃、即加強(qiáng)肯定語氣語氣詞(惟、維引出謂語3、判斷句的活用(1用判斷句的形式表示比喻例:夫魯,齊晉之唇。左傳哀公八年(2判斷句式表示復(fù)雜的關(guān)系例:夫戰(zhàn),勇氣也。左傳莊公十年(3判斷句式表示原因例:良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。莊子養(yǎng)生主三、被動(dòng)句1、概念上的被動(dòng)句例:冀復(fù)得兔,兔不可

4、復(fù)得。韓非子鍥而不舍,金石可鏤。荀子勸學(xué)兵挫地削,亡其六郡。史記屈原賈生列傳2、被動(dòng)句式(1于:動(dòng)詞+于+施事者例:先發(fā)制人,后發(fā)制于人。(于:引出主語漢書項(xiàng)羽傳(2為:為+施事者+動(dòng)詞例:身死人手,為天下笑者,何也?(賈誼過秦論為所例:夫直議者,不為人所容。韓非子(3見:見+動(dòng)詞例:厚者為戮,薄者見疑。韓非子說難見于例:吾長見笑于大方之家。莊子秋水(4被:被+動(dòng)詞例:信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?史記屈原賈生列傳四、副詞(半實(shí)半虛1、程度副詞(1表示程度高。有“最、至、極、絕、大、太、殊、特、尤、良、甚”等例:汝之不惠甚矣。秦女絕美。史記伍子胥(2表示程度低,有“少、稍、微、略、頗”等。例:

5、輔之以晉,可以少安。左傳僖公五年蔽林間窺知,稍出近之。(柳宗元黔之驢(3表示程度的加深加重。有“加、更、愈、益、彌、茲(滋”等,相當(dāng)于“更、越、更加”。例:臂非加長也,而見者遠(yuǎn);聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?、范圍副詞(1表示范圍大,有“皆、盡、畢、悉、舉、咸、具、凡、都、共、率”等。例:陳勝王,凡六月。史記陳涉世家其中往來種作,男女衣著,悉如外人。桃花源記(2表示范圍小,有“但、特、只、直、止、第、獨(dú)、徒、僅、唯”等。例:死去原知萬事空,但悲不見九州同。(陸游示兒君第重射,臣能令君勝。史記孫臏3、時(shí)間副詞(1已然,“已、既、業(yè)、嘗、曾”例:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。荀子勸學(xué)(2正然,有“方

6、、正、適、會”等例:人方為刀俎,我為魚肉。(3未然,有“行、將、且、垂、即”等例:斥鴳笑之曰:“彼且奚適也?”莊子逍遙游(4表示時(shí)間久暫,久:“長、常、久、素” 短:“俄而、暫、旋、尋、姑”例:廣素愛人,士卒多為用者。史記李將軍列傳(5表示開始和結(jié)束,開始:甫;終:竟,卒例:陳涉雖已死,其所置遣王侯將相竟亡秦。史記陳涉世家(6表示頻率,“復(fù),數(shù)(shuo、屢、亟、累”例:廣故數(shù)言欲亡。史記陳涉世家4、情態(tài)副詞(1情態(tài):俱、并、間、竊例:良亡,間行歸漢王。史記留侯列傳(2語氣:“故、固”例:人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。確認(rèn)。“乃、即、必、定、誠、信、果”例:子皙信美矣。推測?！捌洹⑸w、殆

7、”例:蓋均無貧,和無寡,安無傾。季氏將伐顓臾不確定,“曾”(多與否定副詞“不”連用,相當(dāng)于“竟然”例:老臣病足,曾不能疾走。反問,“豈、其、庸、巨(詎、寧”等5、否定副詞(1一般否定:“不、弗、非、未、否、微”例:吾非至于子之門,則殆矣。微斯人,吾誰與歸?昭王南征而不復(fù),寡人是問。左傳齊桓公伐楚(2禁令(禁止或勸阻“毋(無、勿”(通常用在祈使句中例:己所不欲,勿施于人。碩鼠碩鼠,毋食我黍。6、表敬副詞(1自謙:“敢、竊、忝、伏、猥”(2尊人:“請、幸、謹(jǐn)、敬、惠、辱”等例:城不入,臣請完璧歸趙。7、指代性副詞用在及物動(dòng)詞前作狀語,意義上指代賓語,而動(dòng)詞后面的賓語又不再出現(xiàn)。(1“相”(指代第一

8、、二、三人稱例:兒童相見不相識(2“見”例:慈父見背。五、代詞1、人稱代詞:(1第一人稱代詞,有“我、吾、余、予”等例:微斯人,吾誰與歸?(2第二人稱,有“女(汝、而、爾、若、乃”等例:我無爾詐,爾無我虞。左傳宣公十五年(3第三人稱,有“他、渠、伊”例:他山之石,可以攻玉。PS:第一、二人稱代詞后,加“儕、輩、屬、曹”表復(fù)數(shù)。例:若屬皆且為所虜。謙稱和尊稱都是名詞,不是代詞。(P321例:昭王南征而不復(fù),寡人是問。左傳齊桓公伐楚若不許君,將焉用之。左昭四年2、指示代詞:(1近指和遠(yuǎn)指近指:“此、是、斯、茲”例:逝者如斯夫,不舍晝夜。遠(yuǎn)指:“彼、夫、厥、伊”例:彼且奚適也?(2特指和泛指特指:“

9、其”。例:晏子立于崔氏之門外,其人曰:“死乎?”泛指:“之”(用作定語或賓語例:之子于歸,遠(yuǎn)送于野。(3其他指示代詞“爾、若、然”,謂詞性例:河?xùn)|兇亦然。孟子梁惠王上“焉”。例:三人行必有我?guī)熝伞爸T”特殊的指示代詞。例:投諸渤海之尾。3、疑問代詞:(1指人的:“誰、孰”。例:吾與徐公孰美?(2指物:“何、胡、奚、曷”。例:彼且奚適也?(3指處所:“安、惡、焉”。例:沛公安在?彼且惡乎待哉?4、無定代詞:“或、莫”例:或百步而后止,或五十步而后止。天下之水,莫大于海。5、輔助性代詞:“所、者”例:是吾劍之所從墜。有婦人哭于墓者而哀。PS:“者”的兩種用法動(dòng)詞(形容詞+“者”名詞性例:庸者笑而應(yīng)曰

10、。史記陳涉世家數(shù)詞(時(shí)間詞+“者”表示一定的范圍或種類。例:古者丈夫不耕,草木之實(shí)足食也。六、介詞1、于(於、乎“于”的四種用法表示處所和時(shí)間例:虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中。是干戚用于古,不用于今也。介紹涉及的對象例:聞之,有獻(xiàn)于公。表示比較例:青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。用在表示被動(dòng)的句中例:邢賞已諾,信乎天下矣。2、以“以”的四種用法表示動(dòng)作行為以某物為工具或憑借,相當(dāng)于“用、拿”例:儒以文亂法,俠以武犯禁。表示憑著某種資格、身份或地位。例:至其時(shí),西門豹往會之河上,以人民往觀之者三二千人。表示原因,相當(dāng)于“因、因?yàn)?、由于”?不以物喜,不以己悲。表示時(shí)間,相當(dāng)于“在、于”例:

11、文以五月五日生。3、為“為+賓語”放在謂語動(dòng)詞前作狀語,表示對象、目的、原因表示被動(dòng)七、連詞1、與:一般用來連接名詞性詞語或短語2、而:一般用來連接謂詞性詞語或短語3、則,然則4、然,然而5、雖,雖然6、之:連接定語和中心語,表示領(lǐng)屬(的或修飾關(guān)系主謂之間,取消句子獨(dú)立性八、語氣詞1、句尾語氣詞(1判斷語氣:也(2陳述語氣:矣(相當(dāng)于“了”(3疑問語氣:乎(相當(dāng)于“嗎”、與(歟、耶(邪(4感嘆語氣:哉、夫PS(1“也”和“矣”的區(qū)別“也”表靜態(tài),“矣”表動(dòng)態(tài);“也”的基本作用是判斷,把對事物進(jìn)行的判斷告訴別人,“矣”的基本作用則是陳述,把事物發(fā)展的現(xiàn)階段作為新情況告訴別人。PS(2連用的語氣詞

12、,語氣的重點(diǎn)一般在最后一個(gè)語氣詞上。2、句首、句中語氣詞(1夫:表示要發(fā)議論,起引出下文的作用(2惟(維、唯提示、引出主語或年月表示期望的語氣(3其句首或句中:表示推測、提議,有“大概、恐怕”等意思祈使句:表示勸勉、期望、命令反問句:加強(qiáng)反問語氣(4也句尾:表示判斷肯定句中:表示停頓語氣3、詞頭、詞尾(1詞頭:“有、其、言、于、薄”(2詞尾:“然、如、爾、若”古代漢語(下一、古書注解1、從漢代起,我國就開始了古書的注解工作。2、古書注解的內(nèi)容大致包括以下幾方面:(1解釋詞義(2串講文意(3注音(4分析句讀(5提示語法(6說明修辭 (7詮釋成語典故 (8校勘文字。3、(漢毛亨傳:闡明經(jīng)義(漢鄭玄

13、箋:補(bǔ)充和訂正毛傳(唐孔穎達(dá)疏:又稱“正義”,不僅解釋正文,而且還給前人的注解作注解4、注疏體例:正文之下,前面沒有箋云的注毛傳箋云之后的注鄭箋圓圈之后的注是唐陸德明經(jīng)典釋文一書所收漢魏以來各家對正文和注文的注音疏字以下孔穎達(dá)的“疏”。疏的體例一般都是先舉出所疏經(jīng)文或注文開頭和結(jié)尾的兩三個(gè)字,用圓圈隔開,然后再疏解。PS:十三經(jīng)注疏:孔穎達(dá):五經(jīng)正義(包括周易、尚書、詩經(jīng)、禮記、春秋左氏傳賈公彥:周禮疏、儀禮疏徐彥:春秋公羊傳疏楊士勛:春秋谷梁傳疏邢昺:論語、孝經(jīng)、爾雅孫奭:孟子唐陸德明經(jīng)典釋文5、史記三家注:南朝宋裴骃史記集解唐司馬貞史記索隱唐張守節(jié)史記正義6、常用術(shù)語(P678P680(1

14、釋義“曰、為、謂之”:解釋語+“曰為謂之”被解釋語“謂”:被解釋詞“謂”+解釋語“貌,之貌”:用于動(dòng)詞或形容詞之后,相當(dāng)于“的樣子”“猶”:被解釋詞“猶”+解釋語(近義詞或引申義“之言之為言”:一般都是聲訓(xùn),即用聲音相同或相近的詞作注釋“辭(詞也語詞也語助也發(fā)聲”用來說明某字是虛詞(主要指語氣詞。(2擬音:“讀為讀曰、讀若讀如”“讀為讀曰”:主要用來說明假借字,如:“巨,讀曰詎?！薄白x若讀如”:主要用于注音,起標(biāo)明音讀的作用(3改字(4正誤“當(dāng)為當(dāng)作”“衍文”:簡稱“衍”,也叫“衍字”,是指古書中因傳抄、刻印而誤加的文字“脫文”:簡稱“脫”,也叫“奪字”,是指古籍中因傳抄、刻印而脫落的文字二、

15、古書標(biāo)點(diǎn)、翻譯1、“句讀”的名詞解釋古人讀書,一句話完了,常常在字的旁邊加一個(gè)點(diǎn)或圓圈,叫做“句”一句話沒完,但讀時(shí)需要有一個(gè)停頓,就在字的下面加一個(gè)點(diǎn),叫做“讀”2、近代學(xué)者嚴(yán)復(fù)概括歸納了三項(xiàng)翻譯原則:“信達(dá)雅”。“信”指譯文要忠實(shí)于原文的意思,要準(zhǔn)確:“達(dá)”指譯文的表達(dá)要通順曉暢。“雅”指譯文的語言要典雅,能反映原文的語言風(fēng)格。三、修辭(P876P8851、引用(1引言:引用那些不見之于書本的格言、俗語、諺語、歌謠等(2引事:引用歷史故事(3引文:引用見之于記載的文字2、譬喻(1明喻:“譬如、譬猶、譬之、猶、若、如”(2隱喻(暗喻:例:如今人方為刀俎,我為魚肉。(3博喻3、代稱4、并提(分

16、承、合敘:把兩件相關(guān)的事并列在一個(gè)句子中來表達(dá)。這種方式可以使行文緊湊,但在內(nèi)容表達(dá)上卻容易使人產(chǎn)生誤解。5、互文互文也叫“互文見義”,或簡稱“互見”,其特點(diǎn)就是上下文義互相呼應(yīng)、補(bǔ)充。6、夸飾7、倒置8、委婉9、省略10、共用在一個(gè)句子里,有兩個(gè)或兩個(gè)以上的成分,共同與另一個(gè)成分發(fā)生結(jié)構(gòu)關(guān)系的一種修辭方式。11、同義連用在一句話里,把兩個(gè)或兩個(gè)以上的同義詞連在一起使用,人們在閱讀時(shí)只需取其中任何一個(gè)詞的意義即可12、連及說甲事物時(shí)又連帶說及與甲事物有關(guān)的乙事物,但其意義只指甲事物。四、古今語音的異同1、三十六子母分類表(P10552、“五音”、“七音”“五音”:音韻學(xué)上按照三十六字母的發(fā)音部

17、位的不同分為唇、舌、齒、牙、喉五類?！捌咭簟?除唇、舌、齒、牙、喉五類外,還分出一個(gè)半舌音和一個(gè)半齒音,即所謂“七音”五、上古音簡說1、漢語語音的發(fā)展歷史大致可分為上古、中古、近古和現(xiàn)代四個(gè)時(shí)期。上古音:先秦兩漢時(shí)期的語音,以詩經(jīng)為代表中古音:六朝到唐宋時(shí)代的語音,以切韻為代表近古音:元明清時(shí)代的語音,以周德清中原音韻為代表現(xiàn)代音:現(xiàn)代普通話語音系統(tǒng),即北京音系為代表PS:明末古音學(xué)家陳第堅(jiān)決反對朱熹“葉音說”。王力考訂詩經(jīng)時(shí)代古韻為十一類二十九部,楚辭時(shí)代為三十部。2、錢大昕十駕齋養(yǎng)新錄研究唇音和舌音,“古無輕唇音,古無舌上音”,即上古的唇音只有重唇幫滂并明,沒有輕唇非敷奉微;上古的舌音只有

18、舌頭端透定泥,沒有舌上知徹澄娘。3、章炳麟提出“娘日二母歸泥說”4、黃侃主張正齒音照穿牀審禪一分為二六、古書的讀音問題1、“破讀”:用改變字(詞的讀音以區(qū)別不同的意義或詞性的一種方法。一般說來,后一種意義和讀音是前一種意義和讀音演變而來的。所以傳統(tǒng)上把前一種讀音叫“本音”或“如字”,而把后一種變讀音叫“破讀”或“讀破”2、破讀產(chǎn)生的客觀原因:詞義引申和詞性分化的結(jié)果3、許多破讀沒有保留下來的主要原因:漢語語音系統(tǒng)的發(fā)展變化七、詩律1、詩經(jīng)和楚辭是我國最早的詩集2、漢魏六朝詩一般稱為古詩,包括五言詩、七言詩和樂府。3、“樂府”:本是漢朝設(shè)置的官署的名稱,它的職責(zé)是收集民歌并為它配上樂譜,后來把這些配樂的歌詞也稱為“樂府”。此后,一些文人還沿襲樂府舊題或模仿樂府體裁寫詩,這些詩雖然沒有配樂,也稱為樂府。4、五言詩和七言詩是漢朝產(chǎn)生的詩體。五言詩起源于西漢民謠。東漢末古詩十九首最早出現(xiàn)的成熟的五言詩柏梁臺詩最早的七言詩三國曹丕燕歌行第一首完整的七言詩鮑照擬行路難隔句押韻的最早的七言詩5、近體詩和古詩不同的地方:句數(shù)固定押韻嚴(yán)格講究平仄要求對仗6、“平水韻”:一百零六韻(王文郁平