論語(yǔ)文教育中學(xué)生健全人格的塑造

1、論語(yǔ)文教育中學(xué)生健全人格的塑造張 璀當(dāng)前，我國(guó)學(xué)校心理健康教育的地位和作用日益突出。但由于在開(kāi)展過(guò)程中受現(xiàn)有人力、物力、財(cái)力資源的制約，極大地影響了學(xué)校心理健康教育工作的開(kāi)展。而新的課程改革要求教師運(yùn)用新的教學(xué)理念而完成對(duì)學(xué)生的較為全面的知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和健康心理和健全人格的影響和鑄造。于是，充分利用心理健康教育實(shí)施的非專(zhuān)門(mén)途徑學(xué)科滲透成為補(bǔ)充、強(qiáng)化心理健康教育的重要方式，塑造學(xué)生健全人格是教育的目的之一，語(yǔ)文教育在塑造學(xué)生健全人格的過(guò)程中承擔(dān)著更重要的職責(zé)。它能夠融知識(shí)教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體，采取理論滲透、耐心疏導(dǎo)、情感感染、榜樣示范、實(shí)踐鍛煉等多種方法，使學(xué)生既獲得了知

2、識(shí)、培養(yǎng)了能力，又受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操、凈化情感，塑造健全人格。一、充分利用語(yǔ)文課堂，發(fā)揮語(yǔ)文教材自身的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)課堂塑造學(xué)生健全人格（一）、情境的設(shè)置語(yǔ)文教材里的每一篇文章從形式到內(nèi)容、從語(yǔ)言到思想都蘊(yùn)含著人格教育的內(nèi)涵。學(xué)生健全人格的塑造離不開(kāi)情境的熏陶和場(chǎng)景的渲染，語(yǔ)文教育恰就包含了這樣的特點(diǎn)。教師根據(jù)不同的文章內(nèi)容，可創(chuàng)設(shè)不同的情境，以激發(fā)學(xué)生讀好書(shū)、做好人的強(qiáng)烈的上進(jìn)心。學(xué)習(xí)詩(shī)歌，從屈原到杜甫，從現(xiàn)實(shí)主義到浪漫主義，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)的殿堂，領(lǐng)悟古人的風(fēng)骨。學(xué)習(xí)散文，從韓愈到袁枚，從駢體到賦體，創(chuàng)設(shè)情境，帶領(lǐng)學(xué)生體味文體之美，領(lǐng)受人文的滋養(yǎng)。比如學(xué)習(xí)講授記念劉和珍

3、君時(shí)，我設(shè)計(jì)了三個(gè)問(wèn)題：為什么開(kāi)追悼會(huì)作者“獨(dú)在禮堂外徘徊”？“早覺(jué)得有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要”而又“實(shí)在無(wú)話可說(shuō)”？怎樣領(lǐng)會(huì)“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者”的含義？作者是怎樣評(píng)價(jià)劉和珍的犧牲的？教學(xué)中，我誘導(dǎo)學(xué)生從“情”的結(jié)穴點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生潛心領(lǐng)會(huì)全文的感情基調(diào)和寫(xiě)作動(dòng)機(jī)；以“議”領(lǐng)“敘”，指導(dǎo)學(xué)生理解為黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)而哀痛、為反對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)而幸福的警句的深刻含義，體會(huì)課文中作為“哀痛者”和“幸福者”的行為表現(xiàn)，自然過(guò)渡到第三個(gè)問(wèn)題，引出作者的贊頌：“這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！” 1通過(guò)明確教學(xué)目的，學(xué)生的情感、目標(biāo)等都達(dá)到最佳準(zhǔn)備狀態(tài)，從而在提

4、高整體閱讀能力的同時(shí)，大大增強(qiáng)了德育的跨度、力度和實(shí)度。（二）、培養(yǎng)的過(guò)程每個(gè)人健全人格的形成都不是一下子完成的，它依賴(lài)于一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。在課堂教學(xué)中，教師通過(guò)一節(jié)又一節(jié)的過(guò)程感染，有助于塑造學(xué)生健全人格。鑒賞法國(guó)小說(shuō)項(xiàng)鏈時(shí)，我曾出了一道題讓學(xué)生思考：假如那晚項(xiàng)鏈沒(méi)有丟失，路瓦栽夫人能得到幸福的生活嗎？在我的提示引導(dǎo)和點(diǎn)拔下，學(xué)生通過(guò)多樣具體、生動(dòng)有序的討論探索活動(dòng)，進(jìn)行獨(dú)立分析理解、探索解決疑難。最后，大家得出一個(gè)共同的結(jié)論：路瓦栽夫人的悲劇性命運(yùn)由當(dāng)時(shí)社會(huì)的金錢(qián)關(guān)系所致，而經(jīng)濟(jì)地位低下又注定了她在那樣的社會(huì)中是難以為富人所容納，其自欺欺人的做法只能得到富人短時(shí)間的喜歡，其悲劇是必然的。隨后

5、同學(xué)們結(jié)合自己的探索結(jié)果，探討為人處事的內(nèi)涵和方法，并進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，自我完善，歸納總結(jié)出了學(xué)習(xí)心得。像這樣文章在高中語(yǔ)文教材里有很多：吶喊自序?qū)捜菪蜓郧f子：在無(wú)路可走的時(shí)候史記 屈原列傳等，這些課文本身就具有很強(qiáng)的人文特點(diǎn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，老師稍加引導(dǎo)，他們就能從中汲取對(duì)自己成長(zhǎng)有益的東西。學(xué)生就是通過(guò)這樣一節(jié)節(jié)有意義的課形成了自已的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。（三）、情感激勵(lì)人是情感動(dòng)物，在他的一生中，智力因素起著重要作用。非智力因素的作用也不可低估。培養(yǎng)學(xué)生具有積極向上的情感態(tài)度，也是健全人格不可或缺的部分。學(xué)習(xí)祝福時(shí)，學(xué)生曾對(duì)魯迅祝福中的“魯四老爺”這一人物形象頗有爭(zhēng)議，不少同學(xué)認(rèn)為他沒(méi)

6、有在經(jīng)濟(jì)上剝削祥林嫂，也沒(méi)有在肉體上侮辱祥林嫂，是一個(gè)本身也受封建思想毒害的不壞的人。對(duì)此疑問(wèn)，我引導(dǎo)學(xué)生從魯四叔的地主階級(jí)的本質(zhì)入手，通過(guò)著重分析祥林嫂的死因，使同學(xué)們深刻認(rèn)識(shí)了魯四叔是一個(gè)徹頭徹尾的封建禮教衛(wèi)道士，是殺害祥林嫂的劊子手，是應(yīng)當(dāng)極力批判的對(duì)象。學(xué)生還問(wèn)過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：“荷花淀中你走，我不攔你。家里怎么辦？中的句號(hào)改為逗號(hào)豈不更合適？”我把這個(gè)問(wèn)題拿到全班來(lái)討論，學(xué)生經(jīng)過(guò)思考后認(rèn)為“不行，這里的句號(hào)表明水生嫂對(duì)丈夫參軍作戰(zhàn)是深明大義、堅(jiān)決支持的。這一較長(zhǎng)停頓，表明她在憂慮家中可能出現(xiàn)的問(wèn)題也是合乎情理的?！薄叭绻麑⒕涮?hào)改為逗號(hào)，語(yǔ)意的重點(diǎn)后移了，那水生嫂就成了扯男人后腿的人了。

7、這與課文中水生嫂的形象也是相抵觸的。”一個(gè)小小的句號(hào)寫(xiě)出了真實(shí)的感情，同學(xué)們?cè)谫|(zhì)疑解難的過(guò)程中被抗日人民拳拳的愛(ài)國(guó)之心和“舍小家為大家”的犧牲精神深深感動(dòng)了。此外，教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)中的一個(gè)小錯(cuò)誤、處事中的一次小失誤都可成為德育教育的切入點(diǎn)?？鬃泳驮髮W(xué)生：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！痹鴧⒁舱f(shuō)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”可見(jiàn)，通過(guò)學(xué)生自我反省，自我監(jiān)督，完美的人格是會(huì)如愿形成的。二、充分發(fā)揮語(yǔ)文教師的榜樣作用，通過(guò)影響塑造學(xué)生健全人格（一）、用無(wú)私的愛(ài)心感化學(xué)生教師的愛(ài)，就像火種，它能點(diǎn)燃學(xué)生的愛(ài)。學(xué)生得到教師的愛(ài)，才會(huì)把這種愛(ài)“反射”給老師、同學(xué)，進(jìn)

8、而上升到對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)祖國(guó)的愛(ài)上去。蘇霍姆林斯基有一句話說(shuō)：“對(duì)孩子的熱愛(ài)與關(guān)懷，是一股巨大的力量，能在人身上樹(shù)立起一切美好的東西?！敝星飼r(shí)節(jié)，我會(huì)給學(xué)生買(mǎi)來(lái)月餅，以慰他們的想家之情。周末下雨，為了讓學(xué)生安全回家，我拿了幾把傘到教室給路遠(yuǎn)的同學(xué)用。遇到學(xué)生有困難，總想方設(shè)法給予幫助。這本是一些微不足道的事情，可是學(xué)生們卻心懷感激，并把這種行為外化到對(duì)其他人的幫助上。前幾天在街上看到一個(gè)學(xué)生拎了一袋玉米花，見(jiàn)到我拿給我吃。我笑著說(shuō)她這么大了，還喜歡吃這種食品。她的一番話讓我感動(dòng)好久。她說(shuō)：我在路上看到一個(gè)穿著破爛的老人在賣(mài)這個(gè)，半天沒(méi)有一個(gè)人買(mǎi)，所以我就買(mǎi)了。這是一種什么樣的行為呢？有這樣的

9、行為的人無(wú)疑有一顆善良的心，而教人向善不正是我們育人的一個(gè)目的嗎？（二）、用高尚的人格塑造學(xué)生“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。”作為一名中學(xué)教師，肩負(fù)著培養(yǎng)教育下一代，為祖國(guó)的未來(lái)夯實(shí)基礎(chǔ)的重任。這就要求教師本身要有一定的人格背景，而這種人格背景表現(xiàn)在學(xué)識(shí)和師德兩個(gè)方面。學(xué)高才能為師。德高方可為范。作為一個(gè)語(yǔ)文老師，你不能像其他科老師那樣太注重授業(yè)、解惑，在授業(yè)解惑之外，你比別的老師負(fù)有更多的傳道的任務(wù)。而這個(gè)“道”字，也不能簡(jiǎn)單的理解為“傳”，你不信的“道”你傳給了學(xué)生，學(xué)生也不會(huì)信。所以你必須對(duì)自己所傳的“道”身體力行。不為別的，就因?yàn)槟憬痰氖钦Z(yǔ)文。你不能把自

10、己僅僅看作是一位語(yǔ)文老師，而應(yīng)該成為社會(huì)文明的傳承者，成為民族文化的代言人；在你身上，應(yīng)該讓學(xué)生看到人性的光輝，看到正 3義的力量。這樣學(xué)生就會(huì)不自覺(jué)地被你感染，為你吸引，跟你前行。論語(yǔ)云：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不行?！闭f(shuō)的正是這個(gè)道理。三、對(duì)學(xué)生的綜合分析學(xué)生的智能包括觀察力、記憶力、想象力，言語(yǔ)能力和創(chuàng)造力等各個(gè)要素。“傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法僅針對(duì)語(yǔ)言智能較強(qiáng)的學(xué)生，卻忽視了大批其余智能類(lèi)型的學(xué)生?！?新課程理念下，開(kāi)發(fā)學(xué)生的多元智能成為21世紀(jì)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。因此，語(yǔ)文教師必須要盡量多地了解和熟悉學(xué)生個(gè)體智能發(fā)展的文化背景，包容他們智能的不同展現(xiàn)方式。尤其是在語(yǔ)文課堂中要多為

11、學(xué)生提供有利于某種智能發(fā)展的條件，這就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中穿插一些適當(dāng)?shù)闹悄芑顒?dòng)。以皇帝的新裝為示范，教師可針對(duì)學(xué)生智能特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的閱讀任務(wù)，如說(shuō)出故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)、復(fù)述故事情節(jié)、列出文章的脈絡(luò)、概括文章的大意等；這不僅會(huì)使閱讀活動(dòng)動(dòng)靜結(jié)合，還能使學(xué)生從自身的智能強(qiáng)項(xiàng)出發(fā)，找到切入點(diǎn)，有效地把握有交流、展示的機(jī)會(huì)。又如語(yǔ)文教學(xué)中的“口語(yǔ)表達(dá)”，語(yǔ)文教師可將講述、復(fù)述、轉(zhuǎn)述、朗讀、即席、講話、演講、辯論等多種方式結(jié)合，以達(dá)到培養(yǎng)每位學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的最佳效果。張慶林等2人（2002 ）從教育思想、教學(xué)方法、課程結(jié)構(gòu)、教育中的人際關(guān)系、教育評(píng)價(jià)及教育環(huán)境等方面較為全面地進(jìn)行了總結(jié) ,認(rèn)為學(xué)

12、校教育對(duì)創(chuàng)造力發(fā)展起著積極的影響作用。教學(xué)過(guò)程中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的規(guī)律，善于舉一反三、融會(huì)貫通，讓他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)規(guī)律的過(guò)程中鍛煉其聚斂思維的能力。四、學(xué)習(xí)心理指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)心理指導(dǎo)主要包括：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣、考試心理等。由于個(gè)體、家庭、學(xué)校、社會(huì)等多方面的原因影響，學(xué)生的情緒、意志、態(tài)度、興趣、 價(jià)值觀、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、健康狀況等都會(huì)對(duì)學(xué)業(yè)產(chǎn)生影響。語(yǔ)文教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中不動(dòng)聲色地幫助學(xué)生調(diào)動(dòng)非智力因素方面的有利條件，科學(xué)地促進(jìn)學(xué)生學(xué)業(yè)的提高。例如，如果一個(gè)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目的和意義認(rèn)識(shí)不清，甚至認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用，就容易喪失學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。事實(shí)上，有些學(xué)生認(rèn)為，學(xué)習(xí)是自己

13、在老師和家長(zhǎng)的逼如迫下而不得不進(jìn)行的一項(xiàng)活動(dòng)；還有一些學(xué)生，被學(xué)習(xí)過(guò)程中的失敗而引起的沮喪情緒挫傷，導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)減弱甚至發(fā)展為厭惡學(xué)習(xí)。弗蘭克爾指出：“知識(shí)是實(shí)現(xiàn)有意義人生的一種方式。”3語(yǔ)文教師可在教學(xué)過(guò)程中過(guò)程中通過(guò)教材內(nèi)容、自 4我暴露等方法，幫助學(xué)生明確現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)都是意義、有價(jià)值的。學(xué)生過(guò)度關(guān)注自己考試的分?jǐn)?shù)，關(guān)注自己考前的狀態(tài)，關(guān)注考試對(duì)自己產(chǎn)生的影響，關(guān)注學(xué)習(xí)給自己帶來(lái)的心理上的壓力，才會(huì)使其產(chǎn)生焦慮、失眠、注意力障礙等癥狀。語(yǔ)文教師要視學(xué)生的具體狀況采取不同的轉(zhuǎn)移注意力的方法。以學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng)為例，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的意義，而不是只關(guān)注學(xué)習(xí)的結(jié)果。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的社會(huì)性目的進(jìn)

14、入他們的意識(shí)層面后，學(xué)生的注意焦點(diǎn)就會(huì)逐漸轉(zhuǎn)移到社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造上，同時(shí)擯棄對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)和個(gè)人成就過(guò)分而狹隘的關(guān)注，使學(xué)習(xí)行為在更有價(jià)值的社會(huì)性目的的指引下，以適度的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)更有效地進(jìn)行?！?美國(guó)著名教育心理學(xué)家布盧姆研究表明，教育的目標(biāo)主要體現(xiàn)之一就是情感。語(yǔ)文教師在學(xué)生情感教育方面應(yīng)突破傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式，改變學(xué)生的被動(dòng)地位，采取補(bǔ)救性與發(fā)展性措施。在日常教學(xué)過(guò)程中，教師要觀察學(xué)生是否有情緒問(wèn)題，“情緒問(wèn)題以情緒不穩(wěn)、焦慮、抑郁不安、適應(yīng)困難為表現(xiàn)，且常伴隨軀體癥狀 ,嚴(yán)重危害青少年的健康和學(xué)習(xí)”5 ，一旦發(fā)現(xiàn)，及時(shí)補(bǔ)救。在語(yǔ)文教學(xué)的導(dǎo)入、展開(kāi)、評(píng)價(jià)中，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生主動(dòng)升華情感的教學(xué)

15、情境，讓學(xué)生積極參與到課堂中，真正成為教學(xué)的中心。如在教為中華崛起而讀書(shū)一文時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來(lái)把自己的讀書(shū)目的與振興中華聯(lián)系起來(lái)，學(xué)習(xí)周恩來(lái)的高度愛(ài)國(guó)主義精神。在學(xué)習(xí)岳陽(yáng)樓記時(shí)，可由“微斯人，吾與誰(shuí)歸”的追問(wèn)把課堂推向高潮，引導(dǎo)學(xué)生們回想古今中外仁人志士的動(dòng)人事例，讓學(xué)生在深入領(lǐng)會(huì)課文思想內(nèi)容的同時(shí)，自覺(jué)的受到一場(chǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)明的思想道德教育。五、挫折應(yīng)對(duì)與意志教育挫折，是學(xué)生生活中不可避免的事情，如果處理得當(dāng)，它可以成為學(xué)生人生經(jīng)歷中的一筆財(cái)富；如果處理不當(dāng)或?qū)W生長(zhǎng)期處于無(wú)助狀態(tài)，可能會(huì)成為學(xué)生心理障礙的一個(gè)動(dòng)因。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一項(xiàng)艱苦復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，學(xué)生聽(tīng)說(shuō)、閱讀、寫(xiě)作過(guò)程中必然會(huì)遇到困難；另

16、外，語(yǔ)文課程內(nèi)容繁多，需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持努力。面對(duì)這些任務(wù)，學(xué)生可能會(huì)有挫折感，意志堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)生會(huì)鍥而不舍地堅(jiān)持下去；意志力不強(qiáng)學(xué)生則易產(chǎn)生畏難心理，加上考試的失利、交往的困惑等，如果沒(méi)有外界力量及時(shí)介入，他們可能產(chǎn)生對(duì)待困難的錯(cuò)誤態(tài)度，出現(xiàn)憤恨、嫉妒等表現(xiàn)，甚至?xí)l(fā)展為心理危機(jī)的導(dǎo)火索。心理學(xué)檢測(cè)結(jié)果表明：“在非智力因素中，意志與學(xué)習(xí)的相關(guān)程度最高?！?學(xué)生要養(yǎng)成良好的意志力，必須借助內(nèi)在情感調(diào)配。語(yǔ)文教師可以充分挖掘教材 5文本中人物耐挫、抗挫的品質(zhì)，進(jìn)行心理滲透。比如，讓學(xué)生討論、思考荒島余生中魯濱孫為什么能理智、辯證地面對(duì)生活中不幸和挫折？讓學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作強(qiáng)化自己的意志信心，培養(yǎng)學(xué)生積極、健康

17、、樂(lè)觀的生活態(tài)度。通過(guò)語(yǔ)文課中的名人軼事、歷史典故、學(xué)生身邊的事例的介紹，讓學(xué)生感受到成功的背后無(wú)一不是情感調(diào)控下的頑強(qiáng)的意志力的作用。六、人際關(guān)系協(xié)調(diào)學(xué)生的人際關(guān)系主要分為平輩關(guān)系（同學(xué)關(guān)系）和與長(zhǎng)輩的關(guān)系（如親子關(guān)系、師生關(guān)系），對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及身心的健康成長(zhǎng)具有重要影響。隨著自我意識(shí)的發(fā)展，學(xué)生有強(qiáng)烈的交往需要，交往水平也在不斷提高，但由于心里不成熟，交往技巧不夠，他們?cè)诮煌^(guò)程中易產(chǎn)生種種問(wèn)題與困惑。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，“在人際關(guān)系方面，有22.45%的中學(xué)生存在問(wèn)題，主要表現(xiàn)在與同學(xué)、老師、家庭成員之間的關(guān)系不融洽，不善與人交往，與別人合作有困難?！闭Z(yǔ)文教師可適時(shí)抓住滲透時(shí)機(jī)，通過(guò)講

18、授、游戲、討論等方式讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到處理好人際關(guān)系的重要性，幫助學(xué)生掌握一些必要的人際交往技巧，增進(jìn)其人際交往的能力。某教師在講為了忘卻的記憶時(shí)，巧妙抓住文中的“不敢“、”不愿“、不屑” 三個(gè)詞，讓學(xué)生結(jié)合校園里遇到老師的三種態(tài)度，把這三個(gè)詞準(zhǔn)確地用進(jìn)去。學(xué)生踴躍發(fā)言，并且討論出方法：“不敢”跟老師打招呼的同學(xué)要大膽一點(diǎn)；“不愿”跟老師打招呼的同學(xué)應(yīng)根據(jù)情況和老師共同解決問(wèn)題；“不屑”和老師打招呼的同學(xué)隨著知識(shí)文化的提高會(huì)得到很好的解決。該教師還介紹的關(guān)于“人際交往中文明禮貌”的文章給學(xué)生。這種滲透方法既不是離開(kāi)教材硬加上去的，也不是學(xué)生厭惡的的的不朽的方法，含蓄而不露痕跡。另外，語(yǔ)文教學(xué)中還可以

19、培養(yǎng)學(xué)生人際交往中的自尊心、自信心以及責(zé)任心。自尊心是一種前進(jìn)的動(dòng)力，維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的需求，可以發(fā)展為維護(hù)集體和維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的需求。自信心是學(xué)生成才的必要條件。如果學(xué)生缺乏自信心，缺乏自我認(rèn)同，精神上自我打倒，將失去主動(dòng)精神，嚴(yán)重阻礙內(nèi)在潛力的充分發(fā)揮。教師在教談骨氣一文時(shí)，可讓學(xué)生感受我國(guó)古代那個(gè)窮人的強(qiáng)烈自尊和我國(guó)人民的骨氣所在，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。；在學(xué)習(xí)小桔燈一文時(shí)，讓學(xué)生感受小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂(lè)觀的精神，從而培養(yǎng)學(xué)生克服困難的自信心。責(zé)任心是我們做好一切事情的基本前提。以大禹治水為例，教師可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)大禹以身作則、公而忘家的精神。七、自我心理修養(yǎng)自我意識(shí)是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，包括自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)節(jié)控制，自我意識(shí)是個(gè)性發(fā)展成熟的標(biāo)志，也是個(gè)性形成發(fā)展的主導(dǎo)因素。隨著生理與心理的逐漸成熟，青少年學(xué)生處在了自我意識(shí)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。有的學(xué)生在行為上表現(xiàn)出回避、退縮的傾向；不少學(xué)生自我評(píng)價(jià)過(guò)高或自我評(píng)價(jià)過(guò)低，而大大影響自己的人際關(guān)系。語(yǔ)文教師在課文賞析時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生分析自我，其目的在于讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)與不足、不驕不躁，以恰當(dāng)?shù)男膽B(tài)去認(rèn)識(shí)自我、悅納自我。例如，在教學(xué)狐貍和葡萄一課時(shí)，讓學(xué)生懂得要