電大歷年古代漢語(yǔ)專題期末試題

1、 46分晉平公與群臣飲,飲酣,乃喟然嘆日:“莫樂為人君!惟其言而莫之違。”師曠侍坐于前,援琴撞之,公披衽而避,琴壞于壁。公日:“太師誰(shuí)握l(shuí)?”師曠日:“今者有小人言于側(cè)者,故撞之?！惫?“寡人也?！睅煏缛?“啞!是非君人者之言也?！弊笥艺?qǐng)除之。公日:“釋之,I以為寡人戒。”韓非子難- 參考譯文:晉平公和群臣一起喝酒,喝得痛快了,于是感慨地說(shuō):“沒有什么比做君主更快樂的了,只有他的話沒人敢于違背它。”師曠在前面陪坐,拿起琴撞了過(guò)去。平公拉開衣襟躲避,琴在墻上撞壞了。平公說(shuō):“太師撞誰(shuí)?”師曠說(shuō):“現(xiàn)在邊上有個(gè)小人說(shuō)話,所以撞他?！逼焦f(shuō):“是我呀?！睅煏缯f(shuō):“呀!這不是e君主的人該講的話?！苯?/p>

2、侍要求處罰師曠,平公說(shuō):“免了,把這作為我的鑒戒。”原文2:仲尼居,曾子侍。子日:“先王有至德要道,以順天下。民用和睦,上下無(wú)怨。汝知之乎?”曾子避席日:“參不敏,何足以知之?”子日:“夫孝,德之本也,教之所由生也。復(fù)坐,吾語(yǔ)汝。身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事親,中于事君,終于立身?！眳⒖甲g文:孔子坐著,曾子陪伴他?？鬃诱f(shuō):“先王有一種最高的關(guān)鍵的道德,用來(lái)治理天下。民眾因此和睦,君臣上下間因此沒有怨恨。你知道這種道德嗎?”曾子從坐席上站立到一邊說(shuō):“我曾參不聰明,怎么會(huì)知道它呢?”孔子說(shuō):“孝道便是道德的根本,是教化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

3、你再坐下吧,我告斥你,人的身體,包括毛發(fā)皮膚,都是從父母那里接受來(lái)的,自己應(yīng)該愛惜,不敢毀傷它,這便是實(shí)行孝道的開始。修身處世,實(shí)行道義,在后世揚(yáng)名,從而使父母光榮顯耀,這是實(shí)行孝道的歸宿。孝道,從奉事父母開始,以奉事君主作為繼續(xù),修身處世能夠忠孝兩全就是孝道的最終歸宿。”原文3:楊子過(guò)于宋東之逆旅,有妾二人,其惡者貴,美者賤。楊子問(wèn)其故,逆旅之父答日:“美者自美,吾不知其美也,惡者自惡,吾不知其惡也?！睏钭又^弟子日:“行賢而去自賢之心,焉往而不美?！?韓非子說(shuō)林上參考譯文:楊朱路過(guò)宋國(guó)東邊的旅店。店主有兩個(gè)妾,其中丑的地位高,漂亮的地位低。楊朱問(wèn)店主緣,旅店的主人回答說(shuō):“長(zhǎng)得漂亮的自J以為

4、漂亮,我不覺得她漂亮;長(zhǎng)得丑的自以為丑,我不覺得她丑。”楊朱對(duì)他的弟子說(shuō):“做了好事,要去掉自以為好事的想法,到哪兒能不受到贊美呢?”2008-2009學(xué)年度第二學(xué)期期末考試漢語(yǔ)專題試題一、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題(共20分1.什么是結(jié)繩?什么是契刻?什么是八卦?它們和文字的產(chǎn)生有什么關(guān)系?結(jié)繩和契刻是原始人類為了幫助記憶采用的兩種實(shí)物輔助手段。(2分八卦是一套符號(hào)系統(tǒng),這些符號(hào)是巫人用來(lái)占卜吉兇的算籌的各種排列方式,用來(lái)象征世上的各種事物。(2分它們跟文字的產(chǎn)生沒有直接關(guān)系。(1分2.清代學(xué)者戴震對(duì)六書提出了什么理論?。清代學(xué)者戴震對(duì)六書是造字之本提出了質(zhì)疑。他提出“四體二用”說(shuō),他說(shuō):“指事、象形

5、、形聲、會(huì)意四者為字之體,轉(zhuǎn)注、假借二者為字之用?！?2分這就是說(shuō),他認(rèn)為只有指事、象形、形聲、會(huì)意四者是造字的方法,轉(zhuǎn)注、假借二者是用字的方法。(3分3.近代音的代表作是什么,它是如何建立起來(lái)的,記載的是什么音系?元代周德清所著的中原音韻(公元l324年成書是近代音的代表作。(2分它的音系是周德清在歸納北曲押韻的基礎(chǔ)上再審辨實(shí)際口語(yǔ)而建立起來(lái)的,(1分記載了當(dāng)時(shí)新興起的共同語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng),即大都話的音系。(2分4.平水韻是怎樣形成的?宋王朝在纂修廣韻、集韻之外,還為這個(gè)系統(tǒng)編寫了簡(jiǎn)縮本的禮部韻略,作為讀書人手頭必備的手冊(cè)式工具書。(1分禮部韻略所定的同用范圍又有所擴(kuò)大,把一些在廣韻不同用的韻也規(guī)

6、定為同用了,這樣,廣韻的206韻實(shí)際上已經(jīng)合并成108韻。(2分到南宋與北方的金朝對(duì)峙時(shí)期,金朝學(xué)者索性把同用的韻都合并在一起,并(2分 . 分聞就龐公隱,移居近洞湖。興來(lái)林是竹,歸臥谷名愚。掛席樵風(fēng)便,開軒琴月孤。歲寒何用賞,霜落故園蕪。韻腳:湖、愚、孤、蕪。 分響:回聲。2.取妻如之何?必告父母。(詩(shī)經(jīng)齊風(fēng)南山 取:娶。3.其親戚死,朽其肉而棄之。(墨子節(jié)葬下 親戚:指父母。4.悲愁垂涕相對(duì)。(列子湯問(wèn) 涕:眼淚。5.寬既通尚書,以文學(xué)應(yīng)郡舉,詣博士受業(yè)。(史記儒林列傳 文學(xué):文獻(xiàn)典籍。6.為山必因丘陵,為下必因川澤。(孟子離婁上 因:憑借。7.枯魚過(guò)河泣,何時(shí)悔復(fù)及。作書與魴觖,相教慎出

7、入。(漢樂府枯魚過(guò)河泣 出入:出去。8.冬日則飲湯,夏日則飲水。(孟子告子上 湯:熱水。9.美女妖且閑,采桑歧路問(wèn)。(曹植美女篇 妖:年輕漂亮。(墨子辭過(guò) 寡:無(wú)妻的男子。 原來(lái)是什么詞,活用作什么。什么意義。l0分(史記魏其武安侯列傳 來(lái);使動(dòng)用法,使來(lái)。2.(某人天子不得而臣也,諸侯不得而友也。(劉向新序節(jié)士臣、友;名詞活用作意動(dòng)動(dòng)詞。把當(dāng)作臣、把當(dāng)作友。3.使上官大夫短屈原于頃襄王。(史記屈原列傳短;形容詞活用作動(dòng)詞。說(shuō)壞話。4.從左右,皆肘之。(左傳成公二年 分2.不患人之不己知,患不知人也。(論語(yǔ)學(xué)而 己:否定句中代詞賓語(yǔ)前置。3.吾以子為異之問(wèn),曾由與求之問(wèn)。(論語(yǔ)先進(jìn) 異、由與求

8、:用“之”復(fù)指前置賓語(yǔ)。(孟子離婁下 之:否定句中代詞賓語(yǔ)前置。 分孟子謂戴不勝日:“子欲子之王之善與?我明告子。有楚大夫于此,欲其子之齊吾也,則使齊人傅者?使楚人傅諸?,日:使齊人傅之。”日:“一齊人傅之,眾楚人咻之,雖日撻而求其齊也,不可得矣。引而置之莊岳之間數(shù)年,雖日撻而求其楚,亦不可得矣。子謂薛居州,善士也,使之居于王所。在于王所者,長(zhǎng)幼卑尊皆薛居州也,王誰(shuí)與為不善?在王所者,長(zhǎng)幼卑尊皆非薛居州也,王誰(shuí)與為善?一薛居州,獨(dú)如宋王何?,(孟子滕文公下參考譯文:孟子對(duì)宋國(guó)大夫戴不勝說(shuō):“你想要你的君王學(xué)好嗎?我明白地告訴您:這里有位楚國(guó)的官員,想要他的兒孚學(xué)會(huì)說(shuō)齊國(guó)話,那么,是找齊國(guó)人來(lái)教

9、他呢?還是找楚國(guó)人來(lái)教他呢?”戴不勝答道:“找齊國(guó)人來(lái)教?！?孟子說(shuō)：“一個(gè)齊國(guó)人來(lái)教他，卻有許多楚國(guó)人在干擾他，縱使每天鞭撻他，逼他兌齊國(guó)舌，也是做不到的；假若帶 領(lǐng)他到齊國(guó)城市、農(nóng)村走走，把他放在那樣語(yǔ)言環(huán)境之中，再住上幾年，即使每天鞭撻他，逼他說(shuō) !楚國(guó)話，也是做不到 的，(因?yàn)樗焯炻牭降氖驱R國(guó)話。你說(shuō)薛居州是個(gè)好人，要他住在王。宮中。如果在王宮中年齡大的小的、地位低 的高的，都是薛居州這樣的好人，那王會(huì)同誰(shuí)干出壞事來(lái)呢?如果在王宮中年齡大的小的、地位低的高的，都不是薛 居州這樣的好人，那王又同誰(shuí)干出好事來(lái)呢?一個(gè)薛居州能把宋王怎么樣呢?” 原文 Z： 仲尼居，曾子侍。子日：“先王有至

10、德要道，以順天下。民用和睦，上下無(wú)怨。汝知之乎?， ，曾子避席日： 參不敏，何足以知之?子日：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語(yǔ)汝。身體發(fā)膚，受之父母， 不敢毀傷， 孝之始也。 立身行道， 揚(yáng)名于后世， 以顯父母， 孝之終也。 夫孝， 始于事親， 中于事君， 終于立身。 ” 、 參考譯文：孔子坐著，曾子陪伴他?？鬃诱f(shuō)：“先王有 r 種最高的關(guān)鍵的道德，用來(lái)治理天下。民眾因此和睦，君臣 上下間因此沒有怨恨。 你知道這種道德嗎?”曾子從坐席上站立到一邊說(shuō)： “我曾參不聰明， 怎么會(huì)知道它呢?孔子說(shuō)： “孝道便是道德的根本，是教化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。你再坐下吧，我告訴你，人的身體，包括毛發(fā)皮膚，都是

11、從父母那里接受來(lái) 的，自己應(yīng)該愛惜 r 不敢毀傷它，這便是實(shí)行孝道的開始。修身處世，實(shí)行道義，在后世揚(yáng)名，從而使父母光榮顯耀，這 是實(shí)行孝道的歸宿。孝道，從奉事父母開始，以奉事君主作為繼續(xù)，修身處世能夠忠孝兩全就是孝道的最終歸宿。” 原文 3： 縣大夫問(wèn)政。龍門-7：日：“民病久矣。其視之如傷乎?”日：“是聞命矣，愿言其他?！饼堥T子日： “勿為 盜乎?”日：何謂也?日：“私民一錢，盜也。官盜則民愈病矣?！比眨骸叭羰瞧渖鹾?， ，日：“殆有甚焉。 不稱其任，而虛報(bào)既廩者，亦盜也?！?參考譯文： 縣大夫問(wèn)怎樣辦好縣政。 龍門子說(shuō)： “百姓被傷害得太久了。 難道對(duì)待他們不應(yīng)該像對(duì)待傷病員那樣， (讓

12、 他們好好休息嗎?”縣大夫說(shuō)：“這我已經(jīng)知道了，希望您說(shuō)說(shuō)其他方面。”龍門子說(shuō)：(其他方面大概是不要去搶 劫吧?”縣大夫說(shuō)：“(這說(shuō)的是什么意思?”龍門子說(shuō)：“從百姓身上搜刮一塊錢，這就是搶劫。當(dāng)官的都去搶劫那么百 姓就更受到傷害了。 ”縣大夫說(shuō)： “有這么厲害嗎?”龍門子說(shuō)：“大概還有更厲害的呢。當(dāng)官的不稱職，并且虛報(bào)收成， 這不也是和強(qiáng)盜一樣嗎?” 2008-2009 學(xué)年度第一學(xué)期期末考試漢語(yǔ)專題試題 一、簡(jiǎn)答題(共 20 分 1為什么說(shuō)從小篆到隸書，是字體變化最大的一次，是古文字變?yōu)榻裎淖值霓D(zhuǎn)折點(diǎn)? 從小篆到隸書，是字體變化最大的一次，是古文字變?yōu)榻裎淖值霓D(zhuǎn)折點(diǎn)。理由是小篆的字形結(jié)構(gòu)被

13、打破，象形意味 淡薄，符號(hào)性加強(qiáng)。(2 分小篆的圓轉(zhuǎn)筆勢(shì)到隸書一般變?yōu)榉秸奂皺M、撇、捺等筆畫。(2 分小篆變?yōu)殡`書，現(xiàn)代文 字筆畫的基本格局已經(jīng)形成。(1 分 2.從字的形體上看，甲骨文主要有哪些特點(diǎn)? (1象形程度比較高，接近圖畫文字。(1 分(2字體不規(guī)范。(1 分有的字方位可以顛倒。一個(gè)字可以有若干不 同的形體。偏旁可以不同。(3 分 3春秋以前和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韻母是怎么歸納出來(lái)的?各有多少韻部?其中主要的分析材料是什么? 春秋以前漢語(yǔ)韻母的大類，可以從詩(shī)經(jīng)的押韻字歸納出來(lái)(1 分，有 29 個(gè)韻部(1 分。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韻母大類可以 從楚辭和諸子的韻語(yǔ)里歸納出來(lái)(1 分，當(dāng)時(shí)有 30 個(gè)韻部(

14、1 分。其中主要的分析材料是諧聲字和假借字，從諧聲字 和假借字等材料可以分析周秦時(shí)期聲母的大概情形(1 分。 4宋詞押韻的和韻部的特點(diǎn)是什么? 宋詞押韻的特點(diǎn)是不按照某種現(xiàn)成的韻書押固定的韻部模式，而是押自然韻。(2 分其韻部特點(diǎn)是韻部數(shù)目比唐代古 體詩(shī)的韻部又少了很多，一般只區(qū)分舒聲韻部(平上去合在一起和入聲韻部。舒聲韻部有 14 個(gè)，入聲韻部有 4 個(gè)。(3 分 二、標(biāo)注題(標(biāo)出下列唐詩(shī)的韻腳和韻部。 4 分 寓居灃上精舍寄于張二舍人 韋應(yīng)物 萬(wàn)木叢云出香閣，西連碧澗竹林園。 高齋猶宿遠(yuǎn)山曙，微霰下庭寒雀喧。 道心淡泊對(duì)流水，生事蕭條空掩門。 時(shí)憶故交那得見，曉排閭闔奉明恩。 韻腳：園、喧

15、、門、恩。 韻部：園、喧，元部。門，魂部。恩，痕部。 三、解釋題 (解釋下列黑體字在句中的意義。l0 分 1耕、漁與陶，非舜官也。(韓非子難一 官：官職。 2比其反也，則凍餒其妻子。(孟子梁惠王下 反：返回。 3君子周而不比，小人比而不周。(論語(yǔ)為政 周：以義相交。比：以利相交。 4空谷傳晌，哀轉(zhuǎn)久絕。(水經(jīng)注江水 響：回聲。 5刑法深刻，它政被亂。(漢書食貨志上 深刻：嚴(yán)刻，不寬緩。 6鼓之以雷霆，潤(rùn)之以風(fēng)雨。(周易系辭上 風(fēng)雨：下雨。 7不能行而言之，誣也。(大戴禮記曾子立事 誣：指說(shuō)話夸大失實(shí)。 8董狐，古之良史也。(左傳宣公二年 史：古代的一種文職人員。 9凡公女嫁于敵國(guó)，姊妹，上卿送

16、之。(左傳桓公三年 敵：指地位差不多。 四、說(shuō)明題 (說(shuō)明下列旬中的詞類活用。原來(lái)是什么詞，活用作什么，什么意義。10 分 6 1曹子手劍而從之。(公羊傳莊公十三年 手：名詞活用為動(dòng)詞；用手持。 2王者不卻眾庶，故能明其德。(李斯諫逐客書 明：形容詞活用作活用作使動(dòng)動(dòng)詞(或使動(dòng)用法。使其德明。 3范增數(shù)目項(xiàng)王。(史記項(xiàng)羽本紀(jì) 目：形容詞活用為動(dòng)詞；使眼色。 4操軍方連艦船，首尾相接，可燒而走也。(資治通鑒卷六十五 走：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使操軍走。 5孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。(孟子盡心上 ?。盒稳菰~活用為意動(dòng)動(dòng)詞，認(rèn)為小。 五、分析題 (指出下列旬中的賓語(yǔ)前置并說(shuō)明其類型。l0 分 20

17、惟余馬首是瞻。(左傳襄公十四年” 馬首：用“是”復(fù)指前置賓語(yǔ)。 21我周之東遷，晉鄭焉依。(左傳隱公六年 斯：用“之”復(fù)指前置賓語(yǔ)。 22唇亡齒寒，其斯之謂與?(谷梁傳僖公二年 焉：疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置。 23行仁政而王，莫之能御也。(孟子公孫丑上 之：否定句中代詞賓語(yǔ)前置。 24景公問(wèn)于晏子日：“為政何患?”(晏子春秋內(nèi)篇問(wèn)上 何：疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置。 六、翻譯題 (翻譯下列古文。46 分 原文 1： 子日：君子易事而難兌也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也。及其使人也，器之。小人難 事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)也。及其使人也，求備焉。 ”(論語(yǔ)子路 參考譯文： 孔子說(shuō)：“為君子做事容易，但讓他高興卻很難。用不

18、用正當(dāng)?shù)姆绞饺プ屗吲d，他是不會(huì)高興的；等到他任用人的 時(shí)候，卻衡量各人的才德去分配任務(wù)。為小人做事難，但討他歡喜很容易。即使用不用正當(dāng)?shù)姆绞饺ビ懰麣g喜，他也會(huì)高 興的；等到他使用人的時(shí)候，卻會(huì)百般挑剔，總是要求十全十美。 ” 26原文 2： 仲尼居，曾子侍。子日：“先王有至德要道，以順天下。民用和睦，上下無(wú)怨。汝知之乎?， ，曾子避席日： 參不敏，何足以知之?”-T-日：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語(yǔ)汝。身體發(fā)膚，受之父母，不 敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。 ” 參考譯文：孔子坐著，曾子陪伴他。孔子說(shuō)：“先王有一種

19、最高的關(guān)鍵的道德，用來(lái)治理天下。民眾因此和睦，君臣 上下間因此沒有怨恨。你知道這種道德嗎?”曾子從坐席上站立到一邊說(shuō)： “我曾參不聰明，怎么會(huì)知道它呢?孔子說(shuō)： “孝道便是道德的根本，是教化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。你再坐下吧，我告訴你，人的身體，包括毛發(fā)皮膚，都是從父母那里接受來(lái) 的，自己應(yīng)該愛惜，不敢毀傷它，這便是實(shí)行孝道的開始。修身處世，實(shí)行道義，在后世揚(yáng)名，從而使父母光榮顯耀，這 是實(shí)行孝道的歸宿。孝道，從奉事父母開始，以奉事君主作為繼續(xù)，修身處世能夠忠兩全就是孝道的最終歸宿。 ” 27原文 3： 齊侯游于姑棼，遂田于貝丘。見大豕，從者日：“公子彭生也。 ”公怒日： “彭生敢見!”射之，豕人立而啼。

20、 公懼，墜于車，傷足喪屨。反，誅屨于徒人費(fèi)。弗得，鞭之，見血。走出，遇賊于門，劫而束之。費(fèi)日： “我奚 御哉!袒而示之背，信之。費(fèi)請(qǐng)先入，伏公而出，斗，死于門中。石之紛如死于階下。tA，殺孟陽(yáng)于床 a 參考譯文： 冬季十二月，棄襄公在姑棼游玩，并順便在貝丘打獵。看見一頭大野豬，侍從人員說(shuō)：這是公子彭生!， ，襄公很生氣 說(shuō)：“彭生豈敢來(lái)見我!便用箭射它。野豬竟 1 象人一樣地站起來(lái)啼叫。齊侯感到害怕，從車上跌了下來(lái)，傷了腳， 丟掉了鞋。回去以后，向徒人費(fèi)要鞋。費(fèi)找不到鞋子。齊侯就鞭打他，打得流血。費(fèi)從宮中出來(lái)，在宮門口遇上叛賊。叛 賊把他劫走并捆了起來(lái)。費(fèi)說(shuō)：tt(我剛才被鞭打，我怎么會(huì)抵抗你

21、們?解開衣服，將背傷給他們看，叛賊相信了他 的話。費(fèi)請(qǐng)求讓他先進(jìn)宮去。進(jìn)宮后把齊侯隱藏了起來(lái)，然后出宮和叛賊搏斗，戰(zhàn)死在宮門里。石之紛如死在臺(tái) r-4T。 叛賊沖進(jìn)宮中，在床上殺了襄公的替身孟陽(yáng)，說(shuō)： “不是國(guó)君，樣子不象。 ， 他們發(fā)現(xiàn)齊侯的腳露在門下面，就把他殺了， 另立公孫無(wú)知為國(guó)君。 2007-2008 學(xué)年度第二學(xué)期期末考試漢語(yǔ)專題試題 一、簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題(共 20 分 1什么是文字畫?什么是圖畫文字?圖畫文和文字畫的區(qū)別是什么? 文字畫是通過(guò)畫面表達(dá)畫者的思想意圖的圖畫，具有是輔助記事和交際的作用。(2 分圖畫文字是在文字畫基礎(chǔ) 發(fā)展出來(lái)的，圖畫文字與有聲語(yǔ)言有直接聯(lián)系，它記錄了

22、語(yǔ)言中詞的聲音和意義，因此說(shuō)是文字的雛形 (或者稱作原始文 字。這是一次人類文明史上的質(zhì)的飛躍。(2 分圖畫文字和文字畫的區(qū)別：前者與有聲語(yǔ)言有直接聯(lián)系，它記錄了語(yǔ)言 中詞的聲音和意義，后者沒有這個(gè)特點(diǎn)。(1 分 2如何認(rèn)識(shí)漢字的歷史貢獻(xiàn)? 從以下幾各方面認(rèn)識(shí)漢字在中華民族五千年的文明史中的功績(jī)和巨大的貢獻(xiàn)。漢字促進(jìn)了漢民族共同語(yǔ)的形成和穩(wěn) 定，鞏固了中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。(2 分漢字保存了悠久的古代文明。(1 分漢字本身體現(xiàn)著大量的古代文化信息。 (1 分漢字的各種字體形成了特有的書法藝術(shù)。文字本是一種符號(hào)，它的基本功能是交際，但漢字除交際之外，還是一 種可供欣賞的書法藝術(shù)品。(1 分 3

23、韻略易通采取什么體例?具體特點(diǎn)是什么? 7 韻略易通采用“四級(jí)分類法”的體例，分類更加細(xì)致，條理更加明晰。 韻略易通把韻基、聲母、韻類、聲 調(diào)這幾種音類成分都分別得很清晰。(1 分它的分類次序也跟廣韻不同。韻略易通第一層分類以韻基為標(biāo)準(zhǔn)， 即把韻腹韻尾相同的字歸為一類，不同聲調(diào)的字都包括在內(nèi)，這樣的音類，通常叫做“韻部”。全書共分二十韻部，分別 以“東洪”“江陽(yáng)”“真文”“山寒”等作韻目。 (1 分第二層分類以聲母為標(biāo)準(zhǔn)。 該書音系有二十個(gè)聲母， 用一首“早 梅詩(shī)”二十字作字母，這首詩(shī)是：“東風(fēng)破早梅，向暖一枝開，冰雪無(wú)人見，春從天上來(lái)。”各韻部里同一聲母的字類聚 在一起，都按照這個(gè)次序排列。

24、(1 分第三層分類以介音為標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)聲母下邊所統(tǒng)的字，如果分別具有不同的介音， 就分為不同的組。這種聲母韻母都相同而包含不同聲調(diào)的字群，音韻學(xué)上沒有專用的名稱。(1 分第四層分類以聲調(diào)為 標(biāo)準(zhǔn)，這一層就分到了小韻。本書的聲調(diào)系統(tǒng)表面上是“平上去入”四聲，但是平聲里邊隱含著陰陽(yáng)的區(qū)別，陰平與陽(yáng)平 字之間有一個(gè)小圓圈隔開，實(shí)際上有五個(gè)聲調(diào)。(1 分 4什么是平水韻? 平水韻是宋代以后使用的詩(shī)韻系統(tǒng)。(2 分公元 1229 年，金朝的王文郁編了一本韻書叫平水新刊韻略 ，分 106 韻；(1 分公元 1252 年，又有劉淵編了一本壬子新刊禮部韻略 ，分 107 韻。(1 分兩種書的分韻基本相同，僅在上

25、 聲拯韻是否并入迥韻這一點(diǎn)有差別。兩個(gè)作者都和平水(今山西臨汾有關(guān)，王文郁曾在平水作官(古書記載他是“平水 書籍”，即平水地方管理圖書的官員；劉淵據(jù)說(shuō)是平水人，他們的韻書的韻部系統(tǒng)就被稱之為平水韻。(1 分 二、標(biāo)出下列唐詩(shī)的韻腳和韻部 (4 分 和樂天早春見寄 元稹 雨香云深覺微和，誰(shuí)送春聲入棹歌。 萱近北堂穿土早，柳偏東面受風(fēng)多。 湖添水色消殘雪，江送潮頭涌漫波。 同受新年不同賞，無(wú)由縭地欲如何。 韻腳：歌、多、波、何。 韻部：歌、多、何，歌部。波，戈部。 三、解釋下列黑體字在句中的意義(10 分 1故禍莫慘于欲利，悲莫大于傷心。(司馬遷報(bào)任安書 傷心：指精神上受到傷害。 2亡不越竟，反不

26、討賊。(左傳宣公二年 竟：邊境。 3凡公女嫁于敵國(guó)，姊妹，上卿送之。(左傳桓公三年 敵：指地位差不多。 4彼徒我車，懼其侵軼我也。(左傳隱公九年 徒：步兵。 5今子生文明之世，乃何自苦如此。(南史陶潛傳 文明：指社會(huì)昌明。 6是何祥也?吉兇安在?(左傳僖公十六年 祥：征驗(yàn)。 7近臣諫，遠(yuǎn)臣謗。(國(guó)語(yǔ)楚語(yǔ) 謗：議論批評(píng)過(guò)失。 8是黑牛也，而白題。(韓非子解老 題：額頭。 9玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。(禮記學(xué)記 知道：了解和掌握 。 10言者所以得意，得意而忘言。(莊子外物 得意：領(lǐng)會(huì)話中的旨趣。 四、說(shuō)明下列旬中的詞類活用(原來(lái)是什么詞，活用作什么。什么意義。l0 分 1武丁朝諸侯，有天下

27、，猶運(yùn)于掌。(孟子公孫丑上 朝；動(dòng)詞活用作活用作使動(dòng)動(dòng)詞(或使動(dòng)用法。使諸侯朝見自己。 2外黃富人女甚美，庸奴其夫。(史記張耳陳余列傳 庸奴；名詞活用作意動(dòng)動(dòng)詞(或名詞的意動(dòng)用法。把當(dāng)作庸奴。 3夫精誠(chéng)變天地，而信不諭兩主。(鄒陽(yáng)獄中上梁王書 諭；形容詞活用作活用作使動(dòng)動(dòng)詞(或使動(dòng)用法使兩主明白自己的忠信 4項(xiàng)伯殺人，臣活之。(史記項(xiàng)羽本紀(jì) 活；動(dòng)詞使動(dòng)用法，使活。 5曹子手劍而從之。(公羊傳莊公十三年 手；名詞活用為動(dòng)詞；用手持。 五、指出下列旬中的賓語(yǔ)前置并說(shuō)明其類型(10 分 1(武王見膠鬲膠鬲日：“西伯將何之?無(wú)欺我也!”武王日：“不子欺，將之殷也。”(呂氏春秋貴因 何： 疑問(wèn)句中疑問(wèn)

28、代詞賓語(yǔ)前置。子：否定句中代詞賓語(yǔ)前置。 2以堯繼堯，夫又何變之有?(茍子正論 何變：用“之”復(fù)指前置賓語(yǔ)。 3保民而王，莫之能御也。(齊桓晉文之事 之：否定句中代詞賓語(yǔ)前置。 4死者若可作也，吾誰(shuí)與歸?(國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ) 誰(shuí)：疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置。 六、翻譯下列古文(46 分 原文 l： 子貢問(wèn)政。-7-日：“足食，足兵，民信之矣?！弊油眨簍。必不得已而去，于斯三者何先?， ，日：“去 兵。 ， ，子貢日： 。必不得已而去，于斯二者何先?， ，日：去食。自古皆有死民無(wú)信不立?！?論語(yǔ)顏淵 參考譯文：子貢問(wèn)怎樣去治理政事。孔子說(shuō)： 。 。充足糧食，充足軍備，百姓相信你?！弊迂曊f(shuō)：如果迫不得已而 去掉一項(xiàng)

29、，在這三項(xiàng)中先去掉叨 5 項(xiàng)?“去掉軍備 09966 如果迫不得已而去掉一項(xiàng)，在充足軍備，百姓相信你中先去掉 哪項(xiàng)?w。糧食。自古以來(lái)誰(shuí)都免不了死亡，但如果百姓對(duì)你不信任，國(guó)家就要滅亡了?！?原文 2： 曾子曰： “若夫慈愛恭敬， 安親揚(yáng)名， 則聞命矣。 敢問(wèn)子從父之令， 可謂孝乎?”子日： “是何言與?是何言與! 8 昔者天子有爭(zhēng)臣七人，雖無(wú)道，不失其天下；諸侯有爭(zhēng)臣五人，雖無(wú)道，不失其國(guó)；大夫有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道，不失其家； 士有爭(zhēng)友，則身不離于令名；父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父，臣不可以不爭(zhēng)于君。 故當(dāng)不義，則爭(zhēng)之。從父之令，又焉得為孝乎?，(孝經(jīng)諫諍章 參考譯文：曾子說(shuō)：“慈愛恭敬，使父母平安，揚(yáng)名后世，這個(gè)道理我已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了。我冒昧地詢問(wèn)一下：兒子順從父 親的命令可以稱為孝道嗎?”