馬克思主義基本原理概論-----期末復(fù)習(xí)-----老師劃的重點手打版

1、馬克思主義基本原理重點馬克思主義是在批判的繼承，吸收德國古典哲學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國、英國的空想社會主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義的發(fā)展趨勢和科學(xué)總結(jié)工人階級斗爭實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的（德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源）為什么說馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？（一）：它具有最根本的世界觀和方法論-辨證唯物主義和歷史唯物主義（二）：它具有最鮮明的政治立場-馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。其次，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史

2、觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，使思維和存在的關(guān)系問題。哲學(xué)的本質(zhì)問題包括兩個方面的內(nèi)容：·物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；（唯物主義和唯心主義）·思維能否認識或正確認識存在的問題。（可知論和不可知論）物質(zhì)的客觀實在性：·物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石。物質(zhì)是標志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感

3、覺感知的，它部依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫，攝影和反映。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。·意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。·兩者的關(guān)系：馬克思指出：觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的東西而已。這表明：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用與物質(zhì)。馬克思主義實踐觀：實踐是人類能動的改造客觀世界的物質(zhì)活動。·實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征：首先，實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性；其次，實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性；最后，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。實踐的基本形

4、式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗等。·人類實踐活動的具體形式是豐富多彩的·實踐是人的存在方式：首先，實踐是人所獨有的活動；其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性；最后，實踐對物質(zhì)世界的改變是對象性的活動。實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。第二節(jié) 世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展 聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系具有一系列特點：·聯(lián)系具有客觀性；普遍性；多樣性。（馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性，開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當(dāng)代中國正在以科學(xué)

5、發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會主義和諧社會，要求我們正確認識和處理人與自然，人與人，人與社會的相互關(guān)系，正確認識和處理中國特色社會主義事業(yè)中重大關(guān)系，堅持統(tǒng)籌兼顧，促進經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)和持續(xù)的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展）·發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心。 ·矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。·矛盾的斗爭性是指矛盾的對立面相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 ·兩者關(guān)系：矛盾的同一性和矛

6、盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一， 同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件；第二， 同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；第三， 同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一， 矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競爭爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；第二， 矛盾雙方的斗爭，是

7、一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的對立同一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。矛盾的普遍性和特殊性·矛盾的普遍性：矛盾無處不在，無時不有。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運動。·矛盾的特殊性有三種情形：一是，不同事物的矛盾各有其特點；二是，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面

8、各有不同的性質(zhì)、地位和作用。·矛盾的普遍性和特殊性是辨證統(tǒng)一的關(guān)系：矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化：度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度，幅度和范圍。把握度的意義：在實際工作中做到“胸中有數(shù)”，堅持適度原則?？朔斑^”與“不及”的錯誤避免“左”與“右”的

9、錯誤更加深刻準確的認識事物。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：第一， 量變是質(zhì)變的必要準備；第二， 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；第三， 量變和質(zhì)變是相互滲透的。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一。這表明事物的發(fā)展不是直線式前進而是螺旋式上升的。唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認識論的統(tǒng)一。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。現(xiàn)象與本質(zhì)也是既對立又統(tǒng)一的?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)。任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)。在認識過程中，有兩種完全不同的具體，一種是感性的具體，一種是思維的具體。如何正確發(fā)揮

10、人的主觀能動作用？ ·從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。·實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。·主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第二章 認識世界和改造世界馬克思主義把實踐觀點引入認識論，把辯證法運用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命的反映論。第一節(jié) 認識的本質(zhì)及規(guī)律實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識的決定作用表現(xiàn)在：第一， 實踐產(chǎn)生了認識的需要；第二， 實踐為認識提供了可能；第三， 實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展第四， 實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：一條是

11、堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。舊唯物主義的認識論及形而上學(xué)唯物主義認識論，它有兩個嚴重的缺陷：一是離開實踐考察認識問題，因而不了解實踐對認識的決定作用；二是，不了解認識的辯證性質(zhì)，離開辯證法來考察認識問題，不能把認識看作是一個不斷發(fā)展的過程，而認為認識是一次性完成的。這種直觀的消極被動的反映論是不科學(xué)的。·認識運動的基本規(guī)律：認識運動是一個辯證發(fā)展過程，“實踐、認識、再實踐、再認識”不斷反復(fù)，無限發(fā)展。從認識到實踐，是認識過程的第二次能動的飛躍。理論對實踐的依賴，還在于兩個方面：一是理論只有回到實踐中去，為群眾所掌握，才會變成巨大的物

12、質(zhì)力量，真正實現(xiàn)對客觀世界的改造，顯示出理論的作用來；二是理論只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展。·真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理：首先，真理的內(nèi)容是客觀的；其次，檢驗真理的標準也是客觀的。實用主義所鼓吹的“有用就是真理”，是主觀真理論的一個典型。從根本上否定了客觀真理的存在。真理的絕對性與相對性：·真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件、無限性。 ·真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的：具有相對性的真理和具有絕對性的真理是相互滲透和相互包含的；又是辯證轉(zhuǎn)化的。 絕對性真理和相對性真理不是兩個真理，而是同一個真理的兩種不同屬性。在這個問題上，我們必須反

13、對割裂二者辯證關(guān)系的絕對主義和相對主義。真理與謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，這也是真理發(fā)展的規(guī)律。為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？這是由真理的本性和實踐的特點決定的：·首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合；·其次，從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補充作用。實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性與不確定性。人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本

14、問題。在對待社會歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上，歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是唯物史觀，另一種是唯心史觀。他的主要缺陷是：至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源。·社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量（為什么？）原因：·物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 ·物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會結(jié)構(gòu)，性質(zhì)和面貌，制約人們經(jīng)濟，政治和精神生活 ·物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定正社會歷史的變化發(fā)展

15、，決定社會形態(tài)從低級懂啊高級的更替與發(fā)展。·社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。·兩者的關(guān)系：辨證統(tǒng)一，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。但是社會意識又有其相對獨立性，主要表現(xiàn)在：首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡；其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律：生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。其基本要素包括：·勞動資料，也稱勞動手段；（其中生產(chǎn)工具最重要，它是生產(chǎn)資料中體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展水平的標志因素）·勞動對象；·勞

16、動者（生產(chǎn)力中最活躍的因素）生產(chǎn)力中還包含著科學(xué)技術(shù)。生產(chǎn)關(guān)系是社會中最基本的關(guān)系【狹義的生產(chǎn)關(guān)系指人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系（分類：生產(chǎn)資料公有制和生產(chǎn)資料私有制），生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配的關(guān)系】分析生產(chǎn)關(guān)系必須透過“物”看到“物”后面的人與人的關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的客觀前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，同時生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律原因：·生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生極其變化發(fā)展的方向和形式。 ·生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)

17、力，當(dāng)生產(chǎn)力的狀況對生產(chǎn)力發(fā)展起著促進作用，反之亦然。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線，方針和政策的重要依據(jù)。馬克思主義政黨必須自覺認識和把握這一規(guī)律，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷掃除生產(chǎn)力發(fā)展作為自己制定路線，方針和政策的出發(fā)點和歸宿。要敏銳的把握社會先進生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢和要求，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，積極投身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，不斷推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，把中國特色社會主義事業(yè)推向前進。 經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律：·經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系；·上層建筑由意識形態(tài)和政治法制制度

18、及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成。國家政權(quán)是核心。·上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展方向及相應(yīng)的調(diào)整和變革。 上層建筑的反作用必須取決于和服從于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求。社會歷史發(fā)展的動力：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。·社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力，作用表現(xiàn)在：首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量；生產(chǎn)力是社會進步的根本內(nèi)容，是衡量社會進步的根本尺度。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展；最

19、后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。·階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力。階級斗爭根源于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會經(jīng)濟關(guān)系的沖突。馬克思主義的階級分析方法是認識階級社會的科學(xué)方法。·革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。·改革是推進社會發(fā)展的又一重要動力。·科學(xué)技術(shù)是推進經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿為什么說人名群眾是歷史的創(chuàng)造者？·人名群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。·人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者·人民群眾是社會變革的決定

20、力量。如何正確看待無產(chǎn)階級領(lǐng)袖人物?他們代表歷史上最革命，最先進的階級，在革命建設(shè)中發(fā)揮重大作用。具有不可比擬的優(yōu)秀品質(zhì)和偉大作用。但由于一定歷史條件的限制，有時會犯錯。因而評價他們應(yīng)堅持歷史分析方法和階級分析方法，將他們的功績和失誤，放到一定歷史條件下認識，做出實事求是的評價。領(lǐng)袖必須代表和服從人民群眾的意志和利益，服從黨的組織，保持與無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的密切聯(lián)系。在新的歷史條件下，仍然需要尊敬領(lǐng)袖，發(fā)揮領(lǐng)袖的作用，但不能搞個人崇拜，神化領(lǐng)袖。第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性商品具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。·使用價值

21、：是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。是商品的自然屬性。·價值：是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費，是商品特有的社會屬性PS：任何有用物品都具有使用價值，但只有這種有用物品是勞動產(chǎn)品并作為商品時才具有價值。·兩者關(guān)系：對立統(tǒng)一對立性：二者相互排斥，不可兼得。統(tǒng)一性：商品必須同時具有價值和使用價值。勞動的兩重性：生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動，任何一種勞動，既是特殊的具體勞動，也是一般的抽象勞動。價值量與價值規(guī)律·決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間而只能是社會必要勞動時間。·商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與

22、勞動生產(chǎn)率成反比。·商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。 ·在商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。 首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程； 其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)； 最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商

23、品生產(chǎn)者的命運。 勞動力成為商品，要具備兩個基本條件：第一， 勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)作自己的商品來支配；第二， 勞動者沒有別的商品可以出賣，自由的一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。勞動力的價值，由生產(chǎn)，發(fā)展，維持和延續(xù)勞動力所必須的生活必需品的價值所決定，包括三個部分：（1） 維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值；（2） 為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值；（3） 勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用。勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。在資本主義

24、條件下，資本家購買的是雇傭工人的勞動力而不是勞動。生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。雇用工人的勞動分為兩部分：一部分是必要勞動，用于再生產(chǎn)勞動力的價值；另一部分是剩余勞動，用于無償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價值。·不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。以生產(chǎn)資料形式存在的資本在生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價值量，不發(fā)生增值，所以馬克思把這部分資本叫做不變資本。·可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進一步揭示了剩余價值的源泉。它表明，剩余價值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本

25、創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。剩余價值率 （等于） 剩余價值 （除以） 可變資本 資本家提高對工人的剝削程度的基本的方法：·絕對剩余價值的生產(chǎn)：在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。OR 提高工人勞動強度。·相對剩余價值的生產(chǎn)：在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。生產(chǎn)技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的比例，成為資本的技術(shù)構(gòu)成。資本的價值構(gòu)成=不變資本/可變資本由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本的有機構(gòu)成，通常用C：V來表示。資本有機構(gòu)成的提高是一般趨勢，這是由資本的本

26、性決定的。所謂相對過剩人口，就是勞動力供給超過了資本對它的需要。資本主義基本矛盾與經(jīng)濟危機生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一， 表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾；第二， 表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。第五章 資本主義發(fā)展的歷史進程經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)是多樣性的：一是生產(chǎn)的全球化，二是貿(mào)易的全球化，三是金融的全球化，四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。導(dǎo)致經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展的因素主要有：首先，科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的

27、發(fā)展；其次，跨國公司的發(fā)展；最后，各國經(jīng)濟體制的變革。經(jīng)濟全球化是一個充滿矛盾的進程，積極效應(yīng)：·資源流通加速，利于發(fā)展中國家趁此機會引進先進技術(shù)和管理經(jīng)驗，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級化，縮短與發(fā)達國家的差距。·發(fā)展中國家通過吸引外資，擴大就業(yè)，使勞動力資源的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮。·發(fā)展中國家利用不斷擴大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟發(fā)展。·借助投資自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參與經(jīng)濟全球化進程，以便從中獲得更大的利益。消極的后果：·發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大；·在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化

28、有可能同時發(fā)生；·各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機；·經(jīng)濟全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。當(dāng)代資本主義經(jīng)濟政治的新變化：·生產(chǎn)資料所有制的變化·勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化·社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化·經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化·政治制度的變化發(fā)生新變化的原因：·科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量。·工人階級爭取自身權(quán)利和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。·社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了一定影響。·主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。 新變化的實質(zhì)：·根本上來說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。·是在資本主義制