最新研究生英語讀寫譯 楊瑾瑜 期末考試必考 翻譯答案參考

1、亞洲開發(fā)銀行的大湄公河次區(qū)域合作規(guī)劃1 大湄公河次區(qū)域是亞洲開發(fā)銀行（亞行）的創(chuàng)意，它最初由五個國家和一個省份組成-他們分別是柬埔寨王國，緬甸聯(lián)邦，泰王國，越南社會主義共和國，老撾人民民主共和國和中華人民共和國的云南省。2 大湄公河次區(qū)域是一個擁有巨大經(jīng)濟潛力和豐富自然資源的區(qū)域。七千多萬的人民生活在湄公河盆地，整個次區(qū)域?qū)⒔鼉蓛|六千萬人。大湄公河次區(qū)域也經(jīng)歷了世界上最快的經(jīng)濟增長率。然而貧窮、環(huán)境的惡化和人力資源的缺乏以及不同的社會發(fā)展和治理結構阻礙了可持續(xù)和公平發(fā)展。自六個成員國于1992年開始合作以來，大湄公河次區(qū)域經(jīng)歷了空前的整合進程。通過國際組織、非政府組織和私人投資的資金支持和多邊

2、合作，大湄公河次區(qū)域經(jīng)歷了經(jīng)濟的迅速發(fā)展。然而至今大湄公河次區(qū)域的整合主要是通過國際組織，尤其是亞洲開發(fā)銀行和外國政府的資金從外部的驅(qū)動。為了在六個成員國之間達到真正意義上的整合和合作，創(chuàng)立新的大湄公河次區(qū)域精神是很有必要的。在最初開始的15年后，該區(qū)域的雙邊和多邊合作進一步增強，其公民的認同感也進一步加深，這一切將為這個歷史上麻煩不斷的區(qū)域提供長期的和平以及為該地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展鋪平道路。 大湄公河次區(qū)域的資源3 大湄公河次區(qū)域自然資源極為豐富，他們都是上天的饋贈。陸地上出產(chǎn)木材、礦產(chǎn)品、煤和石油，眾多河流的水資源支撐著農(nóng)業(yè)和漁業(yè)并為水利發(fā)電提供能源。該區(qū)域煤的儲量也極為豐富，還有大量的石油和

3、天然氣。這些資源的儲量大多分布在緬甸，泰國和越南。這些豐富的能源相對來說還未被開發(fā)使用。該區(qū)域的大多數(shù)人們的存活之道仍然是自給自足或近乎自給自足的農(nóng)耕生活方式。4 大約有三億人居住在大湄公河次區(qū)域，其間蜿蜒穿行4200公里的巨大的湄公河是他們共同的聯(lián)系紐帶。其中大多數(shù)人居住在農(nóng)村，仍然過著自給自足或半自給自足的生活方式。例如，超過75%的老撾人住在農(nóng)村。在大多數(shù)湄公河沿岸國家中仍然保留有很多大型農(nóng)業(yè)社區(qū)，即便是在都市化程度最高的泰國也如此，尤其是在它的北部和東北部，。 5 隨著二十世紀九十年代和平時代的來臨，大湄公河次區(qū)域國家的生活方式和生活條件迅速地改變和提高。他們正經(jīng)歷著向現(xiàn)代化和工業(yè)化轉(zhuǎn)

4、型的過程。他們逐漸從自給自足的農(nóng)耕方式轉(zhuǎn)向了更多元化的經(jīng)濟方式，轉(zhuǎn)向更開放的市場經(jīng)濟體系。以此同時，六個湄公河沿岸國家的商貿(mào)關系也在不斷發(fā)長，在跨境貿(mào)易、投資和勞動力移動方面的發(fā)展尤其引人注目。自然資源，特別是水電資源，開始以次區(qū)域（而非以國家）為基礎開發(fā)和利用。 湄公河區(qū)域具有潛力成為世界發(fā)展速度最快的地區(qū)之一。然而，盡管經(jīng)濟增長顯著，平窮仍然很普遍。在該區(qū)域的大多數(shù)地區(qū)，人均GDP一天只有一個美元。6 這些挑戰(zhàn)包括：減少城鄉(xiāng)社區(qū)的差別；縮小貧富之間日漸增長的差異；對少數(shù)民族的特殊需要給予關注；重視性別不平等的問題；加強普及基本醫(yī)療條件和基礎教育；保護人們一直以來賴以生存的環(huán)境。 大湄公河次

5、區(qū)域規(guī)劃7 自1992年以來，大湄公河次區(qū)域國家啟動經(jīng)濟合作規(guī)劃，旨在通過密切的經(jīng)濟聯(lián)系促進發(fā)展。在亞行和其他捐贈者的資助下，大湄公河次區(qū)域規(guī)劃幫助實施該次區(qū)域高優(yōu)先級項目：交通，能源，通訊，環(huán)境，人力資源發(fā)展，旅游，貿(mào)易，私營部門投資，農(nóng)業(yè)。 8 在過去12年實施大湄公河次區(qū)域項目的進程中已取得實質(zhì)性的進展。到2021年6月底為止，26個次區(qū)域項目共花費大約65億美元，其中亞行放款達18億美元、為這些投資項目聯(lián)合融資26億美元；調(diào)動了總額達一億四千八百萬美元的下?lián)苜Y源，其中亞行提供陸千玖百萬美元資助124項以人力資源、旅游、環(huán)境、貿(mào)易和投資為重心的技術援助。 大湄公河次區(qū)域行動計劃9 為了與

6、在大湄公河次區(qū)域論壇上進一步強調(diào)“注重結果”這一整體目標保持一致，第十三次該區(qū)域的部長級會議于2021年12月14-16日在老撾首都萬象舉行。此次會議引入了創(chuàng)新的理念，即為部長級會議制定了一個新標準。此次會議產(chǎn)生了一個行動計劃以指導該區(qū)域的中期規(guī)劃活動， 是首次大湄公河次區(qū)域部長級會議。10 此次會議使得大湄公河次區(qū)域國家以一貫的、及時的態(tài)度對實施該行動計劃產(chǎn)生了一個清晰的承諾。該行動計劃確定了重要的項目和需要重視、優(yōu)先、協(xié)調(diào)的活動以及清晰的時間表。該行動計劃是大湄公河次區(qū)域合作的九個優(yōu)先領域中期合作行動的精確藍圖，在2021年七月中華人民共和國昆明市舉行的第二次大湄公河次區(qū)域峰會上審視和簽署

7、了該行動計劃。的確，該行動計劃中的一些行動和新舉措形成了第二次峰會的可交付成果，并在此次會上被采納和簽署。此次以結果定位的行動計劃所取得的進展是由其他大湄公河次區(qū)域論壇的運作機構（包括該區(qū)域各工作小組及高級官員會議）定期審查，使用包括每個項目或者新舉措狀況在內(nèi)的監(jiān)測模式以及，如果需要的話，采用進一步相應的必要行動。大湄公河次區(qū)域的領導者就以下幾個方面達成共識： 11 在運輸領域：大湄公河次區(qū)域的領導者就以下幾個方面達成共識：加速實施“跨境運輸協(xié)定”；提升該區(qū)域三個經(jīng)濟走廊的主要運輸聯(lián)系；將運輸走廊轉(zhuǎn)變?yōu)槿轿坏慕?jīng)濟走廊；進行研究和實施該區(qū)域的運輸領域的戰(zhàn)略。12 在能源領域：加速對區(qū)域能源貿(mào)易

8、運作協(xié)議的準備、商談和采用；為能源領域的戰(zhàn)略做準備；構思并通過區(qū)域能源貿(mào)易協(xié)調(diào)委員會工作計劃以促進區(qū)域能源貿(mào)易；構建必要的水電站（物理能源）之間的相互連接以及加強農(nóng)村電氣化的合作。13 在電信領域：執(zhí)行針對具體國家的電信領域改革議程；作為電子政務新舉措的一部分，加速對省，農(nóng)村和邊遠地區(qū)信息及通信技術服務的通道建設。建立該區(qū)域的信息高速路。14 在農(nóng)業(yè)領域：推進農(nóng)業(yè)生物技術；在農(nóng)村地區(qū)合作開發(fā)可再生能源；發(fā)展在線信息網(wǎng)絡以便利信息共享并促進該區(qū)域各國間的農(nóng)業(yè)貿(mào)易；在該區(qū)域強調(diào)家畜貿(mào)易的動物健康限制。15 在環(huán)保領域：實現(xiàn)自然分類系統(tǒng)的可持續(xù)利用和保護；加強環(huán)境治理和機構建設；實施 “生物多樣性保

9、護走廊”的新舉措以及戰(zhàn)略性環(huán)境框架。16 在旅游領域：準備和實施該區(qū)域旅游領域的戰(zhàn)略和行動計劃。希望在該區(qū)域?qū)嵭幸粋€簽證旅游制，促進該區(qū)域成為一個旅游目的地。同時，實施不間斷的湄公河旅游開發(fā)項目。17 在人力資源開發(fā)方面：控制和減緩傳染性疾病在該區(qū)域傳播；加強教育和培訓合作；考慮處理該區(qū)域人力資源發(fā)展合作的主要橫向問題：如人口拐賣、性別歧視，平窮和少數(shù)名族。18 在貿(mào)易促進方面：加強次區(qū)域貿(mào)易便利機制；構建該區(qū)域貿(mào)易便利和貿(mào)易投資行動戰(zhàn)略框架；研究貿(mào)貿(mào)易往來和物流；使貿(mào)易文件和貿(mào)易手續(xù)統(tǒng)一化和標準化；加強公眾和私人領域使用貿(mào)易信息。19 在投資領域：構建該區(qū)域的投資宣傳和投資便捷機構的能力；促

10、進該區(qū)域投資便利的信息建設；支持該區(qū)域的商業(yè)論壇。亞行在大湄公河次區(qū)域規(guī)劃中的角色20 作為金融家，亞行為該區(qū)域國家的次區(qū)域優(yōu)先項目的實施貸款和提供技術援助。作為該區(qū)域項目的秘書處和協(xié)調(diào)者，亞行促進政治和運作層面上的、以及該區(qū)域規(guī)劃大股東之間的持續(xù)對話。亞行也提供該規(guī)劃下許多活動的技術和咨詢支持。很重要的一點，亞行還扮演著催化劑和“誠實經(jīng)紀人”的作用，將規(guī)劃的各路參與者聚在一起，幫助他們在關鍵問題上達成共識?；?姻 何 以 失 敗安洛芙1 如今，以離婚告終的婚姻如此之多，我們最神圣的誓約聽上去都不再真實了?！皬拇擞肋h幸福地生活著”和“直到死神將我們分開”這類話語似乎快過時了。夫妻長相守何以變得

11、如此困難？哪兒出了問題？我們到底怎么了，竟然有差不多半數(shù)的婚姻注定要以離婚法庭為終點？有42%的兒童將在單親家庭中長大，我們怎么把社會弄成這樣了呢？如果統(tǒng)計數(shù)字能測量出孤獨、懊悔、痛苦、失去自信和對未來恐懼的程度，這些數(shù)字會大得驚人。2雖然破裂的婚姻各有其獨特的情況，但我們還是能找到致使婚姻無法維持下去的共同因素，即常見的危險。凡婚姻都有其危機時刻，都要考驗持久力、考驗既能親密相處又善應對變化的能力。外部壓力，如失業(yè)、疾病、不育、撫育孩子、贍養(yǎng)年邁的父母，以及生活中其他種種煩惱，都會如颶風橫掃海岸那樣對婚姻帶來打擊。有些婚姻經(jīng)受住了這些風暴，有些則不然。但婚姻失敗并不是簡單地由外部天氣造成的，

12、而是由于內(nèi)部氣候變得過熱或過冷，變得過于狂暴或過于麻木造成的。 3 如果我們來看一下自己如何挑選配偶，看一下在愛情最初的溫柔、浪漫階段有著怎樣的期待，婚姻觸礁的一些原因便顯而易見了。無意中我們都精確地選中了能和我們一起重建我們第一個家庭的情感模式的伴侶。婚姻心理治療專家、威斯康星大學精神病學榮譽退職教授卡爾A威塔科爾解釋說：“從幼年起，我們每一個人心里就對婚姻、女性氣質(zhì)、男性氣質(zhì)、為人母、為人父，以及其他各種家庭角色有了自己的模式?！蔽覀兠恳粋€人都愛上具有自己父母氣質(zhì)的伴侶，能幫助我們在心理上重溫以往生活中的歡樂與苦難的伴侶。我們或許會以為自己找的男人與爸爸不同，可是到頭來，就像爸爸那樣，他酗

13、酒，或者吸毒，或者一次又一次失業(yè)，或者就像爸爸那樣一言不發(fā)地坐在電視機前。男人或許會選擇一個像自己母親一樣不喜歡孩子的女人，或者一個像自己母親一樣把家里的錢全都賭光的女人?；蛘咚麜x擇一個苗條的妻子，與體態(tài)臃腫的母親看上去似乎不一樣，可結果發(fā)現(xiàn)那女子有其他的嗜好，這就毀了雙方的幸福。4 男女雙方都把意識到的和未意識到的對父母共同生活的混雜記憶帶上婚床。人類總會不由自主地去重復并再現(xiàn)過去的生活模式。西格蒙德弗洛伊德入木三分地描述了我們許多人所陷入的自設的不幸羅網(wǎng)：童年時期未能滿足的欲望，多年前的挫折留下的憤怒情緒，信任極限以及舊日恐懼的重現(xiàn)。一個人一旦意識到自己陷入這樣的困境，就可能渴望逃脫，其

14、結果可能是婚姻破裂、分崩離析。 5 當然，人們能夠改變童年時期養(yǎng)成的習慣和形成的看法。我們都有潛在的優(yōu)勢，都有令人驚嘆的能力使自己成長以及創(chuàng)造性地改變自己。然而，變化需要有所行動，如觀察自己在失敗模式中的作用，公開遇到的難處。然而行動卻有悖于最新婚姻的神話：“若我與此人結了婚，我所有的煩惱就會煙消云散。到了那時我算是獲得成功了，我將成為此人生活的中心，此人也將成為我生活的中心，我們將永遠視對方為自己生活的全部。”這一維系所有婚姻的神話不久就被打破。孩子降生了，需要有人愛、需要有人花時間照料，這些拖累在相當程度上打擊了那個說什么視對方為自己生活之全部，或者說什么夫婦融為一體解決生活中所有問題的神

15、話。 6 對金錢的關心以及由金錢造成的緊張關系使夫妻產(chǎn)生隔閡。對苛求的父母或仍需贍養(yǎng)的父母應盡的責任進一步加劇了緊張關系。如今，夫妻雙方還必須應對近幾年來婦女解放運動和性革命所帶來的各種文化變革。角色的改變、責任的變更對婚姻都是極其嚴峻的考驗。7 就像沙塵暴侵蝕巖石、海浪蠶食沙丘，這一切以及生活中其他現(xiàn)實問題逐漸毀滅對幸福婚姻的幻想。那些伴隨著浪漫愛情而來的欣喜若狂的美妙感覺實際上都是自我欺騙、自我催眠的夢幻，而這種自欺、這種夢幻使我們得以去締結良緣?，F(xiàn)實生活、工作中的失敗、失望、勞累、體臭、重感冒以及艱難時世都會打破幻想，使我們與配偶間的關系陷入困境，使我們面對以這種或那種方式左右我們的兒時

16、模式時毫無辦法，使我們面對無法實現(xiàn)的種種期望時一籌莫展。 8 維系婚姻的努力要求有適應能力、靈活性、真摯的愛和親切和善，還要有足夠強的想象力，去感受對方的感情。許多婚姻破裂是因為男女雙方都不能想像對方需要什么，也無法交流彼此的需要和感情。于是怒氣越積越多，最后如火山一樣爆發(fā)出來，其灰燼終將婚姻埋葬。 9 因此，不難看出，婚姻要美滿，交流是多么重要。不管是丈夫還是妻子，必須能告訴對方他/她的感受，以及他/她為什么會有這種感受。不然的話，他們就會把導致進一步不幸的角色和行為強加給對方。有時候，兒時的交流模式不講話、講得太多、不聽對方講話、不信任、生氣、與對方相處時的冷漠等會注入婚姻關系，阻止健康的

17、思想和感情交流。解決的辦法是建立新的交流和親近模式。 10 然而與此同時，我們必須把對方看作是獨立的個人。“在親與疏之間取得平衡是所有人在人生的每一個階段都要遇到的主要心理任務之一，”紐約大學醫(yī)學中心的精神病學家斯圖爾特巴特爾博士如是說。 11 如果我們意識到配偶要求過多的親密，我們往往會將他/她推開，擔心自己會在融為一體的婚姻中失去自身獨立性。夫妻一方孩子般地依賴對方會使對方感到透不過氣來。 12理想的婚姻意味著不但夫妻情感與日俱增，而且各自要作為獨立的個人同時發(fā)展。這不是件容易事。理查德放棄了對木工活的興趣，因為妻子海倫對他撇下自己心生嫉妒。凱倫不去歌唱隊了，因為她丈夫不喜歡她在歌唱隊里的

18、那些朋友。每對夫妻都朝朝暮暮守在一起，當他們感受到生活的封閉時，彼此就生對方的氣。當夫妻中任何一個不打算繼續(xù)廝守時，這種婚姻平衡就很容易被打破，緊接著便是離婚。13 有時自以為找個新伴侶就能解決老問題?；橥庑躁P系常常破壞婚姻，因為它使好與壞人為地分裂開來 好的記在新人名下，壞的倒在舊人頭上。不誠實、隱瞞、欺騙等行為在夫妻之間筑起屏障。不忠乃婚姻出現(xiàn)問題的癥狀。不忠象征抗議，是復仇的武器，也是拆散親密關系的工具。不忠行為常常成為諺語中所說的把駱駝壓垮的那最后一根稻草。 14 確實 婚姻從來就很難處理。那為什么偏偏如今會發(fā)生如此之多的離婚呢？沒錯，我們現(xiàn)代的社會結構相當薄弱；沒錯，社會的寬容放任使

19、人們產(chǎn)生了不切實際的期望，使家庭陷入混亂。但離婚如此普遍是因為今天的人們不愿意運用婚姻所需的自我約束力。他們希望不花力氣就能過上悠閑愉快的日子，就像電視臺的娛樂節(jié)目，就像參加精彩的晚會那么興奮。 15 婚姻需要某種犧牲，不是那種可怕的靈魂上的自我犧牲，而是某種程度上的妥協(xié)。為了婚姻，一個人不得不放棄某些幻想、某些合理的欲望?！懊繉Ψ蚱薅紩袝r感到婚姻的束縛，但恰恰正是他們自己決定把男婚女嫁變成束縛人的羈絆或相互扶持的紐帶的，”威塔科爾博士說?；橐鲂枰蚱揠p方在性、經(jīng)濟、情感等方面自律。夫妻都不能一味憑沖動行事，不能聽任自己停滯不前或不思改變。16 離婚并非邪惡的行動。有時離婚能解救那些已經(jīng)沒有

20、希望重歸于好的夫妻，解救那些深深陷入凄楚痛苦之中的夫妻。如同外科醫(yī)生動的第一刀，離婚最初固然帶有破壞性，但那可能就是走向健康走向美好生活的必要一步。從另一方面來說，如果夫妻雙方能共同度過那些愛情神話破滅的危機，進而培養(yǎng)真正的愛情與發(fā)展親密關系，他們就完成了一項與世界上最宏偉的大教堂一樣神奇的偉業(yè)。沒有破裂而是改善了的婚姻，不盡完美卻長久維持著的婚姻，如今不僅彌足珍貴，而且構筑成一個絕妙的庇護所，在其間夫妻雙方可以安全地展示共同的人性。解決這些交通堵塞 雙贏的交通解決方案托德利特曼1 由于世界各地越來越多的人能夠買得起他們自己的轎車，而且日常交通堵塞和污染在富裕和貧困的城市都變得更加糟糕，我們怎

21、樣找到一個更加簡單的辦法穿過日漸擴展的城市呢?在這里，位于加拿大溫哥華的維多利亞交通政策研究所提出一些城市交通規(guī)劃方面的最新想法和新觀點。2 城市交通的可持續(xù)性有時被狹隘地定義，關注于一些諸如化石燃料消耗和空氣污染的影響。但是，城市交通的可持續(xù)性越來越多更廣泛地被定義為包括各種經(jīng)濟、社會和環(huán)境問題。比如，狹義的可持續(xù)性暗指可持續(xù)的交通可以通過簡單地轉(zhuǎn)換為太陽能或核能驅(qū)動車輛得以實現(xiàn)。但是廣義的可持續(xù)性要求額外的交通系統(tǒng)改變和更好的規(guī)劃，兩者一起來減少事故和給非駕駛?cè)藛T提供改良的交通選擇。3 傳統(tǒng)的交通規(guī)劃將一些具體的問題分派給狹義的職責的部門完成，這些職責包括：交通部門主要負責減少交通堵塞問題

22、，社會部門負責幫助劣勢群體，環(huán)境部門負責減少能源消耗和污染。4 這種類型的規(guī)劃趨于無效率，這類規(guī)劃往往效率不高，因為各個部門針對自身問題執(zhí)行的解決方法，經(jīng)常會使其他社會問題加劇。這類規(guī)劃也會低估那些提供簡單經(jīng)濟但獲利眾多的解決方法。例如，道路擴寬可以幫助減少交通擁堵，但是間接增加車輛行駛，停車成本，消費成本，交通事故，燃油消耗和污染排放。相反地，一些諸如鼓勵機動車駕駛員選擇更加節(jié)油車輛的能源節(jié)約策略可以減少總的能源消耗，但是因為這種策略減少每公里行駛成本，也就增加每輛車的年行駛英里數(shù)，由此增加了交通擁堵，停車成本，消費成本和交通事故。5 在維多利亞研究所，我們已經(jīng)確認很多有助于創(chuàng)造更多樣、高效

23、交通系統(tǒng)的交通規(guī)劃改革，因為這些改革帶來多重利益，我們稱之為“雙贏的交通解決方案”。這些成本高效，技術上可行的改革通過糾正現(xiàn)存的市場曲解有助于解決交通問題，這些市場曲解導致過度經(jīng)濟省錢的車輛出行。最終，改革幫助實現(xiàn)了經(jīng)濟效益、社會和環(huán)境規(guī)劃目標的結合，包括緩解交通擁堵，節(jié)約道路和停泊設施，為消費者省錢，兼顧選擇性、公平性、安全性，以及環(huán)境保護。6 經(jīng)濟效益和環(huán)境目標沖突的觀念是進一步可持續(xù)性交通的一個主要障礙。一些人反對氣候變化排放減少項目，理由是這些項目減緩經(jīng)濟發(fā)展。但是雙贏的解決方案可以提供經(jīng)濟、社會和環(huán)境多重利益的結合。7 盡管就個體而言它們的影響可能顯現(xiàn)得有限，典型地影響總出行的一小部

24、分，但是它們的效果是逐漸增加的。當考慮所有利益和成本，這里概括的解決方案通常證明是總體上最節(jié)約成本的解決方案。l 最低成本規(guī)劃：最低成本規(guī)劃或一體規(guī)劃考慮到需求管理解決方案。該規(guī)劃要求公眾參與發(fā)展和評估選擇，比如使用道路擴建基金來改善客運，合伙用車項目或者汽車出行管理項目。l 停車管理：停車管理包括更有效地使用現(xiàn)存的停車設施，比如：共享停車，靈活的最低限度停泊要求，以及更直接的用戶收費。l 上下班出行減少：上下班出行減少項目鼓勵人們減少汽車出行。他們特別使用了多種激勵方法并支持減少高峰期駕駛，包括更好的自行車設施和靈活的工作時間。l 客運改善：改善公共交通的方法很多，包括更好的車輛和車站，更頻

25、繁的車次，降低擁擠度，改善客運站臺的行走條件，以及如公交車、交通車、拼車這樣的高承載車輛優(yōu)先于一般交通行駛，由此公共交通出行就更快捷。l 步行和騎車出行改善：步行和騎車出行可以代替一些機動車出行。具備良好步行和騎車條件的社區(qū)駕車少，使用公共交通多。l 靈活發(fā)展土地利用政策：“靈活發(fā)展”土地利用政策鼓勵發(fā)展更加密集、混合、可步行、趨向于使用公共交通的社區(qū)，在這些社區(qū)居民很少開車，而是依賴更多替代模式。l 交通管控：交通控制減少特定道路的行駛速度和車流量。典型的策略包括在道路交匯處的交通環(huán)島，人行天橋，以及關閉部分路段以禁止穿過居民區(qū)走捷徑。這就減少了車輛使用，并且增加了道路安全，創(chuàng)造一個有利于行

26、人和自行車的環(huán)境。l 道路計價：道路計價意味著機動車駕駛?cè)艘獮樵谔厥獾缆坊蛱厥鈪^(qū)域行駛直接付錢。長期以來，交通經(jīng)濟學家一直提倡道路計價作為資助交通改善和減少擁堵問題的一種方法。l 以行駛多少付多少計價：以行駛多少付多少計價意味著車輛保險費和其它費用直接基于車輛行駛多少里程。這就提供了一種重要的資金激勵來減少開車出行，同時使這些收費更公平，也付得起。8 很多交通問題實際上沒有這樣的改革是無法解決的。許多交通規(guī)劃者認識到這些改革的潛在利益，但是他們常常把這些改革看作是沒有其它辦法時的應急措施，用來應付常規(guī)辦法無法處理的特定的擁堵和空氣污染問題。雙贏的解決方案使用相反的方法，即在考慮所有成本和利益后

27、，解決方案只要總體上具有成本效率，就進行市場改革，并把容量擴張看作管理策略失敗情況下的備用計劃。9 大多數(shù)單個的雙贏策略提供有限的利益，而且也不被看做是解決任何特殊問題的最佳方法。結果，盡管這些策略成本高效且能提供巨大的利益，可還是常常被忽略。全球經(jīng)濟一體化與中國1 中國，擁有世界上人口最多的國家，在2021年11月10日加入世界貿(mào)易組織，結束了長達15年的談判，這為中國在世界民族之林獲得了一個新的地位與席位，為幾個世紀以來的夢想注入了新的活力。2 自1971年恢復了中國在聯(lián)合國安理會的合法席位以來，中國加入世界貿(mào)易組織是中國最具有意義的外交成就之一，這不久之后，理查德 尼克松總統(tǒng)開啟了著名的

28、北京之行。3 中國加入世界貿(mào)易組織，意味著可以享有反對對商品的懲罰性關卡的保護權。美國國會基于對人權的考慮，將會恢復與中國的“正常貿(mào)易關系”，而停止每年一度的復審程序。4 即便設置障礙，中國對于美國來說也是最重要的貿(mào)易合作伙伴。美中貿(mào)易在2022年價值達1,160.2億美元。中國出口商品遠比進口多。去年用船運送到美國市場的商品和服務達1,000億美元，成為美國的第四個出口商。作為回報，美國給中國送來了價值160.3億美元的商品與服務，只是美國的第十四個最大出口市場。5 在海外中國人民已經(jīng)是極好的貿(mào)易者和有創(chuàng)新能力的商人。以新加坡為例，在美國擁有很多高科技公司，或是西方城市中的中國城。加入世貿(mào)組

29、織以后，中國將會變得更富有，世界也是這樣。6 中國正式加入世貿(mào)組織，除了可以獲得大量的商機之外，當面對外國公司的激烈競爭之時，中國商人會面對一些不利的擔憂，這是人之常情。比如中國龐大且手續(xù)較復雜的農(nóng)業(yè)部門，怎么與十分老練的美國大農(nóng)場經(jīng)營競爭？還有銀行部門與電信市場？全球一體化公司似乎利用中國廣泛的對外開放，而把中國置于危險境地。7 加入世貿(mào)組織和諸多其它因素使得中國成為一個新的，有決策性的全球扮演者。中國需要重新審視自己文化中豐富的倫理道德傳統(tǒng)。對中國商業(yè)環(huán)境的批評來自外國投資者對征稅的意見，甚至是本國商人和朱镕基總理。中國似乎為找到一個道德中心而不懈奮斗，制定了一系列商業(yè)道德用來管理和手把手

30、指導國家的相關法律，這樣做關系到國家經(jīng)濟發(fā)展的生死存亡。國外投資者重新調(diào)整他們的資金流動，用以回應中國的商業(yè)環(huán)境。8 我們早已忘了或者說沒有大量挖掘給人類留下寶貴財富，用以指導人類行為的中國哲學家比如孟子，莊子和孔子，當社會處于動亂和混亂的時候，他們所給予我們的思想。因為這些作家，中國應尋找信息和指導思想。由另一種文化強加于的一套倫理道德，將永遠不會行之有效的適應這個國家的根本創(chuàng)新。如果中國對此進行整頓，它應不誤時機的從哪些試圖解決中國問題的人那里得到指點。9 這些哲學家們并沒有對國家的動亂視而不見。相反他們嘗試著去理解在他們社會里的深層危機，積極給予統(tǒng)治者們良策，而不是逃避現(xiàn)實，自知道彼此恭

31、維。但除了許多的挫折和失敗，對許多不公正情況的洞察力以外，他們也從來就不是憤世嫉俗者。我們再次懂得我們可以從早期的大師們身上，吸取許多教訓。孟子特別強烈信奉自己的信仰，那就是人的天性或許會因為墮落和缺陷而受到影響，但基本可以保持好的一面。10 這是一個至關重要的精神支柱，現(xiàn)代商業(yè)倫理法決不僅僅是一個東方的問題透視，而是體現(xiàn)了孟子的基本洞察力。它應尋找環(huán)境中積極的一面，并盡可能客觀的找到解決問題的辦法。11 對外開放政策持續(xù)了20幾年，帶來了前所未有的經(jīng)濟增長，受到了舉世矚目?，F(xiàn)在最緊迫的是中國應有一套合乎道德思想和信念的行為準則去融合這種增長，增加財富和新的商機。道德信念是確保高速增長不只是對

32、少數(shù)人有利的關鍵，而是提高整個國家的生活水平。這樣的道德規(guī)范無疑是很明顯的，這個國家還有任何令人信服的經(jīng)濟原因就是不搞欺騙和賄賂就得不到更好的利潤嗎？12 在復雜的商業(yè)和行政中，為了更好的理解什么是道義保護和道德高尚，商業(yè)道德在美國和歐洲已經(jīng)發(fā)展為一種學術行為準則。如果這些思想被看做純粹是基于西方的哲學思想，這些思想不可能影響到中國的社會。但是更多的人意識到他們自己的道德傳統(tǒng)在迎接新經(jīng)濟挑戰(zhàn)將會是一個行之有效的工具，商業(yè)道德或許會受到歡迎，就像一個必不可少的手段用來發(fā)展友好、有效的商業(yè)關系和可靠的行政機構。它不僅對亞洲產(chǎn)生決定性影響，甚至是世界范圍，如果中國將在社會各個階層嚴肅地打擊賄賂這需要

33、新的努力去傳遞、教導誠信的基本價值觀。13 作為一個真正的全球扮演者，確實是值得信賴的一員。腐敗和廣泛的賄賂意味著對誠信和自信的賄賂，這對于中國具有重要利益的商業(yè)和行政部門來說應熟悉這些價值觀。這對于克服派系傾向和排外傾向具是有必不可少的長遠意義。這種樂觀的觀點是建立在這樣的信念上，即中國不僅是具有不可否認的經(jīng)濟能力，而且有著自己豐富的道德傳統(tǒng)。如果這種傳統(tǒng)被發(fā)掘，中國將在世界舞臺上一路走好地扮演一個重要的角色。有時候做女人或男人，或者做人都很難我們對自己期望的太多，一旦我們失敗我們就情緒低落，簡單的生活讓人更加開心。1 許多取得極大成功的女性不久前才坦言自己精神崩潰了，緊接著每日郵報的首席專

34、欄作家阿利森皮爾森在一次急性抑郁癥發(fā)作之后又艱難地做出了離職的決定。2 斯蒂芬妮梅里特，瑪麗安基斯和薩莉漢普頓這些知名作家都公開向社會承認了她們工作能力嚴重喪失的問題。其他一些知名人士比如演員艾瑪湯普森和加冕街劇中明星貝弗利卡拉爾最近也承認她們一陣陣地遭受急性精神抑郁癥的折磨。3 上周衛(wèi)報中的一篇文章問道女性們都怎么了？在她們?nèi)〉盟羞@些成就的同時，為什么她們患抑郁癥的概率是男性的三倍之多？為什么女性中患抑郁癥的概率不斷攀升？答案多種多樣，有的認為是因為男性不常做家務活，有的認為是由于現(xiàn)在女性很晚才生養(yǎng)孩子。4 然而，考慮到女性患抑郁癥的高發(fā)率，比起男性，女性真的處境更糟糕的嗎？也許-盡管不一

35、定是因為她們自己認為的那些理由。女性和男性由于不同的原因，不快樂方式不同。對于女性來說，這些原因不那么直接。這也就是女性抑郁癥更加嚴重也更難治療的原因之一。5 作為一個一生遭受抑郁癥折磨的患者，同時也是個男人 順便說一下，男性自殺的概率是女性的三倍 我知道抑郁的根源除了那些明顯的壓力因素和遺傳因素外，還有不確定性和迷惘兩個原因。6 如果人們清楚地知道她們憂愁的根源，知道能做什么和不能做什么，他們就能擺脫掉很大部分的不快樂。當內(nèi)心的沖突 或者說矛盾 不停的在腦海里翻騰，因不確定而陷入精神混亂的危險產(chǎn)生了，不快樂就演變?yōu)橐钟舭Y。 7 矛盾和不確定是當代女性的命運。當代女性一直以來被灌輸她們能夠“擁

36、有一切”的神話（衛(wèi)報的作家基拉科克倫把它稱為“完美生活的瘋狂追求”），而她們發(fā)現(xiàn)自己面對的卻是一對接一對不可調(diào)和的矛盾，有些是未察覺到的、有些是拒絕接受的。8 當代女性理所當然地想擁有成功、滿意的事業(yè)、成為好母親、好朋友以及當?shù)厣鐓^(qū)的重要成員。同時她們還想保持性感、或許還要時髦。誰不想這樣呢？ 9 然而要把這一切付諸實踐實在是太難了,如果你努力成就事業(yè)，你就不能和你的孩子們有很多時間相處。反之，把孩子放在首位吧，你可能覺得自己又回到了二十世紀五十年代那個女性備受壓迫、職場上弱勢的時代。這個不可調(diào)和的矛盾就足以使任何一個渴望事業(yè)的女性的產(chǎn)生很多焦慮和心痛。10 很多女性既想成為家庭的照料者又想擁

37、有自己的事業(yè)。雖然沒完全成為時尚的奴隸，但還是希望自己漂亮而時髦。無論胖瘦她們都熱愛自己身體原來的樣子，但同時希望自己有魅力。她們不想自己“只是”個家庭婦女，但又繼續(xù)承擔照顧家庭和孩子的責任。11 再加上她們期望現(xiàn)代男性擁有的有些許矛盾的美德 強壯而又敏感，成功卻不物質(zhì)至上，會關心人而又很陽剛 僅僅是存在的問題就令人難以應付。隨著性別角色的轉(zhuǎn)變，每件事情都要“談判”，或者說“爭執(zhí)”。12 通常如果一個男人賺得比女人多，是否就意味著他的事業(yè)可以處于更優(yōu)先的位置？誰來選擇窗簾呢？除了“什么是所期待的現(xiàn)實”這樣的困擾外，還有直截了當?shù)膶嶋H問題。皮爾森提出了“三明治母親”一說，即，過晚地生養(yǎng)孩子，同時

38、發(fā)現(xiàn)自己還得照顧年老的父母。晚育還會帶來生育問題的苦惱。于是就有了女性弱勢的歷史形式 薪金的差距以及被排除在權力位置之外。有很多讓人郁悶的事。13 在某些方面男性的情況的確要好一些，這是由于他們的欲望和需求更加直接。我認識的大多數(shù)男性即使只在晚上或者周末才能見到自己孩子，也不覺得愧疚，可以安心地去上班。大多數(shù)男性都不太關注時尚，也不太擔心自己的身體形象。然而最總要的一點是，我懷疑男性就不會過分擔心自己“好不好”。心理學家多蘿西羅在衛(wèi)報發(fā)表文章時專門提到這個問題，她評論道：“大多數(shù)女孩從小被培養(yǎng)成優(yōu)秀的人，而一個優(yōu)秀的人常常覺得自己可以做得更好?！彼€補充道：“我們接受的養(yǎng)育原則就是如果一個工作

39、值得去做，就值得做好。但事實上，女性應該學習的是如果一個工作值得去做，就值得做差 只要做了就行?！?4 那又是什么事情讓男性不開心呢？能想到的有幾點。比起女性來，男性經(jīng)受更多的孤獨，因為他們的社會關系網(wǎng)不太豐富且相互間的支持較少。同時，他們的身份感與工作上的成功與失敗密切相關。他們也會陷入“家庭供養(yǎng)者”這一傳統(tǒng)角色的困境中，這就意味著在失業(yè)男性中的抑郁癥患者很多。15 也許有些過時，很多男性把作為一個成功的丈夫與他們能夠成功地為自己的配偶創(chuàng)造一個滿意的世界聯(lián)系在一起。但因為上述的原因，他們的配偶也許并不快樂。部分原因是女性內(nèi)心深處、古老或不愿承認的需要：男性就應該能夠讓她們快樂，很多女性并不十

40、分感激、欣賞自己的丈夫。16 很多女性把做好朋友，好母親，社區(qū)的好成員，或者工作上的能手放在第一位，但很少有女性真正認為感激、欣賞丈夫（或者你愿意的話，做個“好妻子”）應該列在名單之首。畢竟，這不過是二十世紀五十年代的家庭主婦的向往，而現(xiàn)代女性決心再也不回到那個可怕的監(jiān)獄里去。17 相反，現(xiàn)在的很多男性仍然擔心自己不能做個好丈夫，因為他們沒有任何受壓迫的歷史來禁止他們擁有這種感覺。根據(jù)很多人的經(jīng)驗，如果他們的妻子感到不快樂，那就是他們的失敗。18 女性的情況總是糟糕一些：她們在智力上和男性是平等的，但是她們更本能地傾向于照顧孩子（40年的社會變革似乎沒有太大地改變這種強烈的需求），世界上所有慷

41、慨的兒童照管機制也無法解決這個矛盾。女性在職業(yè)晉升上還是處于弱勢。盡管影響工作業(yè)績的結構性障礙可能被進一步排除，但那本身并不是一個解決辦法。19 那么，解決辦法是什么呢？首先，正如多蘿西羅建議的那樣：女性應該降低對自己的期望。在過去的30年男性在這方面進行了大量的實踐：女性已經(jīng)幫助我們許多人看清我們沒什么了不起的。但事實是：大多數(shù)女性也沒什么了不起的。我們都是普通人，有自己的缺點、通常不怎么明智，長相普通、智力一般、盡力與人和睦相處、跌跌撞撞地朝著通常既模糊、又說不清或者矛盾的目標靠近。20 對于如何增強男女兩性的幸福感我還有一個根本性的建議：不要把工作、朋友和孩子放在第一位，男女雙方都應該把

42、彼此放在第一位。這是一種很好的傳統(tǒng)觀念，但一直以來迫于其它職責的壓力而不受重視。其它的事情都應該排在它之后。21 為個人的成功而奮斗是令人欽佩的，但是如果我們的期望是不現(xiàn)實的或者是矛盾的，就注定要失敗，不快樂必然緊跟而至。我們也不應該希望時時刻刻、在任何情形下都開心：不快樂是人類生存的一個正常部分，期望沒有憂愁就是不快樂的根源。22 也許，男女兩性都一樣，不應該為在各領域出人頭地而奮斗，應該只努力做到謙遜而感恩：感激我們已經(jīng)擁有的東西，尤其感激我們相互擁有、親密無間。這聽起來很簡單 - 或許快樂的方法就是簡單。不管怎么說，看看復雜都把我們折磨成什么樣了。娛樂業(yè)時代 尼爾波斯特曼 1 我認識的一

43、位研究生，他很用功。一次重要考試的前夜，他回到了自己的小公寓準備再復習一下時，結果卻發(fā)現(xiàn)，他惟一的一盞電燈壞了，修也修不好。片刻驚慌之后，他恢復了平靜，也為取得滿意的成績贏得了可能性：他打開電視，關掉聲音，背對著電視機，借助電視機微弱的光線復習第二天要測試的材料。這是電視機的一個用途成為照亮書頁的光源。2我舉這樣一個不切實際的例子，是要嘲笑那些仍然幻想電視機能夠有助于讀寫文化的人。這種幻想完全代表了被馬歇爾麥克盧漢過去稱之為的“后視鏡”思維：假定新鮮事物只是舊事物的延伸或擴大；比如汽車，只是一匹快馬；電燈，只是一盞明亮的蠟燭。在這件事上犯了這樣一個錯誤：完全誤解了電視是如何重新界定公共話語的意

44、義。電視既沒有延伸也沒有擴展讀寫文化。電視是對讀寫文化的一種攻擊。3電視是什么？它允許怎樣的交流？鼓勵怎樣的智力傾向？創(chuàng)造怎樣的文化？4要想弄明白這些問題，首先必須區(qū)分什么是技術，什么是媒介。大家或許會認為，技術對于媒介，如同大腦對于思想。像大腦一樣，技術是個物理儀器。如同思想，媒介是物理儀器的一種用途。技術采用某種符號代碼，在某種社會環(huán)境中找到自己的位置，滲入經(jīng)濟、政治背景之后，技術就成為了媒介。換句話說，技術只是一臺機器，而媒介是機器創(chuàng)造的社會和智力環(huán)境。5當然，像大腦一樣，每種技術都有其固有的偏見。在技術的外殼下，有著對技術具體用途的先入為主。只有那些不了解科技史的人才會相信，技術是完全中性的。每種技術都有自己的議事日程。電視這種技術也有偏見。把電視機用作臺燈、看書的桌子、書柜、甚至是收音機都是可以想象的。但是電視機至少在美國從未、將來也不會這樣使用。那么究竟什么是電視呢？在回答這個問題時，我們必須明白這里的電視指的不是技術，而是一種媒介。6全球有許多地方，雖擁有與美國相同的電視技術，但作為媒介的電視卻是完全不同。這些地方的人們大多只有一臺電視機；只有一個電視臺；電視機并非24小時不停運轉(zhuǎn)；大多電視節(jié)目就是為了直接推行政府的意識形態(tài)和政策；沒有商業(yè)廣告，電視上盡是講話的人頭；電視機的功能更像是臺收音機?；谏鲜龇N種原因，這些地方的電視沒有美國電視具有的意義或影響力；也就