自然辯證法期末考試(含答案和論述題)

1、1、 D是古代自然觀的基本特征： 猜測性、辯證性、邏輯性；直觀性、系統(tǒng)性、分析性；思辨性、聯(lián)系性、綜合性；直觀性、思辨性、猜測性。2、構(gòu)成系統(tǒng)具有整體性特征的原因之一是系統(tǒng)的要素之間存在著 相加性；協(xié)同性；無序性；同一性3、 對于中國古代樸素的自然觀說法不正確的是：D 科學(xué)處于幼年時期，科學(xué)認識只達到事物的表面。 主要是對世界本原的探索和解釋。 把整個自然界看作是運動變化的，具有樸素的辯證法思想。 以原子論方式解釋世界。4、 對于可持續(xù)發(fā)展理解不正確的是：D 要體現(xiàn)發(fā)展，就是說一個國家或地區(qū)要通過社會、經(jīng)濟整體實力的增強，不斷提高本國 人民的生活水平和生活質(zhì)量； 要強調(diào)發(fā)展的可持續(xù)性，即人類目

2、前為發(fā)展所進行的種種努力，不應(yīng)危及到未來一代 人的生存與發(fā)展。 在人與人的關(guān)系上，發(fā)展既體現(xiàn)未來取向的代際平等，又體現(xiàn)整體觀念的代內(nèi)平等 在具體操作上，可持續(xù)性發(fā)展就是要限制科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。5、 對于演繹方法條件限定不能成立的是：D 大前提必須包含小前提否定的。 如果有一個前提是否定的，結(jié)論也應(yīng)該是 兩個否定的前提不能推出結(jié)論。A強力、弱力和電磁力， 強力、弱力和摩擦力 強力、彈力和電磁力 弱力、電磁力和摩擦力6、 兩個否定的前提能推出結(jié)論。 自然界中四種基本力包括： 引力、 引力、 引力、 引力、科學(xué)事實基本特征正確的是： 單稱陳述、 單稱陳述、 單稱陳述、 全稱陳述、7、9、C具有可重復(fù)性

3、、受理論影響 不具備可重復(fù)性、受理論影響 具有可重復(fù)性、不受理論影響 具有可重復(fù)性、受理論影響關(guān)于科學(xué)實驗的認識論特點不正確的是B 科學(xué)實驗對象的受控性使得實驗認識方法更富有必然性 科學(xué)實驗對象的選取受主觀影響，因此具有偶然性 科學(xué)實驗組成的特殊性結(jié)構(gòu)充分反映了科學(xué)實驗的認識具有主客體互動性 實驗類型的多樣化反映了實驗認識模式的多元性對演繹方特點說法正確的是：B創(chuàng)造性小 創(chuàng)造性小 創(chuàng)造性大 創(chuàng)造性大 可靠性小、 可靠性大， 可靠性大、 可靠性小、10、關(guān)于恒星，下列說法不正確的是：C 恒星的歸宿與其初始質(zhì)量有關(guān)，質(zhì)量越大壽命越短。 恒星形成后光和熱的來源，是其中心內(nèi)氫聚變?yōu)楹さ暮朔磻?yīng)。 初始質(zhì)

4、量大于太陽 8倍的恒星最終將成為白矮星 太陽有兩次聚變，第一階段是氫聚變，第二階段是氦聚變11、與科學(xué)知識相比對于常識基本特點說法不正確的是不系統(tǒng)性非批判性 歷史性12、不屬于生命起源的化學(xué)進化四個階段的是： 從無機小分子合成有機小分子 從有機小分子組成多分子體系 從有機高分子物質(zhì)組成多分子體系 從多分子體系演變?yōu)樵忌?3、 從現(xiàn)代科學(xué)看時間具有外在性和內(nèi)在性的區(qū)別。下面表述中：A、時間與客觀實在的演化無關(guān)，僅反映了它們的順序性和持續(xù)性；B、時間具有方向性，是一種對稱性或缺和不可逆；C、時間具有反演的對稱性，也就是說時間隱含著過去和未來的等價性與可逆性；D反思性B不管是絕對時間還是相對時間

5、，它們僅僅與客觀實體構(gòu)成外部聯(lián)系，因而只是表征了客觀實體的運動參量；E、時間是物質(zhì)客體的內(nèi)部變量，是事物內(nèi)部屬性，具有生命性，是生命演 化的內(nèi)在尺度。以上五種表述中體現(xiàn)時間內(nèi)在性的為：C，ABC ，DCD ，BE ，ADCE14、默頓在科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu)中提出了四條科學(xué)的社會規(guī)范，下列表述正確的是： ，個人主義、無政府主義、私利性、普遍的地懷疑主義 ，無政府主義、普遍主義、無私利性、普遍的懷疑主義 ，普遍主義、公有主義、無私利性、有條理的懷疑主義 ，個人主義、普遍主義、私利性、有條理的懷疑主義15、 關(guān)于科學(xué)理論表述不合理的是：B ，任何一個科學(xué)理論都包含三個基本知識形態(tài)：論 ，在科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)形

6、式中邏輯結(jié)論處于核心位置。輔助形式 ，如果用K代表核心部分，用I代表K的應(yīng)用，T代表科學(xué)理論，那么科學(xué)理論的邏輯 形式結(jié)構(gòu)就是T=K?I ，16，科學(xué)理論具有獨特的認識論功能科學(xué)問題的結(jié)構(gòu)是由下面幾個要素組成的: 科學(xué)事實、 問題指向、 問題指向、 求解目標(biāo)、基本概念、基本原理或基本定律和邏輯結(jié)基本概念、基本原理或定律是結(jié)論的科學(xué)觀察、科學(xué)實驗； 預(yù)設(shè)、應(yīng)答域；科學(xué)理論、科學(xué)假設(shè)； 應(yīng)答域、問題指向B_,17、 從科學(xué)力求創(chuàng)造性而言，_，范式； ，怎么辦都行；18、 理想實驗是一種A Q，思維中的邏輯推理過程；，僅限制在實驗室中的實驗；_的方法論思想有其合理性 科學(xué)傳統(tǒng)；，思維定勢；抽想化的概

7、念；，在最理想的條件下進行的實驗19、 系統(tǒng)尺度由小到大，其組成元素之間的結(jié)合能呈現(xiàn)：B，由小到大遞增；，由大到小遞減；，基本不變；，震蕩性變化。20、科學(xué)認識相對于常識來說，其本質(zhì)在于： A，認識結(jié)果的可檢性；，認識結(jié)果的有序性；21、關(guān)于科學(xué)實驗的功能說法不正確的是：,D認識過程的自組織; 認識結(jié)果的無序性。次要的因素，使現(xiàn)象以簡化的純粹的形式 ，可以簡化和純化自然過程，排除各種偶然的、出現(xiàn)，從而容易看到事物的真正的面目； ，可以強化研究對象，使研究對象處于某種極端的狀態(tài)，從而呈現(xiàn)通常條件下沒有出現(xiàn)的某種性質(zhì)或規(guī)律； ，可以重現(xiàn)或模擬自然現(xiàn)象，加速或延緩自然過程； ，可以作為控制自然的一種

8、直接手段。22、 公理化方法從本質(zhì)上說它屬于一種：B，類比推理；，歸納推理（徐鵬飛）；，演繹推理；23、從現(xiàn)代科學(xué)方法的研究來看，科學(xué)方法應(yīng)該更主張保證知識的，精確性；，模糊性；，增長性；，24、 從現(xiàn)代科學(xué)觀來看，C是自然界進化的直接誘因：，反饋；，突變；，內(nèi)部漲落；25、 關(guān)于科學(xué)理論表述不合理的是：B 任何一個科學(xué)理論都包含三個基本知識形態(tài)： 在科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)形式中邏輯結(jié)論處于核心位置，助形式 如果用K代表核心部分，用I代表K的應(yīng)用，結(jié)構(gòu)就是T=<K?I> 科學(xué)理論具有獨特的認識論功能26、科學(xué)共同體是具有特定行為規(guī)范的社會群體，下列哪一個行為屬于科學(xué)共 同體的越軌行為：A，

9、保密；，公有性；27、關(guān)于近代機械自然觀的觀點不正確的是： 強調(diào)經(jīng)驗事實的作用 把自然界看作是靜止不變的是完全在宗教神學(xué)框架下的一種自然觀把機械運動看作唯一的運動形式28、不屬于近代機械的自然觀科學(xué)背景的科學(xué)事件是：，直覺推理。_D可靠性，不可逆性?；靖拍睢⒒驹砘蚧径珊瓦壿嫿Y(jié)論基本概念、基本原理或定律是結(jié)論的輔T代表科學(xué)理論，那么科學(xué)理論的邏輯形式，普遍主義;C，懷疑。（陳高升）哥白尼論證日心說開普勒提出行星運動三定律 塞爾維特發(fā)現(xiàn)血液小循環(huán) 阿里斯塔克斯日心說29、 關(guān)于科學(xué)事實基本特征正確的是：C 單稱陳述、具有可重復(fù)性、受理論影響 單稱陳述、不具備可重復(fù)性、受理論影響 單稱陳述

10、、具有可重復(fù)性、不受理論影響 全稱陳述、具有可重復(fù)性、受理論影響30、模擬實驗區(qū)分為物理模擬、數(shù)學(xué)模擬和功能模擬的依據(jù)是： ，原型與模型的材料性質(zhì) ，原型與模型之間的相似關(guān)系（邢振波） ，原型與模型之間的功能目的，31、，32、，原型與模型的內(nèi)容關(guān)系。對于中國古代樸素的自然觀說法不正確的是：B科學(xué)處于幼年時期，科學(xué)認識只達到事物的表面。 以原子論方式解釋世界。把整個自然界看作是運動變化的，具有樸素的辯證法思想。主要是對世界本原的探索和解釋。對于可持續(xù)發(fā)展理解不正確的是：D要體現(xiàn)發(fā)展，就是說一個國家或地區(qū)要通過社會、經(jīng)濟整體實力的增強，不斷提高本國 人民的生活水平和生活質(zhì)量； ，要強調(diào)發(fā)展的可持

11、續(xù)性，即人類目前為發(fā)展所進行的種種努力，不應(yīng)危及到未來一代人在人與人的關(guān)系上，發(fā)展既體現(xiàn)未來取向的代際平等，又體現(xiàn)整體觀念的代內(nèi)平等; 在具體操作上，可持續(xù)性發(fā)展就是要限制科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。對于演繹方法條件限定不能成立的是：D如果有一個前提是否定的，結(jié)論也應(yīng)該是否定的；大前提必須包含小前提；兩個否定的前提不能推出結(jié)論；兩個否定的前提能推出結(jié)論。（劉釗釗）的生存與發(fā)展； ， ，33、 ， ， ， ，的。，；，34、 科學(xué)史上人們曾用燃素說解釋純金屬燃燒后變重的自然現(xiàn)象，但是人們發(fā)現(xiàn)有機物在燃 燒后卻變輕，于是提出燃素具有負重量的假設(shè)。這一假設(shè)從科學(xué)哲學(xué)看是屬于 判決性 特設(shè)性 擬人化 輔助性35、

12、自然辯證法與具體自然科學(xué)的關(guān)系是： 一般與一般的關(guān)系； 特殊與特殊的關(guān)系； 一般與特殊的關(guān)系； 特殊與一般的關(guān)系。36、認識客體是指：A 納入認識主體對象性活動結(jié)構(gòu)的一切物質(zhì)客體； 除人以外的一切客觀事物； 一切自然界存在物； 自然界一切生物體的總和。37近代科學(xué)發(fā)展史上，主張理性主義方法作為科學(xué)研究主要方法的科學(xué)家是: 英國的休謨；法國的笛卡爾；意大利的伽利略；英國的培根。38、近代最早提出的自然界演化歷史觀是：B 牛頓經(jīng)典力學(xué)；康德星云假說；達爾文進化論；麥克斯韋電磁理論。39、辯證唯物主義自然觀講的是：D 人們認識自然的辯證法； 人們變革自然的辯證法； 人們研究自然的辯證法； 自然界本身

13、的辯證法。40、自然界物質(zhì)運動服從某些共同規(guī)律表明： 自然界具體物質(zhì)運動的守恒性； 自然界物質(zhì)運動不滅性； 自然界物質(zhì)運動的絕對性； 自然界物質(zhì)運動統(tǒng)一性。41、 科學(xué)理論評價的簡單性要求是指：C 理論展開的層次結(jié)構(gòu)最少； 應(yīng)用的數(shù)學(xué)工具最少； 包含彼此獨立的基本概念、定律最少； 概念和定律包含的經(jīng)驗內(nèi)容最少。42、科學(xué)觀察需要選擇典型對象和典型環(huán)境，因而： 它有純化和簡化研究對象的作用； 具有強化對象及各種觀察條件的特點； 具有模擬客觀對象的特點； 觀察結(jié)果具有一定代表意義。43、反常問題是指：D 不是正?？茖W(xué)認識中提出的問題； 和公認理論形式不一樣的問題； 非正常思維形式提出的問題；（吳佳

14、寧） 是拒斥已有理論框架的有待解決的問題。44、 人類的新進化是指：B 純生物屬性的進化； 人的社會屬性改變推動人的生物屬性改變的進化； 純社會屬性的進化； 人類語言符號的進化。45、自然辯證法從當(dāng)代自然科學(xué)的成果來闡述自然界本身的辯證法在人的認識中的反映, 種研究體現(xiàn)了： B 自然觀與社會歷史觀的統(tǒng)一； 主觀辯證法與客觀辯證法的統(tǒng)一； 世界觀與方法論的統(tǒng)一； 邏輯與歷史的統(tǒng)一。46、模擬實驗區(qū)分為物理模擬、數(shù)學(xué)模擬和功能模擬的依據(jù)是： 原型與模型之間的功能目的； 原型與模型之間的相似關(guān)系； 原型與模型的材料性質(zhì)； 原型與模型的內(nèi)容關(guān)系。47、 公理化方法從本質(zhì)上說它屬于一種：C歸納推理;直覺

15、推理。B 類比推理；演繹推理；48、科學(xué)事實屬于：客觀事實；經(jīng)驗事實；（劉春言）理論事實；假想事實。49, 判別下列句子，哪一個表述比較合理：D 因為觀察滲透著理論，所以它沒有檢驗的功能可言； 因為觀察受到主體經(jīng)驗和思想的影響，所以它沒有客觀性可言； 因為觀察具有實踐的品格，所以科學(xué)知識源于觀察； 因為觀察受到理論的污染，所以它不是科學(xué)研究的起點。50. 自然辯證法一書是： C 馬克思、恩格斯共同完成的著作； 恩格斯經(jīng)過十年努力完成的著作； 恩格斯未完成的遺稿；（李珊珊） 馬克思撰寫；恩格斯整理完成的著作。D想象。51在科學(xué)思維中能夠創(chuàng)造新意象的思維形式是：概念；判斷；意象；52系統(tǒng)尺度由小到

16、大，其組成元素之間的結(jié)合能呈現(xiàn)： 由小到大遞增； 由大到小遞減； 基本不變； 震蕩性變化。53, 從科學(xué)理論的評價標(biāo)準(zhǔn)上看，愛因斯坦相對論的主要魅力在于它是： 公理化體系；假說演繹體系； 科學(xué)歸納體系；理想化方法。B自然界中不存在著變化的暫時性； 自然界的發(fā)展是循環(huán)的無限性； 自然界的運動變化都是有序性的； 自然界物質(zhì)的具體形態(tài)都是無限的。54, 恩格斯認為自然界雖然在某個時候一定以鐵的必然性毀滅自己在地球上的最美麗的花朵 思維著的精神，而在另外的某個地方和某個時候一定以同樣的鐵的必然性把它重新產(chǎn)生 出來，這說明：但是在C有條件地判定某個假設(shè)的真?zhèn)危粴v時地判定某個假設(shè)的真?zhèn)危?最終地判定某個假

17、設(shè)的真?zhèn)危?即時地判定某個假設(shè)的真?zhèn)?。從自然辯證法角度看，測量的本質(zhì)在于干擾對象。測量的這種哲學(xué)性質(zhì)是因為: 確認某類事物屬于一定的類需要運用比較邏輯；主客體相互作用成為對象的不可分割的部分； 測量主體必須引入科學(xué)共同體所認可的測量標(biāo)度；55，假說檢驗的復(fù)雜性在于科學(xué)家喜歡采用判決性實驗來判定兩個互相競爭的假說， 科學(xué)檢驗中判決性實驗只能夠：56， 測量客體是量和質(zhì)的統(tǒng)一。科學(xué)理論必須受到實踐的檢驗；A科學(xué)理論是人類思維的創(chuàng)造； 科學(xué)理論的評價主體是科學(xué)權(quán)威； 科學(xué)理論不是理性的事業(yè)。57,現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)研究表明，理論的評價并不是單一的理性評價，其原因在于：58, 科學(xué)實驗中機遇的特點從發(fā)生的客

18、觀基礎(chǔ)看在于：突發(fā)性；意外性；偶然性；59, 判別下列句子，哪一個較為不合適： D 觀察與實驗的方法具有絕然不同的方法論準(zhǔn)則； 觀察與實驗的方法其研究對象所處的條件不同； 觀察與實驗的主體都在從事一種直接的現(xiàn)實性活動； 觀察與實驗的結(jié)果在其必然性的程度上有所不同。60，科學(xué)選題方法中的需要性主要體現(xiàn)了選題的 目的性；價值性；條件性；C必然性。_A。根據(jù)性A61, 從現(xiàn)代科學(xué)觀念出發(fā)，判別下列命題哪一個比較合適： 永恒的自然規(guī)律愈來愈變成歷史規(guī)律； 從存在到演化的科學(xué)思想轉(zhuǎn)變表示人類更加重視粒子文化； 人的科學(xué)認識對象都是由自然存在物所構(gòu)成； 現(xiàn)代科學(xué)研究表明宇宙是一個無限的存在體。62, 思想

19、模型是的產(chǎn)物。D歸納；演繹；類比；科學(xué)抽象。63, 為什么所有能推理的人都期望并相信他們沒有經(jīng)歷過的事例同經(jīng)歷過的事例相一致？這是D問題。 歸納心理學(xué)；歸納合理性；演繹因果性；演繹合理性。64, 恩格斯認為自然科學(xué)發(fā)展史上，揭示了有機界與無機界的統(tǒng)一。達爾文的生物進化論；賴爾的地質(zhì)學(xué)原理；施萊頓、施旺的細胞學(xué)說；維勒的尿素合成。65, 知識經(jīng)濟屬性表明，科學(xué)知識在認識論意義上是一種：直接生產(chǎn)力；進化系統(tǒng)；網(wǎng)絡(luò)知識經(jīng)濟；間接生產(chǎn)力。66, 仿生學(xué)的方法論依據(jù)是 _D。黑箱方法；白箱方法；灰箱方法；67, 現(xiàn)代公理化方法要求給出公理體系的_D 一致性、 無矛盾性、 無矛盾性、 無矛盾性、功能模擬方

20、法 證明。完備性、 完備性、 完備性、 完備性、獨立性; 簡單性; 一致性; 獨立性。68, 物理學(xué)家德布羅依從光的波粒二象性出發(fā)，通過類比得出物質(zhì)波假說。 從思維方式上看, 這種類比推理思維的基本環(huán)節(jié)在于：聯(lián)想與比較；意象與想象；69, 直覺思維的明顯特征在于： 非邏輯性、突發(fā)性、想象性； 非邏輯性、創(chuàng)造性、聯(lián)想性； 非邏輯性、意外性、偶然性； 發(fā)生的突發(fā)性、過程的突變性、結(jié)果的突破性。70, 決定系統(tǒng)功能的主要因素是系統(tǒng)的 B_ 元素；結(jié)構(gòu)；環(huán)境；A抽象與分析;歸納與演繹。D信息。判斷題1，觀察陳述都是單稱陳述（對的，因為單稱陳述，所有的觀察陳述都是單稱陳述。它們是一個觀察者在特定的地點、

21、時間運用他或她的感官得出的結(jié)果，即關(guān)于某一單獨對象有或沒有某種屬性的描述。全稱陳述，構(gòu)成科學(xué)知識的理論和定律都是一般性的斷言，涉及在所有地點和所有瞬間的特定種類的所有事件。如果是反映某一類中每個對象有或沒有某種屬性的陳述，叫全稱描述）2, 當(dāng)思維由具體上升到抽象時，它遠離了真理升到抽象的東西時，它不是離開真理，而是接近真理“一一列寧。（錯的，“當(dāng)思維從具體的東西上 完整的抽象過程包括思維運動的兩次飛躍：由感性的具體上升到抽象的規(guī)定，再由抽象的規(guī)定上升到思維的具體。抽象的規(guī)定 是指未經(jīng)綜合的科學(xué)概念、經(jīng)驗規(guī)律、科學(xué)原理等。深刻、本質(zhì)、抽象思維的具體指這些要素辯證綜合所形成的完整概念或思想模型。感

22、性的具體指科學(xué)事實，生動、形象、具體科學(xué)抽象是在思維中對同類事物去除其現(xiàn)象的、面，從而做到個別中把握一般， 是從“感性上的具體”上升到第一步：第二步：第三步：第四步：次要的方面，抽取其共同的、主要的方從現(xiàn)象中把握本質(zhì)的認知過程和思維方法?？茖W(xué)抽象的實質(zhì)“抽象的規(guī)定”去偽存真去粗取精由此及彼由表及里?？茖W(xué)抽象的過程和具體步驟： 核實材料，即鑒別材料。擇材料。-揭示事物之間各種復(fù)雜的聯(lián)系。 -透過現(xiàn)象揭示出內(nèi)在的本質(zhì)及其規(guī)律。 因為科學(xué)事實并不真實地存在于世界中 實驗而被感知的客觀事實所3. 科學(xué)事實不同于日常經(jīng)驗事實，（錯的。經(jīng)驗事實是指人們用專業(yè)語言或文字對通過觀察、作的描述和判斷。科學(xué)事實，

23、一般是指人們對所觀察到的事件、現(xiàn)象和過程所作的真實描述科學(xué)事實一般分為兩類：事實I：指客體與儀器相互作用結(jié)果的表征，如觀測儀器上所記錄和顯示的數(shù)字、圖像等。它既與客體有關(guān)，也與人所設(shè)置的認識條件有關(guān)。事實n：指對觀察實驗所得結(jié)果的陳述和判斷。它既與客體的本性、儀器的性能有關(guān)，也與人用以描述事實的概念系統(tǒng)有關(guān)。經(jīng)驗事實與科學(xué)事實的顯著的不同點是：經(jīng)驗事實具有 可錯性和不確定性 的特點。因為，經(jīng)驗事實的獲取與人所沒置的認識條件（比如儀器設(shè)備的性能）有關(guān)，與人用來描述觀察結(jié)果的概念系統(tǒng)有關(guān)， 還與認識主體的認識能力有關(guān)，只有那些經(jīng)過價值尺度的選擇，有關(guān)手段鑒定的經(jīng)驗事實才能稱得上科學(xué)事實。并非所有的

24、經(jīng)驗事實都屬科學(xué)事實科學(xué)事實有如下特點：個別性 它主要是來自于感性活動，而不是主要來自于理性的抽象活動具有可重復(fù)性一一判斷某個觀察事實是否是科學(xué)事實的重要標(biāo)準(zhǔn)。具有客觀的獨立性 一一科學(xué)事實的內(nèi)容是客觀的，盡管它的確定與科學(xué)理論的指導(dǎo)相 關(guān)，然而科學(xué)事實一旦被發(fā)現(xiàn)和承認，就具有相對獨立性和確定性。 該特征還突出表現(xiàn)在某一假說未能經(jīng)得起實踐的檢驗而被否決，但支持這一假說的科學(xué)事實仍然存在，仍得到人們的承認，具有獨立性?？茖W(xué)事實則是屬于認識范疇，他作為觀察與實驗的結(jié)果反映到人們的意識中，客觀的，而形式則是主觀的；科學(xué)事實與經(jīng)驗事實的區(qū)別在于：雖然科學(xué)事實也屬于經(jīng)驗事實的范疇，其科學(xué)價值其內(nèi)容是但并

25、非所有的經(jīng)驗事實都是科學(xué)事實，只有那些經(jīng)過鑒定，被認為是對客觀事實的真實或正確的反映的經(jīng)驗事實，才稱得上科學(xué)事實。4,導(dǎo)致人類生存的自然環(huán)境日益老化的主要原因是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展（錯的。是由人與自然的關(guān)系的失衡所導(dǎo)致的。人工自然異化（太過于）導(dǎo)致環(huán)境問題：人類在開放的自然界中實踐，變天然自然為人化自然和人工自然， 這是人類認識自然與改造自然的過程，它干擾了自然界自身的演化過程，是自然界 人化，又使自然界異化。尤其工業(yè)革命以后， 人對自然的掠奪借助資本主義的擴張， 達到了肆無忌憚的狀態(tài)。人類是自然界長期演化的產(chǎn)物。 然而，人類自誕生之日起，就作為自然界對象物而存在。 于是構(gòu)成了人與自然界的關(guān)系。 這

26、是宇宙中出現(xiàn)的新型關(guān)系， 不僅影響了自然界的演化進程， 而且也影響了人類社會的發(fā)展進程， 同時兩者又相互作用、 相互影響使自然圖景與社會圖景 豐富多彩，使二者進化途經(jīng)呈現(xiàn)復(fù)雜性與曲折性。人與自然的辯證關(guān)系一一自然界創(chuàng)造了人、人對自然具有能動作用，對自然實行改造，但在改造過程過度破壞，異化，從而創(chuàng)造了自己的對立面。人一一為了生存發(fā)展利用自然，但是在改造自然的過程中，過度破壞了生態(tài)、 污染了環(huán)境，異化，從而出現(xiàn)環(huán)境問題，人受到自然的懲罰）造成消極后果的主要原因不在科學(xué)技術(shù)本身 ，而是在于人類本身,是人類如 何運用科學(xué)技術(shù)的問題.人們受利益的驅(qū)使，受時代和認識水平與實踐能力的局限 ，往往在 利用科學(xué)

27、技術(shù)時不顧后果，或者看不到嚴(yán)重后果，特別是不顧或看不到深層的，長遠的后果.5,需要性原則是科研選擇的首要原則 （需要性，科學(xué)性，創(chuàng)新性，可行性，宜己 性，靈活性）（對的，需要性原則是指選擇科研課題必須著眼于社會實踐的需要和科學(xué)實踐的需要， 選擇那些對社會發(fā)展和科技發(fā)展有重要影響的課題。經(jīng)濟建設(shè)必須依靠科技， 科技工作者必須面向經(jīng)濟建設(shè)。從社會和經(jīng)濟建設(shè)的需要出發(fā)選擇和確定科研課題，是由發(fā)展科學(xué)的根本目的決定的。科研的根本目的是滿足社會和經(jīng)濟發(fā)展的需要。離開這一目的，科研活動也就失去了明確的方向。）論述題1, 科學(xué)與非科學(xué)史對立的嗎？我們應(yīng)該如何看待科學(xué)、非科學(xué)與偽科學(xué)科學(xué)與非科學(xué)是兩類不同性質(zhì)

28、的知識，二者之間不存在對錯好壞之分，他們的關(guān)系是對立 統(tǒng)一的?？茖W(xué)是運用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體 系，是社會意識形態(tài)之一；（2）科學(xué)的科學(xué)的涵義：科學(xué)是人對自然的能動的認識的系統(tǒng)化理論化的知識體系； 本質(zhì)屬性：客觀真理性；可檢驗性；系統(tǒng)性；主體際性。非科學(xué)是指那些與科學(xué)統(tǒng)一文化體系不同于科學(xué)認識對象的其他文化部門以及與科學(xué) 處于不同的文化體系中沒有按照科學(xué)的認識方式認識事物的文化部門。非科學(xué)是指不滿足精確性和可檢驗性的命題、問題或理論，無法運用自然科學(xué)方法進行檢驗或評價的領(lǐng)域，如道德、哲學(xué)、宗教信仰、神話傳說、藝術(shù)等。在各自劃定的界限范圍內(nèi)， 兩者是對

29、立的，科學(xué)家選擇那些與觀察的真實最一致的理論。 非 科學(xué)與科學(xué)一樣是人們對周圍自然事物的有效認識。隨著科學(xué)的進步，人類認識的深化，非科學(xué)會轉(zhuǎn)化為科學(xué)，這是兩者的統(tǒng)一性。偽科學(xué)是指把沒有科學(xué)根據(jù)的非科學(xué)理論或方法宣稱為科學(xué)或者比科學(xué)還要科學(xué)的某種主張。它不同于一時的非科學(xué)，是偽裝成科學(xué)形式的非科學(xué)，是一種社會歷史現(xiàn)象，把已經(jīng)被科學(xué)界證明不屬于科學(xué)的東西當(dāng)做科學(xué)對待。其內(nèi)容不具有客觀真理性，它偽造或篡改實驗數(shù)據(jù)，回避或者拒絕規(guī)范的科學(xué)實驗和同行專家的鑒定，或者用違背科學(xué)實驗準(zhǔn)則和程序的“實驗”去取代規(guī)范的科學(xué)實驗，其結(jié)果經(jīng)不起真正的科學(xué)實驗的檢驗不可檢驗性和偽裝是偽科學(xué)的基本特征。偽科學(xué)與非科學(xué)的

30、質(zhì)的區(qū)別：（1）偽科學(xué)是無視客觀事物的胡編，或者是給非科學(xué)造假作偽證喬裝騙人、害人。非科學(xué)是人類在實踐中由于受到各種主、客觀條件的局限，對客觀事物做出了自以為正確、實際是錯誤的反映。（2）偽科學(xué)的制造者是故意的、有預(yù)謀的、有卑鄙目的的，而非科學(xué)的創(chuàng)立者沒有預(yù) 謀、沒有卑鄙企圖的。非科學(xué)的事物大量存在，而且通常自有其存在的價值，如文學(xué)、藝術(shù)、魔術(shù)等等，一旦有人把它們宣稱為科學(xué)，則這種宣稱本身也就成為一種偽科學(xué)。2. 庫恩的范式理論及其意義（1.邏輯經(jīng)驗主義的科學(xué)發(fā)展模式（1） 邏輯經(jīng)驗主義對科學(xué)理論的發(fā)展持累計的觀點，認為科學(xué)理論沒有漸進中的中斷，而只有逐漸積累的增長。這種累積觀強調(diào)知識在量的方

31、面的擴展形成科學(xué)進步，曾經(jīng)是科學(xué)哲學(xué)中的正統(tǒng)觀點。 一一理論承認新舊理論之間的繼承性，但不顧科學(xué)發(fā)展中的中斷性，不符合科學(xué)發(fā)展事實。（2）波普爾批判理性主義的發(fā)展觀波普爾從證偽主義出發(fā)，首先否定了邏輯經(jīng)驗主義累計模式，認為科學(xué)是在猜測-反駁-再猜優(yōu)點：波普爾模式貢獻在于沖破了邏輯經(jīng)驗主義的靜態(tài)邏輯分析框架，把人們的注意力引向?qū)茖W(xué)知識增長的動態(tài)考察，并揭示其內(nèi)在機制。 缺陷：對獲得知識的動態(tài)過程的分析局限于知識增長的過程，因而囿于理論這個邏輯范疇來進行知識的重建。這樣科學(xué)發(fā)展模式和科學(xué)實際相比就顯得貧乏和簡單。2. 歷史主義的科學(xué)發(fā)展模式一一庫恩的科學(xué)發(fā)展模式庫恩克服了邏輯經(jīng)驗主義漸進性和批判

32、理性主義革命論的片面。提出了科學(xué)發(fā)展的漸進和革命相交替的模式。認為科學(xué)發(fā)展經(jīng)歷常規(guī)時期和革命時期兩個不同階段。庫恩模式關(guān)鍵概念是 范式”（paradigm ）范式三種表達：一是集團所采用的符號概括二是為集團提供類比和給人們以啟發(fā)的模型 三是作為具體解題的范例。范式”就是科學(xué)共同體普遍承認的科學(xué)成就，并且是為一定時期內(nèi)進一步開展活動的基礎(chǔ)。它不是著眼于已有的知識內(nèi)容 ，而是著眼于未來的活動；它是活生生的行動的指南，是研究 的綱領(lǐng)；是理論、方法、標(biāo)準(zhǔn)的難分難解的混合物，是主體到客體的媒介；而且它像勞動工具在 整個社會生產(chǎn)方式中的作用一樣，對于科學(xué)發(fā)展的不同時期不在于創(chuàng)造了什么理論，而在于用什么理論

33、，也即使用什么范式去進行創(chuàng)造。由此，范式也成了科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的主要測量器和指南器，作為觀念工具和實用工具的范式，是科學(xué)家所信賴的智力裝置和操作裝置。庫恩認為科學(xué)發(fā)展遵循以下模式：前科學(xué)-常規(guī)科學(xué)-危機-科學(xué)革命-新的常規(guī)科學(xué)出現(xiàn)愈來愈新的范式產(chǎn)生，這就是科學(xué)革從前科學(xué)進入科學(xué)的標(biāo)志是 范式的出現(xiàn)。當(dāng)處于常規(guī)時期的范式遇到困難, 多難題不能解決時就進入危機階段，結(jié)果導(dǎo)致舊范式被拋棄，命時期。優(yōu)點：庫恩把科學(xué)的漸進性與革庫恩的科學(xué)發(fā)展模式比波普爾全面和合乎實際。命兩種因素結(jié)合起來考慮，更合乎科學(xué)發(fā)展的實際。而是不斷探求新知識， 拋棄舊強調(diào)了科學(xué)不是停留在已有的知識體系上，范式，接收新范式的過程，并且年輕人是實現(xiàn)范式轉(zhuǎn)變的主體。他從科學(xué)史的研究中看到， 科學(xué)作為一種社會事業(yè)， 其發(fā)展受到內(nèi)外因素 的共同制約，從而開了科學(xué)哲學(xué)研究歷史主義的先河。缺點：他的科學(xué)革命是突變性的新范式推翻舊范式，猶如政治革命中兩種敵對勢力的較量。新舊范式之間的間斷性擴大。忽略了繼承性一面?？浯罅丝茖W(xué)共同體的能力，成為范式選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)。人為的標(biāo)準(zhǔn)會消弱 客觀性，滑向相對主義。3, 國家創(chuàng)新系統(tǒng)以及合理形式國家創(chuàng)