銅仁市第十五中學(xué)高二年級第一學(xué)期第一次月考語文試卷

1、銅仁市第十五中學(xué)高二年級第一學(xué)期第一次月考語文試卷一、閱讀下面的文章，完成13題。（9分）墨家剎那輝煌之后為何在歷史上失蹤了？先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運開始分化:儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，湮沒在歷史的長河中。雖然我們現(xiàn)在還能從文本上大致了解墨家的思想體系，但它已經(jīng)僅僅一塊思想化石，它在現(xiàn)實生活中已完全沒有影響力。作為一個歷史事實，墨家消亡的原因是什么？墨家與儒、道、

2、法三家有一點差別，那就是它不但有一套學(xué)說，還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國的佛教相類似，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋、道二教來作比較。就外因看，百家既罷、儒術(shù)獨尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚(yáng)光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。除開外因，墨家消亡大約有其內(nèi)在的因由:一個人要想成為墨家的忠實信徒，就必須有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，必須能忍受生活上的艱苦；必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情墨家希望每個人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門徒似乎要

3、幸福得多。道教的修行目標(biāo)不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定?？嘈猩降纳罘绞焦倘皇悄也灰诪槿私邮艿闹匾颍@個點尚不足以解釋一切，由于在禁欲主義方面比墨家有過之而無不及的佛教，至今依然是中國的第一大宗教。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運迥異？這能夠從兩者的不同之處找到答案:墨家僅僅一種世俗學(xué)說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。而墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的，如果不以堅定的信仰為

4、基礎(chǔ)，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力。總來說之，一種學(xué)問要想成為廣被接受的顯學(xué)，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西能夠是形而下的物質(zhì)動機(jī)，也能夠是形而上的精神慰藉，而恰好這兩方面的東西墨家都無法提供。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義(如同大部分世俗學(xué)說)，或以禁欲主義搭配神秘主義(如同大部分宗教學(xué)說)，庶幾方可免于淪亡。除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由:在大一統(tǒng)的專制君主統(tǒng)治下，一個內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織必然會讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。雖然墨家可能只有一腔熱血，沒有政治野心，但專制君主最怕的恰恰不是貪婪的小人，而是有政治動

5、員水平的圣賢君子。對于君主來說，可怕的不是有造反的野心，而是有造反的水平。專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕。所以，作為組織的墨家必然只能存有于列國時代，那時還沒有形成四海為家的大一統(tǒng)，列國君主面臨的最大危險是身邊的敵國，對自己治下的百姓自然要松弛許多。而釋、道二教雖有組織，但因其強(qiáng)烈的出世傾向而稍可見容于世。釋、道二教不似基督教，它們一方面有遁世色彩，另一方面卻又教人順從世俗政權(quán)，即便世俗統(tǒng)治殘暴無道，臣民也應(yīng)逆來順受。正由于釋、道二教沒有什么威脅性，反而在一定水準(zhǔn)上有利于安邦定國，所以才不致像墨家一樣過早衰亡。1.下列相關(guān)“墨家”的說法，不符合原文意思的一項是( )【A】先秦時期，墨家和

6、儒、道、法一樣，都有很大的影響；但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，墨家在剎那輝煌之后就湮沒在歷史的長河中。【B】墨家思想對現(xiàn)實生活已經(jīng)沒有影響力，僅僅停留在書本上，所以作者認(rèn)為它然而是一塊思想化石。【C】墨家認(rèn)為做人要有犧牲精神和獻(xiàn)身精神，要有對眾人的博愛之心，還提倡禁欲，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的紀(jì)律?！綝】墨家如果能給信徒提供某種形而下的物質(zhì)動機(jī)，或者給信徒提供某種形而上的精神慰藉，把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，就不會消亡。2.下列對墨家消亡的內(nèi)在原因的解說，不準(zhǔn)確的一項是( )【A】秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，尤其是西漢統(tǒng)治者“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以后，墨家處于一個極為不利的歷史環(huán)境中?！綛】墨家要求信徒有強(qiáng)

7、烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，能忍受生活上的艱苦，其苦行僧式的生活方式不易為人接受。【C】墨家學(xué)派是一個內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織，但又不像釋、道二教那樣有出世傾向，這必然會讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。【D】墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的，沒能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，對那種沒有堅定信仰的信徒不會有普遍而長久的吸引力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )【A】儒家在先秦時期就是影響很大的學(xué)說，在秦漢之后更是成為中華文化的正統(tǒng)和主流，但和墨家不同，它沒有自己的組織?！綛】法家也沒有自己的組織，并且在輿論上還不大受好評，但實際上卻主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治?！綜】道教，尤其是歷史悠

8、久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定，因而道家學(xué)說占據(jù)了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。【D】佛教是東漢以后傳入中國的，在禁欲主義方面比墨家有過之而無不及，雖有遁世色彩，但另一方面卻又教人順從世俗政權(quán)。二、閱讀下面的文言文，完成47題。（19分）李洪之，本名文通，恒農(nóng)人。會永昌王仁隨世祖南征，得元后姊妹二人。洪之以宗人潛相餉遺，結(jié)為兄弟，遂便如親。頗得元后在南兄弟名字，乃改名洪之。及仁坐事誅，元后入宮，得幸于高宗，生顯祖。元后臨崩，昭太后問其親，因言洪之為兄。與相訣經(jīng)日，具條列南方諸兄珍之等，手以付洪之。遂號為顯祖親舅。太安中，珍之等兄弟至都，與洪之相見，敘元后平生故事，計長幼為昆

9、季。后為懷州刺史，征拜內(nèi)都大官。河西羌胡領(lǐng)部落反叛，顯祖親征，命洪之與侍中、東郡王陸定總統(tǒng)諸軍。輿駕至并州，詔洪之為河西都將討山胡。皆保險拒戰(zhàn)。洪之筑壘于石樓南白雞原以對之。諸將悉欲進(jìn)攻，洪之乃開以大信，聽其復(fù)業(yè)，胡人遂降。顯祖嘉之，遷拜尚書外都大官。后為秦益二州刺史。至治，設(shè)禁奸之制，有帶刃行者，罪與劫同，輕重品格，各有條章。于是大饗州中豪杰長老，示之法制。乃夜密遣騎分部覆諸要路，有犯禁者，輒捉送州，宣告斬決。其中枉見殺害者百數(shù)。赤葩渴郎羌深居山谷，雖相羈縻，王人罕到。洪之芟山為道，廣十余步，示以軍行之勢，乃興軍臨其境。山人驚駭。洪之將數(shù)十騎至其里閭，撫其妻子，問所疾苦，因資遺之。眾羌喜悅，

10、求編課調(diào)，所入十倍于常。洪之善御戎夷，頗有威惠，而刻害之聲聞于朝野。洪之素非廉清，每多受納。時高祖始建祿制，法禁嚴(yán)峻，司察所聞，無不窮糾。遂鎖洪之赴京。高祖臨太華，庭集群官，有司奏洪之受贓狼藉，又以酷暴。高祖親臨數(shù)之，以其大臣，聽在家自裁。及臨自盡，沐浴換衣。防卒扶持，將出卻入，遍繞家庭，如是再三，泣嘆良久，乃臥而引藥。 (節(jié)選自魏書·李洪之傳)4.對下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項是（ ）【A】乃夜密遣騎分部覆諸要路 覆：埋伏【B】雖相羈縻，王人罕到 羈縻：籠絡(luò)【C】洪之善御戎夷，頗有威惠御：治理【D】司察所聞，無不窮糾 糾：糾正5.下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)李洪之“酷暴

11、”的一組是（ ）有帶刃行者，罪與劫同有犯禁者，輒捉送州，宣告斬決洪之芟山為道，廣十余步洪之筑壘于石樓南白雞原以對之其中枉見殺害者百數(shù)洪之素非廉清，每多受納【A】 【B】【C】 【D】6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）【A】元皇后本是永昌王拓跋仁的妃子，拓跋仁被誅殺后進(jìn)宮做了文成帝的皇后，生下了顯祖，其實李洪之并不是顯祖的親舅舅?！綛】李洪之雖然為人酷暴，但他對赤葩渴郎羌卻采用恩威并施的政策，各部的羌人很是高興，紛紛要求編入戶籍，繳納租稅。【C】李洪之平叛河西地區(qū)的羌胡部落，安撫赤葩渴郎羌部，為國出生入死，最后還是免不了被賜死，可見官場黑暗，伴君如伴虎?！綝】李洪之臨死時，

12、沐浴換好衣服后，由看管他的士兵挾持著，圍著家里的院子繞了好幾圈，哭泣嘆息了好久，才躺下服毒。7.翻譯句子（10分）（1）輿駕至并州，詔洪之為河西都將討山胡。（2）乃夜密遣騎分部覆諸要路，有犯禁者，輒捉送州，宣告斬決。三、閱讀下面這首宋詞,完成89題。阮郎歸無名氏春風(fēng)吹雨繞殘枝,落花無可飛。小池寒淥欲生漪,雨晴還日西。簾半卷,燕雙歸。諱愁無奈眉。翻身整頓著殘棋,沉吟應(yīng)劫遲?！咀ⅰ孔髡咭蛔髑赜^。諱愁:隱瞞內(nèi)心的痛苦。劫:圍棋術(shù)語。8.詞上半闋的景物描寫對全詞的感情抒發(fā)起了什么作用?請結(jié)合內(nèi)容分析。(5分)9.末尾兩句表現(xiàn)了詞中人物什么樣的情緒?是如何表現(xiàn)的?請簡要闡述。(6分)10.補(bǔ)寫出下列名篇

13、名句中的空缺部分。(6分)(1)引壺觴以自酌, 。倚南窗以寄傲, 。(陶淵明歸去來兮辭)(2)物華天寶， ；人杰地靈 。(王勃騰王閣序)(3)云銷雨霽，彩徹區(qū)明。 , 。(王勃騰王閣序)四、閱讀下面的文字,完成1114題。(25分)科學(xué)巨人玻爾1927年,第五屆索爾維物理學(xué)會議在布魯塞爾召開,激烈的辯論很快就變成了一場愛因斯坦與玻爾之間的“決斗”。這場辯論在三年后的第六屆索爾維會議上戰(zhàn)火再續(xù),玻爾獲得勝利,他所代表的哥本哈根學(xué)派因此獲得了大多數(shù)物理學(xué)家的認(rèn)同,他們對量子力學(xué)的解釋也被奉為正統(tǒng)解釋。這次辯論就是著名的“愛因斯坦玻爾論戰(zhàn)”,有人稱之為物理學(xué)史上的“巔峰對決”。愛因斯坦和玻爾這兩位科

14、學(xué)巨人的背后,是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論相對論和量子力學(xué)。他們的爭論曠日持久,幾乎所有理論物理學(xué)家都被吸引并參與進(jìn)來,樂此不疲。盡管兩人的科學(xué)理論和思想觀點始終沒能調(diào)和,但他們卻結(jié)下了長達(dá)數(shù)十年的友誼。玻爾高度評價他與愛因斯坦的學(xué)術(shù)之爭,認(rèn)為它是自己“許多新思想產(chǎn)生的源泉”。愛因斯坦也稱贊說:“很少有誰像玻爾那樣,對隱秘的事物具有如此敏銳的直覺,同時又兼有如此強(qiáng)有力的批判能力。他是我們時代科學(xué)領(lǐng)域偉大的發(fā)現(xiàn)者之一。”與愛因斯坦更個性化的獨自研究不同,玻爾周圍聚集著許多杰出的理論物理學(xué)家。他不但有革新的勇氣,更是一位偉大的伯樂。他為量子物理學(xué)培養(yǎng)和組織了一支創(chuàng)新發(fā)展的隊伍,人們稱之為“哥本哈根學(xué)

15、派”。后來的諾貝爾物理學(xué)獎獲得者玻恩、海森伯、泡利以及狄拉克等都曾是其主要成員。哥本哈根學(xué)派活動的大本營就是哥本哈根理論物理研究所。該所是玻爾在1917年申請,并于1921年正式成立的。他以著名科學(xué)家的身份為研究所作擔(dān)保,籌集了大量資金。在任所長的40年間,他以特有的人格魅力,吸引了世界各地的青年才俊,使研究所成為當(dāng)時全世界最重要、最活躍的量子力學(xué)研究中心。這里先后培養(yǎng)了600多名物理學(xué)家。玻爾使這個科學(xué)家群體中的每個個體的力量發(fā)揮到極致,形成了以集體討論和自由探索為特征的研究風(fēng)格。他還經(jīng)常在此舉辦非公開的小型年會,邀請各國著名的物理學(xué)家出席,相互學(xué)習(xí),啟發(fā)交流。這里沒有論資排輩,只有挑戰(zhàn)與爭

16、鳴,形成了富有激情和活力、不斷進(jìn)取的學(xué)術(shù)精神,人們譽(yù)之為“哥本哈根精神”,這種精神至今仍在科學(xué)研究領(lǐng)域受到推崇。量子力學(xué)每前進(jìn)一步,或多或少都與這個學(xué)派科學(xué)家的合作研究有關(guān)?？梢哉f,玻爾領(lǐng)導(dǎo)的哥本哈根學(xué)派具備了一個科學(xué)學(xué)派應(yīng)有的優(yōu)秀特質(zhì)。希特勒上臺后,玻爾以訪問德國為名,暗地調(diào)查德國科學(xué)家的安全情況,然后設(shè)法把可能受到迫害的猶太科學(xué)家轉(zhuǎn)移到安全地方。他還積極創(chuàng)立和參加丹麥救援組織,盡力幫助逃到哥本哈根的科學(xué)家與其他難民。德國納粹控制丹麥后,玻爾起初留在國內(nèi),與抗敵組織保持密切聯(lián)系。他一貫的不合作態(tài)度,令納粹非常惱火。1943年玻爾受到納粹分子的威脅,他冒險出逃,歷盡艱險,輾轉(zhuǎn)到達(dá)美國。在美期間

17、,為抗擊法西斯,他曾參加原子彈的研制工作。在研制過程中,他就考慮到這一研究成果對未來世界的影響,并曾多次接觸英美首腦,建議他們及早與蘇聯(lián)達(dá)成控制原子武器的協(xié)議,但沒有成功。二戰(zhàn)后,玻爾積極倡導(dǎo)和實施國際間的科學(xué)合作。1957年,美國福特基金會將第一屆“原子為了和平”獎授予玻爾,以表彰他“在全世界迫切需要的原則上,以友好的精神進(jìn)行科學(xué)探索,在和平利用原子能以滿足人類需要方面作出了榜樣”。相關(guān)鏈接：玻爾(18851962),丹麥物理學(xué)家。在普朗克量子假說和盧瑟福原子行星模型的基礎(chǔ)上,于1913年提出氫原子結(jié)構(gòu)和氫光譜的初步理論。稍后,又提出“對應(yīng)原理”。對量子論和量子力學(xué)的建立起了重要作用。192

18、7年又提出互補(bǔ)原理。在原子核反應(yīng)理論、解釋重核裂變現(xiàn)象等方面,也有重要貢獻(xiàn)。獲1922年諾貝爾物理學(xué)獎。(摘自辭海第六版)1918年,玻爾的老師盧瑟福邀請他赴英國工作,他在回信中說:“雖然哥本哈根大學(xué)在財力、人員、能力和實驗室管理上,都達(dá)不到英國的水平,但我立志盡力幫助丹麥發(fā)展自己的物理學(xué)研究工作我的職責(zé)是在這里盡我的全部力量?！?1.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)()（ ）A.愛因斯坦與玻爾在爭鳴中惺惺相惜,愛因斯坦高度評價玻爾的貢獻(xiàn),玻爾也感念愛因斯坦的支持,他們之間建立了長久的友誼。B.玻爾以自己創(chuàng)辦的研究所為平臺,通過邀請各國科學(xué)家前來交流學(xué)習(xí),使團(tuán)隊的成員能有

19、機(jī)會博采眾長,不斷發(fā)展量子力學(xué)理論。C.玻爾敏銳察覺到納粹將要對猶太人實施迫害,及時轉(zhuǎn)移了大批猶太科學(xué)家,后來還親自參加了丹麥的抗敵組織,反對納粹暴行。D.玻爾不但有科學(xué)家的直覺,也不乏政治家的遠(yuǎn)見。他預(yù)感到核武器的危害,試圖盡力說服各大國首腦達(dá)成禁止使用核武器的協(xié)議。E.玻爾致力于維護(hù)世界和平,為科學(xué)技術(shù)的國際間合作及和平利用原子能作出了卓越貢獻(xiàn),并獲得了“原子為了和平”獎。12.為什么愛因斯坦和玻爾的論戰(zhàn)被稱為物理學(xué)史上的“巔峰對決”?請結(jié)合材料簡述原因。(6分)13.文中說:“玻爾領(lǐng)導(dǎo)的哥本哈根學(xué)派具備了一個科學(xué)學(xué)派應(yīng)有的優(yōu)秀特質(zhì)?！闭埥Y(jié)合材料,具體分析哥本哈根學(xué)派有哪些“優(yōu)秀特質(zhì)”。(

20、6分)14.玻爾“特有的人格魅力”表現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?8分)五、語言文字應(yīng)用（20分）15.下列句子中,加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?)【A】我保證:作為企業(yè)的一員,不管企業(yè)遇到多大困難,我一定同心協(xié)力,鼎力相助,決不袖手旁觀。【B】二戰(zhàn)期間,德國納粹給世界人民造成了無比深重的災(zāi)難,奧斯維辛集中營的幸存者對法西斯的暴行更是沒齒難忘。【C】為官一任,造福一方,心無旁騖謀發(fā)展,當(dāng)屬為政之德。【D】近年,“驢友”數(shù)量逐年上升,自身素質(zhì)良莠不齊,由此組成的民間“驢友”團(tuán)體,沒有專業(yè)的戶外運動指導(dǎo)人員和器材,無力提供專業(yè)安全保障,這樣的組織出去探險我們稱之為“自殺行為”。(“驢友”最

21、初由新浪旅游論壇傳出,是旅游的“旅”的諧音,泛指參加旅游、自助游的朋友。)16.下列各項中，沒有語病的一項是( )【A】臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九最近宣布行政院改組計劃，以吳敦義代替劉兆玄任行政院長，以期挽回了因“8·8”臺風(fēng)災(zāi)難而一路下滑的支持率?！綛】2010年7月16日，法國格勒諾布爾市發(fā)生了騷亂，據(jù)警方統(tǒng)計，騷亂人群燒毀民房、商鋪908家，直接經(jīng)濟(jì)損失近2億歐元以上。【C】現(xiàn)在全社會關(guān)注通貨膨脹，民眾擔(dān)心物價持續(xù)上漲，國家發(fā)改委多次表示，物價上漲的主要原因是游資炒作?！綝】史鐵生多年來與疾病頑強(qiáng)抗?fàn)帲瑒?chuàng)作出大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅這些作品給人們帶來美的享受，而且成為激勵人們戰(zhàn)勝苦難的精神財富。17.將下列語句填在橫線上，順序排列正確的一項是（ ） 冰心先生的母親就是一位性格剛烈的女子。_。丈夫在海軍中當(dāng)差，正好遇到中日甲午海戰(zhàn)她出身望族，是大家閨秀，嫁到謝家之后夫婦感情很好中國近代海軍中福建人很多，也犧牲了許多她