山東省臨沂市2016屆高三第二次模擬考試語文

1、HLLYBQ整理 供“高中試卷網(wǎng)（）”山東省臨沂市2016屆高三第二次模擬考試語 文 試 題 本試卷分第I卷和第II卷兩部分，共10頁。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)： 1答題前，考生在答題卡上務(wù)必用直徑0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、考試號填涂在答題卡和答題紙規(guī)定的位置上。 2第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號，答案不能答在試卷上。 3第卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，不能寫在試卷上。 第I卷(選擇題 36分)一、(每小

2、題3分，共15分)閱讀下面一段文字，完成13題。 花朵怒放著，樹葉鼓著漿汁，數(shù)不清的雜草爭先恐后地成長，暑氣被一片綠的海綿吸收著。而荷葉鋪滿了河面，迫不急待地等待著雨點(diǎn)和遠(yuǎn)方的蟬聲，_。 當(dāng)田野染上一層金黃，各種各樣的果實(shí)搖著鈴鐺的時(shí)候雨，似乎也像出嫁生了孩子的母親，顯得(端莊莊嚴(yán))而又沉思了。這時(shí)候，雨不大出門。田野上幾乎總是金黃的太陽。也許，人們都忘記了雨。忽然，在一個(gè)夜晚，窗玻璃上發(fā)出了響聲，那是雨，自天而降，是使人靜謐，使人懷想，使人動(dòng)情的秋雨啊!_。頓時(shí)，你會(huì)產(chǎn)生一脈悠遠(yuǎn)的情思。 也許，到冬天來臨，人們會(huì)討厭雨吧!但這時(shí)候，雨已經(jīng)化妝了，它經(jīng)常變成美麗的雪花，飄然蒞臨人間。但在南國，

3、雨仍然(偶而偶然)造訪大地，但它變得更吝嗇了。它既不傾盆瓢潑，又不綿綿如絲，或淅淅瀝瀝，它顯出一種自然、平靜。在冬日灰蒙蒙的天空中。雨變得透明，甚至有些干巴，幾乎沒有春、夏、秋那樣富有色彩。但是，在人們受夠了冷冽的風(fēng)的刺激討厭那干澀而苦的氣息，當(dāng)雨在頭頂上飄落的時(shí)候，似乎又降臨了一種特殊的溫暖。仿佛從那濕潤中又漾出花和樹葉的氣息。那種清冷是柔和的，沒有北風(fēng)那樣(咄咄逼人/盛氣凌人)。1文中加點(diǎn)的詞語，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A吝嗇蒞臨 迫不急待 B冷冽造訪交響曲C悠遠(yuǎn) 化妝 淅淅瀝瀝 D靜謐干巴灰蒙蒙2依次選用文中括號里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A端莊偶然 盛氣凌人 B莊嚴(yán)偶然 盛氣凌人C莊嚴(yán)偶而 咄咄逼

4、人 D端莊偶而 咄咄逼人3在文中兩處橫線上依次填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A夏天的雨的交響曲被近處的蛙鼓一起奏起了 天空是暗的，但雨卻閃著光；田野是靜的但雨在傾訴著B近處的蛙鼓一起奏起了夏天的雨的交響曲 天空是暗的，但雨卻閃著光；田野是靜的，但雨在傾訴著 C近處的蛙鼓一起奏起了夏天的雨的交響曲 田野是靜的，但雨在傾訴著；天空是暗 的但雨卻閃著光D夏天的雨的交響曲被近處的蛙鼓一起奏起了 田野是靜的，但雨在傾訴著；天空是暗 的但雨卻閃著光4依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是網(wǎng)絡(luò)流行語是網(wǎng)民們_的表達(dá)方式。它作為一種在虛擬社會(huì)中廣泛流行并影響 到現(xiàn)實(shí)生活的語言形式，能得以迅速躥紅，其原因無

5、非是符合語言省力的原則。因?yàn)槿颂焐菀讓γ篮玫氖挛颻，而對痛苦的感知卻只會(huì)隨著年月的累積而變得 敏銳。如果我們不懂得去感知幸福和快樂，就只能讓痛苦和怨恨充滿心田。寒食節(jié)是春季里一個(gè)重要的節(jié)日，很多地方每年都舉行隆重的寒食祭祀介子推儀式活 動(dòng)。晉文公為表達(dá)對介子推的哀思，下令禁火寒食，自此_，有了寒食一節(jié)。A習(xí)以為常 約定俗成 相沿成俗B約定俗成 習(xí)以為常 相沿成俗C相沿成俗 習(xí)以為常 約定俗成D習(xí)以為常 相沿成俗 約定俗成5下列各句中，沒有語病、語意明確的一句是A今年的兩會(huì)提案建議在貧困地區(qū)嘗試推行十五年免費(fèi)教育，計(jì)劃把貧困地區(qū)的高中教育和學(xué)前教育統(tǒng)一納入免費(fèi)教育。B一些中國游客的“不文明行為

6、”，其實(shí)是某些國內(nèi)“思想家”臆想的“洋規(guī)矩”。對所謂“民族劣根性”的批判，常是國內(nèi)熱議的話題。C在新一輪的扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役中，山東省著眼于解決扶貧工作中力量分散化問題，先后開展了“聯(lián)村聯(lián)戶為民富民”等精準(zhǔn)扶貧行動(dòng)。D為傳承中華茶文化，北京大學(xué)附屬中學(xué)開設(shè)公益茶文化選修課，來自三個(gè)首都報(bào)社的熱愛茶文化的編輯，教授了茶之歷史、品茶禮儀等。二、(每小題3分，共9分)閱讀下面的文字，完成68題。審美范疇中的悲劇性和喜劇性朱光潛 至于悲劇和喜劇這一對范疇在西方美學(xué)思想發(fā)展中一向就占據(jù)特別重要的地位。悲劇和喜劇都屬于戲劇，在分談悲劇與喜劇之前，應(yīng)先談一下戲劇總類的性質(zhì)。戲劇是對人物動(dòng)作情節(jié)的直接摹仿，不是只當(dāng)

7、作故事來敘述，而是用活人為媒介，當(dāng)著觀眾直接扮演出來，所以它是一種最生動(dòng)鮮明的藝術(shù)，也是一種和觀眾打成一片的藝術(shù)。人人都愛看戲，不少的人都愛演戲。戲劇愈來愈蓬勃發(fā)展。黑格爾曾把戲劇放在藝術(shù)發(fā)展的頂峰。西方幾個(gè)文藝鼎盛時(shí)代，例如古代的希臘，文藝復(fù)興時(shí)代的英國、西班牙和法國，浪漫主義運(yùn)動(dòng)時(shí)代的德國都由戲劇來領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)時(shí)代的文藝風(fēng)尚。我們不禁要問：戲劇這個(gè)崇高地位是怎樣得來的? 多研究一下“兒戲”，就可以了解關(guān)于戲劇的許多道理。首先是兒童從這種游戲中得到很大的快樂。這種快樂之中就帶有美感。馬克思論勞動(dòng)，也說過美感就是人使各種本質(zhì)力量能發(fā)揮作用的樂趣。人為什么愛追求刺激和消遣呢?都是要讓生命力暢通無阻，

8、要從不斷活動(dòng)中得到樂趣。因此，不能否定文藝(包括戲劇)的消遣作用，消遣的不是時(shí)光而是過剩的精力。要懲罰囚犯，把他放在監(jiān)獄里還戴上手銬腳鐐，就是逼他不能自由動(dòng)彈而受苦，所以囚犯總是眼巴巴地望著“放風(fēng)”的時(shí)刻。戲劇是一個(gè)最好的“放風(fēng)”渠道，因?yàn)槠渌囆g(shù)都有所偏，偏于視或偏于聽，偏于時(shí)間或偏于空間，偏于靜態(tài)或偏于動(dòng)態(tài)，而戲劇卻是綜合性最強(qiáng)的藝術(shù)，以活人演活事，使全身力量都有發(fā)揮作用的余地，而且置身廣大群眾中，可以有同憂同樂的社會(huì)感。所以戲劇所產(chǎn)生的美感在內(nèi)容上是最復(fù)雜、最豐富的。無論是悲劇還是喜劇，作為戲劇。都可以產(chǎn)生這種內(nèi)容最復(fù)雜也最豐富的美感。 不過望文生義，悲喜畢竟有所不同，類于悲劇的喜感，西

9、方歷來都以亞理斯多德在詩學(xué)里的悲劇凈化論為根據(jù)來進(jìn)行爭辯或補(bǔ)充。依亞理斯多德的看法，悲劇應(yīng)有由福轉(zhuǎn)禍的結(jié)構(gòu)，結(jié)局應(yīng)該是悲慘的。理想的悲劇主角應(yīng)該是“和我們自己類似的”好人，為著小過失而遭到大禍，不是罪有應(yīng)得，也不是完全無過錯(cuò)，這樣才既能引起恐懼和哀憐，又不至使我們的正義感受到很大的打擊?？謶趾桶z這兩種悲劇情感本來都是不健康的，悲劇激起它們，就導(dǎo)致它們的“凈化”或“發(fā)散”，因?yàn)橄竽摪粯?，把它戳穿，讓它發(fā)散掉，就減輕它的毒力，所以對人在心理上起健康作用。這一說就是近代心理分析大師佛洛伊德(S·Freud)的“欲望升華"或“發(fā)散治療”說的濫觴。他認(rèn)為，人心深處有些原始欲望，最

10、突出的是子對母和女對父的性欲，和文明社會(huì)的道德法律不相容，被壓抑到下意識里形成“情意綜”，作為許多精神病例的病根。但是這種原始欲望也可采取化裝的形式，例如神話、夢、幻想和文藝作品往往就是原始欲望的化裝表現(xiàn)。佛洛伊德從這種觀點(diǎn)出發(fā)，對西方神話、史詩、悲劇乃至近代一些偉大藝術(shù)家的作品進(jìn)行心理分析來證明文藝是“原始欲望的升華”。這一說貌似離奇，但其中是否包含有合理因素。是個(gè)尚待研究的問題。他的觀點(diǎn)在現(xiàn)代西方還有很大的影響。 (選自朱光潛談美書簡，有刪改)6下列關(guān)于“戲劇”的表述不正確的一項(xiàng)是A戲劇是綜合性最強(qiáng)的藝術(shù)，置身廣大群眾中，可以有同憂同樂的社會(huì)感。無論是悲劇還是喜劇，都可以產(chǎn)生內(nèi)容最復(fù)雜也最

11、豐富的美感。B因?yàn)楹诟駹栐褢騽》旁谒囆g(shù)發(fā)展的頂峰，所以在西方美學(xué)思想發(fā)展中，悲劇和喜劇這一對范疇一直以來就占據(jù)著特別重要的地位。C戲劇是一種用活人為媒介當(dāng)著觀眾直接模仿人物動(dòng)作情節(jié)、和觀眾打成一片的最生動(dòng) 鮮明的藝術(shù)，它不是只當(dāng)作故事來敘述。D人人都愛看戲，不少人還愛演戲，這使得戲劇愈來愈蓬勃發(fā)展，西方幾個(gè)文藝鼎盛時(shí)代都是由戲劇來領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)時(shí)代的文藝風(fēng)尚的。 7下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A要想了解關(guān)于戲劇的諸多道理，就必須多研究“兒戲”，因?yàn)閼騽∪缤皟簯颉?，能讓人從中得到帶有美感的快樂。B悲劇激起恐懼和哀憐這兩種本來不健康的悲劇情感，使它們得以“凈化”或“發(fā)散”，從而起到健康人的

12、心理的作用。C弗洛伊德認(rèn)為，人心深處有些和文明社會(huì)的道德法律不相容而被壓抑的情結(jié)，但它也可采取化裝的形式，通過文藝作品進(jìn)行宣泄。D由于其他藝術(shù)在視與聽、時(shí)間與空間等方面都各有偏側(cè)。都不能使人完全釋放苦悶、獲得愉悅。因而戲劇是一個(gè)最好的“放風(fēng)”渠道。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A古希臘，文藝復(fù)興時(shí)期的英國、西班牙和法國，浪漫主義運(yùn)動(dòng)時(shí)代的德國，都由戲劇領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)時(shí)代的文藝風(fēng)尚，可見戲劇在西方享有崇高的地位。B曹禺在雷雨中塑造的周樸園這一人物，他既偽善、陰險(xiǎn)、專制，又對侍萍懷有某種真摯的情感，因而具有恐懼和哀憐這兩種悲劇情感。C關(guān)漢卿在竇娥冤中塑造的竇娥這一好人擔(dān)任主角，其中的故事有

13、著由福轉(zhuǎn)禍的結(jié)構(gòu)以及悲慘的結(jié)局，沒有使我們的正義感受到很大打擊。D研究表明，神話、史詩、悲劇乃至近代一些偉大藝術(shù)家的作品等都是人類“原始欲望的升華”，這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代西方仍有很大的影響。三、(12分)閱讀下面的文言文，完成912題。讓縣自明本志令曹操 孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽(yù)，使世士明知之。故在濟(jì)南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。以為強(qiáng)豪所忿，恐致家禍，故以病還。于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望。然不能得如意。 后征為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家討賊立功。后領(lǐng)兗州，破降

14、黃巾三十萬眾。又袁術(shù)僭號于九江，下皆稱臣。人有勸術(shù)使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤討禽其四將，獲其人眾。及至袁紹據(jù)河北，兵勢強(qiáng)盛，孤自度勢，實(shí)不敵之；但計(jì)投死為國，以義滅身，足垂于后。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據(jù)有當(dāng)州，孤復(fù)定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。 今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王!或者人見孤強(qiáng)盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕。樂毅伏而垂泣

15、，對曰：“臣事昭王，猶事大王；臣若獲戾，放在他國，沒世然后已，不忍謀趙之徒隸，況燕后嗣乎!”胡亥之殺蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孫，積信于秦三世矣；今臣將兵三十余萬，其勢足以背叛然自知必死而守義者不敢辱先人之教以忘先王也?！惫旅孔x此二人書，未嘗不愴然流涕也。然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執(zhí)事，歸就武平侯國，實(shí)不可也。何者?誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計(jì)，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實(shí)禍，此所不得為也。前朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲復(fù)以為榮，欲以為外援，為萬安計(jì)。 孤聞介推之避晉封，申胥之逃楚賞，未嘗不舍書而嘆，有以自省也。然封兼四縣，食戶三萬，何德堪之!江湖未靜，不可讓

16、位；至于邑土，可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣戶二萬，但食武平萬戶，且以分損謗議，少減孤之責(zé)也。 (出自三國志·魏書·武帝紀(jì)，有刪節(jié)。)9對下列句子中的加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A讓縣自明本志令 讓：責(zé)備B欲以泥水自蔽 蔽：隱蔽C且以分損謗議 損：減少D可得而辭 辭：推讓10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是11下列對文中畫波浪線部分的斷句。正確的一項(xiàng)是A其勢足以背叛/然自知必死而守義者不敢/辱先人之教以忘先王也 B其勢足以背叛/然自知必死而守義者不敢辱先人之教以忘先王也C其勢足以背叛/然自知必死而守義者不敢/辱先人之教以忘先王也D其勢足以背叛/然自知必死而守

17、義者不敢辱先人之教以忘先王也12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是A曹操起初的志向只是做好一個(gè)郡守，敢作敢為，但因政局黑暗，怕連累家族，于是托病回鄉(xiāng)，想過讀書射獵的隱居生活。B曹操被起用后，先后滅掉了黃巾軍、袁術(shù)、袁紹、劉表，平定了北方天下，自己也獲得宰相職位，已超過了他原來的期望。C曹操引用齊桓公、晉文公、樂毅、蒙恬、介子推、申包胥的事例，意在說明自己雖功高，但對朝廷忠心耿耿，絕無謀逆之意。D本文通過曹操借退還皇帝加封三縣之名，表明自己的本志，反擊了朝野對他的謗議，表達(dá)了他以平定天下、恢復(fù)統(tǒng)一為己任的政治抱負(fù)。第卷(非選擇題，共114分)四、(24分)13把文言文閱讀材料中畫

18、橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)故在濟(jì)南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。(5分)(2)然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執(zhí)事，歸就武平侯國，實(shí)不可也。(5分)14閱讀下面這首宋詞。回答問題。(8分)燭影搖紅·松窗午夢初覺毛滂一畝清陰。半天瀟灑松窗午。床頭秋色小屏山，碧帳垂煙縷。枕畔風(fēng)搖綠戶，喚人醒，不教夢去?？蓱z恰到，瘦石寒泉，冷云幽處。(1)本詞通過對夏日松窗午夢初覺的描寫，創(chuàng)造出了一個(gè)什么樣的意境?表達(dá)了詞人什 么樣的心情?(4分)(2)這首詞描寫了午夢初醒時(shí)的情景，請從虛實(shí)結(jié)合的角度作簡要賞析。(4分)15補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)在論語·

19、泰伯中，曾參用“_，_”說明一個(gè)士人、一個(gè)君子，必須要抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樽约贺?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。(2)音樂是中國詩詞里的常見內(nèi)容，蘇軾赤壁賦中從側(cè)面表現(xiàn)客吹洞簫音樂效果的兩 句是：_，_。(3)杜甫秋興八首(其一)由秋天景物觸動(dòng)羈旅情思的兩句是：_，_。五、(12分)16請把下面的句子組成語意連貫的一段話，只寫序號。(4分)當(dāng)然，受時(shí)代局限，鄉(xiāng)賢文化有其弊端，比如過于強(qiáng)調(diào)人治，所捍衛(wèi)的鄉(xiāng)村秩序有值得推敲之處。其前置在于一個(gè)“新”字，即新鄉(xiāng)賢文化，按照已經(jīng)審議通過的“十三五”規(guī)劃綱要，我們建造的是新鄉(xiāng)賢文化。由鄉(xiāng)賢而衍生的鄉(xiāng)賢文化，已是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。也正因?yàn)槿绱?，今天?/p>

20、們提倡鄉(xiāng)賢文化，并非復(fù)制過去，更不是擇其糟粕而行之。即：借助傳統(tǒng)的“鄉(xiāng)賢文化”形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，以鄉(xiāng)情為紐帶，以優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人的嘉言懿行為示范引領(lǐng)，推進(jìn)新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)。17將下面長句改寫成三個(gè)短句。要求：可以增刪字詞，但不得改變原意。(4分) 創(chuàng)客空間是指配備3D打印、激光切割等新型的生產(chǎn)設(shè)備以及各種生產(chǎn)工具并且廣 泛采用Arduino單片機(jī)等開源硬件平臺，利用開源軟硬件和互聯(lián)網(wǎng)分享與交流創(chuàng)意并自己動(dòng)手將創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)橛布?，方便設(shè)計(jì)師、DIY愛好者等創(chuàng)客們進(jìn)行知識交流、分享和共 同工作來創(chuàng)造新事物的一種新型學(xué)習(xí)生產(chǎn)空間。18閱讀下面兩個(gè)圖表，完成后面的題目。(4分)(1)

21、從“表2”可看出怎樣的社會(huì)現(xiàn)象?_(2)結(jié)合“表1”“表2”，分析產(chǎn)生這種社會(huì)現(xiàn)象的原因：_六、(18分)閱讀下面的文字，完成1922題。白層古渡歐陽黔森 白層街上的房屋已經(jīng)破敗不堪了，曾經(jīng)代表一級政府的房子也只剩下一些斷垣殘壁。該搬走的都走了，只有腳下的石板光溜溜的，延伸著一條曾經(jīng)熱鬧的小街。走在這石板上，面對這些泛著青光，閃爍著千年光暈的石頭，我真的不知該說點(diǎn)什么。我也曾扭頭試圖對別人說點(diǎn)什么，最終還是把涌上喉嚨的話生硬硬咽了下去。說什么都是多余的，就像這石塊一樣。面對著這些，我?guī)缀醪荒荛_口講話，甚至與這兒無關(guān)的話。是的，這原本是不該有話的時(shí)候。 北盤江大峽谷曾名列中國地理雜志評選的“中國

22、最美麗的峽谷”之一。在這樣的峽谷里，美麗是不用找的。人在其中，前面是美，左右是美，回頭還是美。這里的美，擁有一種固體的、凝滯的狀態(tài)，伸手可及。這里的美除了讓人愉悅的景色，還有它歷經(jīng)千年的歷史沉淀。 這里是白層，當(dāng)?shù)厝私兴讓佣煽?，白層以外的人叫它白層古渡。一個(gè)“渡”字，還不能體現(xiàn)它的重要。一個(gè)普通的地方或河流，會(huì)因?yàn)槿说男枰蔀槎煽冢矔?huì)因?yàn)槿说脑虮惠p易廢棄。一個(gè)渡口被冠以“古渡”之名，說明它的存在曾在數(shù)十代人的生活中長時(shí)間地扮演過重要的角色。白層古渡就是這樣的一個(gè)地方。它在古夜郎國時(shí)就是交通要道，肩負(fù)著古夜郎與外界的迎來送往之重托。在清代，白層成為貴州乃至整個(gè)云貴腹地進(jìn)出廣西到廣東的重要通

23、商口岸。內(nèi)陸的桐油等山貨從這里運(yùn)往兩廣，兩廣的鹽巴等海貨從這里運(yùn)往川、滇、黔等邊區(qū)，盛極一時(shí)的白層渡口被譽(yù)為“黔桂鎖鑰”。 走近白層，最先看到的是一座古拱橋，拱橋下面是碧藍(lán)剔透的絲灣河。河水過了拱橋，一下子就寬闊了，白花花的水不再湍急，在緩流中變幻成了處子般的碧藍(lán)。這碧藍(lán)在不遠(yuǎn)的五十米處與北盤江匯合。北盤江的水是污濁的，這碧藍(lán)一頭扎進(jìn)去，便不見了半點(diǎn)的晶瑩剔透。北盤江從千萬年以來的碧藍(lán)變成現(xiàn)在這個(gè)樣子，是因?yàn)樯嫌涡藿嘶痣姀S?；痣姀S用河水洗煤，這江便不再清澈，什么時(shí)候江水會(huì)再顯碧藍(lán)呢?除非煤盡了，火電廠消失了。 北盤江上游的火電廠還沒有消失，下游的廣西境內(nèi)又要構(gòu)筑堤壩修建大型水電站。這個(gè)大型水

24、電站將導(dǎo)致白層古渡永遠(yuǎn)地消失。 北盤江畔的白層人還算幸運(yùn)，至少比其他地方晚了那么一點(diǎn)被開發(fā)。白層人的遷移絕無挽回的可能。這里善良的人總是往好處想，他們渴望這次的遷移印證一句老話，樹挪死人挪活。而白層古渡那幾十棵枝葉參天的婆娑古榕，那幾百年來與一代又一代白層人生死相惜的大樹，因?yàn)楦煊趦砂兜耐恋靥谩⑻?，而無法遷移了。他們將成為新水庫的獻(xiàn)祭、犧牲，而且不需要任何的儀式。對于這些千百年來歷經(jīng)風(fēng)雨的大樹來說，任何的儀式都是蒼白的、無力的，甚至是一種侮辱。這些綠意盎然的大樹，在我徜徉的最后一刻，仍然綠意盎然，仍然繼續(xù)釋放著濃釅的、讓人神清氣爽的氧氣，讓我在這種無奈中，徒勞地憂傷。它們俯視濁流滾滾的北盤江，用自己的沉默，來表達(dá)對一種無可挽回的沉沒的痛悼。或許，它們早就參透了生命的起承轉(zhuǎn)合，它們對一切早就坦然待之，比起我們?nèi)祟愔虚g修養(yǎng)最高的圣人還要坦然、自然、從容。 人是有兩條腿的，別說挪動(dòng)一下，就是狂奔飛跑也是可以的。但是那些與白層人一起生存了上千年的古榕樹是無法挪動(dòng)的。白層古渡有三十二棵這樣的千年古樹，其中有一大半將被水淹沒。當(dāng)年中央紅軍在這里與敵軍作戰(zhàn)，強(qiáng)渡過江，打跑了湘軍的一個(gè)團(tuán)。據(jù)老人說，轟隆隆的槍炮滿天飛舞，卻未曾傷到樹木一分一毫。紅軍留下的標(biāo)語都是刻在石壁上的，也沒有傷到古樹的一點(diǎn)皮毛。至今，那些標(biāo)語在大樹旁的石壁上依