云南省騰沖縣六中2015-2016學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試卷

1、騰六中20152016學(xué)年第一學(xué)期高一語文期末試題（ 考試時(shí)間：150分鐘 考試分?jǐn)?shù)：150分）第卷 閱讀題（70分）甲 必考題一.現(xiàn)代文閱讀（共9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。 中庸”辨義“中庸是儒家倫理學(xué)說的一個(gè)核心思想，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻常常被誤解、誤用，頗有辨析的必要。在有的人看來，所謂“中庸，就是做人要圓融，善于”和稀泥”、當(dāng)“老好人，搞折衷主義、模棱兩可；做事要平庸，不出頭、不冒尖、守“本分”，滿足于隨大流、跟著走。但這種觀點(diǎn)不僅違背了儒家關(guān)于“中庸”的原意，而且在一定程度上誤導(dǎo)了人們對(duì)儒家倫理學(xué)說的整體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。事實(shí)上，這種是非不明、善惡不分、庸碌無為的“老好人”、

2、“本分人并非儒家所尊崇的“中庸之人，而是其所貶斥的“鄉(xiāng)愿，這種人格與品行也是儒家所極力反對(duì)的?？鬃诱f：“鄉(xiāng)原(愿)，德之賊也。”將“中庸”理解為“鄉(xiāng)愿，除了少數(shù)人是刻意而為、混淆視聽之外，大多數(shù)人是出于對(duì)“中”、“庸”二字的望文生義：將“中”理解為“走中間路線"，將“庸”理解為“平庸”。不過，這種理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我們來看看相關(guān)文獻(xiàn)中的解釋。在中庸一書中，“中”與“和是放在一起表述的，二者密切聯(lián)系、不可分割，正所謂“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和"。由此可以看出，“中”在這里是一個(gè)時(shí)間概念而非距離概念，是所謂“時(shí)中，即在合適的時(shí)機(jī)做合適的事、

3、表達(dá)合適的情感，而不是折中調(diào)和或不分場(chǎng)合地率性而為。對(duì)此，中庸進(jìn)一步解釋道：“君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之中庸也，小人而無忌憚也?！?關(guān)于“庸”漢代學(xué)者鄭玄的注釋是：“中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也。”也就是說，儒家所謂“庸”，就是人倫日用；所謂“中庸，就是在日常生活中運(yùn)用“中和的理念，追求言行在時(shí)機(jī)、氛圍等方面的恰如其分，不失禮、不失態(tài)、不偏激。用俗話說，“中庸則大致相當(dāng)于“看菜吃飯、量體裁衣或“到什么山上唱什么歌”。“中庸或“中和的理念還可以超越人倫的領(lǐng)域，運(yùn)用到人與自然關(guān)系上：人們通過對(duì)自然界萬物生長(zhǎng)與四時(shí)變化規(guī)律的領(lǐng)悟和順應(yīng)，能夠“贊天地之化育，達(dá)到“天人合一”的境界。這就是

4、中庸中所說的“致中和，天地位焉，萬物育焉”。 儒家認(rèn)為，在人倫日用中做到“中庸”，即行所當(dāng)行、止所當(dāng)止，是一個(gè)極高的境界，需要 “究天人之際、通古今之變、“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”一一對(duì)自然、社會(huì)和人生的運(yùn)行規(guī)律、運(yùn)行法則有深刻的體驗(yàn)和把握。這不是一般人能夠達(dá)到的。在孔子看來，行“中庸之道至少需要做到四點(diǎn)，即“毋意，毋必，毋固，毋我"，也就是破除種種思維定勢(shì)和主觀成見，通權(quán)達(dá)變、相時(shí)而動(dòng)。為此，孔子在回答其弟子關(guān)于什么是“仁”、什么是“義”、什么是“禮”、什么是“孝”等基本倫理問題時(shí)，總是避免給出概念化、程式化的答案，而是根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語情境，進(jìn)行有針對(duì)性的

5、說明和闡釋。從教育學(xué)的角度說，這體現(xiàn)了孔子“因材施教的教育理念；而從倫理學(xué)的視野觀照，這就是他引導(dǎo)弟子追求“中庸”境界的具體實(shí)踐。黑格爾曾因論語中缺乏概念和范疇的思辯而給予這部經(jīng)典以至孔子本人相當(dāng)消極的評(píng)價(jià)，其實(shí)，這恰恰體現(xiàn)了儒家倫理智慧的特色所在。人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)空情境中生活，為人處世就需要“與時(shí)偕行”、因時(shí)制宜、因地制宜，努力破除種種教條主義、主觀主義和形而上學(xué)的束縛，這樣才能不斷實(shí)現(xiàn)從必然王國向自由王國的跨越。這，可能就是儒家“中庸”思想帶給我們的最大啟示。 (選自人民日?qǐng)?bào)，有刪改)1、下列說法不屬于對(duì)“中庸”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的一項(xiàng)是 ( )（3分） A做人要圓融，生活中善丁“和稀泥"

6、、當(dāng)“老好人”，搞折衷主義、模棱兩可。 B做事要平庸，不出頭、不冒尖，滿足于隨波逐流，當(dāng)個(gè)庸碌無為的“老好人"、“本分人”。 C“中”意為“走中間路線"，“庸"意為“平庸”，“中庸"即折中調(diào)和。 D“中"是一個(gè)時(shí)間概念而非距離概念，“庸”，就是人倫日用。2、下列理解；不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )（3分） A“中庸”是儒家倫理學(xué)說的一個(gè)核心思想，可以被應(yīng)用于人倫領(lǐng)域以及人與自然的關(guān)系上。 B人們對(duì)“中庸”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，從根本上誤導(dǎo)了人們對(duì)儒家倫理學(xué)說的整體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。 C所謂“中庸”，就是在日常生活中運(yùn)用“中和”的理念，在合適的時(shí)機(jī)做合適的事、表

7、達(dá)合適的情感。 D人們通過領(lǐng)悟和順應(yīng)自然界萬物生長(zhǎng)與四時(shí)變化規(guī)律，達(dá)到“天人合一”的境界，也是一種“中庸"。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( )（3分） A儒家認(rèn)為，在人倫日用中做到“中庸”，需要對(duì)白然、社會(huì)和人生的運(yùn)行規(guī)律、運(yùn)行法則有深刻的體驗(yàn)和把握。 B在孔子看米，行“中庸之道”至少需要做到“毋意，毋必，毋固，毋我"，即破除種種思維定勢(shì)和主觀成見，通權(quán)達(dá)變、相時(shí)而動(dòng)。 C孔子在同答其弟子基本倫理問題時(shí)，總是根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語情境，進(jìn)行有針對(duì)性的說明和闡釋。從倫理學(xué)的角度說，這體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育理念。 D黑格爾沒有體會(huì)到儒家倫理

8、智慧的特色，曾因論語中缺乏概念和范疇的思辯而給予這部經(jīng)典和孔子本人相當(dāng)消極的評(píng)價(jià)。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。包拯，字希仁，廬州合肥人也。始舉進(jìn)士，除大理評(píng)事，出知建昌縣。久之，赴調(diào)，知天長(zhǎng)縣。有盜割人牛舌者，主來訴。拯曰：“第歸，殺而鬻之?！睂?fù)有來告私殺牛者，拯曰：“何為割牛舌而又告之？”盜驚服。徙知端州，遷殿中丞。端土產(chǎn)硯，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸。 張方平為三司使，坐買豪民產(chǎn)，拯劾奏罷之；而宋祁代方平，拯又論之；祁罷，而拯以樞密直學(xué)士權(quán)三司使。歐陽修言：“拯所謂牽牛蹊田而奪之牛，罰已重矣，又貪其

9、富，不亦甚乎！”拯因家居避命，久之乃出。其在三司，凡諸管庫供上物，舊皆科率外郡，積以困民。拯特為置場(chǎng)和市，民得無擾。吏負(fù)錢帛多縲系，間輒逃去，并械其妻子者，拯皆釋之。 拯性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅?cè)?，平居無私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí)。嘗曰：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子孫也。” （節(jié)選自宋史列傳第七十五） 4、下列加點(diǎn)的字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （ ）（3分） A除大理評(píng)事 除：任命，授職 B殺而鬻之 鬻：賣 C吏負(fù)錢帛多縲系 縲系：拘禁 D故人、親黨皆絕之 絕：絕交 5、下列各

10、組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 （ ）（3分） A久之，赴調(diào)一人之心，千萬人之心也B張方平為三司使 何為其然也 C雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也萬籟有聲，而庭階寂寂D并械其妻子者 汝其善撫之 6、下列對(duì)原文的敘述概括不正確的一項(xiàng)是 （ ）（3分） A包拯巧用妙計(jì)，智破盜割牛舌案，連盜賊都吃驚佩服。 B包拯以樞密直學(xué)士的身份權(quán)兼三司使時(shí)，革除了三司的一些弊端，減輕了百姓負(fù)擔(dān)。 C包拯雖然性格嚴(yán)厲，卻能極力推行仁政。 D包拯規(guī)定犯貪污罪的子孫不得入葬。 7、翻譯句子（共10分） （1）端土產(chǎn)硯，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴。（5分） （2）張方平為三司使，坐買豪民產(chǎn)，拯劾奏罷之。（5分）

11、 (二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首唐詩，完成89題。初晴游滄浪亭蘇舜欽夜雨連明春雨生，嬌云濃暖弄微晴。簾虛日薄花竹靜，時(shí)有乳鴿相對(duì)鳴。8、這首詩在意境上有何突出特點(diǎn)？表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？（5 分） 9、這首詩運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法，請(qǐng)分條簡(jiǎn)要闡明。（6 分） （三）名句填空（6分）lO、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)曖曖遠(yuǎn)人村， 。(2) ，固前圣之所厚 。(3)昔我往矣，楊柳依依，今我來思， 。 (4) 仰觀宇宙之大， 。(5)寄蜉蝣于天地， 。 （6）無絲竹之亂耳， 。 乙 選考題三、文學(xué)類文本閱讀(25分)請(qǐng)考生在第11、12兩大題中選定其中一大題作答。11、閱讀下

12、面的文字，完成(1)(4)題。奸 臣安 勇岳小湖第一次帶秦松回家時(shí)，岳忠良正坐在桌子邊，守著半導(dǎo)體聽岳飛傳。岳小湖把秦松推到他面前，滿懷期待地喊了一聲爸，說，這就是小秦，秦松。岳忠良從秦松的頭看到腳，又反過來從腳看回頭，眉頭就皺成了一個(gè)大疙瘩。秦松畢恭畢敬地把手里的禮物遞過去，禮貌地叫了聲伯父。岳忠良沒接?xùn)|西，鼻子里哼了一聲，站起身，拂袖而去，把秦松晾成了一根呆木頭。半導(dǎo)體里的說書人“啪”一拍醒木，嚇得他渾身一抖。這時(shí)，岳忠良去而復(fù)返，秦松以為有了希望，訕笑著喊聲“伯父”。岳忠良抓起桌上的收音機(jī)，又冷冷地哼了一聲。那天，一直到秦松離開，就再?zèng)]見到岳忠良。幾天后，秦松心事重重地問岳小湖，你爸他，

13、是不是看我不順眼?岳小湖聽他這么問，就笑成了一團(tuán)，說，我爸說你長(zhǎng)得像奸臣，將來要變成秦檜。當(dāng)天晚上，秦松對(duì)著鏡子看了自己半個(gè)鐘頭，到底也沒弄明白他和奸臣究竟有什么關(guān)系。但從此，秦松在岳忠良的面前就表現(xiàn)得格外謹(jǐn)小慎微，生怕一不小心就露出奸臣的跡象來。但他越是這樣，岳忠良就越認(rèn)定他是個(gè)奸臣。一年后，在秦松和岳小湖的婚禮上，岳忠良借著酒勁，拍拍秦松的肩膀說了四個(gè)字：好自為之!秦松咬咬牙，在心里回了句：等著瞧，看看我到底是不是奸臣!秦松為了盡量遠(yuǎn)離奸臣，不管是在家里，還是在單位，都小心翼翼循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)得特別出色。不時(shí)地，秦松會(huì)問岳小湖，你爸還認(rèn)為我會(huì)變成奸臣嗎？岳小湖的回答每次都一樣，我爸說了，你遲

14、早有一天要當(dāng)奸臣。秦松的表現(xiàn)得到了單位領(lǐng)導(dǎo)的重視，不久就提拔他當(dāng)了科長(zhǎng)。秦松把喜訊帶回家，岳小湖很興奮，岳小湖的母親也很興奮，兩個(gè)女人張羅著要慶賀一下。岳忠良卻面沉似水，冷冷地說，這不是什么好事，秦檜也是個(gè)當(dāng)官的，可陷害忠良，禍國殃民。五年后，秦松當(dāng)處長(zhǎng)時(shí)，表現(xiàn)得很平靜，只是輕描淡寫地提了一句。但岳忠良仍然不依不饒，自言自語地說，官越大越危險(xiǎn)，路還長(zhǎng)著呢，從量變到質(zhì)變，只是時(shí)間問題！多年來，不管身在何處，秦松總感覺有一雙眼睛像刀子似的盯著他看，時(shí)時(shí)刻刻都讓他如坐針氈，如履薄冰。開始他沒明白怎么回事，后來終于想清楚了，是岳忠良給他下的奸臣結(jié)論始終在監(jiān)視著他。岳忠良的手好像就懸在他的頭頂上，手里拿

15、著一頂寫著奸臣的帽子，如果他稍不留意，這頂帽子就會(huì)扣到他的腦袋上。又是幾年后，秦松當(dāng)了局長(zhǎng)。但他越是不斷的升官，岳忠良就越是認(rèn)定他離奸臣又近了一步，甚至岳忠良還倚老賣老裝糊涂，不時(shí)地把秦松的名字喊成秦檜。有時(shí)候岳忠良不理秦松，模仿說書人的語氣對(duì)著空氣來一句：秦檜，你這個(gè)奸臣！秦松局長(zhǎng)多年來經(jīng)受了各種各樣的考驗(yàn)，每次只要心里稍微動(dòng)一點(diǎn)壞念頭，耳朵邊就能聽到有人喊他秦檜。那聲音沙啞低沉，還帶著點(diǎn)幸災(zāi)樂禍。秦松每次都是咬咬牙，戰(zhàn)勝了誘惑，暗自說一句：等著瞧，看看我到底是不是奸臣！秦松當(dāng)了二十五年官，始終清正廉潔，金錢美女都不沾邊兒。秦松五十三歲那年市里發(fā)生了一樁大案。一位副市長(zhǎng)跳樓身亡，緊跟著一大批

16、領(lǐng)導(dǎo)干部紛紛落馬。全市八大局有六個(gè)局長(zhǎng)被撤職查辦，秦松是幸免的兩人之一。秦松得知這一結(jié)果后沒有喊司機(jī)，跑著去了醫(yī)院。八十高齡的岳忠良，像枯木頭似的已經(jīng)在醫(yī)院躺了一個(gè)月。秦松拉著岳父的手涕淚橫流，說，如果不是您老人家用特殊的方式警告了我二十八年，現(xiàn)在我就岳忠良又奇跡般地活了兩年后去世。在臨死之前，秦松問他，現(xiàn)在你承認(rèn)自己看錯(cuò)人了吧？我秦松是個(gè)好人，不是奸臣。岳忠良盯著秦松看了很久，用盡最后的力氣，說了最后一句話：沒看見你變成秦檜，我死不瞑目!說完，就睜著眼睛離開了人世。岳小湖遵照父親的遺囑，把骨灰盒擺在了她和秦松的家里。遺囑里還有句話，她沒敢告訴秦松就算死了，我也要看到這家伙變成奸臣的那副嘴臉!

17、料理完岳父的喪事后，秦松就辦理了退居二線的手續(xù)。不再做領(lǐng)導(dǎo)的秦松每天都有很多時(shí)間，不時(shí)地他就會(huì)對(duì)著岳父的骨灰盒想起一些往事，經(jīng)常想著想著就會(huì)問一問，你說說，咱們倆到底是誰錯(cuò)了？（選自天池小小說）（1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)A小說中兩次寫“秦松咬咬牙”，寫出了秦松強(qiáng)烈地證明自己的愿望以及他堅(jiān)持的毅力，也為后面寫秦松如何做人埋下伏筆。B文中寫岳忠良時(shí)用了“面沉似水”“倚老賣老裝糊涂”“幸災(zāi)樂禍”等詞語，以及“哼”“拂袖而去”等動(dòng)作來表現(xiàn)他的“冷酷”和對(duì)女婿的“擠兌”，刻畫出了鮮明的人物形象。C秦松能始終保持廉潔之身的秘訣是什么？監(jiān)督的力量！一個(gè)偏執(zhí)的岳父

18、，以終其一生的刻薄，成就了一個(gè)謹(jǐn)慎為官的女婿。D文章在用傳神的筆觸刻畫了冷酷嚴(yán)厲的“岳父”形象的同時(shí)，也帶給了我們更深遠(yuǎn)的思考：人需要監(jiān)督，社會(huì)也需要監(jiān)督!E文章在老人之“言”與秦松之“行”的擰拗之間展開，看似有悖情理，讓人對(duì)老人的偏執(zhí)啼笑皆非。但事實(shí)上，包裹在“岳父”冰冷外衣里面的刻薄，才是大愛。（2）小說開頭寫岳忠良聽岳飛傳有何作用？(6分)（3）“秦松在岳忠良的面前就表現(xiàn)得格外謹(jǐn)小慎微，生怕一不小心就露出奸臣的跡象來。但他越是這樣，岳忠良就越認(rèn)定他是個(gè)奸臣?！鼻厮啥家迅裢庵?jǐn)小慎微了，岳忠良為何還這么認(rèn)定秦松是奸臣？(6分) （4）小說結(jié)尾秦松“對(duì)著岳父的骨灰盒想起一些往事，經(jīng)常想著想著就

19、會(huì)問一句，你說說，咱們倆到底是誰錯(cuò)了”，請(qǐng)問你認(rèn)為他們倆誰對(duì)誰錯(cuò)？說說你的看法。(8分)實(shí)用類文本閱讀（25分）1 2、閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。政治局里的“多余人”何懷宏 1935年春天，紅軍長(zhǎng)征后留在中央蘇區(qū)的瞿秋白被捕，年僅36歲的他在獄中寫下了多余的話，之后不久即從容就義。 多余的話是2 0世紀(jì)革命文獻(xiàn)里罕見的一篇內(nèi)心獨(dú)白。瞿秋白不僅曾是中共中央政治局委員，還曾一度主持過政治局，是中國共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人。但他自認(rèn)自己政治能力薄弱，擔(dān)任政治領(lǐng)袖是一個(gè)“歷史的誤會(huì)”。他自認(rèn)自己骨子里是一個(gè)舊時(shí)代的“文人”，而這種“文人”是中國傳統(tǒng)社會(huì)的“殘余”。他說他實(shí)際上是一個(gè)“懦怯的書生，殺

20、一只老鼠都不會(huì)和不敢的，而真正的懦怯更在缺乏政治上的自信力，沒有為自己的見解奮斗的勇氣。經(jīng)常覺得對(duì)方說的話也有幾分道理，熟諳孔夫子的忠恕之道。當(dāng)時(shí)擔(dān)任第三國際領(lǐng)導(dǎo)人的布哈林曾經(jīng)為此批評(píng)過他。瞿秋白說，他自己有許多典型的“弱者的道德”一一忍耐，躲避，講和氣，希望大家安靜些，仁慈些。故此，他覺得自己在政治舞臺(tái)上只是扮演一定的角色，而這畢竟不是自己的生活，他早已感到疲憊、厭倦。瞿秋白痛感自己是一個(gè)政治舞臺(tái)上的“多余人”，早該下場(chǎng)了。 歷史上的精英或可分為兩種，一種是“觀念的人”，比如思想家、哲學(xué)家、藝術(shù)家等；還有一種是“行動(dòng)的人”，比如政治家、宗教領(lǐng)袖、軍事家等等。 “觀念的人”對(duì)觀念、思想有一種很

21、強(qiáng)的感悟甚至創(chuàng)造能力，但也常常因此思想復(fù)雜，從而影響到行動(dòng)的果決；有一種道德的潔癖，有的為了捍衛(wèi)自己的理念而不肯做出任何妥協(xié)。 “行動(dòng)的人”則往往基本見解一旦形成就堅(jiān)定不移，敢于斗爭(zhēng)而又善于妥協(xié)，不害怕弄臟自己的手，也不害怕流他人的血。因此不論是瞿秋白，還是在他之后擔(dān)任過領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的留美學(xué)生張聞天，看來都還有較多的知識(shí)分子脾氣，他們對(duì)于政治權(quán)力似乎沒有很強(qiáng)烈的欲望，這種最高權(quán)力往往像是送上門來的，即使得到了它，他們也似乎沒有足夠的牢牢把持住它的強(qiáng)烈意志和欲望。瞿秋白看來更是相當(dāng)?shù)湫偷摹坝^念的人”而非 “行動(dòng)的人”，且不是一種思想觀念的固執(zhí)者，而是一個(gè)深具懷疑精神的人，同時(shí)他又具有藝術(shù)家的氣質(zhì)，也

22、是古代“讀書種子”的后裔。傳統(tǒng)社會(huì)曾經(jīng)是這種讀書人的天堂，而2 0世紀(jì)則成為他們的地獄，新的時(shí)代和社會(huì)已不再需要這種傳統(tǒng)的士大夫文人。 但為什么瞿秋白還是一度進(jìn)入了權(quán)力中樞?這或許是因?yàn)樗吘惯€是一個(gè)認(rèn)真刻苦做事，包括認(rèn)真演好自己角色的人。他屬于很早就到革命后的俄國去實(shí)地考察和留學(xué)的最初一批人，他雖然自認(rèn)讀馬列的書不多，但比其他人還是讀得較多。更重要的是，早期的中國共產(chǎn)黨還是以宣傳鼓動(dòng)為中心而不是以武裝斗爭(zhēng)為中心， “沒有革命的理論就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。所以， “觀念的精英"在一個(gè)動(dòng)員時(shí)代的早期還是顯示出一定的優(yōu)勢(shì)，但是，他們很快就要被“行動(dòng)的精莢”擠到一旁。具有卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)能力，

23、行動(dòng)果斷，善于和三教九流打交道的人將占據(jù)上風(fēng)。除了極少的例外，原先思想啟蒙的“動(dòng)員者”將被暴風(fēng)驟雨般的斗爭(zhēng)所運(yùn)動(dòng)，原先的“改造者”也將被改造。比較好的一個(gè)辦法，也許就是各種人各得其所，就像瞿秋白所說的，“為什么每一個(gè)讀書人都要去治國平天下呢?個(gè)人找一種學(xué)問或是文藝研究一下不好嗎?” 魯迅是瞿秋白的摯友，曾手書一集句聯(lián)“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”來表示他對(duì)瞿秋白的推重和欣賞。瞿秋白的文學(xué)著譯相當(dāng)精彩，若有機(jī)會(huì)專心文學(xué)，又假以時(shí)日，未始不能取得如“郭魯茅巴之一所取得的文學(xué)成就。但瞿秋白說，雖然他覺得自己枉費(fèi)了一生精力在自己所不感興趣的政治上，但“也不覺得后悔"。我們好歹得愛自己

24、的命運(yùn)。 多余的話主要是對(duì)自己政治生涯的心靈交代和自我解剖，瞿秋自在臨死前還思考了更深一層的靈魂問題，他在獄中贈(zèng)給一位醫(yī)生的照片上寫道：如果人有靈魂的話，何必要這個(gè)軀殼!但是，如果沒有的話，這個(gè)軀殼又有什么用處? (節(jié)選自人物2 0 11年第8期，有刪改)(1) 下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）A瞿秋白痛感自己是一個(gè)政治舞臺(tái)上的“多余人”，因此認(rèn)為早該下場(chǎng)了，表明他對(duì)自己枉費(fèi)了一生精力在自己所不感興趣的政治上很后悔。B歷史上的精英或可分為兩種，一種是“觀念的人”，一種是“行動(dòng)的人”。作者贊賞“觀念的人”而貶斥“行動(dòng)的人”。C瞿秋白的文學(xué)著譯相當(dāng)精彩，很受魯迅的推重

25、和欣賞。作者認(rèn)為，如果有機(jī)會(huì)讓瞿秋白專心文學(xué)，可能會(huì)取得如“郭魯茅巴”之一所取得的文學(xué)成就。D瞿秋白1935年在獄中寫的多余的話是20世紀(jì)革命文獻(xiàn)里罕見的一篇內(nèi)心獨(dú)白，是對(duì)自己政治生涯的心靈交代和自我解剖。E本篇傳記寫作思路切口小，從人性倫理的視角對(duì)中國現(xiàn)代史中眾所周知的人物進(jìn)行由遠(yuǎn)及近、由表及里的思考與探究。.請(qǐng)根據(jù)本傳記節(jié)選部分內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括瞿秋白的性格特點(diǎn)。(6分).文中作者說瞿秋白屬于“相當(dāng)?shù)湫偷挠^念的人”，請(qǐng)結(jié)合原文，簡(jiǎn)要概括其原因。(6分).本文作者說過這樣一句話：“真正的理想主義者一定要有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)感，是仰望星空的人，同時(shí)也是站在大地上的人?！闭?qǐng)結(jié)合文中瞿秋白的事跡，談?wù)勀銓?duì)這句

26、話的看法。(8分)第II卷 表達(dá)題（80分）四、語言文字運(yùn)用（20分）13、下列各句中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A很多人都有這樣的感受，外出旅游時(shí)異地的風(fēng)物讓人迷醉欣喜，可是一路上的旅游購物卻常常使人不厭其煩，興味索然。B中國汽車企業(yè)近幾年紛紛推出自己研發(fā)的新能源汽車，有專家提示新能源汽車產(chǎn)業(yè)布局宜瞻前顧后，不可盲目發(fā)展。C這種文風(fēng)承繼自周作人、董橋以來中國文人隱忍的傳統(tǒng)，抒情而不煽情，簡(jiǎn)潔凝練的句子體現(xiàn)的是大方之家的功底與素養(yǎng)。D雖然教育廳領(lǐng)導(dǎo)只是走訪了少數(shù)幾所學(xué)校，但管中窺豹，他們對(duì)我市推行素質(zhì)教育的現(xiàn)狀還是有了比較深入的了解的。14、下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）

27、（ ）A2012年5月30日發(fā)生的冰心、吳文藻墓碑的涂碑事件系其嫡孫吳山所為，此事吸引了國內(nèi)諸多媒體的極大關(guān)注，大家紛紛指責(zé)吳山的破壞行為。B中國是一個(gè)發(fā)展中國家，雖然面臨諸多數(shù)不清的困難，但一直對(duì)外提供力所能及的援助。近幾年來，已先后向馬其頓提供了學(xué)校改建、贈(zèng)送校車等多個(gè)援助項(xiàng)目。C防止考生作弊的手段已從道德層面延伸到技術(shù)層面，手機(jī)探測(cè)儀、錄像監(jiān)控設(shè)備等將對(duì)防止考生作弊起到震懾作用。D2012年1月11日，伊朗核科學(xué)家羅尚遇襲身亡，伊朗高度懷疑恐怖分子利用了從聯(lián)合國機(jī)構(gòu)獲取的情報(bào)，包括安理會(huì)制裁清單以及國際原子能機(jī)構(gòu)與該國核科學(xué)家約談的信息，確定下手目標(biāo)并實(shí)施行動(dòng)。15、依次填入橫線上的語句

28、，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（ ）人類的一切活動(dòng)都是在社會(huì)中進(jìn)行的，人類區(qū)別于動(dòng)物的顯著特點(diǎn)是他們的社會(huì)性。 ， 。 ， ， ?？梢?，道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)輿論的影響而逐漸形成的。每個(gè)社會(huì)成員的行為，都要對(duì)他人及社會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的影響就是說，任何個(gè)人的生存和發(fā)展總是以社會(huì)為前提離開了社會(huì)，人們不僅無法從事政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育等各種活動(dòng)，而且也無法取得賴以生存的生活資料為了適當(dāng)而自發(fā)地調(diào)整人與人之間的關(guān)系，這就產(chǎn)生了對(duì)道德的需要在社會(huì)生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，人與人之間形成了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系A(chǔ) B. C. D. 1 6 、適當(dāng)調(diào)整畫線部分句子的語序，把它

29、改寫成格式大體一致的排比句。 （可適當(dāng)增刪詞 語）（6分）還有什么能伴你一生？錢財(cái)，像水中時(shí)聚時(shí)散的浮萍；美麗容顏，短促如夢(mèng)，沒等看清就逝去了；健康，像天上的月亮，圓少缺多。只有心情，如同呼吸，伴你一生， 是你唯一不能被剝奪的財(cái)富。 答：_17、當(dāng)學(xué)習(xí)祝福中有關(guān)魯鎮(zhèn)人絮絮叨叨的祥林嫂態(tài)度的內(nèi)容時(shí)，老師講了一則寓言故 事。請(qǐng)你讀了這則故事后，寫出老師通過這則故事所闡明的觀點(diǎn)。 （5分） 一頭豬、一只綿羊和一頭乳牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人提住豬，豬 大聲嚎叫，猛烈地抗拒。綿羊和乳牛討厭豬的嚎叫，便說： “他常常提我們，我們并 不大呼小叫。 ”豬聽了回答道： “捉你們和提我完全是兩回事，他

30、捉你們，只是要你們 的羊毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命啊。 ” 答：_五、寫作（60分）18、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文 美國生理學(xué)家曾做過這樣的實(shí)驗(yàn)，將出生的嬰兒分成四組：第一組聽不到任何聲音；第二組播放錄制的催眠曲；第三組用節(jié)拍器仿聲；第四組播放母親心跳的聲音。結(jié)果表明，第四組僅用了其他三組所用時(shí)間的一半，嬰兒就安安穩(wěn)穩(wěn)地睡著了。而第一組的嬰兒在長(zhǎng)達(dá)60%的時(shí)間內(nèi)都在啼哭，騷動(dòng)。這很耐人尋味。 請(qǐng)以“傾聽”為題目，寫一篇文章。 要求：立意自定； 文體自選（詩歌除外）； 不少于800字。20152016學(xué)年第一學(xué)期高一語文期末考試答案1【答案】D【解析】（D項(xiàng)為對(duì)中庸的正確認(rèn)識(shí)）2【答

31、案】B【解析】（B原文是“在一定程度上誤導(dǎo)了人們對(duì)儒家倫理學(xué)說的整體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)”）3. 【答案】C【解析】（C原文是從教育學(xué)的角度來說的）4、D （“絕”是“消息斷絕”之意） 5、C （C項(xiàng)都為表轉(zhuǎn)折的連詞；A項(xiàng)分別為補(bǔ)音助詞和結(jié)構(gòu)助詞“的”；B項(xiàng)分別為“做，擔(dān)任”，動(dòng)詞和“因?yàn)椤?，介詞；D項(xiàng)分別為“他們的”，代詞和表希望的副詞） 6、D（“不得入葬”錯(cuò)，是“不得葬入大墓”） 7、端州這地方出產(chǎn)硯臺(tái)，他的前任知州假借上貢的名義，隨意多征幾十倍的硯臺(tái)來送 給權(quán)貴們。（2分） 張方平擔(dān)任三司使，因購買豪民的財(cái)產(chǎn)而獲罪，包拯上奏彈劾。（2分）8、意境上突出了靜的特點(diǎn)。（1 分）表現(xiàn)了作者對(duì)優(yōu)美大自然

32、的熱愛。（或是閑適愉快 的心情）（2 分） 9、表達(dá)技巧：（1）第二句運(yùn)用了“弄”字，具有擬人化特點(diǎn)，十分精當(dāng)?shù)孛枥L出和風(fēng)輕拂，雨云漂浮，麗日隱現(xiàn)的天氣特征，相當(dāng)傳神。（2）末句寫耳中所聞，描寫了綠陰 深處乳鴿細(xì)語的景象。以有聲襯無聲（或以動(dòng)襯靜），表現(xiàn)了庭院寂寂之境。（3）景中寓情（或借景抒情），通過描寫“春雨”“嬌云”“花竹”“乳鴿”等景物，表現(xiàn)詩人游滄浪亭時(shí)閑適、愉悅的心情。（答對(duì)兩點(diǎn)得 4 分、答對(duì)三點(diǎn)得 5 分）lO【答案】(1) 依依墟里煙。(2) 寧溘死以流亡兮。 (3雨雪霏霏 。 (4) 俯察品類之盛。 (5)渺滄海之一粟 。 (6)無案牘之勞形11.（1）【答案】選B給3分，

33、選D給2分，選C給1分。【解析】C成就的是一個(gè)廉潔為官的女婿；A“為后面寫秦松如何做人埋下伏筆”錯(cuò)，應(yīng)為“為后面秦松能保持一生清廉作鋪墊”； E“冰冷外衣里面的刻薄”錯(cuò)，應(yīng)為“冰冷外衣里面的愛”。（2）【答案】表現(xiàn)了岳忠良的性格特點(diǎn)，喜歡戲劇，且喜歡用戲劇里面的人物來與現(xiàn)實(shí)中的人物進(jìn)行比照。（3分）這樣寫可以引出下文，為岳忠良以后的行為作鋪墊。（3分）【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章結(jié)構(gòu)安排的理解能力。做本題要結(jié)合題目要求和文章開頭的內(nèi)容去解答，其次還要考慮文章一般的開頭作用，一般情況下開頭的作用有：點(diǎn)明主旨，統(tǒng)領(lǐng)全文；吸引讀者，引起興趣；為下文埋下伏筆。做題時(shí)結(jié)合具體文章去答就可以了。（3）【答案

34、】岳忠良覺得秦松在刻意掩藏自己真實(shí)的“奸詐”的一面，當(dāng)面一套背后一套，不夠誠實(shí)。（3分），岳忠良以自己獨(dú)特的方式提醒監(jiān)督著秦松（3分）【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解的能力。做本題要找到秦松和岳忠良在文中的相關(guān)信息，結(jié)合文章去理解，然后歸納總結(jié)出答案。（4）【答案】（8分）示例：岳忠良沒有錯(cuò)，他這樣做體現(xiàn)了他的良苦用心，因?yàn)樗X得如果沒有一個(gè)有力的監(jiān)督，秦松最終會(huì)成為一個(gè)奸臣，所以他以終其一生的刻薄，來成就一個(gè)廉潔的女婿。秦松也沒有錯(cuò)，他在岳父的鞭策下，時(shí)刻沒有忘記自己的責(zé)任和使命，最終也成就了自己清官的形象。（言之成理即可。）【解析】本題是探究題，考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀

35、能力。答案不求唯一，但要言之有理。解答時(shí)要認(rèn)真分析文章，在把握文章主題思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合文本分析，闡發(fā)自己的觀點(diǎn)態(tài)度。12. 【答案】 DE忠于信念不畏犧牲，并勇于解剖自己，坦然面對(duì)命運(yùn)，深刻、冷靜，是觀念的精英，也是一個(gè)思想啟蒙者。具有傳統(tǒng)文人的特點(diǎn)，熟諳儒家的忠恕之道，政治上缺乏自信，對(duì)政治及權(quán)力缺乏興趣與強(qiáng)烈欲望。具有藝術(shù)家的氣質(zhì)與極高的文學(xué)造詣。他骨子里是個(gè)文人，是思想啟蒙的“動(dòng)員者”，被“歷史的誤會(huì)”推到了政治權(quán)力的中心，在時(shí)代的變革期，為了捍衛(wèi)真理甚至付出生命的代價(jià)。缺乏政治上的自信，對(duì)政治權(quán)力沒有很強(qiáng)烈的欲望，沒有足夠的牢牢把持權(quán)力的強(qiáng)烈意志。真正的理想主義者能夠有自知之明，正確地樹立自己的人生理想；真正的理想主義者能夠冷靜、全面、深刻地了解社會(huì)，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的規(guī)律，將理想與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合；真正的理想主義者充滿自信，在思想上有獨(dú)立見解，在行動(dòng)上不盲從他人；真正的理想主義者行動(dòng)果決、講究策略，善于為自己的理想信念腳