中外教育史期末復習提綱

1、中外教育史知識點1 .古希臘五項競技： 賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標槍；雅典和斯巴達教育相同之處：階級性顯著，都是為奴隸主階級服務；教育與生產勞動脫離；注重軍事體育訓練。古希臘教育思想主要特點：強調國家控制教育，注重培養(yǎng)執(zhí)政人才；古希臘教育思想扎根于雅典和斯巴達的教育實踐中，思想家也都從事教育活動；注重探討道德教育問題，崇尚理性教育；重視音樂教育，確立身心和諧發(fā)展的教育思想；古希臘教育思想與哲學觀點緊密聯(lián)系。2 .柏拉圖和亞里士多德創(chuàng)辦的學園名稱：阿卡德米學園（Academy）呂克昂（Lyceum）學園蘇格拉底方法：又稱“精神助產術”，用對話或提問來揭露對方在認識中的矛盾。這是 一種要求學生

2、和教師共同討論，互為激發(fā)，共同尋求正確答案的方法。它有助于激發(fā)學 生積極思考、判斷和尋求正確答案。后發(fā)展為啟發(fā)式教學。四步驟：譏諷：不斷提問使對方陷入矛盾，最終承認自己的無知；助產：幫助對方得到問題的正確答案；歸納：從各種具體事物中，找到事物的共性和本質；定義：把個別事物歸入一般概念。方法局限：受教育者要有追求真理的動機；受教育者對所討論問題有一定知識基礎；不適合幼年兒童，對人的知識基礎、推理能力有一定要求。3 .導生制：又稱貝爾一一蘭卡斯特制，是一種新的教學制度。由英國的傳教士蘭卡斯特在 倫敦創(chuàng)辦的一所學校里較早采用。它主要是由教師先從學生中選擇一些年齡較大、學習 成績較好的人充任導生，以后

3、，也由導生對這些學生進行檢查和考試。在這些導生的幫 助下，一位教師在一個教室里往往能夠教幾百名學生。4 .采用這種制度的學校被稱為導生制學校。5 .這種制度能夠節(jié)省開支、能很好地彌補經費和師資不足，擴大教育規(guī)模，也滿足了對平民及兒童的初級教育的要求，同時有助于兒童自我管理能力的培養(yǎng)，因此一度 非常盛行。但由于導生的水平有限，因此教學質量比較低。西歐中世紀早期教育特點：文化教育衰落。否定希臘羅馬文化，燒毀圖書館，開設大量禁書名單。教育的宗教性。僧侶壟斷知識教育權，“科學是宗教的奴仆”。教會學校學校幾乎是中世紀唯一教育機構，僧侶是主要教育者。一般世俗封建主對文化學習和道德陶冶不重視，僅 注重武藝和

4、社交活動的訓練。城市學校：學校類型：手工業(yè)者行會組織開辦的“行會學?！焙蜕倘寺?lián)合會開辦的“基爾特學?！?。教育內容：讀寫算等與商業(yè)、手工業(yè)有關的知識培養(yǎng)目標：實用職業(yè)人才。意義：打破教會在教育事業(yè)上的壟斷，削弱了宗教思想對人類精神的束縛。6 .班級授課制萌芽：昆體良認為，大多數的教學可以用同樣大小的聲音傳達給全體學生，更不必說那些修辭 學家的論證和演說，無論聽眾多少，每個人都能全部聽清楚。他還說過，根據一些教師 的實踐，可把兒童分成班級，依據他們每個人的能力，指定他們依次發(fā)言。昆體良的這 些見解，堪稱是班級授課制思想的萌芽。優(yōu)越性：其一，減輕教師的工作負擔，有利于學生學習其二，學生中不同表達方式

5、，可增進和加強學生對教材的熟 悉程度其三，有利于激發(fā)教師成就感、工作熱情要求：第一，應有一定的目標第二，每個年級應有固定課本第三，一切科目都用同一的方法去教導第四，全班學生在同時做同樣的功課第五，每一種科目應與相關的事項一道教授（直觀）第六，教學時應經常保持學生的注意西塞羅對雄辯家標準的論述：論雄辯家定義：一個名副其實的雄辯家必須能夠就眼前的任何問題、任何需要用語言藝術闡述的問題，以規(guī)定的模式，脫離講稿，伴以恰當的姿 勢，得體而審慎地進行演說。能就任何問題進行得體的演說，是雄辯家最本質的特點。論雄辯家標準：其一，廣博的學識；其二，要在修辭學方面具有特殊的修養(yǎng)；其三，要有優(yōu)美的舉止與文雅的風度；

6、論雄辯家培養(yǎng)方法：練習：書面練習（寫作）+ 口頭練習（模擬演說）5 .公學成功經驗： 一、有自己獨立的組織機構和管理團體，能夠和政府平等對面 二、有獨立的經濟來源三、作為私立學校，能夠以自己的特色與公立學校平行共存三種教育領導體制代表國家：中央統(tǒng)一領導與地方分權同時并存的教育領導體制是英國中央集權教育領導體制是法國、中國、蘇聯(lián) 地方分權的教育領導體制是美國中央集權教育領導體制特點：其一，中央教育行政直接領導和管理全國的教育，地方教育行政處于從屬和執(zhí)行地位；其二，中央對教育事業(yè)實行統(tǒng)一計劃，教育經費由國家統(tǒng)一擔負；其三，教育教學的標準由國家統(tǒng)一制定。6 .夸美紐斯教育適應自然原則（內容）：自然的

7、兩層含義：自然界及其普遍法則 （秩序）自然如機器；人的天性適應兒童年齡特征， 使其獲得最大發(fā)展（教師是自然的仆人，不是自然的主宰，他的責任在于培植，不在變換）。教育適應自然原則貫穿其教育思想始終，體現(xiàn)了教育是有規(guī)律的，所以一要找出規(guī)律，二要按照規(guī)律辦事。鳥兒在春天繁殖，園丁在 春天種植。同樣，童年是人類的春天，是受教育的大好時期；早晨是一天中的春天，是讀書 的好時光。自然分為春、夏、秋、冬四季，學校教育也應分成學前、初等、中等、高等四個 階段進行；要把學校的時間、科目和方法巧妙地加以安排，使之符合自然秩序，獲得預期的 效果。教師觀：論教師的地位與作用教師是“太陽底下再沒有比它優(yōu)越的、光榮的職位

8、。”一方面要求社會要尊重教師另一方面，教師自己也應當明白他在社會中起著重要作用。7 .主知主義教育思想主要特征：主知主義教育思想具有一定保守性，強調培養(yǎng)忠于普魯士國家的人，強調兒童服從成人；主知主義教育思想力圖將教育學建立在心理學和哲學基礎之上；主知主義教育思想強調以“知”為主。赫爾巴特學生多方面興趣課程理論：通過教學進行道德教育的方法：首先，教學的目的要與整個教育的目的保持一致；其 次，教學還必須為自己設立一個近期的，較為直接的目的，這個目的就是多方面的興趣 教學（學科課程體系）“將興趣的多面性看成教學的基礎，認為教學應引起學生多方面興趣，而多方面興趣有賴于學習多種學科，掌握各方面的知識去形

9、成。自然的或知識的興趣經驗的 興趣通過觀察外界事物了解事物 性質的興趣自然、物理、化學思辨的 興趣探索事物規(guī)律的興趣數學、邏輯、文法審美的 興趣對事物進行評價判斷的興趣4、計、乂字歷史的或同情 的興趣同情的 興趣了解人與人之間關系的興趣語后學科社會的 興趣了解人與社會關系的興趣歷史、政治、法律宗教的 興趣了解人與神的關系的興趣神學教育三中心：傳統(tǒng)三中心：教師中心、書本中心、課堂中心形式階段教學法:教學階 段明了（清楚感 知新教材）聯(lián)想（巧妙建立新 舊知識間聯(lián)系）系統(tǒng)（形成普遍 性觀念體系）方法（鞏固應用所 形成的觀念）掌握知 識環(huán)節(jié)鉆研理解觀念活 動狀態(tài)靜態(tài)動態(tài)靜態(tài)動態(tài)興趣階 段注思期待探求行

10、動教學方 法敘述分析綜合應用8.盧梭的人類教育三個來源理論:人類教育的三個 來源自然的教 育才能和器官的內在發(fā)展人不能決定人的教育別人教我們如何利用這種發(fā)展人能夠真正加以 控制事物的教 育我們對影響我們的事物獲得良好 的經驗人部分決定三方面教育形成合力， 兒童才能得到良好教育。 后兩種教育必須與自然的教育配合起來，所以要尊重兒童自然本性自然教育主要特征：自然教育思想體現(xiàn)了強烈的批判精神；自然教育思想深刻闡述了熱愛兒童和尊重兒童天性的原則;自然教育思想強調了在活動中學習；自然教育思想提出了教育的新理想(自然人)9 .近代資本主義國家發(fā)展教育的共同點：將教育領導權從教會手中奪取過來，由政府掌握。各

11、國都奴隸使教育向世俗化發(fā)展。如各個國家形成的獨特的教育領導體制。各國都基本形成了具有自己特點的學制體系，大部分是雙規(guī)學制。普遍重視初等教育的發(fā)展，先后頒布了 “義務教育法”。在中高等教育中， 建立了新的中高等學校， 課程偏重自然科學、 實科課程，削減 古典人文學科和宗教課程。各國在發(fā)展教育方面，無論是從理論還是實踐上來說， 都是積極借鑒其他國家的， 互相影響、互相借鑒。10 .形式教育論與實質教育論：形式教育與實質教育之爭：“重智力與重知識”實質教育(material education):認為教育的主要任務在于使學生獲得知識和觀念。應重 視課程和教材的組織。形式教育(formaleducat

12、ion):認為教育的主要任務在于使學生的官能或能力得到發(fā)展, 要重視課程和教材的訓練作用。形式教育是洛克紳士教育思想中智育的目的。11 .洛克紳士培養(yǎng)途徑：紳士就是具備實業(yè)家的知識、合乎地位的舉止，同時需要能按照自己的身份， 使自己成為國內著名的和有益國家的一個人。父母，或家庭教師進行的家庭教育，反對接受學校教育。反對接受學校教育的原因：當時英國的文法學校是古典主義的，所學知識不具實用性。學生良莠不齊，成分復雜。學生人數太多，教師難以進行個別細致的考察。12 .西周學制體系:大學,國學.小學-成均（南學） 上庠（北學） 辟雍（太學） 東序（東學） 瞽宗（西學）泮宮（諸侯）樂書舉行盛典：天子、太

13、傅舞禮塾（設于閭）-鄉(xiāng)學庠（設于黨）r序（設于州'道德教育+政教合一'校（設于鄉(xiāng)）私學興起原因：學術下移：權力斗爭中，文物典藏官員流落民間，“天子失官，學在四夷”土階層興起：文土、武士、文武士。本文貴族最底層，后變?yōu)槠矫?。影響巨大，養(yǎng)土之風起。要成為土，就需有新的教育機構出現(xiàn)。擴 打破私學興起：文人要通過講學，擴大勢力。私學興起意義：教育機構從行政機構分離，有了獨立發(fā)展空間。 打破官府對教育的壟斷。大了教育對象，培養(yǎng)了大批人才，促進了文化傳播。教育內容和形式得到了新的發(fā)展。了官師合一。13 .稷下學宮的社會功能:14 .荀子教育觀：1）性惡論與教育作用：性偽之分：不可學，不可事

14、而在人者，謂之性；可學而能，可事而 成之在人者，謂之偽。性偽之和：只有后天教育與先天結合，才能實現(xiàn)對人及社會的改造。化性起偽：教育作用就在于對人性進行約束，使其接受禮儀、法度，獲得道德觀念和知識才能。人天性惡，所以要通過教育進行正確引導，控制人性中不好的傾向，任其發(fā)展，就會是惡人。2）教育目的與教育內容：教育是為了培養(yǎng)懂得治國理政的，有學識的儒者。圣人是最高標 準的人才。在荀子看來，掌握“禮法”，德才兼?zhèn)?，意志堅定的人，是教育所要培養(yǎng)的理想人才。3）論學習過程和學習方法：學習過程：聞、見、知、行“不聞不若聞之， 聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行之而止矣。4）論教師：天、地、君

15、、親、師“國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅, 則人有快，人有快則法度壞。”尊師，師生=君臣（教師中心說）對教師的要求：尊嚴：要有尊嚴，使人敬服，強調教師權威。年高德碩：有崇高威信和豐富的經驗。教學能力：具備傳授知識的能力而不違反師德。闡發(fā)能力：能體會“禮法”的精微道理的能力。15 .孔子教育思想中教育內容主要特點：偏重偏重社會人事，宗教成分較少（后期教育，宗教無法進入）偏重文事，輕視武事輕視科技與生產勞動，自然知識比較貧乏。 涉及生產技藝和理論性的自然知識的研究與傳授較少（教育與科技脫離） 教師觀：敬業(yè)：學而不厭，誨人不倦。平等師生關系：“為仁不讓于師”,尊師愛

16、生。以身作則：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄安荒苷渖恚缯撕?？” 溫故知新：了解過去知識，解決現(xiàn)在問題。16 .學記內涵：我國乃至世界教育史上第一部教育學專著，代表中國“教育學的雛形” 一般認為作者是思孟學派。學記全文僅1229個字，篇幅短小，但內容豐富、深刻。對先 秦的教育思想和教育實踐做了比較全面的總結，內容主要包括教育的作用和目的，教育制度和學校管理，教學的原則和方法等。教育思想：1）教育目的與作用：教育與國家發(fā)展：“是故，古之王者，建國建民，教學為先” 教育與人的發(fā)展：“玉不琢，不成器；人不學，不知道”2）論教育制度和學校管理：從中央到地方的教育體系：家有黨有術有國有

17、塾庠 序學3）論教學原則：豫：預防性原則：禁于未發(fā)時：及時施教原則：抓住時機，及時施教孫：循序漸進原則：“不陵節(jié)而施”摩：相觀而善原則：學生學習過程中要相互觀摩，相互學習長善救失：堅持正面教育，善于因勢利導，利用積極因素，克服消 極因素，將缺點轉化為優(yōu)點。藏息相輔：處理好正課學習與業(yè)余愛好間關系。教學相長：教學過程發(fā)現(xiàn)不足，補；學生促進教師提高。啟發(fā)誘導：“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和， 強而弗抑則易，開而弗達則思?！钡蓝浚阂e極引導，不要牽著學生走；強而弗抑：教師要積極督促，但不要強制和壓抑； 開而弗達：教師要為學生打開知識大門，提供鑰匙，但 不要將知識全部塞給學生。要留有

18、余地，啟發(fā)學生積極思考。4）論教師：學記認為教師在教學過程中具有主導作用，“師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學”，這是世界教育史上最早提出尊師重道、師道尊嚴的命 題。對教師的要求：師也者，所以學為君也；記問之學，不足以為人師；要懂得教育規(guī)律；具備良好語言表達能力。17 .董仲舒代表作：春秋繁露人性觀：人性即人天生的素質斗筲之性中民之性圣人之性需刑罰制止他們作惡大多數人，教育的主要對象無需教育自成才18 .九品中正制：公元220年魏文帝曹丕即位，在選士上采取九品中正制（九品官人法），中正即公正，按照九等來品評本地士人，并將其品級上報朝廷，以此作為朝廷授官依據的選士 制度。九品三級：上上、上中、上下；

19、中上、中中、中下；下上、下中、下下。九品中正制具體程序：品第人物：察訪本地人士言行表現(xiàn)，及到的才能情況（行狀） ，調查家世背景（家世），根 據考察結果評定品級。按品授官：將品第人士的有關材料（檔案）造成表冊，逐級上報、核實。清定品級：三年一評，不合格者將被降級。九品中正制評析：貢獻：與察舉制相比，更加公正。將選士權力收歸中央，設專門選士官，使選士工作專門化。強調了對才能的要求，并加強了考試成分，為隋唐科舉制度的確立開辟了道路。缺點：后期，選士官為權貴世族壟斷，導致“上品無寒門、下品無勢族”。這影響了知識分子的積極性。察舉制：察舉：地方官根據一定科目和標準，考察選拔人才，向朝廷推薦，由皇帝親自策

20、問，并根據成績高低授予不同官職的一種選官制度。（由現(xiàn)任官員到布衣之士）漢武帝時期，察舉開始制度化，這主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，設立?？?，即孝廉科，每年 一次；第二，確立察舉責任制，選人得當與否，選任者和被選任者都要承擔責任。察舉科目：第一種，?？疲盒⒘ㄈ诵⒐倭?，茂才（秀才科，主要選奇才異能） ；第二種， 特科：臨時需要或統(tǒng)治者個人興趣偶一為之。 如賢良方正科，主要選舉直言極諫之人。 明經 科主要選解釋經文人才。童子科主要選 15歲以下博通經典者。察舉制特點：使孔子“舉賢才”和“學而優(yōu)則仕”的觀念在漢代開始獲得制度上的落實；選士制度給教育帶來了巨大的利益驅動；漢代察舉制與學校教育各為一途，

21、它們之間尚未建立制度上的聯(lián)系，更說不上銜接關系。察舉制弊端：由于察舉的決定權在主管官員手中，察舉標準又不具體，主觀隨意性較大，就產生了諸多弊端。貴族高官橫加干預取土。賄選成風。主管官員察舉不力（官府無暇顧及）沽名釣譽成風。二兩制比較:察舉制九品申正制共 同 點繼承性同為中國古代的選官制度，九品中正制是在漢霖舉制的艇承與改位的基觸上創(chuàng)設的，實際是一種裳展了的客舉例，選才修據才意都曾成為兩者選拔人才的依據r恃占漢白舉土、板塊于上、白姓不得重與、民意無從怵現(xiàn)不 同 點出現(xiàn)條件在西次國家統(tǒng)一的前提下，為適應專 制主義中央柒權痂濘的需要而形成的 一種尊舉人才的制度口東漢未買下大亂，曹魂政權為更好地抗治

22、和邛南所轄區(qū)的魯樸大量而逐步彩成的選 官知曖.推舉和著本目輔而行是否出身于世家大族（皿統(tǒng)與姓族是苦高貴）選才標注主要營重才虎品第偏重門第高區(qū)（上品五寒門，下時無藥 翔19 .漢朝的中央官學：中央官學是設在都城的官辦學校。一太學：標志我國官立大學制度確立中央官學包括 鴻都門學：中國第一所藝術?？茖W校-宮邸學：朝廷直接管轄的中央官學太學：博士（博古通今之人）擔任教師。漢代在博士之上，設有首席長官，西漢時為“仆射（ye）”，東漢時稱“祭酒”。西漢時太學生稱“博士弟子”，東漢稱“諸生”或“太學生”。太學生選拔途徑：太常直接選送 +地方郡縣舉送太學的教師由博士擔任，博士各專一經，無行政權力，官品不高，但

23、地位優(yōu)越，“秩卑而位尊”，工資待遇高。太學的教學內容為儒家經典，主要傳授儒學中的今文經學。太學比較重視學生自尊， 允許學生自由研討，并將考試作為督促檢驗學生學習狀況和選拔人才的手段。考試方式：口試：考察語言能力；策試：教師分科各出 50題，看誰答得多；設科射策：博士將疑難問題書于策，學生考試20 .科舉制產生朝代： 魏晉南北朝宋唐科舉制差異： 將兩級考試變?yōu)槿壙荚嚕禾拼嚎h試、省試；宋代：州試、省試、 殿試。改變了科舉考試次數：唐科舉每年一次，宋科舉：宋初 1年一次，仁宗時改為2年一次，神宗時改為 3年一次，后成定制。增加了各科錄取名額：以進士科為例，唐從未超過 50人，宋幾乎每次錄取都在100人以上，最多時達 500人。（書中自有黃金屋）提高了進士科的待遇：宋朝進士及第分三甲：一甲賜進士及第（1,2名）；二甲賜進士出生（第 3名），三甲賜同進士出身（4,5名）。唐考 中后參加吏部考試，通過后授予官職。宋考中后則立即授予官職。嚴格立法，完善考試制度，防止科舉舞弊。是中國古代第一篇集21 .韓愈師道教育思想： 針對當時學者不愿從