2020屆湖北省武漢市高中畢業(yè)生五月模擬考試語文試題(已審閱)

1、/武漢市高中畢業(yè)生五月模擬考試語文試題祝考試順利【注意事項】1 .答卷前，先將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答 題卡上的指定位置。2 .選擇題的作答：每小題選出答案后，用 2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑 寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3 .非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內。答在試卷、草 稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4 .考試結束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。樂府詩在入唐以前已存在兩個傳統(tǒng)， 一是上承“詩教”風刺一

2、面的漢魏傳統(tǒng)， 二是以艷歌 艷詞為主的六朝傳統(tǒng)。初唐樂府沿襲齊梁綺靡的路子，內容不出白氏所批評的“贊君美”或“悅君意”?！俺跆扑慕堋钡臉犯m體現(xiàn)聞一多先生所謂“由宮廷走到市井” “由臺閣移到江山和塞漠”的傾向，但現(xiàn)實的針對性不強。盛唐以邊塞為題材的樂府詩，更多地歌頌盛唐的武功氣象。中唐以后，張籍、王建、元稹、白居易和劉禹錫集中創(chuàng)作樂府，試圖在埋念的層次上 直接繼承詩經的“風刺”傳統(tǒng)，甚至否定漢樂府的價值，但選擇以“樂府”而非其他詩體 干預政治，還是反映出他們對于漢樂府觀風知俗觀念的繼承。不僅如此，中唐樂府詩人吸收了 六朝的部分傳統(tǒng)，展現(xiàn)出對于地方風土風俗的書寫興趣。中唐大量出現(xiàn)表現(xiàn)地方風土或風

3、俗的樂府，與中唐觀風觀念的轉變關系密切。初唐、盛唐之觀風俗以政治治理為中心；另一方面，更是要通過禮樂教化來“移風易俗”。 但安史之亂后， 中唐人不再視地方風俗為負面的無條件改造對象。高郢禮部試策五道指出“然為政之道， 當因人所利而利之，故修其教不易其俗，齊其政不易其宜”。歐陽詹魯山令李胄三月三日宴 僚史序說得更加清楚：“一方不同教化，恐他邑之歡樂此辰，不得似公之邑也?！蓖瑫r，“采風”或“采詩”的理想被中唐詩人不斷提出。但其“采詩”與漢人有異， 所采 并不是真正來自民間，而是從士大夫的創(chuàng)作中收集而得，與其說是“采詩”，不如說是“獻 詩”。自居易和劉禹錫是中唐樂府大家，白氏真正主張的是“采詩以補察

4、時政”， 新樂府如上 陽白發(fā)人火炭翁道州民都已涉及唐世風俗的敘寫。劉禹錫淮陰行“以裨樂府” 其實就是一種采詩的思格，他在采菱行插田歌中明確表示要賦之“以俟采詩者”。這 就進一步把與六朝樂府有親緣關系的中唐樂府賦予漢樂府的政治意義，并在題材上進行了擴 充。這種“采詩”的思路為中唐文人所共有：隨著中唐文人紛紛到地方就職，送行者常期待被 送者因為在地方施政得當而能讓當?shù)孛癖娮鞲柚{以頌之， 這預設的正是“采詩”的可能。止匕外, 有些作品本身就是在表達某州縣長官的“政教得失”，背后還是體現(xiàn)“采詩”的觀念。這一類型的創(chuàng)作未見于初、盛唐，卻為中唐文人所發(fā)掘，這都說明漢代“觀風”或“采風”的傳統(tǒng)在 中唐復興。

5、各類文體中，樂府的起源本與“采詩”或“采風”的理想直接相關， 當采風的傳統(tǒng)被再次 強調，“觀風俗得失”不再依附于“察史人善惡”或王朝禮樂的落實， 而是更直接地與百姓生 活的具體情況相關，這就讓與“觀風俗”最直接相關的樂府產生創(chuàng)作上的轉變。 中唐之所以出 現(xiàn)大批書寫風俗的樂府，背后正涉及唐人在觀念上的轉變。（摘編自呂家慧論中唐樂府中風俗題材的興起）1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是A.初唐樂府華麗浮艷，以歌頌、美化君王的德政為主，其中雖也有涉及市井生活之作， 但現(xiàn)實針對性不強。B.中唐樂府否定漢樂府價值，直接繼承先秦詩歌的“風刺”傳統(tǒng)，但又對漢樂府觀風知 俗的傳統(tǒng)有所保留。C.盛唐一些邊

6、塞題材的樂府，多反映了盛唐的武功氣象；而中唐則以樂府來干預政治， 并表現(xiàn)出對地方風土風俗的書寫興趣。D.樂府“采詩”的傳統(tǒng)主要來源于漢樂府，但中唐的“采詩”與漢樂府有別，大多是從 士大夫的創(chuàng)作中收集而來。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.與初唐、盛唐的“觀風”觀念不同，中唐人承認不同地域風土風俗的差異性和存在的 合理性，尊重各自的風俗習慣。B.中唐一些士大夫樂于“獻詩”，所寫樂府大多通過描繪地方風俗來反映社會現(xiàn)實，以 達到“補察時政”的政治目的C.中唐樂府大家白居易和劉禹錫在“采詩”的創(chuàng)作實踐中，不僅賦予了中唐樂府的政治 內涵，而且還擴展了樂府詩的題材領域。D. “觀風”傳統(tǒng)在中唐

7、的復興，使得反映地方官員施政得失的樂府詩成為衡量官員政績 高低的標準，因而為文人所重視。3.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是A.中唐樂府是在六朝樂府傳統(tǒng)與漢魏樂府傳統(tǒng)的共同影響下，并適應新的社會現(xiàn)實和文 化環(huán)境而逐步形成的產物。B.中唐樂府繼承六朝樂府反映民情風俗的傳統(tǒng)，但更強調詩歌的政治性與實用性，文學 性已非首要追求。C.促使中唐樂府產生質變的直接原因是中唐人在“觀風”觀念上的轉變，而安史之亂正 是產生這一變化的重要節(jié)點。D.中唐樂府中有大量的書寫風俗的作品，這不僅是社會生活變化的結果，也與士大夫們 不再從負面的角度看待地方風俗有關。（二）文學類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成4

8、6題，奔走的大樹劉江小區(qū)外的一塊公共綠地，不知道什么時候成了大樹的驛站。 這驛站來過偉岸的松樹，來 過繁花似錦的野海棠，還來過秋葉如金蝶翻飛的銀杏，但長則一年短則幾個月就都走了。 不知 他們從哪里來，也不知奔向何處去。我對樹的記憶就是從奔走開始的，但那時候奔走的不是樹，是我。小時候最怕一個人走路，但偏偏有些路卻非你一個人走不行，從那時候起，我對樹就有了一種無由的依賴和信任。每每提心吊膽地在那山與山、村與村之間奔跑時，只要遠遠地望見 一棵大樹，就有一種莫名其妙的安全感，似乎那在風中嘩嘩搖曳的樹們真在呼喊：來，到我身 邊來。所以當我奔向那一棵棵大樹時，好像那樹也迎著我奔來。也只有跑到那樹下，我才敢

9、歇 一口氣，擦一把頭上的熱汗。那時候的樹是不走的。等過上三年五載，我也長高了，膽大了，再走小時候走過的路時， 發(fā)現(xiàn)那些樹還在，就有一種老朋友重逢的感覺。我們村最大的一棵槐樹得十個孩子才能合抱，樹冠能占三畝地。站在遠處找我們村，那樹就是標志。由于它長在一片墳瑩里，所以就連那樹下的灌木叢也沒人敢動，密密扎扎連成一 片，成了鷹鶴狐兔出沒的地方。其實我們的村子基本處在槐樹的包圍之中，無論從哪個方向進 /村，迎接你的都是一棵大槐樹。迎娶新媳婦進村時幾班子吹手擺擂臺在槐樹下，送過世的老人 搭路祭也是在槐樹下；遠行的人兒告別在槐樹下，回家的游子團聚也是在槐樹下。所以老人們 在講述村里發(fā)生的大事時都離不開那些

10、老槐樹。 經年累月，村里的老人一輩輩走了，但那槐樹 還在，它們見證著村子的歷史，承載著村子的信息，護佑著一村的男女老幼。秋夜里，躺在谷 場上，你能聽見風經過每一棵大樹的腳步，能聽見樹與樹的對話。不只是村口，田間地頭也是很有一些樹的，或挺拔的白楊，或解饞的山杏，或蒼勁的椿 樹，那樹是田野的風韻。勞累時，擦一把汗，望一眼樹，心頭就會生出一種慰藉和希望。而在 外人眼里，那以樹為背景的勞作和歇息似乎都平添了幾許田園的詩情畫意。萬萬想不到，有一天攀上走過了千百遍的山嵬抬頭望去時，路邊的槐樹不見了。站在那槐樹離去的地方再向村口望去時，村口的大樹也都不知奔向了何方。沒有了大樹遮蔽的村莊， 就像失去了靈魂的人

11、，散攤在那里，明晃晃地暴露在天地之間，任風吹雨打無遮無攔。溝畔上 掛滿了廢棄的白色地膜，風起時像有一種悲切的吶喊，簡直慘不忍暗。據(jù)說理由是分田到戶了， 一分地要有一分地的收入，樹影響莊稼的生長。一家舉斧，家家效仿，能伐的伐，能挖的挖， 似乎一切只有變了現(xiàn)裝進自己的腰包里才可靠。冤屈的樹，帶著村莊的信息和留戀遠走他鄉(xiāng)。一日出門，樓下停著一輛車，車上載著一棵大樹，開車的是老家的一位相識。他說，那 棵樹賣了四萬。我的心口一震，但又從另一方面幻想，若是各地進城的大樹都能站成一道風景， 對那些來自同一塊土地的務工者來說未嘗不是一件好事，想那勞苦之余他們若能指認自己家鄉(xiāng)的樹木，在它下面歇歇腳、說說話，就是

12、抹抹委屈的眼淚，也可以聊解鄉(xiāng)愁。可惜的是人們盡 管給那棵來自我們家鄉(xiāng)的樹叉是搭棚又是輸液， 很是享受了一番城市的待遇，但它只捱過了一 個夏季，在一個夜間消失得無影無蹤，不知以何種方式奔向了何方。人，找不到回家的路，樹能夠給你指引；但真到了路邊連一棵樹都沒有的那一天，不知 道人還能不能找到自己的家？（有改動）4 .下列對文章有關內容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検牵?分）A.文章以“小區(qū)外的一塊公共綠地，不知道什么時候成了大樹的驛站”開頭，意在引出 對大樹的描寫，說明樹在城市發(fā)展過程中所起的重要作用。B.文章寫“我”在成長過程中對樹的依賴和信任，并詳細敘述人與樹之間密不可分的聯(lián) 系，以此來暗

13、示作品的主題。C.第段中的“另一方面的幻想”，是指那些大樹被賣到城里后，能夠慰藉進城務工者 的鄉(xiāng)愁，從而肯定大樹進城的意義和價值。D.文章運用擬人化的手法，成功刻畫了那些從鄉(xiāng)村“奔走”到城市里的大樹形象，警示 人們一旦失去樹木，也就失去了人生的方向。5 .這篇文章是怎樣構思的？請簡要分析。（5分）6 .文章以“奔走的大樹”為題，有什么深刻內涵？請結合文本簡要分析。（6分）（三）實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。馮其庸的“大國學”1924年，馮其庸出生在江蘇無錫一個貧苦農民家庭。他常說，自己是“稻香世家”。后 來，他家的客廳里高掛著劉海粟先生題寫的匾額一一瓜飯樓，那是馮先生的

14、書齋名，為的是不 忘早年“以瓜當飯”的艱難歲月。因為家貧，加上時局動蕩，讀書變得艱難，也變得奢侈。1937年，日寇占領無錫，學校關閉，馮其庸失學了。后來他又曾幾度失學。就是上學期間，也是半農半讀，無法專力讀書。兵荒馬亂中，最初唯一可讀的書是一部因學校關閉沒來得及還的毛宗崗批評本三國演 義。后來，他千方百計地借書看，書給馮其庸打開了另外一扇門，一個完全不同的世界在他 眼前逐漸打開。他讀論語、孟子、史記精華錄、三藏法師傳、古文觀止、 聊齋志異等，都是在小學之后、初中之前。此時的中國正處在深重的災難之中，馮其庸經 濟上雖然貧困，但在無錫這個小小的角落里，得益于地方傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍，他的國學基礎 逐

15、漸牢固。1946年初，馮其庸進入無錫國學專修學校，開始接受系統(tǒng)、專業(yè)的國學教育。在當時西 風勁吹的大環(huán)境下，無錫國專在中國傳統(tǒng)學術的教育上，幾乎是一枝獨秀。無錫國專的國學教 育，最強調經典教育，通識課與經典課并重。比如國學概論、文學史、中國文化史等都是通識課，而論語、孟子、史記、楚辭等都是選修課，此外還有各類專 題學術講座。在無錫國專，馮其庸親承朱東潤、龍榆生、錢仲聯(lián)等名師的教誨，領略了大師們學術的深 厚與精良，更重要的是感受到學術研究的意義和無窮樂趣。后來，馮其庸在總結無錫國專對自 己的影響時，深情地寫道：“生我者父母，長我者母校也?！?954年，馮其庸從無錫女中調到中國人民大學工作。他在新

16、中國成立后取得的所有成績， 都從這里起步；所有的磨難，都在這里發(fā)生。在歷次運動沖擊過后，馮其庸留下了累累碩果。/他的學術研究，涉及紅學、西域學、書畫、戲曲等領域，用任何現(xiàn)代學科來概括這些都很困難， 或許，只有用“國學”這個詞語來概括馮其庸的學術人生最為合適。2005年，馮其庸出任中國人民大學國學院首任院長，他一生的國學積累，終于找到了安 身之所。作為首任院長，馮其庸為人大國學院設計了最基本的規(guī)范：一是導師制，加強師生的 聯(lián)系；二是游學制，讀萬卷書行萬里路，培養(yǎng)扎實學風；三是辦國學論壇，領略大師風采，博 采眾家之長。馮先生當初倡導的三個規(guī)范，至今都在人大國學院施行。對于國學的未來，馮其庸充滿信心

17、。在他看來，一個人的學術成績永遠是有限的，教育的 希望才是無限的。他認為，后生才是國學的希望，中國文化的希望。這是學者的情懷，也是教 育家特有的情懷。（摘編自孟憲實馮其庸的“大 國學”、葉君遠馮其庸傳等）【相關鏈接】馮其庸先生以文人意趣名世，通書畫以涵養(yǎng)學術，兼文史而心性雙修。其書法逸筆草草、 氣韻幽遠；其畫卷師法古人、洗盡鉛華；其學術結集瓜飯樓叢稿三十五卷冊，以紅學、西 域學獨領風騷，亦因所涉浩瀚而令人欽嘆；其平生書破萬卷，路行萬里，追隨玄奘，十上天山。 近年來馮其庸先生倡導國學，弘揚傳統(tǒng)，身體力行，垂范后人。（首屆“吳玉章人文社會科學終身成就獎”頒獎詞）有一些學者認為，傳統(tǒng)的經史子集、乾嘉

18、以來的經學學派等等才是國學；但是我覺得， 經史子集之外，還有很多其他的學問。凡是我們民族的、自己的學問，都應該算國學。今天的 國學要更新，更新不是排除里頭什么東西，而是要吸納更多的兄弟民族的歷史、語言、文化到 我們的國學的范疇里來，使我們研究國學的人能夠視野寬闊， 不是僅僅拘泥于傳統(tǒng)的乾嘉以來 經史子集。（風雨平生馮其庸口述自傳）7 .下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A.無錫國專的國學教育，通識教育與經典教育并重，這種扎實的學風有助于保存?zhèn)鹘y(tǒng)文 化，對當代教育也有重要的借鑒意義。8 .馮其庸獲得“吳玉章人文社會科學終身成就獎”，不僅因其涉獵廣泛，學問淵博，成 就斐然，還因其在國學

19、教育中身體力行，率先垂范。C.馮其庸的“大國學”理論，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)、兼容并包、民族平等的基本理念，其科 學性和獨創(chuàng)性是毋庸置疑的。D.馮其庸為人大國學院設計的基本規(guī)范，是對無錫國專教育理念的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了 其作為教育家的眼光8 .下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A.馮其庸將書齋命名為“瓜飯樓”、著作結集為瓜飯樓叢稿，與其說是紀念早年的艱難歲月，不如說是文人的雅興使然。9 .家境貧窮、時局動亂使馮其庸無法專力讀書，但這也促使他最大限度地博覽群書，客 觀上取得的效果遠遠超過了學校教育。C.無錫國專的求學經歷，使馮其庸的治學由零散、自發(fā)變?yōu)橄到y(tǒng)、專業(yè)，這是馮其庸一 生學術

20、輝煌的堅固基石。D.馮其庸早年讀書習慣的養(yǎng)成、無錫國專辦學的成功，都說明地域文化對教育的發(fā)展具 有決定性的影響。E.馮其庸將個人的教育理念付諸現(xiàn)實，通過教育薪火相傳，他的國學情懷，最終在人大 國學院找到了托付。10 .馮其庸的求學、治學之路給了我們怎樣的人生啟示？請結合材料簡要概括。（4分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題?；张e進士，累擢史部員外郎。乾符中選濫，更多奸，歲調四千員，徽治以剛明，棍杜 干請，法度復振。父蔚避地于梁，道病，徽與子扶籃輿，歷閣路，盜擊其首，血流面，持輿不 息。盜迫之，徽拜日：“人皆有父，今親老而疾，幸無駭驚?！北I感之

21、，乃止。及前谷，又逢 盜，輒相語日：“此孝子也！”共舉輿舍之家，進帛裹創(chuàng)，以懂飲奉蔚，留信宿去。抵梁，徽 趨蜀謁行在，丐歸侍親疾。會拜諫議大夫，周辭，見宰相杜讓能曰：“上遷幸當從，親有疾當 侍，而徽兄在朝廷，身乞還營醫(yī)藥。”父喪，客梁、漢。終喪，以中書舍人召，辭疾，改給事 中。張浚伐太原，引為判官，敕在所敦遣?；仗⑷眨骸巴跏曳綇?，唐藏彈耗，當協(xié)和諸侯 以為藩屏，而又濟以兵，諸侯離心，必有后憂?！辈豢掀??？９麛驼贋榻o事中楊復恭叛山南 李茂貞請假招討節(jié)伐之未報而與王行瑜輒出兵昭宗怒持奏不下茂貞亟請，帝召群臣議，無敢言?；赵唬骸巴跏叶嚯y，茂貞誠有功。今復恭阻兵而討之，罪在不俟命爾。臣聞兩鎮(zhèn)兵多殺

22、傷，不 早有所制，則梁、漢之人盡矣。請假以節(jié)，明約束，則軍有所畏。"帝曰：“然?！蹦艘哉杏?使授茂貞，果有功，然益偃蹇，帝使宰相杜讓能將兵誅討，徼諫曰：“岐，國西門。茂貞憑其 眾而暴，若令萬分一不利，屈威重奈何？愿徐制之?！辈宦牎煶?，帝復召徽曰：“今伐茂貞: 彼眾烏合，取必萬全，卿計何日有捷？”對曰：“臣職諫爭，所言者軍國大體，如索賊平之期， 愿陛下考蓍龜，責將帥，非臣職也?！奔榷鴰煿麛?。（節(jié)選自新唐書列傳第九十九）【注】徽：指?；铡ｂ酰╪）:止，遏制。唐（kui）:倉庫。蓍（sh）龜：指卜筮。11 .下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.浚果敗/復召為給事中/楊復

23、恭叛/山南李茂貞請假/招討節(jié)伐之未報/而與王行瑞 輒出兵/昭宗怒/持奏不下/B.浚果敗復/召為給事中楊復恭/叛山南李茂貞/請假招討節(jié)伐之/未報/而與王行瑞 輒出兵/昭宗怒/持奏不下/C.浚果敗/復召為給事中/楊復恭叛山南/李茂貞請假招討節(jié)伐之/未報/而與王行瑞 輒出兵/昭宗怒/持奏不下/D.浚果敗復/召為給事中楊復恭/叛山南/李茂貞請假招討節(jié)伐之/未報/而與王行瑞 輒出兵/昭宗怒持/奏不下/12 .下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.擢，提拔的意思，是指由原來的官職升到更高一級的官職，與“遷” “徙”同義。B.行在是“行在所”的簡稱，即皇帝所在的地方，后來專指皇帝行幸

24、所到之地。C.敕，此處指敕令，是我國占代帝王詔令文書的名稱之一，用于任官封爵和告誡臣僚等。D.諸侯是古代帝王統(tǒng)轄下的列國君主的統(tǒng)稱，此處諸侯指擁兵一方的割據(jù)勢力。12 .下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.?；湛镎龝r弊。他擔任吏部員外郎時，處事剛直嚴明，杜絕官員選拔中的求取請托現(xiàn) 象，使國家的法令制度得以重新振興。B.牛徽恪守孝道。他護送父親去梁地途中被強盜打傷，但仍然抬著轎子；為了照顧父親, 他謝絕了朝廷的任命，直至辦完父親的喪事才赴任。C.?；招膽n國事。張浚討伐太原時，?；照J為王室正處于恢復時期，國庫虧空，此時不 宜用兵，應與各方諸侯和睦相處，以鞏固邊防。D.牛徽洞察

25、情勢。在多事之秋，他建議皇上把招討使符節(jié)授予李茂貞，讓其平定叛亂， 又勸諫皇上不要急于討伐居功自傲的李茂貞，而應慢慢制約他。13 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）共舉輿舍之家，進帛裹創(chuàng)，以僮飲奉蔚，留信宿去。（2）今伐茂貞，彼眾烏合，取必萬全，卿計何日有捷？（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩，完成14-15題。軍中樂南宋劉克莊行營面面設刁斗，帳門深深萬人守。將軍貴重不據(jù)鞍，夜夜發(fā)兵防隘口。自言虜畏不敢犯，射麋捕鹿來行酒。更闌酒醒山月落，彩繃百段支女樂。誰知營中血戰(zhàn)人，無錢得合金瘡藥。14 .下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)膬身検牵?分）A.開頭兩句描寫軍營戒備森嚴的場

26、景，“面面”和“深深”形成照應，渲染了戰(zhàn)場緊張、 肅殺的氛圍。B.詩人筆下的將軍雖然身份高貴，但能與戰(zhàn)士們同甘共苦，他不披鎧甲，放棄騎馬，親 自帶兵守衛(wèi)在隘口。C詩中的將軍不僅藐視敵人，認為“虜畏不敢犯"，還用“射麋捕鹿”這種畋獵方式來 激發(fā)將士們的殺敵豪情。D.同是軍旅詩，陸游關山月中“戍樓刁斗催落月”側面烘托人物，而“更闌酒醒山 月落”則直接寫入。E.全詩從帳門外寫到帳門內，由將軍寫到士兵，由全景描繪而過渡到特寫鏡頭，構思精 巧嚴謹，脈絡分明。15 .本詩表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？是如何表現(xiàn)的？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16 .補寫出下列句子中的空缺部分。（5

27、分）（1）杜牧阿房宮賦中“ , ”兩句不僅勾勒出阿房宮占地之廣，還 表現(xiàn)了建筑高聳的氣勢。（2）李白在蜀道難中，以“, ”兩句提醒統(tǒng)治者要任用自己的親信將領來把守劍門關。（3）蘇軾在記承天寺夜游中，用一句“ ”將月影下?lián)u曳生姿的 竹柏描繪得栩栩如生。三、語言文字應用（20分）17 .下列各句中，加點的成語使用不恰當?shù)囊豁検牵?分）A.近年來，為了滿足社會對教育的多元化需求，一些現(xiàn)代私塾漸漸興起，具課程和學制 自成體系，很多孩子在暮鼓晨鐘的作息模式中度過了快樂的童年。B.各大手機品牌競爭日益激烈，國內市場趨于飽和，大部分廠商瞄準了海外市場，華為 經過慘淡經營，2017年銷量繼續(xù)攀升。C.今年上半年城區(qū)二手房網上備案量達到 1604套，比去年同期小幅增長。由于數(shù)據(jù)中存 在部分房改房的備案量，二手房市場的交易情況依然不溫不火。D.二十四節(jié)氣作為一種氣象歷法，在我國已經使用了兩千多年，至今它仍在指導著國人 的生產生活，因此被列入聯(lián)合國非物質文化遺產名錄是理所當然的事情。18 .下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A.海關總署將在自貿試驗區(qū)開展通關一體化改革，優(yōu)先推進“互聯(lián)網+海關”特色，建設國際先進水平的國際貿易“單一窗口”。B.本屆論壇圍繞“堅定文化自信，推動網絡文學健康發(fā)展”為主題，就怎