2019年電大《科學(xué)與技術(shù)》形考1

1、2019年電大科學(xué)與技術(shù)形考1一、填空題1. 科學(xué)與技術(shù)相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化；科學(xué)是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)， 技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的（手段）2. 高新技術(shù)通常是具有突岀的社會(huì)功能及極高的經(jīng)濟(jì)效益，以最新的（科學(xué)發(fā) 現(xiàn)）為基礎(chǔ)，具有重要價(jià)值的技術(shù)群。319世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)是細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論和（能量守恒與轉(zhuǎn)化 定律）。4.工業(yè)革命的標(biāo)志是（蒸汽機(jī)的使用）。二、名詞解釋1. 科學(xué):反映客觀事物本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)律的知識(shí)體系，是人們分析、研究事物的一個(gè) 探索過程，是一項(xiàng)全社會(huì)的事業(yè)。2. 技術(shù):為某一 U的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系，是人們改造世界的各 種工具、方法和技能。3、高新技術(shù):對(duì)知識(shí)密

2、集、技術(shù)密集類產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的統(tǒng) 稱，是指對(duì)一國(guó)經(jīng)濟(jì)、國(guó)防有重大影響和較大社會(huì)意義，能形成產(chǎn)業(yè)的新技術(shù)或 尖端技術(shù)。3. 電力革命:指19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)初，發(fā)生的以新的電能（代替了蒸汽動(dòng) 力）開始作為主要的能源形式，支配社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)變革。4. 新技術(shù)革命:始于20世紀(jì)中葉的新技術(shù)革命，可稱為笫三次技術(shù)革命，它是 在20世紀(jì)自然科學(xué)理論最新突破的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。三、簡(jiǎn)答題：科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部和外部因素是什么？科學(xué)發(fā)展的外部原因是人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)活動(dòng)的需要推動(dòng)了科學(xué)的不 斷進(jìn)步，內(nèi)部原因是山于新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)與舊有的理論之間的矛盾，以及各種已有 的各種觀點(diǎn).理論之間的矛盾。四、論述

3、題：論述科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。聯(lián)系:科學(xué)為技術(shù)提供知識(shí)，技術(shù)為科學(xué)研究提供應(yīng)用知識(shí)的方法手段?？茖W(xué)與 技術(shù)的關(guān)系是互相依存，互相滲透，互相轉(zhuǎn)化?？茖W(xué)是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，技術(shù) 是科學(xué)發(fā)展的手段。它們之間既有區(qū)別乂有聯(lián)系?？茖W(xué)與技術(shù)的區(qū)別是：1）目的任務(wù)不同：科學(xué)是用以認(rèn)識(shí)世界，理解事物，揭示事物的本質(zhì)規(guī)律和事物之間的聯(lián)系，是回答 “為什么”技術(shù)是用以改造世界，發(fā)明事物,設(shè)計(jì)、構(gòu)造以獲得有用物品的方法 技能,是回答“怎么做”2）社會(huì)功能與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同：科學(xué)一般不具有明確的直接的社會(huì)U的與追求，技術(shù)則是必定具有明確的直接的 社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目的。3）成果形式與肯定方式不同：科學(xué)重理論，以實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)理論正確與否

4、?？茖W(xué)的突破叫發(fā)現(xiàn)。技術(shù)重實(shí)踐，以試 驗(yàn)來(lái)解決問題，達(dá)成目標(biāo)。技術(shù)的創(chuàng)新叫發(fā)明?？茖W(xué)家傳記讀后感愛因斯坦文集讀后感愛因斯坦是一位科學(xué)巨人，又是一位純樸的哲學(xué)家。他的哲學(xué) 智慧如同他的科學(xué)成就一樣，讓我們充滿無(wú)限的敬意。愛因斯坦承認(rèn)科學(xué)的研究對(duì)象是客觀的自然。但在這一點(diǎn)上， 愛因斯坦卻不否認(rèn)數(shù)學(xué)是科學(xué)，他說：“科學(xué)陳述的對(duì)象還可以是 我們自己創(chuàng)造出來(lái)的概念，象在數(shù)學(xué)中就是那樣。”盡管如此，科 學(xué)陳述和科學(xué)定律的共性卻是明顯的，他認(rèn)為這就是“求真”或者 說“追問是”。除了客觀性以外，他還認(rèn)為科學(xué)的另一個(gè)重要的特 征是科學(xué)木身沒有感情愿望，沒有善惡觀念?！爸灰覀兌毫粼诳?學(xué)木身的領(lǐng)域里，我們就決不

5、會(huì)碰到像'你不可說謊'這樣一類的 句子?！蹦敲?，科學(xué)與倫理毫不相關(guān)么？愛因斯坦認(rèn)為并非如此。他首 先承認(rèn)“關(guān)于事實(shí)和關(guān)系的科學(xué)陳述，固然不能產(chǎn)生倫理的準(zhǔn) 則”，但倫理準(zhǔn)則要表達(dá)清楚和貫徹貫一致，就離不開科學(xué)理性， 特別是邏輯理性。在他看來(lái)，倫理準(zhǔn)則不是直觀的，也不是任意想 象的，而是從一些隱含的前提中推論出來(lái)的。要推出有效，自然要 講邏輯。這些隱含的前提是“倫理公理”，它在某些方而像形式公 理一樣可以沒有意義，但事實(shí)上卻是人們經(jīng)驗(yàn)的升華，是“經(jīng)得住 經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)的”?！皞惱砉怼钡膩?lái)源是“從我們天生的避免痛苦 和滅亡的傾向，也是從個(gè)人所積累起來(lái)的對(duì)于他人行為的感情反應(yīng) 推導(dǎo)出來(lái)的

6、”。愛因斯坦文集里充滿各種各樣的問題：科學(xué)的、一般認(rèn)識(shí)論 的、數(shù)學(xué)哲學(xué)的、科學(xué)哲學(xué)的、倫理學(xué)的、哲學(xué)觀的、社會(huì)學(xué)的、 政治的，等等。盡管這本文集對(duì)許多重要的問題沒有進(jìn)行深入的討 論和嚴(yán)密的論證，但這不足以泯滅這部文集的價(jià)值，畢竟這只是一 部隨筆，而隨筆的作用主要在于啟發(fā)人；另外，畢竟一一愛因斯坦 是一位科學(xué)超人，是我們崇敬的“人化之神”，就像他說的人類不 能沒有宗教性的信仰一樣。1938年10月在紐約預(yù)計(jì)于第二年春季開幕的世界博覽會(huì)工地 上，把一些紀(jì)念品裝在一只堅(jiān)固的金屬盒里，埋在地下，準(zhǔn)備等到 5000年后（即6939年）讓后代子孫把它掘出來(lái)打開。20世紀(jì)最偉 大的科學(xué)家愛因斯坦寫給五千年后

7、子孫的一封信也被裝進(jìn)了該金屬 盒并埋在了地下。該信的內(nèi)容如下：“我們這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了許多天 才人物，他們的發(fā)明可以使我們的生活舒適得多。我們?cè)缂豪脵C(jī) 器的力量橫渡海洋，并且利用機(jī)械力量可以使人類從各種辛苦繁重 的體力勞動(dòng)中最后解放出來(lái)。我們學(xué)會(huì)了飛行，我們用電磁波從地 球的一個(gè)角落方便地同另一角落互通訊息。但是，商品的生產(chǎn)和分 配卻完全是無(wú)組織的。人人都生活在恐懼的陰影里，生怕失業(yè)，遭 受悲慘的貧困。而且，生活在不同的國(guó)家里的人民還不時(shí)互相殘 殺。由于這些原因，所有的人一想到將來(lái)，都不得不提心吊膽和極 端痛苦。所有這一切，都是由于群眾的才智和品格，較之那些對(duì)社 會(huì)產(chǎn)生真正價(jià)值的少數(shù)人的才智和品格來(lái)，是無(wú)比的低下。我相信 后代會(huì)以一種自豪的心情和正當(dāng)?shù)膬?yōu)越感來(lái)讀這封信”。（引自許 良英等編譯愛因斯坦文集）愛因斯坦也是20世紀(jì)有很大影響的自然科學(xué)家。從他這封信里 我們可以了解到這位大科學(xué)的家世界觀、人生觀和社會(huì)觀以及對(duì)世 界和平和全人類前途的深情關(guān)懷。他是全人類命運(yùn)的關(guān)注者。愛因 斯坦熱愛科學(xué)，也熱愛人類。他對(duì)人類的未來(lái)充滿信心?！拔蚁嘈?后代會(huì)以一種自豪的心情和正當(dāng)?shù)膬?yōu)越感來(lái)讀這封信”這句話