電大哲學(xué)引論答案

1、模擬試題1一、填空題1. （先秦哲學(xué)）是中國(guó)哲學(xué)的發(fā)源地。2.（道德）是構(gòu)成倫理學(xué)的重要基石和主要內(nèi)容。3人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證的發(fā)展過(guò)程，包括（感性認(rèn)識(shí)）和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段。4.（概念）是反映對(duì)象本質(zhì)屬性的思維形式。5.哲學(xué)方法論為人們的科學(xué)認(rèn)識(shí)提供（創(chuàng)新手段）。6.哲學(xué)對(duì)思想文化的作用，表現(xiàn)為對(duì)思想文化的前提性問(wèn)題的批判性討論，即（哲學(xué)的反思性）。7.老子認(rèn)為，（道）是產(chǎn)生世界萬(wàn)物的本原。8.孔子在提出學(xué)與思并重的同時(shí)，又提出（學(xué)與習(xí)的關(guān)系）。9（王充）在反對(duì)天人感應(yīng)的唯物主義自然觀基礎(chǔ)上，建立了唯物主義認(rèn)識(shí)論。10.魏晉玄學(xué)討論問(wèn)題是（名教與自然的關(guān)系）問(wèn)題。11.理學(xué)是在（北宋中期）產(chǎn)生形

2、成，在明代發(fā)展起來(lái)的一種儒學(xué)的新的歷史形態(tài)。12.宋明理學(xué)是以（倫理道德）為核心內(nèi)容。13.英國(guó)是以唯物主義為主流的，著重認(rèn)識(shí)論的研究，以（唯物主義經(jīng)驗(yàn)）為主要特點(diǎn)。14.宇宙論有兩種形態(tài)，屬于哲學(xué)的和（屬于科學(xué)）的。15.（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）是宇宙最根本的規(guī)律。16.（科學(xué)）就是建立在關(guān)于世界萬(wàn)物因果了解的普遍性信念之上的。17.（認(rèn)識(shí)論）是關(guān)于人類認(rèn)識(shí)的發(fā)生和發(fā)展問(wèn)題的理論。18.（經(jīng)驗(yàn)）是知識(shí)的唯一根據(jù)或者來(lái)源。19.（斯賓諾莎）建立自己的唯物主義一元論哲學(xué)。20.現(xiàn)代功利主義分為許多學(xué)派，其中影響較大的是（行動(dòng)功利主義）和規(guī)則功利主義。二、多選題宋明理學(xué)的主流形態(tài)包括：（ACD）。道學(xué)心學(xué)

3、佛學(xué)氣學(xué)2以下屬于近代經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的代表人物有：（ACD）。培根笛卡爾洛克休謨3從屬于“非結(jié)果論”范疇的最重要的代表性理論有：（CD）。、個(gè)人主義功利主義圣諭論義務(wù)論4哲學(xué)對(duì)思想文化的作用表現(xiàn)在：（BCD）。對(duì)革命的直接參與對(duì)日常意識(shí)的反思對(duì)學(xué)科前提的批判對(duì)自由意識(shí)的促進(jìn)5心理事件與物理事件的區(qū)別是：（AD）。心理事件無(wú)公開(kāi)的可觀察性，物理事件有公開(kāi)的可觀察性心理事件有空間上的位置，物理事件無(wú)空間上的位置心理事件有公開(kāi)的可觀察性，物理事件無(wú)公開(kāi)的可觀察性心理事件無(wú)空間上的位置，物理事件有空間上的位置6經(jīng)驗(yàn)的主要形式有：（ABC）。感知內(nèi)省直覺(jué)歸納7以下屬于實(shí)用主義哲學(xué)的代表人物有：（ABCD）。

4、杜威皮爾士詹姆士劉易斯8在佛教看來(lái)，認(rèn)識(shí)的成立所必備的三個(gè)因素是：（ABD）。根境空識(shí)9經(jīng)驗(yàn)實(shí)在論最具代表性的理論形態(tài)包括：（BCD）。理性實(shí)有論常識(shí)實(shí)在論新實(shí)在論批判實(shí)在論10就對(duì)中國(guó)歷史的實(shí)際影響來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化的主干包括：（ABC）。儒家佛家道家墨家三、判斷題1形而上學(xué)是對(duì)存在的本質(zhì)、基礎(chǔ)及其結(jié)構(gòu)問(wèn)題的哲學(xué)探索。（ ）2中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)不是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和實(shí)質(zhì)。 （ × ）3. 董仲舒繼承了西周以來(lái)關(guān)于“天命”的唯心主義世界觀。（ ）4佛教、道教和儒家倫理規(guī)范成了隋唐封建統(tǒng)治制度作辯護(hù)的理論工具。（ ）5中國(guó)哲學(xué)有一個(gè)基本要求，即認(rèn)識(shí)與行為、思想與生活必須相互符合、相互一致。（

5、）6在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)研究中，人們首先關(guān)注的核心問(wèn)題或首要問(wèn)題就是矛盾問(wèn)題。（ × ）7直覺(jué)是以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的。（ × ）8笛卡爾是唯理論的創(chuàng)始人。（ ）9人的知覺(jué)主要分為持續(xù)性知覺(jué)、選擇性知覺(jué)和矯正性知覺(jué)三種不同層面。（ ）10“證明為正當(dāng)?shù)恼摂唷笔钦材肥空f(shuō)明真理的術(shù)語(yǔ)。（ × ）模擬試題2一、填空題1. （哲學(xué)）是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。2.（自然經(jīng)濟(jì)）就是在生產(chǎn)力水平低下或較為低下的情況下“人對(duì)人的依附性”的人的存在的方式。3.康德把人的認(rèn)識(shí)分為感性、知性和（理性）三種形式。4.（內(nèi)涵）是概念反映對(duì)象的本質(zhì)屬性。5.哲學(xué)方法論為人類認(rèn)識(shí)提供了（批判精神）。6.（莊子）

6、否認(rèn)客觀事物質(zhì)的規(guī)定性和性質(zhì)的差別性。7.儒家的創(chuàng)始人是（孔子）。8.董仲舒宣揚(yáng)天人感應(yīng)論的理論基礎(chǔ)是（天人合一）、天人同類。9.（理性）主要是指人的理智通過(guò)抽象或推理把握事物普遍性和一般性的能力。10.邏輯推理主要有兩大類：（演繹推理）和歸納推理。11.（感知）是指通過(guò)人的感官直接獲得的關(guān)于外部對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)。12.（藝術(shù)美）是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)造性反映的產(chǎn)物。13.（戲?。┦侵笐{借人物之間的矛盾沖突為媒介去傳達(dá)和感受某種審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)。14. 身心關(guān)系歸根到底可以看作一元論與（二元論）的關(guān)系。15. 當(dāng)代解釋學(xué)最重要的三個(gè)代表是：狄爾泰、伽達(dá)默、（哈貝馬斯）。16.中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基本特點(diǎn)集

7、中為：天人合一、（知行合一）、情景合一。17.西方哲學(xué)史主要是指（歐洲哲學(xué)史）。18.古希臘產(chǎn)生的哲學(xué)主要是以（自然界）為研究對(duì)象。19.15-16世紀(jì)，以人和自然為中心的（人文主義）、自然哲學(xué)思潮迅速興起。20.（福柯）是從分析精神病學(xué)的起源來(lái)開(kāi)始其哲學(xué)研究的。二、多選題1以下屬于清代實(shí)學(xué)的代表人物有：（BCD）。朱熹黃宗羲顧炎武王夫之2在現(xiàn)代西方哲學(xué)中，屬于科學(xué)主義思潮的哲學(xué)家有：（AC）。維特根斯坦胡塞爾羅素薩特3以下屬于近代唯理論哲學(xué)的代表人物有：（ABD）。笛卡爾斯賓諾莎休謨?nèi)R布尼茨4英文“being”的涵義包括：（CD ）。人物是在5從倫理學(xué)家對(duì)道德本質(zhì)所持的看法來(lái)看，倫理學(xué)又被區(qū)

8、分為：（BC）。一般倫理學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)目的論倫理學(xué)和非結(jié)果論倫理學(xué)結(jié)果論倫理學(xué)和非結(jié)果論倫理學(xué)元倫理學(xué)和環(huán)境倫理學(xué)6功利主義通常被劃分為兩種基本的形式，即：（C D）。個(gè)人功利主義道德功利主義行為功利主義規(guī)則功利主義7在關(guān)于美的本質(zhì)問(wèn)題上，客觀論認(rèn)為：（ABD）。事物的美是由客體自身的屬性決定的審美判斷具有普遍有效性美不是源于事物的屬性而是源于人的心靈美是客體的一種可以感覺(jué)到的特質(zhì)8儒家認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的方法和途徑包括：（AB）?！白哉\(chéng)明”“自明誠(chéng)”“為道”“為學(xué)”9牟宗三提出的儒學(xué)“三統(tǒng)說(shuō)”指的是：（ACD）。道統(tǒng)學(xué)統(tǒng)人統(tǒng)政統(tǒng)10以下屬于后現(xiàn)代主義哲學(xué)的代表人物有：（ABC）。利奧塔?？碌吕镞_(dá)海德

9、格爾三、判斷題1.“為道”是指平常的認(rèn)知方式，它的認(rèn)識(shí)對(duì)象是現(xiàn)象界的一切事物。（ × ）2.功利主義思想在西方萌芽于古希臘時(shí)期。（ × ）3.所謂“科學(xué)主義”，主要是指近代以來(lái)，特別是指18世紀(jì)中葉以來(lái)逐步盛行起來(lái)的。（ × ）4.1819世紀(jì)是西方個(gè)人主義思想的發(fā)展時(shí)期。（ × ）5.視聽(tīng)藝術(shù)，主要包括舞蹈、戲劇和電影。（ ）6.現(xiàn)代觀念論的主要代表人物是是英國(guó)哲學(xué)家布拉德雷。（ ）7.“是論”是本體論的原初形式，也是本體論之為本體論的最重要、最核心的內(nèi)容。（ ）8.智者學(xué)派也叫智者運(yùn)動(dòng)，是古希臘奴隸主民主政治的直接產(chǎn)物。（ ）9.羅馬共和國(guó)時(shí)期是人類

10、認(rèn)識(shí)發(fā)展史的最初階段。（ × ）10.孔子的道德經(jīng)既是治身理論，又是治國(guó)理論，治身和治國(guó)是緊密了解的。（ × ） 模擬試題3一、填空題1哲學(xué)的分析方式，突出表現(xiàn)為語(yǔ)言分析、心理分析、邏輯分析和（社會(huì)分析）。2.（中國(guó)哲學(xué)）與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)并稱世界三大哲學(xué)體系。3.易經(jīng)包涵矛盾獨(dú)立的觀點(diǎn)、發(fā)展變化的觀點(diǎn)和（矛盾轉(zhuǎn)化）的觀點(diǎn)。4. 哲學(xué)按其研究的性質(zhì)劃分，又可以區(qū)分為（理性哲學(xué)）和實(shí)踐哲學(xué)兩個(gè)部分。5. （利己主義）和 功利主義是結(jié)果論的兩種基本的理論形式。6.（內(nèi)涵）是概念反映對(duì)象的本質(zhì)屬性。7.哲學(xué)方法論為人類認(rèn)識(shí)提供了（批判精神）。8.宋明理學(xué)主要包含道學(xué)、

11、（心學(xué)）和氣學(xué)三大流派。9.在柏拉圖看來(lái)，（理念）作為世界的本體，也就是認(rèn)識(shí)的對(duì)象和認(rèn)識(shí)的目的。10.（洛色林）是法國(guó)著名的經(jīng)院哲學(xué)家和中世紀(jì)早期唯名論者。11.現(xiàn)代西方哲學(xué)有兩大思潮：科學(xué)主義思潮和（人文主義思潮）。12.（氣）是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的基本元素，具有吸引力和排斥力。13.（經(jīng)驗(yàn)）在直觀的意義上，就是借助人的感官所獲得的關(guān)于對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的事物的感覺(jué)和知覺(jué)。14. 藝術(shù)理論的核心概念分別是“ 藝術(shù)構(gòu)思”、“藝術(shù)表現(xiàn)”和（藝術(shù)的典型化）。15. 在當(dāng)代，科學(xué)主義與（人文主義）的對(duì)立和沖突，儼然已經(jīng)形成為西方哲學(xué)的主流。16.義務(wù)論主要指的就是康德著名的（義務(wù)倫理學(xué)）。17.從哲學(xué)上最早指出要

12、走出人類中心主義的思想家是（海德格爾）。18.（價(jià)值）是事物對(duì)人的需要而言的某種有用性，它對(duì)個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)的生活和活動(dòng)具有積極的意義。19.（道德評(píng)價(jià)）是培養(yǎng)人們道德品質(zhì)的重要手段。20.（文藝復(fù)興時(shí)期）是西方個(gè)人主義思想發(fā)展的準(zhǔn)備時(shí)期。二、多選題1. 在經(jīng)驗(yàn)實(shí)在論的各種理論表現(xiàn)形式中，最具代表性的理論形態(tài)是(   ABC )。    A. 常識(shí)實(shí)在論    B新實(shí)在論    C. 批判實(shí)在論    D唯物實(shí)在論2中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)包括哪三大思

13、潮？（ABC）中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的科學(xué)哲學(xué)現(xiàn)代保守主義哲學(xué)現(xiàn)代激進(jìn)主義哲學(xué)3哲學(xué)引論教材認(rèn)為，本體論的三種主要形態(tài)是：（ABD）。是論在論人論道論4邏輯推理的類型有：（AB）。演繹推理歸納推理數(shù)學(xué)推理物理推理5奎因提出的“經(jīng)驗(yàn)主義的兩個(gè)教條”是指：（BD）。理想語(yǔ)言存在的教條分析命題與綜合命題區(qū)分的教條“語(yǔ)言的意義就在于其用法”教條還原論的教條6在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論中，最為基本的認(rèn)識(shí)路線有：（BC）。觀念論經(jīng)驗(yàn)論唯理論批判論7中國(guó)先秦哲學(xué)的最主要特征是“百家爭(zhēng)鳴”?！鞍偌摇笔茄云涠?，其中最有影響的當(dāng)屬：（ABCD）。儒家道家法家墨家8.老子將人的認(rèn)知活動(dòng)區(qū)分為兩種：（ AC ）A.為道 坐忘

14、 為學(xué)心齋9.審美感覺(jué)是以（ AB ）為核心，在多種感覺(jué)器官相互作用下形成的。A.視覺(jué) 聽(tīng)覺(jué) 觸覺(jué) 嗅覺(jué)10.藝術(shù)的觀點(diǎn)包含：（ ABC ）A.家族相似論慣例論 意義形式論美學(xué)情感論三、判斷題1.傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)論的代表人物，英國(guó)哲學(xué)家洛克指出，直覺(jué)也是人的心靈活動(dòng)。（ ）2.宋元明時(shí)期，是中國(guó)文化和哲學(xué)發(fā)展史的又一個(gè)高峰。（ ）3.德國(guó)的萊布尼茲是大陸唯理論的系統(tǒng)化者，建立了近代哲學(xué)中第一個(gè)典型的客觀唯心主義體系單子論。（ ）4.佛教的宇宙觀是緣起論，即它認(rèn)為一切事物都是因緣和合而起的。（ ）5.在漢朝統(tǒng)治者的提倡下，對(duì)先秦典籍進(jìn)行的一些整理、注釋工作，后人稱為經(jīng)學(xué)。（ ）6.兩漢哲學(xué)思想的發(fā)展，是

15、繼先秦諸子哲學(xué)思想發(fā)展的第三個(gè)高峰。（ × ）7.董仲舒的形而上學(xué)思想貫穿他的整個(gè)思想體系。（ ）8.蘇格拉底是第一個(gè)把哲學(xué)從天上拉回人間的人。（ ）9.基督教的前身是猶太教。（ ）10.康德對(duì)德國(guó)唯心主義的批判，同樣也是德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的自我批判。（ × ）二、填空題早期希臘哲學(xué)是自然哲學(xué)；希臘晚期和中世紀(jì)時(shí)期哲學(xué)則具有倫理學(xué)和道德學(xué)說(shuō)的特征；中世紀(jì)哲學(xué)采取宗教哲學(xué)的形式；近近代哲學(xué)通過(guò)經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立開(kāi)始了其向認(rèn)識(shí)論的歷史轉(zhuǎn)向；在當(dāng)代，科學(xué)主義與人本主義的對(duì)立和沖突，儼然已經(jīng)形成為西方哲學(xué)的主流。哲學(xué)按其研究的性質(zhì)劃分，又可以區(qū)分為理性哲學(xué)和實(shí)踐哲學(xué)兩個(gè)部分。哲學(xué)對(duì)思想

16、文化的作用是：哲學(xué)的批判精神、哲學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)、哲學(xué)的分析方式。先秦哲學(xué)是中國(guó)哲學(xué)的發(fā)源地，儒家、道家和法家構(gòu)成了先秦哲學(xué)的主干，而周易作為“從經(jīng)之首”。由蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖開(kāi)創(chuàng)的古希臘哲學(xué)開(kāi)啟了西方哲學(xué)的思辯傳統(tǒng)。二、填空題伊奧尼亞學(xué)派、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、_愛(ài)利亞學(xué)派_和原子學(xué)派，是古希臘宇宙論中四個(gè)基本的理論流派。中國(guó)古代宇宙論則以氣論、太極陰陽(yáng)論、無(wú)行論和_緣起論最為有名。3 存在 是傳統(tǒng)人學(xué)本體論的核心內(nèi)容。身心關(guān)系歸根到底可以看作是 一元論 與 二元論 的關(guān)系。與經(jīng)驗(yàn)和理性相比， 觀念論 和 實(shí)在論 是認(rèn)識(shí)論比較精致的理論形式。6中國(guó)認(rèn)識(shí)論不像西方哲學(xué)那樣和宇宙論、倫理學(xué)有著截

17、然分明的界限，因此， 知覺(jué)主義 和 知行合一 是這種認(rèn)識(shí)論的特征。二、填空題 倫理學(xué) 作為哲學(xué)中有關(guān)道德問(wèn)題的學(xué)說(shuō)，是以 價(jià)值 為基礎(chǔ)的。 利己主義 和 功利主義 是結(jié)果論的兩種基本的理論形式。道德評(píng)價(jià)的 利他性 并不意味著道德的標(biāo)準(zhǔn)是因人而異的或相對(duì)主義的， 對(duì)客體的正確認(rèn)識(shí) ，始終是道德評(píng)價(jià)的最重要的基礎(chǔ)。道德哲學(xué)是關(guān)于 倫理 和 存在 合理性的哲學(xué)研究。 審美哲學(xué) 和 藝術(shù)哲學(xué) 是美學(xué)的兩個(gè)基本組成部分。 家族相似論 、 慣例論 和 意義形式論 ，是世紀(jì)最有影響的三種藝術(shù)定義理論。3.試述藝術(shù)與美學(xué)的一般關(guān)系。答案：“美是生活”；“任何事物，凡是我們?cè)谀抢锩婵吹靡?jiàn)依照我們的理解就當(dāng)如此的生活，那就是美的；任何東