實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)及與認(rèn)識的關(guān)系學(xué)習(xí)教案

1、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)及與認(rèn)識實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)及與認(rèn)識(rn shi)的關(guān)系的關(guān)系第一頁，共24頁。實(shí)踐的主體：實(shí)踐的主體： (愚公愚公人人)實(shí)踐的手段：實(shí)踐的手段： （鐵鏟等（鐵鏟等工具工具(gngj)、設(shè)備）、設(shè)備） 實(shí)踐的對象：實(shí)踐的對象： （太行、王屋二山（太行、王屋二山自然界）自然界）實(shí)踐具有實(shí)踐具有(jyu)客觀客觀物質(zhì)性物質(zhì)性第1頁/共23頁第二頁，共24頁。愚公移山愚公移山(y gng y shn)是有目的、有意識是有目的、有意識的活動。的活動。實(shí)踐具有實(shí)踐具有(jyu)主觀能動主觀能動性性第2頁/共23頁第三頁，共24頁。愚公移山不是愚公移山不是(b shi)一個(gè)人的活動，而一個(gè)人的活

2、動，而是子子孫孫無窮盡也，移山的工具也需要他人是子子孫孫無窮盡也，移山的工具也需要他人提供；提供；實(shí)踐實(shí)踐(shjin)具有社會性具有社會性歷史性歷史性移山的形式、規(guī)模、水平受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制移山的形式、規(guī)模、水平受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制說明實(shí)踐具有社會性說明實(shí)踐具有社會性說明實(shí)踐具有歷史性說明實(shí)踐具有歷史性第3頁/共23頁第四頁，共24頁。連連看連連看有目的、有意識的有目的、有意識的改造活動改造活動構(gòu)成要素是客觀的構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運(yùn)受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約動規(guī)律制約一定社會關(guān)系中的一定社會關(guān)系中的人的活動人的活動受歷史條件的制約受歷史條件的制約客觀物客觀物質(zhì)性質(zhì)性主觀能主觀能動

3、性動性社會歷社會歷史性史性第4頁/共23頁第五頁，共24頁。性性D第5頁/共23頁第六頁，共24頁。第6頁/共23頁第七頁，共24頁。第7頁/共23頁第八頁，共24頁。第8頁/共23頁第九頁，共24頁。第9頁/共23頁第十頁，共24頁。第10頁/共23頁第十一頁，共24頁。這說明這說明(shumng)我們的我們的認(rèn)識從何而來呢？認(rèn)識從何而來呢？實(shí)踐實(shí)踐(shjin)第11頁/共23頁第十二頁，共24頁。第12頁/共23頁第十三頁，共24頁。實(shí)踐實(shí)踐(shjin)認(rèn)識認(rèn)識(rn shi)再實(shí)踐再實(shí)踐(shjin)再認(rèn)識再認(rèn)識循環(huán)往復(fù)循環(huán)往復(fù)以至無窮以至無窮來源、動力來源、動力反作用反作用檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

4、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)目的目的第13頁/共23頁第十四頁，共24頁。1 1、我們要以實(shí)際行動實(shí)踐公民、我們要以實(shí)際行動實(shí)踐公民道德建設(shè)道德建設(shè)(jinsh)(jinsh)實(shí)施綱要。實(shí)施綱要。表明表明實(shí)踐是認(rèn)識實(shí)踐是認(rèn)識(rn shi)的目的的目的2 2、當(dāng)前社會主義實(shí)踐證明，江澤民同志概、當(dāng)前社會主義實(shí)踐證明，江澤民同志概括總結(jié)括總結(jié)(zngji)(zngji)的黨的的黨的“三個(gè)代表三個(gè)代表”，是，是新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)和推進(jìn)各項(xiàng)工作的行新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)和推進(jìn)各項(xiàng)工作的行動指南。表明動指南。表明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)第14頁/共23頁第十五頁，共24頁。4 4、

5、恩格斯說：、恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)社會一旦有技術(shù)(jsh)(jsh)的需要，則這種需要就會比十的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。說明所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。說明實(shí)踐是認(rèn)識實(shí)踐是認(rèn)識(rn shi)發(fā)展的動發(fā)展的動力力實(shí)踐實(shí)踐(shjin)是認(rèn)識是認(rèn)識的來源的來源3 3、我國古代大發(fā)明家魯班，在一次、我國古代大發(fā)明家魯班，在一次攀登山崖時(shí)，抓住一撮絲茅草，被攀登山崖時(shí)，抓住一撮絲茅草，被草葉的細(xì)齒劃破了手，他從這里受草葉的細(xì)齒劃破了手，他從這里受到啟示，發(fā)明了鋸子。這說明到啟示，發(fā)明了鋸子。這說明第15頁/共23頁第十六頁，共24頁。第16頁/共23頁第十七頁，共24頁。 C. 識水痕 D橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同C第17頁/共23頁第十八頁，共24頁。于書本于書本D. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B第18頁/共23頁第十九頁，共24頁。C不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)D不懂得實(shí)踐是認(rèn)識的目的不懂得實(shí)踐是認(rèn)識的目的D第19頁/共23頁第二十頁，共24頁。第20頁/共23頁第二十一頁，共24頁。D書本知識要和具體實(shí)踐結(jié)合書本知識要