古漢語(yǔ)中的詞義引申

1、漢語(yǔ)言文字學(xué)/漢語(yǔ)國(guó)際教育(古代漢語(yǔ)-古漢語(yǔ)中的詞義引申古漢語(yǔ)中的詞義引申教學(xué)目的：掌握詞的本義和引中義的定義。確定詞的本義的方法。理解詞義引中的方式和規(guī)律。教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：理解辨析詞義引中的方式和規(guī)律。教學(xué)內(nèi)容：一、什么是詞的本義和引申義1-詞的本義一一詞的本義即詞本來(lái)的意義，是造詞時(shí)所賦予給它的意義，是與該詞書(shū)寫(xiě)形式相應(yīng)、弁有文獻(xiàn)參證的最古的詞義。解：jiW古漢語(yǔ)常用字字典：(1)分割動(dòng)物的肢體；(2)把系著的東西解開(kāi)；(3)分解，溶化；(4)和解，調(diào)解，排解；(5)消除；(6)解釋；(7)理解，懂得；(8)懈怠，松懈。(xi6)說(shuō)文解字：“解，判也。從刀判牛角?！薄胺指顒?dòng)物的肢體”是本義

2、。鄙：b1(1)古代行政區(qū)劃單位；周禮地官遂人：“五家為鄰，五鄰為里，四里為鄢(zuan),五鄢為鄙。(2)采邑，小邑；周禮。天官。大宰注：都之所居曰鄙。(3)邊邑；尚賢：四鄙之萌人。漢語(yǔ)言文字學(xué)/漢語(yǔ)國(guó)際教育(古代漢語(yǔ)-古漢語(yǔ)中的詞義引申(4)質(zhì)樸；厚道；老子。月去篋：焚符破璽，而民樸鄙。(5)庸俗，淺陋；左傳。莊公十年：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。(6)貪婪，吝嗇；韓非子。五蠹：今之爭(zhēng)奪非鄙也，財(cái)寡也。(7)看不起，輕視。左傳。昭公十六年：我皆有禮，夫猶鄙我。鄙一從B得形；邑；凡從“邑”之字，皆與城邑、地名有關(guān)?！肮糯姓^(qū)劃單位”是本義。2-引中義一一引中義也叫變義，是由本義直接或間接引中出來(lái)的

3、意義。“朝”“息”說(shuō)文解字：“弓I,開(kāi)弓也。從弓I(gun)拉長(zhǎng)伸展。引中義分：直接引中義與間接引中義(1)直接從本義派生出來(lái)的意義叫直接引申義；(2)從直接引中義派生出來(lái)的意義叫間接引中義。二、怎樣探求詞的本義“分析字形，以形索義，文獻(xiàn)考核?！盇.通過(guò)字形分析可以推求字之本義，其理論依據(jù)是漢字是表意文字。B.所據(jù)字形不能是簡(jiǎn)化字，也不能是繁體字，而應(yīng)該是古文字。C.本義必須有文獻(xiàn)語(yǔ)言的證明。D.利用說(shuō)文，要注意不要拘囿于說(shuō)文。三、詞義引中的方式A.延展引中一一是為了表達(dá)新事物、新觀念，從原詞義與之相關(guān)的某一特征，加以突出或延展，賦予它新的特點(diǎn)，從而派生出新義。緣：衣服邊沿的花飾一一沿著，順著

4、衣服邊沿的花飾漢語(yǔ)言文字學(xué)/漢語(yǔ)國(guó)際教育（古代漢語(yǔ)-古漢語(yǔ)中的詞義引申攀緣（緣木而求魚(yú)）舉例：禮記：“緇布衣，錦緣?！碧一ㄔ从洠骸熬壪?，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林?！盉.條件引中一一由原詞義引中出新義，要借助一定的條件,以自然或社會(huì)的某種條件為媒介，從而引中出新義。C.比喻引中一一是以原詞義所概括的事物為喻體的一種引中方式。斗：本指帶柄的舀酒器一一北斗鴻門(mén)宴：“玉斗一雙，欲獻(xiàn)亞父?！弊⒁猓罕扔饕胁煌谛揶o格中的比喻，一個(gè)是語(yǔ)義范疇，一個(gè)是修辭范疇。比喻引中必須產(chǎn)生新義，新義產(chǎn)生后不會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，有穩(wěn)定性。比喻一一戰(zhàn)國(guó)策“一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托身于趙。”“天崩地拆（徹），天子下席?！北溃荷搅瓯?/p>

5、塌一一左傳：“梁山崩。”天子死一一戰(zhàn)國(guó)策：“周烈王死?！背鰩煴恚骸跋鹊蹌?chuàng)業(yè)未半，而中道崩徂?！盌.關(guān)聯(lián)引中一一也稱鄰近引中，是原詞義所代表的事物余所要表達(dá)的事物之間相鄰近、相關(guān)聯(lián)，二者關(guān)系密切，人們通過(guò)由此及彼的聯(lián)想，從而引中出新義。兵：兵器一一士兵兵器一一戰(zhàn)爭(zhēng)左傳：“繕甲兵，具卒乘?！睉?zhàn)國(guó)策：“若使長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出?！倍Y記禮運(yùn)：“而兵由此起?！蔽?、詞義引中的規(guī)律規(guī)律1:從個(gè)別到一般裁：裁衣-裁剪、刪減別的事物漢語(yǔ)言文字學(xué)/漢語(yǔ)國(guó)際教育（古代漢語(yǔ)-古漢語(yǔ)中的詞義引申孔雀東南飛：十四學(xué)裁衣。-文心雕龍：剪截浮詞謂之裁治：治水-治理國(guó)家、百姓孟子：舉舜而敷治焉。-孟子：治人者食于人。規(guī)律2.從具

6、體到抽象道：道路-道理、公理史記：會(huì)天大雨，道不通。-荀子：天有常道。際：兩墻相合處。邊際。說(shuō)文：壁，會(huì)也。-李白：唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。間：門(mén)的縫隙。-中間、時(shí)間。說(shuō)文：隙也。-孟子：七八月之間旱。規(guī)律3.從部分到整體市：物品交易的場(chǎng)所。-城市、都市。木蘭詩(shī)：東市買駿馬。-劉克莊：年年躍馬長(zhǎng)安市。宇：屋檐-住處、房屋詩(shī)經(jīng)：八月在宇。-一史記：各安其宇。規(guī)律4.從整體到部分子：嬰兒、孩子-兒子勸學(xué)：干越夷貉之子，一-三國(guó)志吳主傳：立子亮為太子。生而同聲，長(zhǎng)而異俗。金：金屬黃金勸學(xué)：鍥而不舍，金石可鏤。-一墨子：請(qǐng)獻(xiàn)十金。規(guī)律5.由實(shí)詞到虛詞漢語(yǔ)言文字學(xué)/漢語(yǔ)國(guó)際教育（古代漢語(yǔ)-古漢語(yǔ)中的詞義引申如：以：本義為任用、使用，是動(dòng)詞。例：忠不必用兮賢不必以。（屈原涉江）后引中虛化為介詞，意思為憑、用等。例:以家量貸，而以公量收之。（左傳）二、探求詞本義和引中義有何意義1、可以對(duì)文獻(xiàn)中的詞義既知其然，又知其所以然左傳：“楚雖大，非吾族也，豈肯字我乎？”一一愛(ài)護(hù)。字：本義是生孩子。引中而表示撫養(yǎng)、愛(ài)護(hù)。生子一一說(shuō)文：“字，乳也。從子在下，子亦聲?！闭摵猓骸皨D人數(shù)乳者子死，疏字者子活?！庇帽玖x。生養(yǎng)一一左傳：“己不能庇其伉儷而亡之，又不能字人之孤而殺之，將何以終？”2、可以執(zhí)簡(jiǎn)馭繁地把握詞義系統(tǒng)習(xí)：學(xué)習(xí)、練習(xí)、習(xí)慣、熟習(xí)熟答晁錯(cuò)言守邊塞疏：勻地形,知民心學(xué)習(xí)|韓非子：“莫如修仁