初中語(yǔ)文中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作分析余秋雨散文分析全國(guó)通用

1、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名作分析：余秋雨散文分析余秋雨，一九四六年生，浙江余姚人。在家鄉(xiāng)讀完小學(xué)后到上海讀中學(xué)和大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后留校任教至今。在海內(nèi)外出版過(guò)史論專著多部，曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。做過(guò)幾年學(xué)院院長(zhǎng)，辭職后潛心寫作，在繁多的頭銜中比較重視上海市寫作學(xué)會(huì)一職，因?yàn)檫@個(gè)學(xué)會(huì)由全上海各大學(xué)的寫作教授們組成，專門研究“寫作”究竟是怎么回事。近年來(lái)在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究之余所著散文集文化苦旅先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書最佳書獎(jiǎng)、金石堂最具影響力的書獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在983年出版的戲劇理論史

2、稿，此書是中國(guó)大陸首部完整闡述世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的史論著作，在出版后次年，即獲北京全國(guó)首屆戲劇理論著作獎(jiǎng)，十年后獲北京文化部全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)；而另一本于1985年發(fā)表中國(guó)大陸首部戲劇美學(xué)著作-戲劇審美心理學(xué)次年亦獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)。由于親身越野歷險(xiǎn)考察世界各大文明遺址，被日本朝日新聞評(píng)為“世界上走得最遠(yuǎn)的文化思想家”。不僅完整地考察了中國(guó)境內(nèi)的幾乎所有文化遺址和世界各國(guó)華文地區(qū)，而且還考察了作為西方文明基座的歐、美一百余座城市，更冒著生命危險(xiǎn)考察了從埃及、中東、海灣、中亞、南亞的希伯來(lái)文明、阿拉伯文明、巴比倫文明、波斯文明、印度河文明遺址，所寫文化苦旅、山居筆記

3、、霜冷長(zhǎng)河、千年一嘆、行者無(wú)疆等著作，一直位居全球華文書暢銷排行榜前列，是公認(rèn)的當(dāng)代華人世界影響最大的文化學(xué)者之一。風(fēng)雨天一閣分析風(fēng)雨天一閣追敘了天一閣悲愴的藏書歷史，歌頌了范欽及其后人可貴的文化良知。文題以“風(fēng)雨”飾“天一閣”，敷設(shè)了全文的色調(diào)，結(jié)構(gòu)了全文的材料，隱喻了全文的主旨。風(fēng)雨天一閣的開(kāi)篇是一場(chǎng)冷颼颼的自然風(fēng)雨?！霸鹤永锓e水太深，才下腳，鞋統(tǒng)已經(jīng)進(jìn)水，唯一的辦法是干脆脫掉鞋子，挽起褲管趟水進(jìn)去。本來(lái)渾身早已被風(fēng)雨攪得冷颼颼的了，赤腳進(jìn)水立即通體一陣寒噤。就這樣，我和裴明海行生相扶相持，高一腳低一腳地向藏書樓走去?！边@是實(shí)寫，又是一種隱喻；這是表征，又是象征。暴雨如注下的天一閣，傳遞著

4、濃濃的歷史文化風(fēng)雨的信息：關(guān)于它的得名，關(guān)于它的威嚴(yán)，關(guān)于它艱辛的收藏關(guān)于它悲愴的傳承第二部分“不錯(cuò)，它只是一個(gè)藏書樓，但它實(shí)際上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡”一句，可解讀為作者對(duì)天一閣的總體觀感，是作者敘述天一閣歷史變化的總起句。此句顯露了“風(fēng)雨”一詞的本相，指歲月流逝這中的歷史文化滄桑。于是帶著這樣的感受一路寫去，到文章末了，作者這樣歸結(jié)道：“天一閣的藏書作為一種古典文化事業(yè)和象征存在著，讓人聯(lián)想到中國(guó)文化保存和流傳的艱辛歷程，聯(lián)想到一個(gè)古老民族對(duì)于文化的渴求是何等悲愴和神圣?！苯Y(jié)尾處的文字，使“天一閣”的具象變成了“民族古老文化”這樣一個(gè)涵蓋面更為深廣的意象，由此，讀者可以感

5、受到，作者對(duì)天一閣自然風(fēng)雨和歷史風(fēng)雨的描述和議論，其實(shí)整體上是殊途同歸于作者在道士塔、莫高窟等篇什中的思索，其主旨一脈相承?！胺獯婢眠h(yuǎn)的文化內(nèi)涵”怎么“奔瀉而出”的呢？下面我們來(lái)品讀余先生對(duì)“天一閣歷史文化風(fēng)雨”的表述。在這部分中，作者用戲劇家最擅長(zhǎng)的語(yǔ)言，讓故事成為正在上演的戲劇，用學(xué)者豐富的文化知識(shí)儲(chǔ)備，博引與之相關(guān)的人物事件，用思想者最珍貴的識(shí)見(jiàn)，評(píng)點(diǎn)似乎正在發(fā)生的歷史事件。文章在高屋建領(lǐng)闡述文化傳承需要的人格特征之后，天閣的“源頭人物”范欽出場(chǎng)了。范欽二十七歲考中進(jìn)士便開(kāi)始在全國(guó)各地當(dāng)官。“他每到一地做官，總是非常留意搜集當(dāng)?shù)氐母鞣N地方志、政書、實(shí)錄以及歷科試士錄，明代各地仕人刻印的詩(shī)

6、文集，本是很容易成為過(guò)眼煙云的東西，他也搜得不少。乍一看，他是在公務(wù)之暇把玩書籍，而事實(shí)上他已經(jīng)把人生的第一要?jiǎng)?wù)看成是搜集圖書，做官倒成了業(yè)余，或者說(shuō)，成了他搜集圖書的必要手段?！弊x者可以感覺(jué)到，這里的敘述，已經(jīng)有了較強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)故事的味道了，緊接著，作者干脆將其設(shè)計(jì)成一個(gè)可能場(chǎng)景，“一天公務(wù)，也許是審理了一宗大案，也許是彈劾了一名貪官，也許是然而他知道，這一切的重量加在一起也比不過(guò)傍晚時(shí)分差役遞上的那個(gè)薄薄的藍(lán)布包袱，那里邊幾冊(cè)按他的意思搜集來(lái)的舊書，又要匯入行篋。他那小心翼翼翻動(dòng)書頁(yè)的聲音，比開(kāi)道的鳴鑼和吆喝都要響亮?！边@里我們可以感到，作者對(duì)范欽介紹與一般文章對(duì)歷史人物的介紹方式有很大不同

7、：他用“現(xiàn)代進(jìn)行時(shí)態(tài)”來(lái)描述“過(guò)去完成時(shí)態(tài)”的歷史，使人物和事件極具現(xiàn)場(chǎng)戲劇感。由此，把范欽“輕常人之所重，重常人之所輕”的文化人格充分生動(dòng)地上凸現(xiàn)了出來(lái)。其后，作者行鋒一轉(zhuǎn)，自然地將自己近年關(guān)注的“健全人格的文化良知”命題納入文中給予闡述，然后再用范欽的“頂撞皇親”、“嚴(yán)嵩不敢加害”等軼事作為佐證。如果說(shuō)，用“現(xiàn)代進(jìn)行時(shí)態(tài)”再現(xiàn)歷史，是余先生的第一種筆法的話，適時(shí)介入正描寫的事件之中進(jìn)行評(píng)述，可以看成余先生的第二種筆法。這種筆法使古代人物直接成為現(xiàn)代理念的審視對(duì)象，由此而成的感慨便接通古今，引人深思。散文的“散”，需要宕開(kāi)一筆。作為學(xué)者，面對(duì)一個(gè)歷史人物，頭腦中自然地會(huì)浮想出許多與之相似、相

8、關(guān)的人物事件。這里，作者寫到范欽，便將范欽與當(dāng)時(shí)也很有名的書法家、收藏家豐坊作了比較，和范欽的侄子范大澈作了比較。博引及聯(lián)想式的評(píng)述，是余先生的第三種筆法。這樣的結(jié)果，從藝術(shù)角度講，使文章具有豐滿厚實(shí)之美。從主旨角度來(lái)說(shuō)，突出了“范欽身上所支撐的一種超越意氣、超越嗜好、超越才情，因此也超越時(shí)間的意志力”。范欽走到了生命的盡頭，作者的敘述也移到了天一閣傳人的身上。一個(gè)戲劇化的遺產(chǎn)分割場(chǎng)景出現(xiàn)了。這是用“現(xiàn)代進(jìn)行時(shí)態(tài)”描述的古代故事。“活到80高齡的范欽終于走到了生命盡頭，他把大兒子和二媳婦（二兒子已亡故）叫到跟前，安排遺產(chǎn)繼承事項(xiàng)。老人在彌留之際還給后代出了一個(gè)難題，他把遺產(chǎn)分成兩份，一份是萬(wàn)兩

9、白銀，一份是一樓藏書，讓兩房挑選”。緊接著，作者的“現(xiàn)代感慨”生成了。筆法是帶著現(xiàn)代理念審視、議論歷史事件?！拔覉?jiān)信這種遺產(chǎn)分割法老人已經(jīng)反復(fù)考慮了幾十年。實(shí)際上這是他自己給自己出的難題：要么后代中有人義無(wú)反顧、別無(wú)他求地承擔(dān)艱苦的期待書事業(yè)，要么只能讓這一切都隨自己的生命煙消云散！他故意讓遺囑變得不近情理，讓立志繼承期待書的一房完全無(wú)利可圖。因?yàn)樗肋@時(shí)候只要有一絲摻假，再隔幾代，假的成分會(huì)成倍地?cái)U(kuò)大，他也會(huì)重蹈其他期待書家的覆轍?！庇纸又氖恰板X繡蕓出嫁看書”的傳奇上演了。寫到這里，連作者自己也“覺(jué)得這里可以一個(gè)文學(xué)作品了”。的確，當(dāng)年范欽的藏書也許源于其生命的自主喜好和由此而升的理性文

10、化自覺(jué)，而天一閣傳人的藏書行為，則更需要一分“意志力”，即對(duì)前輩遺產(chǎn)以及苛刻的保藏規(guī)則的深刻體認(rèn)或虔誠(chéng)敬奉。另外，藏書的目的，本是為了流播文明，但要流播文明，卻需要如此的冷面規(guī)則。前文所謂的“艱辛”，所謂的“悲愴”，也許就體現(xiàn)在這“傳承”上面。作者用“再現(xiàn)”、“點(diǎn)評(píng)”、“博引”等多種筆法，生動(dòng)深刻地傳達(dá)了文化承繼的悲愴與神圣。然而，最能體現(xiàn)范欽后人整體文化品位、人格品位的是，“范氏家族的各房竟一致同意黃宗羲先生登樓”讀書。作者在這里感慨萬(wàn)千，“這里有選擇，有裁斷，有一個(gè)龐大的藏書世家的人格閃耀?！逼浜?，作者用鏡頭感極強(qiáng)的語(yǔ)言寫道“黃宗羲先生長(zhǎng)衣布鞋，悄然登樓了。銅鎖在一具具打開(kāi)，”天一閣終于走到了中國(guó)近代。秋風(fēng)秋雨，使古老的藏書樓滿樓風(fēng)雨。文章的第五部分描述了藏書樓的厄運(yùn)：竊賊和偷兒的光顧，書商的侵吞，兵火的毀焚作者描述的景象還是那么感性：“潛入書樓，白天無(wú)聲無(wú)息，晚上動(dòng)手偷書，每日只以所帶棗子充饑，東墻外的河上，有水船接運(yùn)所偷書籍”，聯(lián)想博引卻異常的沉郁：“錢繡蕓小姐哀怨地人仰望終身而未能上的樓板，黃宗羲先生小心翼翼地踩踏過(guò)的樓板，現(xiàn)在只留下偷兒吐出的一大堆棗核在上面。”沉郁之極便轉(zhuǎn)為沉思。于是，余先生對(duì)“天