蘭亭集序教學(xué)設(shè)計(jì)

1、蘭亭集序知識(shí)與技能：了解序文的特點(diǎn)，體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。過(guò)程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。情感、態(tài)度、價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深 沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。教學(xué)重難點(diǎn)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中 所蘊(yùn)涵的積極情緒。教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，你們知道被譽(yù)為 天下第一行書的那幅書法作品嗎？板書（蘭亭集序，馮承素 王羲之）今天我就帶來(lái)了此幅作品的摹本。出 示馮承素的摹本。.施雜川彳樂戊給尹IP1A工"3 孑分布J-愉之藺尋新就惠 已逢摘聿至少區(qū)LA尾M迷) 心<植入iK儲(chǔ)竹<

2、馬疏依業(yè)一初二正上乏靶就用林 是日也無(wú)甥k渚董鼠針強(qiáng)” 機(jī)早市之大偷寮產(chǎn)w«s小鼠 研”道口站愫乏救機(jī)嬲七 娓得可逑)大<<而>俗e 一e或<<#掇R將-?£, 內(nèi) 立»字,酒仇祓大走賽之小外 控/惠株和ifc不閏C具以 郭通城皆#；1U熱一日中元 知a之博至a K弄之既講牌 aXJ逢1機(jī)隹W 為鱉 觥伍仰之機(jī)一品像危於不 人”之典也;£俑混fi化置 珀/1土<工花*二大X號(hào)*令一蕤金 樂片女"票 蝌冷上始掾同的一力士唐盅 就左L魏當(dāng)至少乂垸?-KH入保£族±-林批侏手”火標(biāo)身.我%; 東

3、匕班點(diǎn)潺共旅第 拈實(shí)際上，蘭亭序的真本已經(jīng)由唐太宗帶入昭陵，唐太宗在世時(shí)，唐代就 有過(guò)好幾種摹本和臨本（摹本是完全遵照原作的摹寫，而臨本實(shí)際上已經(jīng)摻入 了書寫者的自我風(fēng)格特征的臨寫），流傳到今天，像初唐的幾位大書法家歐陽(yáng)詢、 虞世南、褚遂良他們都進(jìn)行過(guò)蘭亭集序的臨寫，而專門在皇宮里面做摹本 的是馮承素，現(xiàn)在我們通行的就是馮承素的摹本，都一致認(rèn)為此摹本是非常接近原作的。那么關(guān)于臨本后代也有趙孟）演、董其昌等比較著名今天， 就讓我們一起走近這篇“文風(fēng)清閑，字字珠璣 ”， 被稱為歷代序跋樣板中的妙品；一起走近這幅書法藝術(shù)登峰造極，被推為“天下第一行書”并對(duì)后世在文學(xué)上、書法上以及文化上有深遠(yuǎn)影響的千

4、古杰作。二、檢查預(yù)習(xí)根據(jù)我們對(duì)本文的預(yù)習(xí)，我來(lái)考查一下同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況。出示重要的詞語(yǔ)和句子，讓學(xué)生疏通文意。1 .夫人之 相與 （用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯）夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，實(shí)際是人相與（人與人相交往）。2 .修禊事也 （動(dòng)詞，做、舉行）進(jìn)行修禊活動(dòng)（一種驅(qū)邪的活動(dòng)，到河邊搞祭祀，沐浴，目的是為了驅(qū)除不祥，祈福）。3 .其致 一 也 （一致）（他們的情致是一樣的。）4 .夫人之相與，俯仰 一世 （人與人相交往，轉(zhuǎn)瞬間就度過(guò)一生。）古義：形容時(shí)間短暫今義：低頭或抬頭，泛指一舉一動(dòng)5.死生亦大矣。（判斷句）譯文：死和生也是人生的大事呀。6 .會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。（狀語(yǔ)后置句）譯文：在會(huì)稽

5、郡山陰的蘭亭聚會(huì)。7 .當(dāng)其欣于所遇。（狀語(yǔ)后置句）譯文：當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)。8 .亦將有感于斯文。（狀語(yǔ)后置句）譯文：也將對(duì)這篇文章有所感受吧。三、分析文本（一）抽一學(xué)生朗讀。1 .思考：本文中能體現(xiàn)作者心情變化的詞語(yǔ)分別是哪些？ 教師明確：樂、痛、悲（板書）2 .那么作者的樂之由？痛之因？悲之源？分別是什么呢？落實(shí)：?jiǎn)栴}一：蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，“樂 ”在何處？教師提示：王勃在滕王閣序中曾發(fā)出這樣的感嘆：“四美具，二難并”，“四美具 ”指的是 “良辰、美景、賞心、樂事”， “二難并 ”指主客難得在一起，指人才聚集。那么我們?cè)谶@里套用這句話，分別指出“樂 ”之由。教師明確：3 1）

6、良辰：暮春之初。暮春是三月。南北朝丘遲在與陳伯之書中也說(shuō)： “暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰啊⒐蕠?guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟?？梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿?，可知? 日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子??！具體落實(shí)在句子上表現(xiàn)這一天的天氣狀況的句子：板書：天朗氣清惠風(fēng)和暢這體現(xiàn)什么之美？板書：氣候宜人。2）美景：至旦 天兄：蘭亭地處 “會(huì)稽山陰 ”， 即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚“有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右 ”，教師板書。A.修”指的是 高”，茂密的樹林，高高的翠竹。B.（譯文：又有

7、清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。省略句） 主體是山水，這里體現(xiàn)的是環(huán)境之美。4 3）賞心：此情此景，作者感到賞心悅目，如何表達(dá)？原文： “仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！盇.譯文：（我們）抬頭縱觀天地的廣大無(wú)邊，低頭俯察萬(wàn)物的興盛繁茂。當(dāng) 然：照定語(yǔ)后置的正常語(yǔ)序應(yīng)該譯成：（我們）抬頭縱觀廣大無(wú)邊的天地，低頭俯察興盛繁茂的萬(wàn)物。B.所以：古義：用來(lái)的今義：表示因果關(guān)系的連詞C所以游目騁懷（動(dòng)作使動(dòng)，使放縱，使奔馳）用來(lái)放開眼界，開闊胸懷。D.足以極視聽之娛（副詞作動(dòng)詞，盡享） 之：的 盡情地享受觀賞和傾聽的樂趣。E.譯文：用來(lái)放開眼界，開闊胸懷，盡

8、情地享受觀賞和傾聽的樂趣。（蘇東坡說(shuō)：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳锝之為聲，目遇之成色，取之無(wú)盡， 用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也。）F信可樂也：實(shí)在是快樂??！板書：仰觀俯察游目騁懷這實(shí)際上體現(xiàn)了生活的美好。板書：生活美好。（ 4）樂事：當(dāng)然更樂的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩(shī)的一句找 出:,亦足以暢 敘幽情。我們來(lái)看這句話：A.引以為流觴曲水。譯文：汲引（清流急湍），把（它）作為流動(dòng)酒杯的曲折水道。（省略句）B.其次：古義：它（曲水）的旁邊的地方。大家在曲水旁邊排列而坐。今義：次第較后；第二（用于列舉事項(xiàng)）；次要的地位C雖無(wú)絲竹管弦之盛。譯文：雖然沒有熱鬧的管弦音樂。（定語(yǔ)后

9、置）D. 一觴一詠（名作動(dòng)，喝酒）一邊喝酒，一邊賦詩(shī)。F也足夠盡情地抒發(fā)內(nèi)心的情思了。板書：流觴曲水一觴一詠眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現(xiàn)了相聚詩(shī)酒之樂。板書：相聚詩(shī)酒。（5） 那么還有 “二難并 ”， 我們不知道這些名士誰(shuí)是主人，但大家相聚在一起，那真是開心得不得了。板書：群賢畢至少長(zhǎng)咸集A.群賢畢至（形作名，賢士）眾多的賢士都聚在這里。B.少長(zhǎng)賢集（形作名，年輕的人，年長(zhǎng)的人）年輕的、年長(zhǎng)的人都聚集在 一起。在這些人中，除王羲之外，還有像謝安、孫綽、支遁等人，這些人就是所謂的魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，像王羲之、謝安不用說(shuō)，孫綽、許洵

10、是著名的玄學(xué) 家， 支遁是和尚，這些人聚在一起，他們忘記了年齡，盡情享受著樂景、美事。這是 “名士相聚 ”之樂。 （板書）總體板書：氣候宜人（良辰）：天朗氣清惠風(fēng)和暢環(huán)境優(yōu)美（美景）：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍映帶左右生活美好（賞心）：仰觀俯察游目騁懷相聚詩(shī)酒（樂事）：流觴曲水一觴一詠名士相聚 （二難并）：群賢畢至少長(zhǎng)咸集問題二：人們常說(shuō)：“好花不常開，好景不常在”、 “天下沒有不散的筵席”，第二段中，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛 ”？提示：作者由樂一轉(zhuǎn)，本來(lái)是今天游宴的快樂，作者由此感慨，人啊！其實(shí)生死，萬(wàn)物的生和滅，其實(shí)是非常迅速的。作者由樂轉(zhuǎn)悲有一個(gè)過(guò)渡，他先寫兩種人，一種人好靜，這種好靜

11、的人就“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”悟 言一室之內(nèi)（ “悟 ”通 “晤 ”，面對(duì)面）在家里（室內(nèi)）和朋友面對(duì)面交談。（暢談）就是說(shuō)：我們這些好朋友，我們是好靜的，我們?cè)谖堇?，談?wù)勅松。務(wù)劚ж?fù)啊，談?wù)劺硐氚?，還有一種人啊，好動(dòng)，他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯?？墒亲髡哒f(shuō)，無(wú)論是好靜也罷，好動(dòng)也罷，這兩類人，其實(shí)他們的快樂都不能永保，那么這樣一來(lái)呢，厭倦了之后，“痛 ”由此產(chǎn)生了。教師明確：首先： “及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！盇.及其所之既倦（動(dòng)詞，達(dá)到、得到）B.譯文：等到對(duì)于自己已經(jīng)對(duì)得到的東西感到厭倦，情緒隨著事物和環(huán)境的變遷而改變，感慨就會(huì)隨之而生。板書：所之

12、既倦這是永不滿足的欲望使然。我用 “生命本體永難滿足的內(nèi)在欲望”來(lái)概括。 （ 板書）其次： “向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”。A.向之所欣，這里的 向"，古義：過(guò)去、以前，原先感到高興的事。今義：方向B.俯仰：古義：形容時(shí)間短暫今義：低頭或抬頭，泛指一舉一動(dòng)C猶不能不以之興懷（代詞，指 向之所欣，已為陳跡”）還不能不因此（因?yàn)檫@）而激起心中的感觸。D.譯文：原先感到高興的事，轉(zhuǎn)眼之間，已經(jīng)成為陳跡，還不能不因此而激起心中的感觸。實(shí)際上是 “所遇已陳 ”，生命狀態(tài)在不斷變化，無(wú)法把握，我用“外在世界的流轉(zhuǎn)不停無(wú)法掌控”來(lái)概括。 （板書）最后： “況修短隨化，終期于盡”

13、A.何況壽命長(zhǎng)短，完全聽?wèi){造化的（大自然的，唐代畫家張?jiān)朐?jīng)提出了一條藝術(shù)創(chuàng)作理論：外師造化，中得心源?！霸旎?”，即大自然，“心源 ”即作者內(nèi)心的感悟。 “外師造化， 中得心源 ”也就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于對(duì)大自然的師法， 但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對(duì)于這一轉(zhuǎn)化過(guò)程，藝術(shù)家內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)是不可或缺的。）B.終歸要走到盡頭。生命的消逝“無(wú)法抗拒 ”，我用 “個(gè)體生命的修短隨化終期于盡”來(lái)概括。 （板書）總體板書：1 .生命本體永難滿足的內(nèi)在欲望（所之既倦）2 .外在世界的流轉(zhuǎn)不停無(wú)法掌控（所遇已陳）3 .個(gè)體生命的修短隨化終期于盡（無(wú)法抗拒）問題三： 第三段中俯仰古今，其 “悲 ”

14、與 “痛 ”是一樣的情感嗎？作者悲什么？教師明確：如果說(shuō) “痛 ”是感性的， 是淺表的情感表現(xiàn)，那么 “悲 ”則是理性的，內(nèi)在的情感體驗(yàn)，只有足夠大的“痛 ”感，才能上升為“悲 ”之境地。因此，這兩種情感體驗(yàn)是不同的。A.每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”說(shuō)明作者 “悲嘆古今同為生死無(wú)常 ”板書。表達(dá)生命無(wú)常的觀點(diǎn)是一樣。B.后之視今，亦猶今之視昔"，實(shí)際上是作者 悲嘆后人慨嘆今人之慨嘆”（板書） ，實(shí)乃 “悲哀 ”之極。 （我們后來(lái)在王勃的滕王閣序中“勝地不常，盛宴難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟?！钡玫接∽C?？傮w板書：1. 悲嘆古今同為生死無(wú)常2. 悲嘆后人慨嘆

15、今人之概嘆（二） 、體悟本文的思想情感1 .教師進(jìn)一步明確：悲嘆之余，作者用“故 ”把話題引到詩(shī)集的編著及其意義上來(lái)， “后之覽者，亦將有感于斯文”。既然人生如此短暫，此次聚會(huì)的有關(guān)情形就應(yīng)記錄下來(lái)，使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲 ”字作結(jié)，但這是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考，讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)短暫生命的珍惜，對(duì)人生、自然的熱愛和執(zhí)著。2 .古文觀止：通篇著眼在死生二字，只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談、鮮實(shí)效，死 生齊彭蕩，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛，但逸少曠達(dá)人，故雖蒼 涼感慨之中，自有無(wú)窮逸趣。”由此可見，悲哀不等于悲觀，憂患也不必然導(dǎo)致消極，蘭亭集

16、序在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜。解讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者 對(duì)人生、自然之美的執(zhí)著和熱愛。正因?yàn)槿松?、自然是美的，有價(jià)值的，它們 的消亡才讓人痛苦。毫無(wú)價(jià)值的東西消亡了，沒有人會(huì)感到傷心。因此， 蘭亭 集序是消極其表，執(zhí)著其里；悲感彌漫于外，深情激動(dòng)于中；一往情深，惻 然動(dòng)人。它對(duì)老莊 與死生”、齊彭蕩”的否定，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí) 著努力。（三）、全班同學(xué)朗讀課文一遍，教師指導(dǎo)朗讀情感如何抒發(fā)。四、王羲之蘭亭雅集圖介紹主要出示：（一）出示傅抱石等人的蘭亭雅集圖傅抱石蘭亭修禊圖（二）傅抱石蘭亭修禊圖（一）這位以繼承東晉大畫家顧愷之美學(xué)思想的大師，以浪漫主義的情懷反復(fù)創(chuàng)

17、 作了以蘭亭集序?yàn)轭}材內(nèi)容的畫作，你看他筆下的人物表現(xiàn)全繼承顧愷之 的以形寫神”手法，表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。七山九牛良4宴幕樂<.例 e.4r43 -7 性A-靠浜心 心鈍云林情竹<有注海呼 滴窿牛衣«岳流修也 利殳其;krt曇拜林管打2 或一然一露上圓”桃軌斯林 走苜也天呢，就注蟲就臚柱石 <寧居之大借案為鞠丈取 ri也目嬉像之一搜優(yōu)旗之 姓信可拿也文<M明再彷行 -出疚張，黃It痣-V二室”內(nèi) 互阿方產(chǎn)死數(shù)次祕(mì)也一一小代 .史若花珠野珠不同啕K依 家走之將青A艮方之就僑N 備f-1臬睨住士梟 欹(1傳之1X1一鳥凌匹讖小 舞才7士魯痔況偏制隨性挎 ia/古<

18、;,2於±。買 £號(hào) 求病式等<若J MA由 £介一契主喈床舒<4堂 能禽之小狼由刖一fca,意您 匏泰tlu當(dāng)殳5，諼之VG H 及何人毋受甯i薛世秣有 艮；*,佛度多也42熱 為上依需凄牡.V.K一泰 標(biāo) 一戒i ”（二）、作者王羲之簡(jiǎn)介（包括其書法代表作）1 .王羲之簡(jiǎn)介王羲之：字逸少，漢族，祖籍山東瑯哪，后遷居會(huì)稽（紹興），寫下蘭亭集序，中國(guó)東晉書法家，有書圣之稱。歷任秘書郎、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后 為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱 王右軍”、主會(huì)稽”。其子王獻(xiàn)之書法亦佳，世人 合稱為 二王”。此后歷代王氏家族書法人才輩出。王羲之代表作品有：楷書黃

19、庭經(jīng)，草書十七帖、初月帖行書快雪時(shí)晴帖、喪亂帖、蘭亭集序 等。他的書法作品后人通常用： 清風(fēng)出袖，明月入懷”來(lái)概括。2 .蘭亭序書法史上的杰出地位：天下第一行書研究片言只語(yǔ)書法作品蘭亭集序平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植 的洛神賦中： 翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云 之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪?！眮?lái)作比。后來(lái)我們概括出此作總體風(fēng)格特征： 飄若浮云，矯若驚龍。教師針對(duì)摹本進(jìn)行逐一解說(shuō)之。( 1)文章書法互為生發(fā)，興之所至神采飛動(dòng)；蘭亭是長(zhǎng)卷文稿自右向左凡28 行，共 324 字。豎成行，橫不成列。首行首字不空格，通篇格式是頭齊腳不齊，但長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，不覺散亂；

20、頭齊也不是呆板一線，通篇看來(lái)極具和諧自然。前兩行記敘的是修禊的時(shí)間、地點(diǎn)和集會(huì)的緣由。書寫得穩(wěn)重、肅穆，行距與字距均略大。給人以平緩安詳之感，猶如朗誦的開篇，交響樂的序曲。從第3行至 11 行的 “信可樂也 ”， 書寫時(shí)用筆流暢優(yōu)雅，字勢(shì)疏朗明快，疏密動(dòng)靜相同，能很好地吻合雅士們的心情，如歌德行板。從第11 行 “夫人之相與”至最后，作者書法了自己的思想、情感和懷抱，情緒漸至高潮，筆勢(shì)也變得奔放酣暢。如天馬行空，隨心所欲?？傊?，隨著文意的不同，書寫者的心情也自然宣泄于點(diǎn)畫之間，情感不斷變化，最后兩行由激烈、活躍逐漸復(fù)歸沉穩(wěn)，末行八個(gè)字大小相同、動(dòng)靜跳躍，最后一個(gè)“文 ”字寫得最大，全文戛然而止

21、，雄渾有力。一個(gè)壓軸的驚嘆號(hào)。(2)氣脈貫通流暢不斷，S型律動(dòng)優(yōu)雅自然；蘭亭的行氣是豎著流動(dòng)的，是氣脈貫通有機(jī)聯(lián)系的整體。表現(xiàn)在自第一個(gè) “永 ”字至末字：文“，筆意呼應(yīng)連貫，上下左右相生，筆筆有起止，字字有顧盼，一行之中首尾呼應(yīng)，行行之間相互揖讓，通篇起承轉(zhuǎn)合，一氣貫注，神完氣足。若把紙上的墨跡和筆在空中運(yùn)動(dòng)的軌跡連接起來(lái)，就可以得到一條起伏跌宕回轉(zhuǎn)萬(wàn)千的奇異之線。由于蘭亭的氣脈一貫到底，如果我們將字的感覺重心點(diǎn)按照行進(jìn)的軌跡連接起來(lái)，就會(huì)得到一條條優(yōu)美的“跳曲線，具狀如行云流水，優(yōu)雅自然。不同的 “非曲線猶如音樂之和弦，懸瀉之瀑布，既有浩大之氣勢(shì)，又得和諧之韻律，不論遠(yuǎn)觀近玩，往往使人產(chǎn)生

22、情緒上的律動(dòng)，若飲甘泉，如聞仙樂，沉浸在精神飛躍的藝術(shù)美感的享受之中。(3)點(diǎn)畫狼藉使轉(zhuǎn)縱橫，字形變化自然天全。蘭亭的每個(gè)字自成獨(dú)立單位，互不粘連，點(diǎn)畫的使轉(zhuǎn)有的藏于完整獨(dú)立的點(diǎn)畫之內(nèi)。即藏于隱處，如 水"、也"、失"、有“、此”等字，具有楷書的 特點(diǎn)。也有的使轉(zhuǎn)顯于點(diǎn)畫之外露在實(shí)處、顯處，以一筆使轉(zhuǎn)簡(jiǎn)化多筆點(diǎn)畫， 如詠“、俯“、能”等字，具有草書的特點(diǎn)，用筆則是方圓互用，橫有俯仰，豎 有向背，可見作者思想之活躍，才華之橫溢。蘭亭的字形、取勢(shì)具有自然質(zhì)樸的特點(diǎn)，可謂渾然天成。這也許是作者 借酒助興，一氣呵成之故。據(jù)說(shuō)作者又寫了十幾本，可是他總覺得，這些后寫 的怎么

23、也比不上當(dāng)時(shí)借酒助興的那篇。3 .世說(shuō)新語(yǔ)：王羲之逸事針對(duì)王羲之的故事亦可以出示劉旦宅 羲之換鵝圖右軍書扇圖等圖片我們來(lái)看這幅圖:劉旦宅換鵝圖性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求 市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至， 烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士， 養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道 士云：為寫道德經(jīng)，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳羲 之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。從這里可以看出王羲之很人性化，也是忠于自己的心活得非常瀟灑的人劉旦宅右軍書扇圖羲之嘗在戢山，見一老姥持六角竹 扇賣之，羲之書其扇，各為五字， 老姥慍色，因謂姥曰，但言是王右 軍書，以求百錢耶？姥如其言，人 競(jìng)買之，他日姥又持扇

24、來(lái)，羲之笑 而不答。王羲之后來(lái)老是遭到老姥的糾纏，他最后達(dá)到了躲避和丟筆的程度，就是不 再為她題扇了，藝術(shù)家都是極其個(gè)性化的特征，興致所致，性情中人也。六、讓學(xué)生談感想：練習(xí)：每人寫一句話總結(jié)自己讀此文后的感悟，一起交流。示例：因?yàn)槎虝?，人生中一切歡樂和美好的東西更顯得珍貴。周國(guó)平：一個(gè)人主要認(rèn)真思考過(guò)死亡，不管是否獲得使自己滿意的結(jié)果，他 都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的生命和限度，如此他就會(huì)形 成一種豁達(dá)的胸懷，在沉浮塵世的同時(shí)也能跳出來(lái)加以審視，他固然縱有自己 的追求，但不會(huì)把成功和失敗看得太重要。他清楚：一切幸福和苦痛的相對(duì)性 質(zhì)，因而快樂時(shí)不會(huì)忘形，痛苦時(shí)也不致失態(tài)。七、作業(yè)：請(qǐng)將你寫的一句話擴(kuò)展為一篇以 與王羲之對(duì)話”為話題的隨筆附：板書設(shè)計(jì):氣候宜人（良辰）：天朗氣清惠風(fēng)和暢環(huán)境優(yōu)美（美景）：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍映帶左右生活美好（賞心）：仰觀俯察游目騁懷樂相聚詩(shī)酒（樂事）：流觴曲水一觴一詠名士相聚（二難并）：群賢畢至少長(zhǎng)咸集生命本體永難滿足的內(nèi)在欲望（所之