【金版學(xué)案】高中語文紅樓夢評論節(jié)選同步檢測試題選修中國文化經(jīng)典研讀

1、【金版學(xué)案】2014-2015學(xué)年高中語文 紅樓夢評論（節(jié)選）同步檢測試題 新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀一、基礎(chǔ)鞏固1 .下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.始于困者終于亨. 亨：通達(dá)8 .目擊之而身歷 之 歷：經(jīng)歷C.以寫故國之戚 戚：悲戚D.自傳的也律：規(guī)律解析：D項(xiàng)，律：約束。答案：D2.下列語句中加點(diǎn)的詞語，古今意思相同的一項(xiàng)是（）吾國人之精神，世間的也其具厭世解脫之精神.者而非以描寫,人生為事徹頭徹尾之悲劇也吾人對蛇蝎之人物與盲目.之命運(yùn)而懲黛玉之孤僻非常之變故，行于其間哉A.B.C.D .解析：“世間”在文中的意思是“現(xiàn)實(shí)”的意思。“盲目”在文中的意思是“不可知，不可預(yù)料

2、”的意思。 “非常”在文中的意思是“不同尋?！钡囊馑?，現(xiàn)代漢語中是表程度的副詞。答案：D3.下列語句中加點(diǎn)的“之”字，分類正確的一項(xiàng)是無往而不著此樂天之色彩非是而欲魘閱者之.心目擊之而身歷之而悟于張道士之.一言而以道士之言，一朝而舍之.其誰信之.哉而紅樓夢之 解脫，自律的也彼等明知其害，交施之 而交受之A./B./C./D./解析：A項(xiàng)，分類正確。助詞，的；代詞；主謂之間，取消句子獨(dú)立答案：A4.下列語句從句式角度看，不同類的一項(xiàng)是（）A.而桃花扇之解脫，非真解脫也B.紅樓夢，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也C.第二種由于盲目的運(yùn)命者D.若紅樓夢，則正第三種之悲劇也解析：C項(xiàng)，是省略句，其余為判斷

3、句。答案：C二、文本研探閱讀文本選段，完成 59題。紅樓夢一書，與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。由叔本華之說，悲劇之中2又有三種之別：第一種之悲劇，由極惡之人，極目所有之能力以.交構(gòu)之者。第二種由于盲目 的運(yùn)命者。第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交 .施之 而交受之，各加以力而各不任其咎.。此種悲劇，其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚。何則？彼示人生最 大之不幸，非例外之事，而人生之所固有故也。若前二種之悲劇，吾人對蛇蝎之人物與盲目之命運(yùn)，未嘗不悚然戰(zhàn)T栗，然以其罕見之故，猶幸吾生之可以免，而不

4、必求息肩之地也。但 在第三種，則見此非常之勢力， 足以破壞人生之福祉者， 無時(shí)而不可墜.于吾前。且此等慘酷 之行，不但時(shí)時(shí)可受諸己，而或可以加諸人，躬丁其酷，而 .無不平之可鳴：此可謂天下之至 慘也。若紅樓夢，則正第三種之悲劇也。茲就寶玉、黛玉之事言之：賈母愛寶釵之婉慝， 而懲黛玉之孤僻，又信金玉之邪說而思壓寶玉之病；王夫人固親于,薛氏；鳳姐以持家之故，忌黛玉之才而.虞其不便于己也；襲人懲尤二姐、香菱之事，聞黛玉“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就 是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”之語，懼禍之及，而自同于鳳姐，亦自然之勢也。寶玉之于黛玉，信誓旦 旦，而不能言之于最愛之之祖母，則普通之道德使然；況黛玉一女子哉！由此種種原因，

5、而 金玉以之合，木石以之離，又豈有蛇蝎之人物、 非常之變故，行于其間哉？不過通常之道德、 通常之人情、通常之境遇為之而已。由此觀之，紅樓夢者，可謂悲劇中之悲劇也。5.下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.交施之而交受之交：交替B.各加以力而各不任其咎. 咎：過錯(cuò)C.無時(shí)而不可墜.于吾前墜：降臨D.而懲黛玉之孤僻懲：恐懼解析：A項(xiàng)，交：互相。答案：A6 .下列語句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.極其所有之能力以.交構(gòu)之者各加以力而各不任其咎B.躬丁其酷，而無不平之可鳴忌黛玉之才而.虞其不便于己C.其感人賢于.前二者遠(yuǎn)甚王夫人固親于薛氏D.極其.所有之能力以交構(gòu)之者以耳罕見之故解

6、析：A項(xiàng)，“以，連詞，用來；介詞，用。B項(xiàng)，“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表并列。C項(xiàng)，“于”，介詞，表比較；介詞，表對象。D項(xiàng)，“其”，都是代詞，它們。答案：D7 .下列語句分別編成四組，全部能證明紅樓夢是“第三種之悲劇”的一項(xiàng)是 （與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也但由普通之人物、普通之境遇逼之其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚鳳姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也寶玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最愛之之祖母而金玉以之合，木石以之離A.B.C.D.解析：是觀點(diǎn)，不是證明的依據(jù)。是說明這種悲劇的效果，是說明紅樓夢安 排的故事情節(jié)。答案：B8 .下列有關(guān)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是 （）A.按照叔本華的學(xué)

7、說，悲劇分三種：第一種悲劇，是由極惡的人構(gòu)陷而成的；第二種 是由于不可知的命運(yùn)造成的；第三種是由于普通的人物和境遇逼迫而成的。B.紅樓夢不同于其他悲劇，是徹頭徹尾的悲劇，它屬于第三種悲劇，顯示了人生最 大的不幸，不是例外的事，而是人生所固有的。遠(yuǎn)比其他悲劇更感人。C.在王國維看來，賈母愛寶釵的溫順?gòu)轨o，而害怕黛玉的孤僻，又聽信金玉良緣的邪 說，而想著要壓下寶玉的?。煌醴蛉吮緛砭团c薛家相親近，這都極其自然。D.節(jié)選部分采用了舉例論證的手法，說明紅樓夢中的悲劇不但主人公時(shí)時(shí)可能自 己忍受，而且有時(shí)可以加之于別人，是天下最慘烈而又無可奈何的悲劇。解析：B項(xiàng)，表述錯(cuò)誤，原文是“紅樓夢一書，與一切喜劇相

8、反”，沒有拿紅樓 夢與其他悲劇相比。答案：B9 .把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。(2)又豈有蛇蝎之人物、非常之變故，行于其間哉？解析：第(1)句翻譯的關(guān)鍵點(diǎn)是文言實(shí)詞“交” “施” “任” “咎”的含義。第(2)句翻譯的關(guān)鍵點(diǎn)是反問語氣。答案：(1)他們明明知道悲劇的害處，卻互相實(shí)施并且互相承受它，各自加以力量而各 自不承擔(dān)它的過錯(cuò)。(2)又哪里有蛇蝎一類的人物、不同尋常的變故，在其中作怪呢？三、深化擴(kuò)展閱讀下面的文字，完 成1013題。紅樓夢之美學(xué)上之精神(節(jié)選)王國維如上章之說，吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲

9、曲小說，無往而不著此樂天之色彩。 始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲魘閱者之心難矣。若牡丹亭之返魂，長生殿之重圓，其最著之一例也。西廂記之以驚夢終也，未成之作也，此書若成，吾烏知其不為續(xù)西廂之淺陋也？有水滸傳矣，曷為而又有蕩寇志？有桃花扇矣，曷為而又有南桃花扇？有紅樓夢矣，彼紅 樓復(fù)夢補(bǔ)紅樓夢續(xù)紅樓夢者曷為而作也？又曷為而有反對紅樓夢之兒女英雄傳？故吾國之文學(xué)中，其具厭世解脫之精神者僅有桃花扇與紅樓夢耳。而桃花扇之解脫，非真解脫也。滄桑之變，目擊之而身歷之，不能自悟而悟于張道士之一言，且以歷數(shù)千里冒不測之險(xiǎn)投縹細(xì)之中所索女子才得一面，而以道士之言一朝而舍之，自非三尺 童子

10、，其誰信之哉？故桃花扇之解脫，他律的也；而紅樓夢之解脫，自律的也。且桃花扇之作者，但借侯李之事以寫故國之戚，而非以描寫人生為事，故桃花扇，政治的也，國民的也，歷史的也； 紅樓夢，哲學(xué)的也，宇宙的也，文學(xué)的也。此紅樓夢 之所以大背于吾國人之精神，而其價(jià)值亦即存乎此。彼南桃花扇紅樓復(fù)夢等，正代表吾國人樂天之精神者也。紅樓夢一書，與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。其大宗旨如上章所述，讀者既 知之矣。除主人公不計(jì)外，凡此書中之人，有與生活之欲相關(guān)系者，無不與苦痛相終始。以 視寶琴、岫煙、李紋、李綺等，若藐姑射神人，（繁體瓊字去掉王旁）乎不可及矣，夫此數(shù)人者，曷嘗無生活之欲，曷嘗無苦痛，而書中既不及寫其

11、生活之欲， 則其苦痛自不得而寫之， 足以見二者如駿之靳， 而永遠(yuǎn)的正義無往不逞其權(quán)力也。又吾國之文學(xué)，以挾樂天的精神故，故往往說詩歌的正義，善人必令其終，而惡人必離其罰，此亦吾國戲劇小說之特質(zhì)也。紅樓夢則不然。趙姨、鳳姊之死，非鬼神之罰彼良心，自己之苦痛也。若李紈之受封，彼于 紅樓夢十四曲中固已明說之日：晚韶華鏡里恩情，更那堪，夢里功名！那韶華去之何迅，再休提繡帳鴛衾。只這戴珠冠披鳳襖也，抵不了無常性命。 雖說是人生莫受老來貧， 也須要陰鷺積兒孫。氣昂昂頭戴簪 纓，光燦燦胸懸金印，威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近。問古來將相可還存？也只是虛名兒與后人欽敬。（第五回）此足以知其非詩歌的正義， 而既

12、有世界人生以上，無非永遠(yuǎn)的正義之所統(tǒng)轄也， 故日紅 摟夢一書，徹頭徹尾的悲劇也。由叔本華之說，悲劇之中又有三種之別：第一種之悲劇，由極惡之人極其所有之能力以交構(gòu)之者。第二種由于盲目的運(yùn)命者。 第三種之悲劇，由于劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者，非必有蛇蝎之性質(zhì)與意外之變故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。彼等明知其害，交施之而交受之，各 加以力而各不任其咎。 此種悲劇，其感人賢于前二者遠(yuǎn)甚。 何則？彼示人生最大之不幸非例 外之事，而人生之所固有故也。若前二種之悲劇，吾人對蛇蝎之人物與盲目之命運(yùn)，未嘗 不悚然戰(zhàn)T栗， 以其罕見之故，猶幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。但在第三種

13、，則 見此非常之勢力足以破壞人生之福祉者，無時(shí)而不可墜于吾前。且此等慘酷之行，不但時(shí)時(shí)可受諸己，而或可以加諸人，躬丁其酷，而無不平之可鳴，此可謂天下之至慘也。若紅樓 夢，則正第三種之悲劇也。茲就寶玉、黛玉之事言之，賈母愛寶釵之婉慝，而懲黛玉之孤 僻，又信金玉之邪說而思壓寶玉之病。王夫人固親于薛氏，鳳姐以持家之故，忌黛玉之才而 虞其不便于己也。襲人懲尤二姐、香菱之事，聞黛玉“不是東風(fēng)壓西風(fēng)， 就是西風(fēng)壓東風(fēng)” 之語，（第八十一回）懼禍之及而自同于鳳姐， 亦自然之勢也。寶玉之于黛玉信誓旦旦， 而不 能言之于最愛之之祖母， 則普通之道德使然， 況黛玉一女子哉！由此種種原因，而金玉以之 合，木石以之離

14、，又豈有蛇蝎之人物、非常之變故行于其間哉？不過通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已。由此觀之，紅樓夢者，可謂悲劇中之悲劇也。10 .下列對評論有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.中國人的精神是世間的、樂天的，所以代表這種精神的戲曲小說，往往有樂天色彩，結(jié)局多為大團(tuán)圓，牡丹亭長生殿就是典型例子。B.桃花扇表現(xiàn)了厭世解脫精神，但其解脫不是真解脫，而是他律的。它寫的是故國 之戚，而不是寫人生，所以是政治的，國民的，歷史的。C.在中國文學(xué)表現(xiàn)厭世解脫精神的兩部作品中，紅樓夢的解脫是真解脫，是自律的,哲學(xué)的，宇宙的，文學(xué)的，代表了中國人的樂天精神。D.叔本華認(rèn)為，悲劇有三種，前兩種因其罕見，許

15、多人都可以避免，所以并不可怕；第三種卻不是例外之事，其悲劇之慘酷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前兩種。E.寶玉和黛玉的愛情悲劇，是通常的道德、人情、境遇所逼而發(fā)生的，并沒有蛇蝎之人物、非常之變故行于其間，他們的悲劇是第三種悲劇。解析：B項(xiàng)“不是寫人生”有誤，原文說：“桃花扇而非以描寫人生為事?！奔床灰詫懭松鸀橹髦?，只是借侯李的人生之事寫故國之戚。C項(xiàng)張冠李戴，“代表了中國人的樂天精神”的是南桃花扇紅樓復(fù)夢等，而不是紅樓夢 。紅樓夢與國人之精神是背離的。D項(xiàng)“并不可怕”有誤， 原文說前兩種悲劇“未嘗不悚然戰(zhàn)，f栗”，說明很可怕。答案：AE11 .下列加點(diǎn)詞的意義，解釋全部正確的一組是（）非是而欲魘,閱者之心難矣 魘：

16、滿足吾專知其不為續(xù)西廂之淺陋也烏：怎么借侯李之事以寫故國之戚,戚：思念善人必令其終，而惡人必離,其罰 離：通“罹”，遭受各加以力而各不任其咎.咎：責(zé)怪鳳姐以持家之故，忌黛玉之才而虞,其不便于己也虞：擔(dān)心A.B . C . D .解析：戚：憂傷；咎：罪過。排除即可得出答案。答案：B12 .本文主要運(yùn)用哪兩種論證手法？請結(jié)合文章內(nèi)容各舉一例簡要分析。答案：對比法和例證法。第一段通過與牡丹亭長生殿對比，突出桃花扇紅樓夢的厭世解脫精神；通過桃花扇與紅樓夢對比，揭示紅樓夢的悲劇價(jià)值；第二段通過三種悲劇產(chǎn)生的原因、危害對比，突出第三種悲劇的慘酷性。 第一段舉牡丹亭長生殿的例子，說明吾國戲曲小說具有樂天色彩；第二段舉各種人物的例子，對紅樓夢進(jìn)行具體闡釋，分析悲劇緣由