望美人兮天一方——探究“在水一方”的母題及意蘊（教案教學(xué)設(shè)計）

1、望美人兮天一方探究“在水一方的母題及意蘊教案教學(xué)設(shè)計望美人兮天一方探究“在水一方的母題及意蘊主題導(dǎo)入蘇教版高中語文必修一中?赤壁賦?一篇，遭“烏臺詩案被貶到黃州的蘇軾，在七月月明之際與朋友泛游于“赤壁實黃州赤鼻磯之下。本是良辰美景、賞心樂事皆備，怎么會在此唱出“渺渺兮予懷，望美人兮天一方的歌詞呢？這“望美人兮天一方到底隱藏著什么深意呢？借此師生共同探究“在水一方的母題及意蘊。主題建議主題主題分解活動建議考慮與理論探究“在水一方的母題及意蘊蒹葭?詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)?討論“伊人形象的象征意義“招賢說、“愛情說、“企慕之境說并解釋?古詩十九首·迢迢牽牛星?用“在水一方的母

2、題及意蘊來演繹一下詩中的牛女故事。想想這隔河的一男一女還可以統(tǒng)領(lǐng)?古詩十九首?甚至其他相似古詩文中的哪兩類形象。?無題·相見時難別亦難?李商隱用“在水一方的母題解釋李商隱的?無題?，并討論詩中的間隔是什么。但丁?神曲·凈界?第三十八篇?神曲?中的這首詩內(nèi)容跟哪首詩比擬接近？雖相去千年，但這兩首詩共同印證了人類的哪一種心理情境？背景資料一、?離騷?離騷?是戰(zhàn)國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩人堅持“美政 理想，鞭撻黑暗現(xiàn)實，不

3、與邪惡權(quán)利同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。詩中大量運用了古代神話傳說，以想象和聯(lián)想的方式構(gòu)成了瑰麗奇特的夢想世界，又以神游夢想世界的方式表現(xiàn)了詩人對理想的熱烈追求。詩中大量地運用了“香草美人的比興手法，將深化的內(nèi)容借助詳細生動的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來，極富藝術(shù)魅力。?離騷?具有深化現(xiàn)實性的積極浪漫主義精神，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。 二、?兼葭?原文：蒹葭?詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)?蒹葭jin ji蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯sù洄huí從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋(q，白露未fx。所謂伊人，在水之湄méi。溯洄從之，道阻且

4、躋j；溯游從之，宛在水中坻chí。注譯：蒼蒼：茂盛的樣子。下文的“萋萋“采采都與“蒼蒼的意思一樣。 白露為霜：晶瑩的露水變成霜。為，凝結(jié)成。所謂：所說，這里指所思念的。伊人：這個人或那個人.指詩人所思念追尋的人。在水一方：在水的另一邊，即水的對岸。方，邊恆洄sù huí從之：沿著彎曲的河邊道路到上游去找伊人。恆洄，逆流而上。恆，通“溯，逆著河流向上游走。洄，曲折盤旋的水道。從，跟隨、追趕，這里指追求、尋找。之，這里指伊人。道阻：道路上障礙多，很難走。阻，險阻，道路難走。溯游從之：順流而下尋找她。溯游，順流而下?！坝瓮ā傲?，指直流的水道。宛在水中央：那個人仿佛在河的

5、中間。意思是相距不遠卻無法到達。宛，宛然，好似。凄凄：通“萋萋茂盛的樣子。與下文“采采義同。fx：曬。湄méi：水和草交接的地方，指岸邊。躋j：升高，意思是地勢越來越高，行走費力。坻chí：水中的小沙洲。采采：茂盛的樣子。未已：指露水尚未被陽光蒸發(fā)完畢。已：完畢m槪ì：水邊。右：迂回，彎曲，意思是道路彎曲。l殻h：水中的小塊陸地。之：代“伊人今譯:蒹葭河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想的人，就在河水對岸一方。逆流而上去追尋她，道路險阻而又漫長。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。河畔蘆葦一片茂盛，清晨露水尚未曬干。我那魂牽夢繞的人，就在河水對岸一邊。

6、逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險難攀。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露仍然逗留。我那苦苦追求的人，就在河水對岸一頭。逆流而上去追尋她，道路險阻迂回難走。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。寫作背景：由于此詩之本領(lǐng)無從查實，詩中的“伊人所指亦難征信，故而以上三說均難以最終定論。在這里，我們姑且先把它當(dāng)作一首愛情詩來解讀。?蒹葭?屬于秦風(fēng)。周孝王時，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來秦逐漸東徙，都于雍(今陜西興平)。秦地包括如今陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時代這個區(qū)域的民歌。簡評：

7、“古之寫相思，未有過之?蒹葭?者。相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳；今讀?蒹葭?，文止而余情不散。蒹葭者，蘆葦也，飄零之物，隨風(fēng)而蕩，卻止于其根，假設(shè)飄假設(shè)止，假設(shè)有假設(shè)無。思緒無限，恍惚飄搖，而牽掛于根。根者，情也。相思莫不如是。露之為物，瞬息消亡。佛法云：一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀；情之為物，虛幻而未形。莊子曰：樂出虛，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土氣津液從地而生，薄以寒氣那么結(jié)為霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益堅。故曰“未f，“未已。雖不可得而情不散，故終受其苦。求

8、不得苦，愛別離苦！此相思之最苦者也！情所系著，所謂伊人。然在水一方，終不知其所在。賈長江有詩云：“只在此山中，云深不知處。夫悅之必求之，故雖不知其所蹤，亦涉水而從之。曰“溯洄，曰“溯游，上下而求索也。且道路險阻彎曲，言求索之艱辛，真可謂“上窮碧落下黃泉。然終于“兩處茫茫皆不見，所追逐者，不過幻影云霧，水月鏡花，終不可得。相思益至，如影在前，伸手觸之，卻遙不可及?！巴鹪谒醒胍痪?，竟如斷弦之音，鏗鏘而悠長。每讀到此，不由喜之，嘆之，怨之，哭之！層次構(gòu)造：此詩三章重疊，各章均可劃分為四個層次：首二句以蒹葭起興，展現(xiàn)一幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂

9、寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因此對詩中所抒寫的執(zhí)著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境襯托作用。三、四句展示詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的“伊人。這“伊人是他日夜思念的意中人?！霸谒环绞歉艚^不通，意味著追求困難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但“伊人都飄渺阻隔?？赏y即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛惆悵的情致。以下四句是并列的兩個層次，分別是對在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描繪?！八蒌闹?，道阻且長，這是述寫逆流追尋時的困境：困難險阻無窮，征途漫漫無盡，示意終不可達也?！八萦螐闹?，宛在水中央，這是描畫順流追尋時的

10、幻象：行程處處順暢，伊人時時宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執(zhí)著之意可見；不是困境難達，就是幻象難近，終歸不得，悵恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了詳細而充分的展現(xiàn)。內(nèi)容述評：假設(shè)把詩中的“伊人認定為情人、戀人，那么，這首詩就是表現(xiàn)了抒情主人公對美妙愛情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結(jié)果是渺茫的，處境是可悲的。然而這首詩最有價值意義、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創(chuàng)造的“在水一方可望難即這一具有普遍意義的藝術(shù)意境。好詩都能創(chuàng)造意境。意境是一種格局、一種構(gòu)造，它具有含容一切具備相似格局、類同構(gòu)造的異質(zhì)事物的性能。

11、“在水一方的構(gòu)造是：追尋者河水伊人。由于詩中的“伊人沒有詳細所指，而河水的意義又在于阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以到達的種種追求，都可以在這里發(fā)生同構(gòu)共振和同情共鳴。由此看來，我們不妨把?蒹葭?的詩意理解為一種象征，把“在水一方看作是表達社會人生中一切可望難即情境的一個藝術(shù)范型。這里的“伊人，可以是賢才、友人、情人，可以是功業(yè)、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；這里的“河水，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現(xiàn)實人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現(xiàn)和表現(xiàn)天地。如此說來，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視作愛情詩，乃至有人把它

12、看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有一定道理，似不宜固執(zhí)其一而否決其他，因為它們都包蘊在“在水一方的象征意義之中。自然，當(dāng)我們處在與“在水一方類似的境遇時，應(yīng)當(dāng)欣賞的是它的銳意追求，而不是它的悲觀絕望。這首詩以水、蘆葦、霜、露等意象營造了一種朦朧、清新又神秘的意境。早晨的薄霧覆蓋著一切，晶瑩的露珠已凝成冰霜。一位羞澀的少女緩緩而行。詩中水的意象正代表了女性，表達出女性的美，而薄薄的霧就像是少女蒙上的紗。她一會出如今水邊，一會又出如今水之洲。尋找不到，急迫而又無奈的心情正如螞蟻爬一般癢，又如刀絞一般痛。就象我們常說的“間隔 產(chǎn)生美感，這種美感因間隔 變的朦朧，模糊，不明晰。主人公和伊人的身份、

13、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)、朦朧縹緲之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越發(fā)顯得難以捉摸，構(gòu)成了一幅朦朧淡雅的水彩畫。詩的每章開頭都采用了賦中見興的筆法。通過對眼前真景的描寫與贊嘆，繪畫出一個空靈縹緲的意境，覆蓋全篇。詩人抓住秋色獨有的特征，不惜用濃墨重彩反復(fù)進展描繪、渲染深秋空寂悲涼的氣氛，以抒寫詩人悵然假設(shè)失而又熱烈企慕友人的心境。詩每章的頭兩句都是以秋景起興，引出正文。它既點明了季節(jié)與時間，又渲染了蒹蒼露白的凄清氣氛，襯托了人物悵惘的心情，到達了寓情于景、情景交融的藝術(shù)境地?！拜筝纭ⅰ八汀耙寥说男蜗蠼幌噍x映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對象形成一個完好的藝

14、術(shù)世界。開頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義，具有“起情的作用。因為蘆葦叢生，又在天光水 色的映照之下，必然會呈現(xiàn)出一種迷茫的境界，這就從一個側(cè)面顯示了詩的主人公心中的那個“朦朧的愛的境界。 王夫之?姜齋詩話?說：“關(guān)情者景，自與情相為珀芥也。情景雖有在心在物之分。而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅，?蒹葭?這首詩就是把暮秋特有的風(fēng)光與人物委婉惆悵的相思感情交鑄在一起，從而渲染了全詩的氣氛，創(chuàng)造的一個撲朔迷離、情景交融的意境，正是“一切景語皆情語的表達?？傊?，?蒹葭?詩的豐富美感，不管是從欣賞的角度，還是從創(chuàng)作的角度，頗值得我們重視和予以認真的討論。藝術(shù)特色：?蒹葭?是

15、詩經(jīng)中最優(yōu)秀的篇章之一。它的主要特點，集中表達在事實虛化、意象空靈、整體象征這嚴密相關(guān)的三個方面。事實的虛化一般說來，抒情詩的創(chuàng)作是導(dǎo)發(fā)于對詳細事物的感觸，因此在它的意境中，總可看到一些實實在在的人事場景。然而蒙蒙的作者卻似乎成心把其中應(yīng)有的主要人物事件都虛化了。追尋者是什么人？他為什么而追尋？我們不知道；被追尋的“伊人是什么 身份？為什么他那么難以得到？我們也不知道；以致于連他們是男是女也無從確認。特別是“伊人，音容體貌均無，一會兒在河的上游，一會兒在河的下游，一忽兒在水中央，一忽兒在水邊草地，飄忽不定，來去渺茫，簡直令人疑心他是否真有實體存在。無疑，由于追尋者、特別是被追尋者的虛化，使整個

16、追尋人物、追尋事件、追尋內(nèi)容都變得虛幻愿隴起來；然而也正是由于這事實的虛化、膜猶，詩的意境才顯得那么空靈而富有象征意味。意象的空靈實際上，詩中所描繪的景象，并非目之所存的現(xiàn)實人事，而是一種心家。這種心象，也不是對曾經(jīng)閱歷過的某件真事的回憶，而是由許多類似事件、類似感受所綜合、凝聚、虛化成的一種典型化的心理情境。這種心理情境的最大特點，是不粘不滯、空靈多蘊。“在水一方，可望難即，就是這種空靈的心理情境的藝術(shù)顯現(xiàn)。在這里，由于追尋者和被追尋者的虛化，那看來是真景物的河水、道路險阻，乃至逆流、順流的追尋道路，以及伊人所在的“水中央等諸種地點，也都成了虛擬的象征性意象。對它們均不可作何時何地、河山何水

17、的深究，否那么，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，連兩個人何以都不渡過河去也成了問題。?蒹葭?的成功，就在于詩人準確地抓住了人的心象，創(chuàng)造出似花非花、空靈蘊藉的心理情境，才使詩的意境呈現(xiàn)為整體性象征。意境的整體象征詩的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征。“在水一方，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道阻且長的困境和“溯游從之，宛在水中央的幻境，也是人生常有的境遇；人們可能經(jīng)常受到從追求的興奮。到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完好情感流的洗禮，更可能常常受到逆流奮戰(zhàn)多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊；讀者可以從這里聯(lián)想到愛情的境遇和喚起愛情的體驗，也可以從這里聯(lián)想到

18、理想、事業(yè)、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面的人生體驗。意境的整體象征，使嫌夜真正具有了難以窮盡的人生哲理意味。王國維曾將這首詩與晏殊的蝶戀花“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹，獨上高樓，望盡天涯路相提并論，認為它二“最得風(fēng)人情致，這顯然是著眼于它的意境的人生象征意蘊。事實的虛化、意象的空靈和意境的整體象征，是一個問題的三個層面。從事實虛化到意象空靈，再到整體象征，這大致上就是象征性詩歌意境的建構(gòu)過程。參考資料：異人異境，使人欲仙。明?鐘惺?詩經(jīng)評點?此自是賢人隱居水濱，而人慕而思見之詩?！霸谒兀艘痪湟蚜?，重加“溯徊、“溯游兩番摹擬，所以寫其深企愿見之狀。于是于下一“在字上加一“宛牢，遂覺點睛欲飛，人神之

19、筆。清?姚際恒?詩經(jīng)通論?細玩“所謂二字，意中之人難向人說，而“在水一方亦想像之詞。假設(shè)有一定之方，即是人跡可到，何以上下求之而不得哉？詩人之旨甚遠，固執(zhí)以求之抑又遠矣。清，黃中松?詩疑辨證?三章只一意，特換韻耳。其實首章已成絕唱。古人作詩，多一意化為三疊，所謂一唱三嘆，佳者多有余音。清?方玉潤詩經(jīng)原始?詩境頗似象征主義，而含有神秘意味。陳子展?詩經(jīng)直解?“所謂伊人，在水一方，溯徊從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。帷?：“一方，難至矣。按漢廣：“漢有游女，不可求思；漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。陳啟源毛詩稽古編?附錄脫之曰：“夫悅之必求之，然惟可見而不可求，那么慕悅益至。二詩所賦

20、，皆西洋浪漫主義所謂企慕之情境也。古羅馬詩人桓吉爾名句云；“望對岸而伸手向往，后世會心者以為善道可望難即、欲求不遂之致。德國古民歌詠好事多極障，每托興放深水中阻。但丁?神曲?減寓微旨放美人隔河而笑，相去三步，如阻滄海。近代詩家至云：“歡樂長在河之此岸。錢鐘書?管錐編?三、?古詩十九首·迢迢牽牛星?【名稱】?古詩十九首·迢迢牽牛星?【年代】東漢【作者】佚名【體裁】五言詩作者小傳樂府本是漢武帝時開始設(shè)立的一個掌管音樂的官署，它除了將文人歌功頌德的詩配樂演唱外，還擔(dān)負采集民歌的任務(wù)。這些樂章、歌辭后來統(tǒng)稱為“樂府詩或“樂府。今存兩漢樂府中的民歌僅四十多首，它們多出自于下層人民群眾

21、之口，反映了當(dāng)時某些社會矛盾，有較高的認識價值；同時，其風(fēng)格直樸率真，不事雕琢，頗具獨特的審美意趣。作品原文迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。1作品翻譯遙遠的牽牛星，燦爛的織女星。抽起柔美雪白的雙手，一札一札地穿梭織布。一整天也織不成布，哭得淚如雨下。銀河又清又淺，相隔又有多遠呢？只隔一條又清又淺的河，含情脈脈而不能互相說話。作品注釋1迢迢tiao第二聲：遠貌。牽牛星：俗稱“牛郎星，是天鷹星座的主星，在銀河南。2皎皎：潔白亮堂。河漢：即銀河。河漢女，指織女星，是天琴星座的主星，在銀河北?？椗桥c牽牛星隔河相對

22、。3擢：舉，擺動。這句是說，織女?dāng)[動她的纖纖素手。4札(zhá)札弄機杼： 一札一札地穿梭織布。杼，梭。5終日不成章：是用?詩經(jīng)·大東?語意，說織女終日也織不成布。?詩經(jīng)?原意是織女徒有虛名，不會織布；這里那么是說織女因害相思，而無心織布。章：指布匹上的經(jīng)緯紋理。6零：落。7幾許：猶言“幾何。這兩句是說，織女和牽牛二星彼此只隔著一條銀河，相距才有多遠！8盈盈：水清淺貌。間：隔。9脈脈：“w=w=的俗寫，含情相視貌。相視而含情不語的樣子210素：白11涕：眼淚12章：布匹單位作品鑒賞以下四句專就織女這一方面來寫，說她雖然整天在織，卻織不成匹，因為她心賓牛悲傷不已?！袄w纖擢素手

23、意謂擢纖纖之素手，為了和下句“札札弄機杼對仗，而改變了句子的構(gòu)造?！斑?，引也，抽也，接近伸出的意思。“札札是機杼之聲?！拌淌强棽紮C上的梭子。詩人在這里用了一個“弄字。?詩經(jīng)·小雅·斯干?：“乃生女子，載弄之瓦。這弄字是玩、戲的意思。織女雖然伸出素手，但無心于機織，只是撫弄著機杼，泣涕如雨水一樣滴下來?！敖K日不成章化用?詩經(jīng)·大東?語意：“彼織女，終日七襄。雖那么七襄，不成報章。最后四句是詩人的慨嘆：“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。那阻隔了牽牛和織女的銀河既清且淺，牽牛與織女相去也并不遠，雖只一水之隔卻相視而不得語也?！坝蚪忉尀樾稳菟鍦\，

24、恐不確?！坝皇切稳菟趾拖戮涞摹懊}脈都是形容織女。?文選?六臣注：“盈盈，端麗貌。是確切的。人多以為“盈盈既置于“一水之前，必是形容水的。但盈的本意是滿溢，假設(shè)是形容水，那么也應(yīng)該是形容水的充盈，而不是形容水的清淺。把盈盈解釋為清淺是受了上文“河漢清且淺的影響，并不是盈盈的本意。?文選?中出現(xiàn)“盈盈除了這首詩外，還有“盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。亦見于?古詩十九首?。李善注：“?廣雅?曰：贏，容也。盈與贏同，古字通。這是形容女子儀態(tài)之美妙，所以五臣注引申為“端麗。又漢樂府?陌上桑?：“盈盈公府步，冉冉府中趨。也是形容人的儀態(tài)?？椗缺环Q為河漢女，那么其儀容之美妙亦映現(xiàn)于河漢之間，這就是“盈盈

25、一水間的意思?！懊}脈，李善注：“?爾雅?曰脈，相視也。郭璞曰脈脈謂相視貌也?！懊}脈不得語是說河漢雖然清淺，但織女與牽牛只能脈脈相視而不得語。這首詩一共十句，其中六句都用了疊間詞，即“迢迢、“皎皎、“纖纖、“盈盈、“脈脈。這些疊音詞使這首詩質(zhì)樸、清麗，情趣盎然。特別是后兩句，一個飽含離愁的少婦形象假設(shè)現(xiàn)于紙上，意蘊深沉風(fēng)格渾成，是極難得的佳句。3四、?無題·相見時難別亦難?李商隱原文：無題 李商隱相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。注釋1無題：唐代以來，有的詩人不愿意標出可以表示主題的題目時，常

26、用“無題作詩的標題。2絲方盡：絲，與“思是諧音字，“絲方盡意思是除非死了，思念才會完畢。3淚始干：淚，指燃燒時的蠟燭油，這里取雙關(guān)義，指相思的眼淚。4曉鏡：早晨梳妝照鏡子；云鬢：女子多而美的頭發(fā)，這里比喻青春年華。5應(yīng)覺：是設(shè)想之詞。月光寒：指夜?jié)u深。6蓬山：蓬萊山，傳說中海上仙山，比喻被思念者住的地方。7青鳥：神話中為西王母傳遞消息的信使。李商隱約812年或813年約858年，字義山，號玉溪生、樊南生。晚唐詩人。原籍懷州河內(nèi)今河南博愛，祖輩遷滎陽今屬河南。詩作文學(xué)價值很高，他和杜牧合稱“小李杜，與溫庭筠合稱為“溫李，與同時期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且都在家族里排行16，故并稱為三十六體。在

27、?唐詩三百首?中，李商隱的詩作有22首被收錄，位列第4。生平 李商隱唐文宗開成二年公元847年進士及第。曾任弘農(nóng)尉、佐幕府、東川節(jié)度使判官等職。早期，李商隱因文才而深得牛黨要員令狐楚的賞識，后李黨的王夢元愛其才將女兒嫁給他，他因此而遭到牛黨的排斥。從此，李商隱便在牛李黨爭的夾縫中求生存，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)幕僚當(dāng)幕僚，郁郁不得志，潦倒終身。晚唐唐詩在前輩的光芒照耀下大有山窮水盡的下滑趨勢，而李商隱又將唐詩推向了又一次頂峰，是晚唐最著名的詩人，杜牧與他齊名。譯文見面的時機真是難得，分別時也難舍難分，況且又兼東風(fēng)將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。春蠶結(jié)繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃完成灰時像淚一樣的蠟油

28、才能滴干。妻子早晨妝扮照鏡，只擔(dān)憂豐富如云的鬢發(fā)改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長吟不寐，必然感到冷月侵人。對方的住處就在不遠的蓬萊山，卻無路可通，可望而不可即。希望有青鳥一樣的使者殷勤地為我去探看情人，來往傳遞消息。賞析這首詩，以女性的口吻抒寫愛情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅忍的執(zhí)著精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。開頭兩句，寫愛情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某種力量的阻隔，一對情人已經(jīng)難以相會，別離的痛苦使她不堪忍受。首句的“別字，不是說當(dāng)下正在話別，而是指既成的被迫別離。兩個“難字，第一個指相會困難，第二個是痛苦難堪的意思。前人詩中曾有“別日何易會日難曹丕?燕歌

29、行?“別易會難得宋武帝?丁都護歌?等句，都是以強調(diào)重聚之難而感慨離別之苦。李商隱從這里推進一步，說明因為“相見時難所以“別亦難難以割舍、痛苦得難以禁受。詩人在一句之中兩次使用“難字，第二個“難字的出現(xiàn)，因重復(fù)而給人以細微的突兀感，造成了詩句的綿聯(lián)纖曲之勢，使相見無期的離別之痛因表達方式的低回婉轉(zhuǎn)而顯得分外的深沉和纏綿；這樣的纏綿情態(tài)，在“別易會難得等平直表達中是不易體會的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又面對著暮春景物，當(dāng)然更使她悲懷難遣。暮春時節(jié)，東風(fēng)無力，百花紛謝，美妙的春光即將逝去，人力對此是無可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心靈的創(chuàng)痛，也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因為美的

30、事物受到摧殘，豈不令人興起無窮的悵惘與可惜！“東風(fēng)無力百花殘一句，既寫自然環(huán)境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然獲得了精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描寫，在李商隱的筆底是常見的。例如?夜雨寄北?的前兩句：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。次句不僅象征詩人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無聊賴，同“東風(fēng)無力百花殘一樣，寫實與象征融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態(tài)，也就是通常說的寓情于景的抒情方式。三、四句，接著寫因為“相見時難而“別亦難的感情，表現(xiàn)得更為曲折入微?！按盒Q到死絲方盡中的“絲字與“思諧音，全句是說，自己對于對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。“蠟炬成灰淚始干

31、是比喻自己為不能相聚而痛苦，無盡無休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現(xiàn)著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又說明相會無期，前途是無望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨?？墒?，雖然前途無望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有絕望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執(zhí)著與追求。追求是無望的，無望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無窮地循環(huán)，難以求其端緒；又仿佛組成一個多面的立體，光從一個角度是不能見其全貌的。詩人只用兩個比喻就圓滿地表現(xiàn)了如此復(fù)雜的心理狀態(tài)，說明他的聯(lián)想是很豐富的?！按盒Q句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶

32、吐絲綿綿不盡之間的聯(lián)想，又從蠶吐絲到“死方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫出了“到死絲方盡，使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂府西曲歌?作蠶絲?：“春蠶不應(yīng)老不應(yīng)，這里是“不顧的意思，晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時。造意與?無題?的“春蠶句相近。不過，這里的春蠶“何惜微軀盡，是在料定“纏綿自有時、前途頗有希望的情況下產(chǎn)生的意念。?無題?“春蠶句那么不然，就其表現(xiàn)追求精神而言，它表現(xiàn)的追求是無望的，卻又是不計希望之有無的，感情境界有差異，聯(lián)想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂府中，也不少見。如“思君如明燭，中宵空自煎王融?自君之出矣?，“思君如夜?fàn)T，煎淚幾千

33、行陳叔達，同題等皆是?！跋灳娉苫覝I始干同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進一步以“成灰始干反映痛苦的感情終生以隨，聯(lián)想比前人深微復(fù)雜得多，形象的底蘊也因此而豐富得多了。想象愈詳細，思念愈深切，便愈會燃起會面的渴望。既然會面無望，于是只好請使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。這就是結(jié)尾兩句的內(nèi)容。詩詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話、傳說中的一座仙山，所以這里即以蓬山用為對方居處的象征，而以青鳥作為抒情主人公的使者出現(xiàn)。這個寄希望于使者的結(jié)尾，并沒有改變“相見時難的痛苦境遇，不過是無望中的希望，前途照舊渺茫。詩已經(jīng)完畢了，抒情主人公的痛苦與追求還

34、將繼續(xù)下去。這首詩，從頭至尾都融鑄著痛苦、絕望而又纏綿、執(zhí)著的感情，詩中每一聯(lián)都是這種感情狀態(tài)的反映，但是各聯(lián)的詳細意境又彼此有別。它們從不同的方面反復(fù)表現(xiàn)著融貫全詩的復(fù)雜感情，同時又以彼此之間的親密銜接而縱向地反映以這種復(fù)雜感情為內(nèi)容的心理過程。這樣的抒情，聯(lián)綿往復(fù)，細微精深，成功地再現(xiàn)了心底的綿邈深情。詩中一、三、四、五各句，都可以從李商隱以前的詩歌創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)相似的描寫。在前人創(chuàng)作的薰陶和啟發(fā)下，詩人有所繼承和借鑒。但是他并沒有簡單地模擬前人，而是以很高的創(chuàng)造性，向前跨進了一大步，把原來比擬樸素的表現(xiàn)手段改造得更曲折、生動，用以反映更為豐富、深化的思想感情，實際上已經(jīng)脫去舊的形跡，成為新的

35、創(chuàng)造了。從這里可以看出，詩人豐富的文學(xué)修養(yǎng)與他對于意境和表現(xiàn)手段的探究，是這首詩獲得成就的重要條件。五、但丁?神曲?但丁·阿利基埃里(1265-1321) 意大利詩人，被恩格斯譽為“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。但丁一生著作甚豐，其中最有價值的無疑是?神曲?。這部作品通過作者與地獄、煉獄及天國中各種著名人物的對話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時期人文主義思想的曙光。在這部長達一萬四千余行的史詩中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，表達了執(zhí)著地追求真理的思想，對歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠的影響。?神曲?是一部

36、比擬特殊的史詩，因為詩中表達的是詩人自己想象中的經(jīng)歷。全詩分?地獄?、?煉獄?和?天堂?三部，每部由三十三首“歌組成，加上全書的序曲，總共有一百歌之多，計一萬四千多行。 全詩分為三篇：地獄，煉獄，天堂，寓意人類由犯罪、受苦而絕望地獄；更由信心而滌罪煉獄，而由愛而獲救贖。知識、理性和智慧，由維吉爾代表可到達幸福之門，唯有信心和愛，貝婭特麗絲代表引導(dǎo)人進入天堂。這部詩篇，有著精心的構(gòu)造，豐富的想象力和無與倫比的熱情，集中了但丁的一切知識，被認為是所有詩中最奇異、最煩難的，唯有豐富的學(xué)養(yǎng)、聰明的才智才堪欣賞和領(lǐng)略。且但丁預(yù)先責(zé)難了一切但丁的翻譯：沒有一件與音樂有關(guān)連的和諧作品，從它本國語轉(zhuǎn)向外國語時

37、，其甜美與和諧不被破壞的。 詩人自敘在大赦圣年的1300年春天，正當(dāng)自己35歲的人生中途。是年4月8日，詩人迷失于一座黑暗的森林之中， 正當(dāng)他努力向山峰攀登時，唯一的出口又被象征淫欲、強暴和貪心的母豹、雄獅和母狼攔住去路。詩人驚慌不已，進退維谷。值此危急關(guān)頭，羅馬大詩人維吉爾突然出現(xiàn)，他受已成為天使的但丁精神上的戀人貝阿特麗齊之托，救但丁脫離險境，并游歷地獄和煉獄。在維吉爾的帶著下，但丁首先進入地獄，但見陰風(fēng)怒號，惡浪翻涌，其情可怖，其景驚心。地獄分九層，狀如漏斗，越往下越小。居住于此的，都是生前犯有重罪之人。他們的靈魂依罪孽之輕重，被安排在不同層面中受永罰。這里有貪官污吏、偽君子、邪惡的教皇

38、、買賣圣職者、盜賊、淫媒、誣告犯、高利貸者，也有貪色、貪吃、易怒的邪教徒。詩人最痛恨賣國賊和背主之人，把他們放在第九層，凍在冰湖里，受酷刑折磨。從冰湖之底穿過地球中心，就來到了煉獄。煉獄是大海中的一座孤山，也分九層。這里是有罪的靈魂洗滌罪孽之地，待罪惡煉凈后，仍有望進入天堂?；谖蛲砹说淖锶瞬坏萌雰?nèi)，只能在山門外長期苦等。煉獄各層中分別住著兒以驕、妒、怒、惰、貪、食、色等基督教“七罪中罪過較輕者的靈魂。但丁一層層游歷，最后來到頂層的地上樂園，維吉爾隨即離去。原來他尚未有資格進入天堂，只能在“候判所等待。此時天空彩霞萬道，祥云繚繞。在繽紛的花雨中，頭戴橄欖葉桂冠、身著貍紅長裙，披著潔白輕紗的貝阿特

39、麗齊緩緩降臨。貝阿特麗齊一邊溫順地責(zé)備詩人不該迷誤于象征罪惡的森林，一邊指引他飽覽各處勝境。在她指點下，但丁進入“忘川，頓覺身心一爽，忘卻了往昔的痛苦，隨后貝阿特麗齊帶他進入天堂。天堂共有九重天，即月球天、水星天、金星天、太陽天、火星天、木星天、土星天、恒星天和水晶天，天使們就住在這里，能入天堂者都是生前的義人、英明的君主、學(xué)界的圣徒和忠誠的教士，才能在此享受永久的幸福。天堂氣象宏偉莊嚴，流光溢彩，充滿仁愛和歡樂。在第八重天，但丁承受了三位圣人關(guān)于“信、望、愛神學(xué)三美德的詢問，頓感神魂超拔，跟隨圣人培納多進入神秘明麗的蒼穹，欲一窺“三位一體的深化意義，但見金光一閃，夢想和全詩在極樂的氣氛中戛然

40、而止。作為新舊交替時期的詩人，但丁不可能不承受中世紀文化的洗禮，但?神曲?中表現(xiàn)出的深化批判精神和新思想的萌芽，那么使詩人成為文藝復(fù)興新時期即將到來的預(yù)言者。但丁對古希臘、羅馬的先賢如柏拉圖、亞里士多德、荷馬、維吉爾等人由衷地贊佩，肯定這些異教時期燦爛文化的代表者，肯定知識和理性精神，客觀上就批判了中世紀的文化專制主義和蒙昧主義，盡管作為一個基督徒，但丁不可能將他們直接安排進天堂，但卻把這些“高貴的異教徒放進地獄中一個毫不受苦的美麗幽靜之處。但丁還同情為愛情而遭殘殺在地獄中受苦的保羅和弗蘭采斯加，批判了教會的禁欲主義。長詩多處流露出期待完畢黨派紛爭，實現(xiàn)民族統(tǒng)一的強烈愿望，對祖國的摯愛，常使詩

41、人情不自禁。在?地獄?第六歌中，四分五裂的意大利引發(fā)了但丁無限的痛惜之情：唉，奴隸般的意大利，你哀痛之逆旅，你這暴風(fēng)雨中沒有舵手的孤舟，你不再是各省的主婦，而是妓院！你的活疾的人民住在你里面，沒有一天不發(fā)生戰(zhàn)爭，為一座城墻和一條城壕圍住的人卻自相殘殺。你這可憐蟲??！你向四下里看看你國土的濱岸，然后再望你的腹地，有沒有一塊享受和平幸福的土地。對民族家園現(xiàn)實的哀嘆，隨即轉(zhuǎn)變?yōu)閷Φ渿昝裾叩膽嵟?。但丁揭露一些教皇干預(yù)世俗政治和對權(quán)利的貪欲，是民族不和城邦紛爭的罪魁禍首。在地獄中遇到尼古拉三世教皇的靈魂，詩人痛斥“因為你的貪心使世界陷入悲慘，把好人踐踏，把惡人提升。卜尼法斯八世教皇當(dāng)時尚在人間，詩人卻

42、在獄中為他找好了位置，倒栽于石穴中受火刑的懲罰。但丁還鞭撻腐敗的教會權(quán)利，借使徒彼得之品將貪財敗德的主教們比喻為“穿著牧人衣服的貪狼。詩人鄙視那些喪失原那么，在劇烈的政治斗爭中見風(fēng)使舵的政客，為此在地獄第一層外為他們的靈魂專設(shè)一個長廊。這些人連地獄都不肯收容，在長廊里被無數(shù)大黃峰蟄刺，被狂風(fēng)吹得飄來蕩去。實際上，盡管?神曲?采用了夢幻的形式，它的詳細描繪-特別是在?地獄?篇中-都是當(dāng)時意大利社會現(xiàn)實的縮影。?神曲?在藝術(shù)上獲得了極高的成就，是中世紀文學(xué)哺育出的瑰寶。詩人借助基督教救贖觀念和地獄、煉獄、天堂三界的神學(xué)教義構(gòu)造全詩，將紛繁復(fù)雜的素材納入嚴謹?shù)臉?gòu)架之中。長詩自然地分為三部，每部三十三

43、篇，加序詩一篇，共100篇。每3行分節(jié)，各部詩行也大致相符等，不僅工整、勻稱，構(gòu)造本身也富有象征含義。詩中的許多人物雖然是但丁筆下的鬼魂，但由于均有現(xiàn)實根據(jù)，因此寫得血肉飽滿，性格鮮明，令讀者難以忘懷。詩人繼承了先知文學(xué)和啟示文學(xué)的傳統(tǒng)，將澎湃的激情與匪夷所思的夢想相結(jié)合，將對現(xiàn)實的評判與對“天國誠摯的信仰相結(jié)合，展示出詩人驚人的想象力，把以夢幻、寓意、象征為特點的中世紀文學(xué)藝術(shù)推向了頂峰。六、?河的第三條岸?河的第三條岸巴西假設(shè)昂吉馬朗埃斯羅薩父親是一個盡職、本分、坦白的人。據(jù)我認識的幾個可以信賴的人說，他從小就這樣。在我的印象中，他并不比誰更愉快或更煩惱。也許只是更沉默寡言一些。是母親，而

44、不是父親，在掌管著我們家，她天天都責(zé)備我們姐姐、哥哥和我。但有一天，發(fā)生了一件事：父親竟自己去訂購了一條船。他對船要求很嚴格：小船要用含羞草木特制，結(jié)實得可在水上漂二三十年，大小要恰好供一個人使用。母親嘮叨不停，牢騷滿腹，丈夫突然間是想去做漁夫或獵人嗎？父親什么也沒說。分開我們家不到一英里，有一條大河流經(jīng)，水流平靜，又寬又深，一眼望不到對岸。我總忘不了小船送來的那天。父親并沒有顯出快樂或別的什么神情，他只是像往常一樣戴上帽子，對我們說了聲再見，沒帶食物，也沒拿別的什么東西。我原以為母親會大吵大鬧，但她沒有。臉色蒼白，緊咬著嘴唇，從頭到尾她只說過一句話：“假設(shè)你出去，就呆在外面，永遠別回來。父親

45、沒有吭聲，他溫順地看著我，示意我跟他一起出去。我怕母親發(fā)怒，但又實在想跟著父親。我們一起向河邊走去了。我強烈地感到無畏和興奮?！鞍职?，你會帶我上船嗎？他只是看著我，為我祝福，然后做了個手勢，要我回去。我假裝照他的意思做了，但當(dāng)他轉(zhuǎn)過身去，我伏在灌木叢后，偷偷地觀察他。父親上了船，劃遠了。船的影子像一條鱷魚，靜靜地從水上劃過。父親沒有回來，其實他哪兒也沒去。他就在那條河里劃來劃去，漂去漂來。每個人都嚇壞了。從未發(fā)生過，也不可能發(fā)生的事如今卻發(fā)生了。親戚、朋友和鄰居議論紛紛。母親覺得羞辱，她幾乎什么都不講，盡力保持著鎮(zhèn)靜。結(jié)果幾乎每個人都認為雖然沒有人說出來過我父親瘋了。也有人猜想父親是在兌現(xiàn)曾向

46、上帝或者圣徒許過的諾言, 或者，他可能得了一種可怕的疾病，也許是麻風(fēng)病，為了家庭才出走，同時又渴望離家人近一些。河上經(jīng)過的行人和住在兩岸附近的居民說，無論白天黑夜都沒見父親踏上陸地一步。他像一條棄船，孤獨地漫無目的地在河上漂浮。母親和別的親戚們一致以為他藏在船上的食物很快就會吃光，那時他就會分開大河，到別的地方去這樣至少可以少丟一點臉，或者會感到懊悔而回到家中。他們可是大錯特錯了！父親有一個機密的補給來源：我。我每天偷了食物帶給他。他分開家的頭一夜，全家人在河灘上燃起黃火，對天祈禱，朝他呼喊。我感覺到深深的痛苦，想為他多做點什么。第二天，我?guī)е粔K玉米餅、一串香蕉和一些紅糖來到河邊，焦躁不安地

47、等了很久，很久。終于，我看見了那條小船，遠遠的，孤獨的幾乎覺察不到地漂浮著。父親坐在船板上。他看見了我卻不向我劃過來，也沒做任何手勢。我把食物遠遠地拿給他看，然后放在堤岸的一個小石穴里動物找不到，雨水和露水也濕不了，從此以后，我天天這樣。后來我驚異地發(fā)現(xiàn)，母親知道我所做的一切，而且總是把食物放在我輕易就能偷到的地方。她懷有許多不曾流露的情感。母親叫來她的兄弟，幫助做農(nóng)活和買賣。還請來學(xué)校的教師給我們上課，因為我們已經(jīng)耽誤了很多光陰了。有一天，應(yīng)母親的懇求，一個牧師穿上法衣來到河灘，想驅(qū)走附在父親身上的魔鬼。他對父親大喊大叫，說他有責(zé)任停頓這種不敬神的頑固行為。還有一次，母親叫來兩個士兵，想嚇嚇

48、父親，但一切都沒有 用。父親從遠處漂流而過，有時遠得幾乎看不見。他從不答理任何人，也沒有人能靠近他。當(dāng)新聞記者突然發(fā)起襲擊，想給他拍照時，父親就把小船劃進沼澤地里去，他對地形了如指掌，而別人進去就迷路。在他這個方圓好幾英里的迷宮里，上下左右都是濃密的樹叢，他不會被人發(fā)現(xiàn)。我們不得不去習(xí)慣父親在河水上漂浮這個念頭。但事實上卻不能，我們從來沒有習(xí)慣過。我覺得我是唯一多少懂得父親想要什么和不想要什么的人。我完全不能理解的是他怎么可以忍受那種困苦：白天黑夜，風(fēng)中雨里，酷暑嚴寒，卻只有一頂舊帽和薄弱的衣衫，日復(fù)一日，年復(fù)一年，生命在廢棄和空寂中流逝， 他卻一點都不在意。從不踏上泥土、草地、小島或河岸一步。毫無疑問，他有時也把船系在一個隱蔽的地方，也許小島的頂端，略微睡一會。從沒生過火，甚至沒有劃燃過一根火柴，他沒有一絲光亮。僅僅拿走我放在石穴里的一點點食物對我來說。那是缺乏維生的。他的身體怎么樣？不停地搖槳要消耗他多少精力？每到河水泛濫時，裹在激流中那許多危險的東西樹枝、動物尸體等等會不會突然撞壞他的小船？他又怎么能幸免于難？他從不跟人說話。我們