《尋訪方廣巖》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、?尋訪方廣巖?教學(xué)設(shè)計(jì)一三維目標(biāo)一知識與技能課前學(xué)習(xí)輔助材料 ,初步了解鄉(xiāng)土古跡方廣巖。指導(dǎo)學(xué)生利用已有知識歷史知識與文化積累 ,學(xué)習(xí)現(xiàn)場解讀古跡文化的技能 ,培養(yǎng)考證、探究能力 ,提高語文素養(yǎng)。二過程與方法播放視頻材料 ,把學(xué)生帶入方廣巖 ,模擬置身現(xiàn)場的狀態(tài)。假設(shè)條件許可 ,就直接帶學(xué)生置身方廣巖。在現(xiàn)場觀察、思考 ,品味方廣巖的歷史滄桑與文化魅力。通過小組合作探究、探究成果展示等活動 ,挖掘、研究、豐富方廣巖深層的歷史內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)。訓(xùn)練學(xué)生自我認(rèn)證的思維模式 ,引導(dǎo)學(xué)生自我生成挖掘古跡文化底蘊(yùn)的思維能力。三情感態(tài)度與價值觀讓學(xué)生感性地體驗(yàn)古跡文化的韻味與奧義 ,熏染學(xué)生的文化人格。讓學(xué)

2、生身臨其境地貼近古文化 ,陶冶學(xué)生熱愛中華文化的美好情操。二教學(xué)重、難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：探究“方廣的文化內(nèi)涵教學(xué)難點(diǎn)：探究方廣巖建筑格局表達(dá)的建筑文化。三教時安排：1課時四.課前準(zhǔn)備一輔助材料準(zhǔn)備1相關(guān)的歷史背景資料。在方廣巖負(fù)責(zé)人的幫助下獲得了詳盡的材料 ,根據(jù)課堂中心問題需要提煉出以下內(nèi)容：方廣巖簡介、方廣巖溯源、方廣巖始建及擴(kuò)建簡介、方廣巖中“一片瓦的工巧設(shè)計(jì) ,以及與泰寧甘露巖的建筑比較。將提煉好的輔助材料課前印發(fā)給學(xué)生 ,設(shè)計(jì)好預(yù)習(xí)要求 ,讓學(xué)生課前完成。請用簡練的語言概述以下內(nèi)容：方廣巖的興建過程；方廣巖的建筑格局和泰寧的甘露寺是否相似？請說出三個依據(jù)。說明：有了歷史材料的支持 ,學(xué)生才

3、能站在廣闊的歷史時空背景下觀察文化現(xiàn)象 ,學(xué)生在最后的收獲中才能醒悟到背景知識搜集的重要性 ,以后他們才懂得主動探究。2相關(guān)的視頻資料。在永泰電視臺的幫助下獲得方廣巖電視紀(jì)錄片 ,根據(jù)課堂中心問題需要作了剪輯：方廣巖溯源、始建時期的方廣巖、“方廣解讀、與泰寧甘露寺的建筑格局相比較。說明：視頻資料境文并茂 ,解說深情 ,歷史滄桑的渲染入情入境 ,方便學(xué)生模擬現(xiàn)場 ,感同身受。二設(shè)計(jì)課堂探究小結(jié)記錄【第一階段】探究“方廣的文化內(nèi)涵【第二階段】探究方廣巖建筑格局表達(dá)的建筑文化：擴(kuò)建后的方廣巖在建筑格局上與泰寧的甘露寺有何相似之處？【第三階段】總結(jié)收獲： 這節(jié)課對你今后游覽文化古跡有何啟發(fā)？三設(shè)計(jì)小組

4、組合方式將全班分成個組 ,學(xué)生自由組合 ,但要求每組至少人。每組挑出1個表達(dá)與思考能力雙優(yōu)生擔(dān)任組長。組長帶著組員積極探究 ,激發(fā)組員思維碰撞。五教具準(zhǔn)備鏈接好視頻材料的多媒體課件。將電視臺提供的視頻材料方廣巖電視紀(jì)錄片完整版刻錄成片光盤 ,設(shè)計(jì)成份精美的獎品 ,以資鼓勵課堂里表現(xiàn)出色的小組。說明：這份獎品的設(shè)置一方面為了鼓舞學(xué)生士氣 ,調(diào)動學(xué)生積極性 ,活潑課堂氣氛；另一方面方便學(xué)生課后繼續(xù)深入探索方廣巖。六 教學(xué)過程一導(dǎo)入站立在文化古跡面前 ,同學(xué)們曾經(jīng)被感動過嗎？余秋雨先生就有過一段這樣的感慨：出示幻燈我站在古人一定站過的那些方位上 ,用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀

5、,靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲 ,心想 ,在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館 ,講授古文化的大學(xué) ,而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù) ,莽莽蒼蒼的大地上。大地默默無言 ,只要來一二個有悟性的文人一站立 ,它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出 ?文化苦旅?自序?那么 ,站在文化古跡面前 ,怎樣才能讓封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵奔瀉而出？今天 ,我們一起去尋訪一處文化古跡方廣巖 ,從中探索這個問題。二簡介方廣巖方廣巖在永泰葛嶺鎮(zhèn) ,方廣山腰方廣巖 ,方廣巖下方廣洞 ,方廣洞中方廣寺。方廣巖在永泰葛嶺山腰 ,為一座天然巖洞 ,海拔300余米 ,為中生代白紀(jì)石帽山群火山巖組成的基巖 ,

6、由于斷層峭壁分化崩裂 ,成了高20余米、深寬各10余米、底面積400平方米的洞穴。宋代建隆二年(961年) ,有人選在洞中創(chuàng)立“方廣巖院；到了慶歷年間(10411048年)當(dāng)?shù)攸S非熊隱居其間 ,結(jié)合洞內(nèi)景致 ,作十景詩 ,名傳遐邇；明代永樂十四年(1416年)重修佛寺 ,萬歷十九年(1591年)增建天泉閣、大雄寶殿、脫凡樓、觀音樓等5間 ,純以巨杉依崖支撐 ,構(gòu)成“空中樓閣式建筑物 ,別致奇特 ,耐人觀瞻。出示幻燈三方廣巖溯源 方廣巖景區(qū)內(nèi)的方廣寺憑借獨(dú)具特色的天然巖洞而建 ,距今已有近千年歷史。據(jù)?閩都記?載 ,它開辟于五代 ,是一天然巖洞。山下有一清溪 ,兩山夾峙 ,水波瀲滟 ,與方廣巖組

7、成一副天然風(fēng)景畫。山中有清朝薛朝晤、龔易圖的紀(jì)游題刻。古松道盡頭到方廣巖 ,有兩巨石聳立如門 ,分刻“天關(guān)、“石門二字 ,俗稱“天門。步入“天門 ,門內(nèi)薄霧籠罩 ,陰晴難分 ,晨昏莫辨 ,冬無寒風(fēng) ,夏無暑氣 ,文人墨客揮筆題詞曰：“路憑松作徑 ,天設(shè)石為門。方廣寺何以能由一個小小的佛亭開展到今天的擁有“七巖、“六泉、 “五樓“、“四洞等規(guī)模不小的勝地 -方廣巖 ,出示幻燈、播放視頻四初建方廣寺略 我們跟著視頻去看看初建時期的方廣寺。腳踩著這片古老的而清幽的大地 ,仰望著這片古老的天空 ,我們走進(jìn)方廣巖。播放視頻五探究“方廣的文化內(nèi)涵 每一位站在完璧樓前的游客都不約而同地對“方廣寺匾提出疑問：

8、此寺為何以“方廣為名？出示幻燈 1獨(dú)立思考。同學(xué)們 ,你們站在牌匾面前會有怎樣的思考呢？請仔細(xì)觀察牌匾并結(jié)合輔助材料的相關(guān)資料 ,認(rèn)真思考 ,并將你的結(jié)論寫在“探究小結(jié)的相應(yīng)位置。2個人展示思考成果。3教師隨時肯定發(fā)言 ,并引導(dǎo)學(xué)生記下別人的成果 ,以補(bǔ)充自己。4教師小結(jié)學(xué)生的所有結(jié)論 ,表揚(yáng)沉思的智慧。預(yù)設(shè)小結(jié)：方廣寺始建宋建隆二年 ,寺以佛經(jīng)第十部類“方廣名之 ,有寓佛法“十方廣布之意。又寺中大雄寶殿正對巖石 ,有珠簾瀑布懸掛 ,眼界開闊 ,因而有人題詩為“細(xì)看洞中景 ,方知眼界廣 ,故而取名“方廣。既表達(dá)方廣洞天福地的自然面貌 ,又符合佛教圣地命名規(guī)那么 ,歷經(jīng)千百年被保存下來。沉思的智

9、慧讓人驚嘆 ,一塊小小的牌匾竟然蘊(yùn)含著如此豐富的文化內(nèi)涵。石室云開 ,見大地山河 ,三千世界；水簾風(fēng)卷 ,露半天樓閣 ,十二欄干。方廣巖聯(lián) ,林泉生撰此聯(lián)用典自然 ,氣勢磅磺 ,雖涉?zhèn)髡f ,卻不迷信。石空：方廣巖有巨石突出 ,如一片瓦 ,遮地近兩畝。三千世界：佛家語。佛教認(rèn)為一千年為小千世界；合一千個小千世界為一個中千世界；合一千個中千世界為一個大千世界。總稱三千世界。木簾：方廣巖旁有水簾飛瀑。半天樓閣：方廣巖天泉閣 ,背依絕壁 ,下臨深谷 ,用百余根大杉木架構(gòu)。十二欄干：宋朱淑真?渴金門?詞：十二欄干閑倚遍 ,愁來天不管。“石竹山的夢 ,方廣巖的簽 ,在當(dāng)?shù)貜V為流傳。近千年來 ,當(dāng)?shù)孛癖娨恢?/p>

10、視方廣巖為圣山?！暗酱税惆惴畔?,從此步步高升 ,“閩山福地 ,增智、增慧、增福報；方廣洞天 ,增祿、增壽、增健康。又從另一側(cè)面應(yīng)證了“鼓山雄偉 ,方廣秀麗的神奇。余秋雨先生所說的 “封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵奔瀉而出的魅力我們也體會到了。5欣賞解讀“方廣牌匾與石壁上的“摩崖石刻的視頻材料。6小結(jié)：此時此刻 ,我們清楚看見歷史朝我們緩緩走來 ,我們清楚聽見滌蕩著悠遠(yuǎn)的曲調(diào)在我們耳邊輕輕吟唱；此時此刻 ,這塊牌匾已不僅僅是一塊小小的牌匾 ,它還是我們穿越歷史時空的隧道、觸摸古人的脈眼 ,我們就這樣被方廣巖蘊(yùn)藏深遠(yuǎn)的人文內(nèi)涵深深打動了。六探究方廣寺建筑格局表達(dá)的建筑文化1方廣寺的開展。出示幻燈方廣寺開辟于

11、五代 ,方廣寺始建宋建隆二年961年 ,明中葉擴(kuò)建為寺 ,依巖藏洞 ,巨石當(dāng)瓦 ,構(gòu)筑奇異。萬歷十九年(1591年) ,增建天泉閣5間 ,用百余根杉木縱橫交錯地支架于懸崖峭壁前沿 ,背依千仞巉巖 ,面臨百丈深谷 ,宛假設(shè)空中樓閣。 2簡介擴(kuò)建前方廣寺的規(guī)模。出示幻燈9洞外巖頂古木參天 ,怪石嶙峋 ,洞天高六十余丈、寬深三十余丈 ,洞頂是一塊扁平的巨石 ,稱為“一片瓦。方廣洞中建寺錯落其中 ,巧妙實(shí)現(xiàn)立體空間構(gòu)圖布局。又因借助洞頂廣闊巖壁俗稱“一片瓦避風(fēng)雨 ,無需再添蓋寺頂瓦片 ,既省工 ,又輕巧。洞口為西南方向 ,懸寺木構(gòu)枯燥不腐?，F(xiàn)存寺閣凌空架構(gòu) ,巨木頂托 ,天泉閣幾乎懸空 ,方廣水簾直落

12、深谷 ,霧氣騰空 ,回聲山洞 ,俯看斷崖壁立千尺 ,仰望洞寺凌空飛懸 ,無論哪個角度都是驚險奇觀。天泉閣后是大雄寶殿 ,供有南宋時的樟木雕僧人像 ,并有清末海軍宿將薩鎮(zhèn)冰所題“方廣巖三個大字和“閩山第一、“萬古奇觀、“慈云廣蔭的匾額。殿后洞壁上有一“觀音窟。中秋之夜 ,月光斜照巖壁之上 ,便現(xiàn)出“童子拜觀音的幻影。旁邊的夢亭、僧寮、香積堂 ,均不用片瓦 ,蔽于復(fù)巖之下。天泉閣旁有深洞 ,如在洞內(nèi)放鞭炮 ,聲震四周山頭 ,回音延續(xù)數(shù)十分鐘 ,人稱“炮洞。寺內(nèi)大雄寶殿前有股清泉 ,叫龍尾泉 ,亦稱“龍乳。方廣巖頂部還有一股清泉由右側(cè)隨風(fēng)飄灑而下 ,象珠簾一樣懸掛在洞口 ,構(gòu)成“水簾觀瀑的勝景。方廣

13、寺 邊介紹邊展示方廣巖鳥瞰圖3展示“擴(kuò)建后的方廣巖在布局立意上的特點(diǎn)的特點(diǎn)。出示幻燈、播放視頻 指出特點(diǎn)：面對這座規(guī)模宏大而風(fēng)格獨(dú)特的建筑群體 ,人們在建筑格局的巧思 ,以及它所表達(dá)的宋、明建筑風(fēng)格。展示特點(diǎn)：我們隨著視頻一起去游覽 ,品味這樣的特點(diǎn)。4思考并探究：方廣寺的建筑格局特點(diǎn)與泰寧的甘露寺的比較。它反映了什么？請6個小組長帶著組員開始探究 ,注意結(jié)合輔助材料的相關(guān)內(nèi)容 ,結(jié)合完璧樓匾的歷史文化內(nèi)涵。然后各小組推薦代表發(fā)表探究成果 ,互通有無。甘露寺預(yù)設(shè)突破：方廣寺奇妙選址 ,可謂天下奇絕。倚洞構(gòu)思 ,倚巖立寺 ,倚壁飛檐別具匠心。十幾根木柱支撐；一半在空中 ,一半在巖洞 ,似虛而實(shí)

14、,似危而安 ,危中見俏。那真是“懸空寺 ,寺懸空 ,腳踩木走廊 ,心吊半空中。筆者在課堂輔助材料中 ,將泰寧甘露寺的介紹有意突出其地理上劣勢變?yōu)榻ㄖ系膬?yōu)勢 ,采取“一柱插地 ,不假片瓦的獨(dú)特結(jié)構(gòu)建筑 ,即一根粗大的柱子落地 ,撐托起了四幢重樓疊閣 ,屋頂無需用片瓦 ,全部建筑木質(zhì)的 ,分上殿、蜃樓閣、觀音閣、南安閣四局部組成 ,用日本人叫“插拱的“T形拱頭相連接 ,沒有用鐵釘 ,工藝精湛 ,巧奪天工 ,雕梁畫棟 ,別具一格 ,聞名中外。學(xué)生較容易摸索二者建筑上的特點(diǎn)。例如 ,永泰方廣寺是用幾十要木柱支撐 ,一半在空中 ,而甘露寺那么是一柱插地 ,二者都是不假片瓦、不用鐵釘 ,巧奪天工。泰寧甘

15、露寺始建于南宋紹興十六年公元1148年 ,至今已有800多年的歷史。我們永泰的方廣巖始建于宋建隆二年961年 ,至今已有1000多年的歷史 ,為我們永泰做為“建筑之鄉(xiāng)溯本究源。七小結(jié)收獲這節(jié)課對你今后游覽文化古跡有何啟發(fā) ,尤其在挖掘古跡的文化內(nèi)涵方面？經(jīng)過兩大階段的探究過程 ,學(xué)生再回頭看課首的疑問：“站在文化古跡面前 ,怎樣才能讓封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵奔瀉而出？他們就能自我生成收獲。預(yù)設(shè)收獲：為了更好地挖掘古跡的文化內(nèi)涵 ,我們應(yīng)當(dāng)豐富自我的歷史文化素養(yǎng) ,出游前應(yīng)當(dāng)積累相關(guān)的背景資料；學(xué)會在歷史面前沉思；學(xué)會與歷史對話；學(xué)會仔細(xì)觀察文化現(xiàn)象 ,抓準(zhǔn)有思考價值的突破口分析古跡說明：因?yàn)樗季S的運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡已然沿著這個話題走了一遍 ,學(xué)生課堂中訓(xùn)練的思維模式已經(jīng)符合審視文化古跡的思維 ,所以學(xué)生自我認(rèn)證的思維模式有望訓(xùn)練成功 ,學(xué)生自我生成挖掘古跡文化底蘊(yùn)的思維能力也有望得以培養(yǎng)。當(dāng)然 ,相對于余秋雨先生寫?文化苦旅? ,學(xué)生的思維是被動生成的 ,但有了屢次后覺的經(jīng)驗(yàn) ,就懂得主動捕捉有文化價值的敏感景點(diǎn) ,主動探索深涵其間的文化底蘊(yùn) ,用余秋雨先生的話來說就是 “最終總能走到思考和腳步大體和諧的境地。 八布置作業(yè)余秋雨先生面對一處處文化古跡發(fā)出千年喟嘆 ,打動了整個時代。