RM初二上冊政治教案

1、RM初二上冊政治教案教案是教師進行教學的藍圖,指導著初二政治教學。這是整理的RM初二上政治教案，盼望你能從中得到感悟!RM初二上冊政治教案XX絡上的人際交往教學目標：通過教學使學生了解XX絡給我們打開了新的空間，使我們了解世界有了新的途徑;明確XX絡有自身的優(yōu)勢和劣勢，并知道如何利用其優(yōu)勢幸免其劣勢;能清楚地意識到XX絡是個工具，我們要學會的是怎樣用好這個工具。教學難點：理解XX絡是把雙刃劍。教學重點：認識XX絡的在現(xiàn)實生活中的地位;理解XX絡是把雙刃劍。導入新課：利用本課課文中小梅的例子導人新課(P66)讓學生設想假如生活在古代，會不會發(fā)生這樣的事情?并請學生談談自己的看法。教師小結(jié)：假如沒

2、有互聯(lián)XX，小梅的病癥很難做出精確診斷，很可能延誤治療時間，從而失去生命。有了互聯(lián)XX，小梅得到了世界各地醫(yī)生的關(guān)懷，這是過去想都不敢想的事情。今日我們學習第六課XX絡交往新空間。XX絡上的人際交往(板書)XX絡生活豐富多彩，看新聞、聽音樂、查資料、教伴侶，真是無所不能。那么如今的你有沒有觸XX呢？并現(xiàn)場作一個關(guān)于XX絡交往的調(diào)查。1、你有沒有上過XX?假如上過XX,你每次上XX的時間也許是多少?一周上XX的總時間是多少?2、假如上過XX，你在XX上主要關(guān)注：、新聞B、學習資料C、計算機方面的學問D、音樂、影視E、游又F、聊天G、其他3、你心目中的XX友是什么樣的?4、與你保持固定聯(lián)系的XX友

3、在幾個?你知道他們的地區(qū)、年齡、性別、職業(yè)等真實狀況嗎?5、談談你的上XX趣事。開展XX絡交往調(diào)查活動，可以讓學生在四人小組內(nèi)溝通，再進行大組溝通。進一步認識XX絡奇異性的特點，進一步感受XX絡就在我們的身邊，我們已在享受XX絡帶來的各種意想不到的歡樂。在此基礎(chǔ)上，教師歸納總結(jié)并組織學生閱讀相關(guān)連接中目前全世界以及我國每天上XX沖浪的人數(shù)調(diào)查。（見教材P67）這些數(shù)據(jù)充分說明了，正是由于XX絡的奇怪功能，全世界上XX人數(shù)陡增。在XX絡時代，我們享受著天涯若比鄰的奇異，享受著高科技給生活帶來的無窮樂趣，不知不覺XX絡已主宰了我們的生活，成為我們生活的一部分。二、XX絡交往一把銳利的雙刃劍（板書）

4、XX絡給我們的生活開發(fā)了一個新的空間，也使我們了解世界多了一個途徑。通過現(xiàn)代科技，使我們無需擔憂地域、年齡、學歷、家庭背景等等的不同，為我們提供了一個平等自由的溝通平XX。XX絡無處不在，它對我們的影響既有主動的一面，也有消極的一面，它是一把雙刃劍，具有兩面性。我們上XX，有發(fā)揮它的主動作用，幸免毒XX的損害，我們可以利用XX絡的哪些優(yōu)勢哪?活動：XX絡的主動作用目的：通過自學、商量使學生認識XX絡的主動作用。要求：學生閱讀P68-69的XX絡故事，探討和分析書中的問題，歸納提煉出XX絡的主動作用。如：XX絡是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，它突破了傳統(tǒng)文化中的許多東西，如師生關(guān)系、師徒關(guān)系、權(quán)威、財寶;XX

5、絡生活是現(xiàn)代人生活的重要組成部分;XX絡延長了人的感覺器官，使人的生活日益豐富，極大地提高了人們自學成材的可能性。XX絡可以讓我們了解時事、學習學問、與人溝通、休閑娛樂，還可以使我們開闊眼界、放松心情、結(jié)交新友。學生商量后回答下列問題，教師可以板書學生總結(jié)的主動作用。教師小結(jié)：XX絡有許多優(yōu)勢，它能快捷地傳遞信息，給我們帶來了很多便利。我們上XX沖浪要學會信息節(jié)食，注重掃瞄對我們有用的信息，不要無聊信息上浪費精力，更不能沉溺于XX絡游戲，我們要主動的利用XX絡的優(yōu)勢，解決學習和生活中的問題，關(guān)懷別人解決一些困難，做一些有益于社會和他人的事，查找自己的人生價值。XX絡也有消極作用，對我們有負面影

6、響，下面我們看一個案例?；顒樱篨X絡的負面影響目的：通過分析商量讓學生認識XX絡的負面影響，擺正上XX與學習的關(guān)系，能理智地面對XX絡不良誘惑。要求：教師講解并描述P70小波的故事，師生重點探討和分析三方面：一是關(guān)懷學生認識XX絡的不良作用到底有哪些。二是關(guān)懷學生理解XX絡產(chǎn)生不良影響的主觀（心理不健康、道德不高尚）和客觀緣由（XX絡環(huán)境的冗雜帶來肯定的危險性：XX絡交往對象具有虛擬性、間接性和隱XX性;XX絡環(huán)境難以治理與規(guī)范，存在臟亂差）。三是關(guān)懷學生處理XX絡與現(xiàn)實生活的關(guān)系，尤其是處理好XX絡游戲與學習的關(guān)系，引導學生：明確自己的學習責任與進展任務;進展多種業(yè)余愛好，不把目光只盯在XX

7、絡游戲上;學習是大事，消遣是小事，而XX絡游戲更是小事中的一個選擇而已。真正做XX絡主人，不做XX絡俘虜。這一環(huán)節(jié)既是教學重點更是教學難點，為此，教師肯定要以案示法，充分運用典型的案例來進行教學，還可以挖掘本校和本班的典型XX絡故事進行剖析，教育效果會更理想。課堂小結(jié)：社會進入到21世紀，信息科技快速進展，尤其是電腦XX絡方面，給各行業(yè)人士帶來了極大的方便。但凡事都要都有正反兩面性，XX絡也有利有弊，XX絡的弊端對我們學生的危害尤其大。我們要一分為二看待XX上沖浪，對XX絡的利與弊有清醒的認識。要能充分利用XX資源查找有益的資料和掃瞄新聞時事，而不要沉迷于玩游戲、掃瞄不健康XX站和聊天。課堂練

8、習：見練習冊。論思想政治教育與人的獨特培育獨特是人在肯定的社會環(huán)境系統(tǒng)中能動地形成的個體相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)，包括動機、意志、氣質(zhì)、情感等，是一個內(nèi)涵特別廣泛的概念。在人的獨特品質(zhì)中，即有惰性、保守性、依靠性等不良獨特品質(zhì)，也有獨立性、開拓性、進取性、堅決性等主動獨特品質(zhì)。思想政治教育在當代人獨特培育中的作用就是最大限度地抑制消極獨特品質(zhì)的作用，激發(fā)主動獨特品質(zhì)的發(fā)揮。一、當代人獨特培育的內(nèi)容當代人的獨特培育重在個體主體性的培育，因為主體性是人作為對象性活動的主體所具有的本質(zhì)特征，是作為認識主體的人在處理外部世界關(guān)系時表現(xiàn)出來的一種功能特性，是主體在作用于客體的活動中表現(xiàn)出來的能動性。每個人的主

9、體性是不同的，不同主體性在個體身上的表現(xiàn)就是哲學上的獨特。在馬克思的人學思想中，人的獨特與人的主體性始終統(tǒng)一：主體性越強，其個體性也越強，反之亦然。因此獨特培育重在主體性的培育，它包括下面三個方面的內(nèi)容：1. 能動性是獨特培育的基本內(nèi)容。能動性相對于被動性而言，具有目的性、打算性和選擇性。明確的目的支配著主體調(diào)動一切主動因素，對到達目的的手段、方法、措施進行一系列的思索，形成肯定的打算。在打算的實現(xiàn)過程中，將經(jīng)受各種選擇與困難，這就要求主體發(fā)揮個人的主見和獨立推斷的能力，從而實現(xiàn)目的。具有能動性獨特特征的個體，始終處于主動、主動和活躍的狀態(tài)中，他們能自覺地調(diào)動潛XX在自身的能量，最大限度地發(fā)揮

10、自身的智慧和能力。2. 自主性是獨特培育的核心內(nèi)容。主體性是相對于依靠性而言的，真正具有主動獨特特征的人絕非依靠性的人，它意味著人最終成為自己的社會的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人自由的人。這樣的人，具有獨立、自為、自強的品德特征，既是外部客觀環(huán)境的主動調(diào)控者，又是自我意識的主導者;既能夠認識自己和自己的主體地位，能支配和選擇自己的前途與命運，又能自然而又充分地顯示個人的潛能、意志和魅力，表現(xiàn)出獨特的能力和品質(zhì)，最大限度的求取進展。3. 制造性是獨特培育的最高目標。制造性不僅是對外在事物的超越，也是對主體自身的超越，它是主體性的最高表現(xiàn)。具有制造獨特特征的個體，自尊自信，具

11、有批判精神，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn);能獨立提出問題、設想并進行驗證;有著永不滿足的進取心和劇烈的求知欲、好奇心，有細致和敏銳的觀看力;對新事物很敏感，對發(fā)覺新事物和制造活動有著劇烈的興奮感和情感傾向;敢于冒險，敢于獻身。激發(fā)人的制造性是獨特培育的最終目的。二、現(xiàn)時代要求思想政治教育著力于人的獨特培育時代不同，思想政治教育也應有所不同，與時俱進是思想政治教育永葆XX春的法寶。改革開放以來，我國進入了一個新的時代，這是一個多元時代，是一個個體要求得到充分敬重與展示的時代，是一個召喚能力與獨特的時代。新時代對思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)，要求思想政治教育著力于當代人的獨特培育。1. 歷史進展的必定性要求。依據(jù)

12、社會關(guān)系的歷史進展和人的進展的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思把人的進展過程概括成三個基本歷史階段：第一個歷史階段中，人與人之間表現(xiàn)為宗親、血緣關(guān)系，以直接的統(tǒng)治與臣服的關(guān)系為基礎(chǔ)，個人只是狹隘人群的附屬物;第二個歷史階段中，市場經(jīng)濟以物的經(jīng)濟聯(lián)系（商品、貨幣的交換關(guān)系）代替了人的依靠關(guān)系，資產(chǎn)階級在把人從神和專制制度的奴役下解放出來的同時，卻又使人落入資本的奴役，落入異化的勞動中;第三個歷史階段中，人不僅擺脫了人的依靠，又擺脫了物的依靠，不僅成為自然界的主人，而且成為社會關(guān)系的主人。每個人的自由進展成為一切人自由進展的條件。從馬克思的人的進展階段理論我們也可以看出，人類社會的歷史是人不斷進展和完善自身的歷史

13、，是人們向往、追求獨特全面自由進展的歷史。社會越向前進展，社會生活就越具有豐富多彩的內(nèi)容和多樣化的聯(lián)系，就越是要求社會成員進展多樣的獨特與能力。思想政治教育要順應人的獨特，不斷確立和弘揚這一人類歷史進展的基本趨勢，為當代人的獨特培育服務。2. 市場經(jīng)濟體制的自主性要求。市場經(jīng)濟體制的特征之一是確定人作為獨立個體而存在，它要求商品全部者的個人擺脫各種社會限制和束縛，獨立自主地走向市場，根據(jù)自己的選擇去進行競爭，追求自己的目標，這就召喚人的獨立精神和獨創(chuàng)精神的培育。不僅如此，它還把個人利益的立足點放在生產(chǎn)者自己勞動所得的基礎(chǔ)上，確定個人勞動所得的利益，為有獨特的個人制造更高的社會生產(chǎn)力提供了社會舞

14、XX，要想獲得勝利，要想幸免失敗，就必需最大限度地發(fā)揮人的自主性，施展人的能力。市場經(jīng)濟召喚主體性獨特特征的培育并對其提出了更高的要求，這既是當代ZG進展的核心理論、人的現(xiàn)代化和人的主體地位的本體論基礎(chǔ)，更是現(xiàn)時代思想政治教育的核心內(nèi)容。要順應現(xiàn)時代的潮流，為市場經(jīng)濟體制服務，思想政治教育必需著力于主體性獨特特征的培育。3. 思想政治教育自身進展的客觀要求。思想政治教育事實上包括三個層次的內(nèi)容：社會層面，即GJ大政方針政策的教育；道德層面，即對道德信念、道德人格、價值觀念和理想信念的重視和查找；人學層面，即對自身的關(guān)注、敬重和自主性的高揚和進展。這三個層面的內(nèi)容相輔相成，缺一不行：只有首先著力

15、于人學層面，關(guān)注和敬重個體自身，才能實現(xiàn)真正意義上的道德和社會層面的提高;反過來，社會和道德層面又將促進人學層面的進展，因為政治和道德的提高有助于人性的豐富。傳統(tǒng)思想政治教育將著力點放在了社會與道德的層面，過多強調(diào)培育繼承既定社會秩序與道德規(guī)范的個體，忽視作為個體的人的價值問題及人格獨立問題;過多強調(diào)以犧牲個人價值為代價去迎合社會的需要，為他人著想，為他人和社會奉獻，忽視了個體獨特進展的需求;過多看重思想政治教育為社會政治服務的工具合理化價值，忽視其塑造完善人格，實現(xiàn)人的全面、和諧、自由進展的目的合理化價值;在方法上多實行強制治理和灌輸，忽視教育對象人體的內(nèi)心認同。這種教育模式使思想政治教育主

16、體意識模糊或淡化，片面強調(diào)培育和塑造聽話、服從、謙恭、克制和無私的形象，使人的獨立、自主、制造的獨特得不到表達，導致教育對象抹滅自身獨特去適應大一統(tǒng)的嚴格規(guī)范要求，失去了建設自身思想道德品質(zhì)和主動參加知、情、意、行的道德實踐過程的內(nèi)在熱情與主動精神，甚至出現(xiàn)知而不信、言而不行、知行不一的雙重人格?，F(xiàn)代思想政治教育要轉(zhuǎn)變這種傳統(tǒng)模式，塑造完善人格，實現(xiàn)人的全面、和諧、自由進展。三、思想政治教育在當代人獨特培育中的作用對于當代人獨特的培育，決非一朝一夕的過程，它需要一系列的條件和相關(guān)服務。需要思想政治教育為其提供思想保證、環(huán)境保證、方法保證和責任意識保證。1. 思想保證。馬克思的人學思想包括了四個

17、方面的內(nèi)容：人的需要，人的主體性，人的價值，人的進展，這也是思想政治教育的哲學基礎(chǔ)，所以也要以此來審視思想政治教育的理念和實踐。思想政治教育的對象是具有鮮亮獨特心理特征的活生生的人;思想政治教育的基本職能是為社會主義現(xiàn)代化培育合格的建設者和接班人。合格的建設者和接班人絕非意志薄弱、情感脆弱、理智喪失、缺乏主見、盲目隨從的個體，絕非單面化和畸形化的個體。思想政治教育要從人的需要出發(fā)，了解人，敬重并激發(fā)人的主體性，培育人的能力并使之發(fā)揮出來從而實現(xiàn)人的價值，促進人的進展。在獨特培育的過程中，既要防止右，又要警惕左。所謂右，就是思想保守，認為獨特張揚沖淡了思想政治教育的D性、原則性，不利于社會的穩(wěn)定

18、和秩序的維護。現(xiàn)代思想政治教育要糾正那種過分強化組織與領(lǐng)導、漠視甚至扼殺個人的虛假的集體主義，把個人作為歷史的要求和歸宿，確立人的主體地位，進展人的全面的能力。所謂左，就是認為獨特培育就是個人主義、個人的自由主義和標新立異，就是與社會的進展方向背道而弛。思想政治教育要讓人們明白個人主義、自由主義與獨特塑造不是等同的;要讓人們明白社會、道德、D性與獨特塑造不是矛盾的。市場經(jīng)濟條件下的獨特與道德是相輔相成的：獨特是有道德的獨特，道德是有獨特的道德，任何離開獨特說道德和離開道德談獨特都是不科學的;要讓人們明白我們所提倡的道德是為了促進人的獨特充分正確進展的進取性道德，而每個人張揚獨特，發(fā)揮能力作好本

19、職工作為社會做奉獻則是最大的道德。2. 環(huán)境保證?，F(xiàn)代思想政治教育要鼓舞人們作出頭的椽子、出林的鳥，還要為之營造出寬松、包涵、健康、主動的社會氣氛;對他人的思想和行為，只要不涉及原則性的問題，不管多么別出心裁，都要寬容;在堅持自己觀點的同時，對不同的觀點也要持虛懷若谷的看法，包涵別人一些非原則性的錯誤，對別人不能責全求備，不能要求盡善盡美，作到兼容并包，以形成寬松、包涵、主動、健康的氣氛，以促進獨特進展。3. 方法保證。要培育千姿百態(tài)的性格，需要因材施教的方法。幾千年前，圣人孔子就提出了因材施教的教育方法，在傳統(tǒng)思想政治教育中，也提倡針對不同的對象實行不同的教育方法。但是，他們所提倡的因材施教

20、是在統(tǒng)一的要求下進行的，其最終仍舊是為了到達統(tǒng)一與整齊的目的，為其統(tǒng)治培育聽話和服從的個體，這就為因材施教留下了深刻的局限性。現(xiàn)代思想政治教育的因材施教，既承認個體先天素養(yǎng)的差異性，更承認后天教育效果的差異性和多樣性。通過因材施教，培育的是具有鮮亮獨特特征的個體，他們具有獨立性、制造性。通過因材施教，所要到達的理想效果是社會道德意識獨特化，馬上作為間接、漸進、普遍性的原則轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的、豐富的、獨特化的信念、理想、守則，使之成為個人的精神支柱，轉(zhuǎn)化為個人的行為。建立在這種思想指導上的因材施教，其針對的材不僅包括受教育者的思想、政治、道德素養(yǎng)，還包括他們的心理、生理、需要、動機、情感、欲望等人格特征;它所實施的教不再是直接灌輸、強制執(zhí)行，而是真正從不同個體出發(fā)，一把鑰匙開一把鎖，對不同獨特特征進行不同的教育，將社會要求向個體需要轉(zhuǎn)化，將認同的社會主體道德準則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體頭腦中的品德觀念，使社會道德作為規(guī)范成為個體的道德愿望，內(nèi)化為獨特心理品質(zhì)保存于個體的心理結(jié)構(gòu)之中。4. 責任意識保證。在獨特培育的過程中，思想政治教育首先要讓受教育者正視自己，認識到自己的優(yōu)缺點，對自己有一個正確的評價，坦然接受現(xiàn)實的自我，依據(jù)自身的特點，克服消極獨特，培育主動獨特。特別是在獨特塑造的過程中，可能會遇到一些困難和障礙，受到種種限制，這就要增添主體的個人意志，培育其適應能力與承受能力。在獨特培育的