RM初二上冊(cè)政治教案

1、RM初二上冊(cè)政治教案教案是教師進(jìn)行教學(xué)的藍(lán)圖,指導(dǎo)著初二政治教學(xué)。這是整理的RM初二上政治教案，盼望你能從中得到感悟!RM初二上冊(cè)政治教案XX絡(luò)上的人際交往教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解XX絡(luò)給我們打開(kāi)了新的空間，使我們了解世界有了新的途徑;明確XX絡(luò)有自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，并知道如何利用其優(yōu)勢(shì)幸免其劣勢(shì);能清楚地意識(shí)到XX絡(luò)是個(gè)工具，我們要學(xué)會(huì)的是怎樣用好這個(gè)工具。教學(xué)難點(diǎn)：理解XX絡(luò)是把雙刃劍。教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)XX絡(luò)的在現(xiàn)實(shí)生活中的地位;理解XX絡(luò)是把雙刃劍。導(dǎo)入新課：利用本課課文中小梅的例子導(dǎo)人新課(P66)讓學(xué)生設(shè)想假如生活在古代，會(huì)不會(huì)發(fā)生這樣的事情?并請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约旱目捶?。教師小結(jié)：假如沒(méi)

2、有互聯(lián)XX，小梅的病癥很難做出精確診斷，很可能延誤治療時(shí)間，從而失去生命。有了互聯(lián)XX，小梅得到了世界各地醫(yī)生的關(guān)懷，這是過(guò)去想都不敢想的事情。今日我們學(xué)習(xí)第六課XX絡(luò)交往新空間。XX絡(luò)上的人際交往(板書(shū))XX絡(luò)生活豐富多彩，看新聞、聽(tīng)音樂(lè)、查資料、教伴侶，真是無(wú)所不能。那么如今的你有沒(méi)有觸XX呢？并現(xiàn)場(chǎng)作一個(gè)關(guān)于XX絡(luò)交往的調(diào)查。1、你有沒(méi)有上過(guò)XX?假如上過(guò)XX,你每次上XX的時(shí)間也許是多少?一周上XX的總時(shí)間是多少?2、假如上過(guò)XX，你在XX上主要關(guān)注：、新聞B、學(xué)習(xí)資料C、計(jì)算機(jī)方面的學(xué)問(wèn)D、音樂(lè)、影視E、游又F、聊天G、其他3、你心目中的XX友是什么樣的?4、與你保持固定聯(lián)系的XX友

3、在幾個(gè)?你知道他們的地區(qū)、年齡、性別、職業(yè)等真實(shí)狀況嗎?5、談?wù)勀愕纳蟈X趣事。開(kāi)展XX絡(luò)交往調(diào)查活動(dòng)，可以讓學(xué)生在四人小組內(nèi)溝通，再進(jìn)行大組溝通。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)XX絡(luò)奇異性的特點(diǎn)，進(jìn)一步感受XX絡(luò)就在我們的身邊，我們已在享受XX絡(luò)帶來(lái)的各種意想不到的歡樂(lè)。在此基礎(chǔ)上，教師歸納總結(jié)并組織學(xué)生閱讀相關(guān)連接中目前全世界以及我國(guó)每天上XX沖浪的人數(shù)調(diào)查。（見(jiàn)教材P67）這些數(shù)據(jù)充分說(shuō)明了，正是由于XX絡(luò)的奇怪功能，全世界上XX人數(shù)陡增。在XX絡(luò)時(shí)代，我們享受著天涯若比鄰的奇異，享受著高科技給生活帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣，不知不覺(jué)XX絡(luò)已主宰了我們的生活，成為我們生活的一部分。二、XX絡(luò)交往一把銳利的雙刃劍（板書(shū)）

4、XX絡(luò)給我們的生活開(kāi)發(fā)了一個(gè)新的空間，也使我們了解世界多了一個(gè)途徑。通過(guò)現(xiàn)代科技，使我們無(wú)需擔(dān)憂地域、年齡、學(xué)歷、家庭背景等等的不同，為我們提供了一個(gè)平等自由的溝通平XX。XX絡(luò)無(wú)處不在，它對(duì)我們的影響既有主動(dòng)的一面，也有消極的一面，它是一把雙刃劍，具有兩面性。我們上XX，有發(fā)揮它的主動(dòng)作用，幸免毒XX的損害，我們可以利用XX絡(luò)的哪些優(yōu)勢(shì)哪?活動(dòng)：XX絡(luò)的主動(dòng)作用目的：通過(guò)自學(xué)、商量使學(xué)生認(rèn)識(shí)XX絡(luò)的主動(dòng)作用。要求：學(xué)生閱讀P68-69的XX絡(luò)故事，探討和分析書(shū)中的問(wèn)題，歸納提煉出XX絡(luò)的主動(dòng)作用。如：XX絡(luò)是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，它突破了傳統(tǒng)文化中的許多東西，如師生關(guān)系、師徒關(guān)系、權(quán)威、財(cái)寶;XX

5、絡(luò)生活是現(xiàn)代人生活的重要組成部分;XX絡(luò)延長(zhǎng)了人的感覺(jué)器官，使人的生活日益豐富，極大地提高了人們自學(xué)成材的可能性。XX絡(luò)可以讓我們了解時(shí)事、學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)、與人溝通、休閑娛樂(lè)，還可以使我們開(kāi)闊眼界、放松心情、結(jié)交新友。學(xué)生商量后回答下列問(wèn)題，教師可以板書(shū)學(xué)生總結(jié)的主動(dòng)作用。教師小結(jié)：XX絡(luò)有許多優(yōu)勢(shì)，它能快捷地傳遞信息，給我們帶來(lái)了很多便利。我們上XX沖浪要學(xué)會(huì)信息節(jié)食，注重掃瞄對(duì)我們有用的信息，不要無(wú)聊信息上浪費(fèi)精力，更不能沉溺于XX絡(luò)游戲，我們要主動(dòng)的利用XX絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，解決學(xué)習(xí)和生活中的問(wèn)題，關(guān)懷別人解決一些困難，做一些有益于社會(huì)和他人的事，查找自己的人生價(jià)值。XX絡(luò)也有消極作用，對(duì)我們有負(fù)面影

6、響，下面我們看一個(gè)案例?；顒?dòng)：XX絡(luò)的負(fù)面影響目的：通過(guò)分析商量讓學(xué)生認(rèn)識(shí)XX絡(luò)的負(fù)面影響，擺正上XX與學(xué)習(xí)的關(guān)系，能理智地面對(duì)XX絡(luò)不良誘惑。要求：教師講解并描述P70小波的故事，師生重點(diǎn)探討和分析三方面：一是關(guān)懷學(xué)生認(rèn)識(shí)XX絡(luò)的不良作用到底有哪些。二是關(guān)懷學(xué)生理解XX絡(luò)產(chǎn)生不良影響的主觀（心理不健康、道德不高尚）和客觀緣由（XX絡(luò)環(huán)境的冗雜帶來(lái)肯定的危險(xiǎn)性：XX絡(luò)交往對(duì)象具有虛擬性、間接性和隱XX性;XX絡(luò)環(huán)境難以治理與規(guī)范，存在臟亂差）。三是關(guān)懷學(xué)生處理XX絡(luò)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，尤其是處理好XX絡(luò)游戲與學(xué)習(xí)的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生：明確自己的學(xué)習(xí)責(zé)任與進(jìn)展任務(wù);進(jìn)展多種業(yè)余愛(ài)好，不把目光只盯在XX

7、絡(luò)游戲上;學(xué)習(xí)是大事，消遣是小事，而XX絡(luò)游戲更是小事中的一個(gè)選擇而已。真正做XX絡(luò)主人，不做XX絡(luò)俘虜。這一環(huán)節(jié)既是教學(xué)重點(diǎn)更是教學(xué)難點(diǎn)，為此，教師肯定要以案示法，充分運(yùn)用典型的案例來(lái)進(jìn)行教學(xué)，還可以挖掘本校和本班的典型XX絡(luò)故事進(jìn)行剖析，教育效果會(huì)更理想。課堂小結(jié)：社會(huì)進(jìn)入到21世紀(jì)，信息科技快速進(jìn)展，尤其是電腦XX絡(luò)方面，給各行業(yè)人士帶來(lái)了極大的方便。但凡事都要都有正反兩面性，XX絡(luò)也有利有弊，XX絡(luò)的弊端對(duì)我們學(xué)生的危害尤其大。我們要一分為二看待XX上沖浪，對(duì)XX絡(luò)的利與弊有清醒的認(rèn)識(shí)。要能充分利用XX資源查找有益的資料和掃瞄新聞時(shí)事，而不要沉迷于玩游戲、掃瞄不健康XX站和聊天。課堂練

8、習(xí)：見(jiàn)練習(xí)冊(cè)。論思想政治教育與人的獨(dú)特培育獨(dú)特是人在肯定的社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)中能動(dòng)地形成的個(gè)體相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)，包括動(dòng)機(jī)、意志、氣質(zhì)、情感等，是一個(gè)內(nèi)涵特別廣泛的概念。在人的獨(dú)特品質(zhì)中，即有惰性、保守性、依靠性等不良獨(dú)特品質(zhì)，也有獨(dú)立性、開(kāi)拓性、進(jìn)取性、堅(jiān)決性等主動(dòng)獨(dú)特品質(zhì)。思想政治教育在當(dāng)代人獨(dú)特培育中的作用就是最大限度地抑制消極獨(dú)特品質(zhì)的作用，激發(fā)主動(dòng)獨(dú)特品質(zhì)的發(fā)揮。一、當(dāng)代人獨(dú)特培育的內(nèi)容當(dāng)代人的獨(dú)特培育重在個(gè)體主體性的培育，因?yàn)橹黧w性是人作為對(duì)象性活動(dòng)的主體所具有的本質(zhì)特征，是作為認(rèn)識(shí)主體的人在處理外部世界關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的一種功能特性，是主體在作用于客體的活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性。每個(gè)人的主

9、體性是不同的，不同主體性在個(gè)體身上的表現(xiàn)就是哲學(xué)上的獨(dú)特。在馬克思的人學(xué)思想中，人的獨(dú)特與人的主體性始終統(tǒng)一：主體性越強(qiáng)，其個(gè)體性也越強(qiáng)，反之亦然。因此獨(dú)特培育重在主體性的培育，它包括下面三個(gè)方面的內(nèi)容：1. 能動(dòng)性是獨(dú)特培育的基本內(nèi)容。能動(dòng)性相對(duì)于被動(dòng)性而言，具有目的性、打算性和選擇性。明確的目的支配著主體調(diào)動(dòng)一切主動(dòng)因素，對(duì)到達(dá)目的的手段、方法、措施進(jìn)行一系列的思索，形成肯定的打算。在打算的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，將經(jīng)受各種選擇與困難，這就要求主體發(fā)揮個(gè)人的主見(jiàn)和獨(dú)立推斷的能力，從而實(shí)現(xiàn)目的。具有能動(dòng)性獨(dú)特特征的個(gè)體，始終處于主動(dòng)、主動(dòng)和活躍的狀態(tài)中，他們能自覺(jué)地調(diào)動(dòng)潛XX在自身的能量，最大限度地發(fā)揮

10、自身的智慧和能力。2. 自主性是獨(dú)特培育的核心內(nèi)容。主體性是相對(duì)于依靠性而言的，真正具有主動(dòng)獨(dú)特特征的人絕非依靠性的人，它意味著人最終成為自己的社會(huì)的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人自由的人。這樣的人，具有獨(dú)立、自為、自強(qiáng)的品德特征，既是外部客觀環(huán)境的主動(dòng)調(diào)控者，又是自我意識(shí)的主導(dǎo)者;既能夠認(rèn)識(shí)自己和自己的主體地位，能支配和選擇自己的前途與命運(yùn)，又能自然而又充分地顯示個(gè)人的潛能、意志和魅力，表現(xiàn)出獨(dú)特的能力和品質(zhì)，最大限度的求取進(jìn)展。3. 制造性是獨(dú)特培育的最高目標(biāo)。制造性不僅是對(duì)外在事物的超越，也是對(duì)主體自身的超越，它是主體性的最高表現(xiàn)。具有制造獨(dú)特特征的個(gè)體，自尊自信，具

11、有批判精神，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn);能獨(dú)立提出問(wèn)題、設(shè)想并進(jìn)行驗(yàn)證;有著永不滿足的進(jìn)取心和劇烈的求知欲、好奇心，有細(xì)致和敏銳的觀看力;對(duì)新事物很敏感，對(duì)發(fā)覺(jué)新事物和制造活動(dòng)有著劇烈的興奮感和情感傾向;敢于冒險(xiǎn)，敢于獻(xiàn)身。激發(fā)人的制造性是獨(dú)特培育的最終目的。二、現(xiàn)時(shí)代要求思想政治教育著力于人的獨(dú)特培育時(shí)代不同，思想政治教育也應(yīng)有所不同，與時(shí)俱進(jìn)是思想政治教育永葆XX春的法寶。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，這是一個(gè)多元時(shí)代，是一個(gè)個(gè)體要求得到充分敬重與展示的時(shí)代，是一個(gè)召喚能力與獨(dú)特的時(shí)代。新時(shí)代對(duì)思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)，要求思想政治教育著力于當(dāng)代人的獨(dú)特培育。1. 歷史進(jìn)展的必定性要求。依據(jù)

12、社會(huì)關(guān)系的歷史進(jìn)展和人的進(jìn)展的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思把人的進(jìn)展過(guò)程概括成三個(gè)基本歷史階段：第一個(gè)歷史階段中，人與人之間表現(xiàn)為宗親、血緣關(guān)系，以直接的統(tǒng)治與臣服的關(guān)系為基礎(chǔ)，個(gè)人只是狹隘人群的附屬物;第二個(gè)歷史階段中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以物的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系（商品、貨幣的交換關(guān)系）代替了人的依靠關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)在把人從神和專制制度的奴役下解放出來(lái)的同時(shí)，卻又使人落入資本的奴役，落入異化的勞動(dòng)中;第三個(gè)歷史階段中，人不僅擺脫了人的依靠，又?jǐn)[脫了物的依靠，不僅成為自然界的主人，而且成為社會(huì)關(guān)系的主人。每個(gè)人的自由進(jìn)展成為一切人自由進(jìn)展的條件。從馬克思的人的進(jìn)展階段理論我們也可以看出，人類社會(huì)的歷史是人不斷進(jìn)展和完善自身的歷史

13、，是人們向往、追求獨(dú)特全面自由進(jìn)展的歷史。社會(huì)越向前進(jìn)展，社會(huì)生活就越具有豐富多彩的內(nèi)容和多樣化的聯(lián)系，就越是要求社會(huì)成員進(jìn)展多樣的獨(dú)特與能力。思想政治教育要順應(yīng)人的獨(dú)特，不斷確立和弘揚(yáng)這一人類歷史進(jìn)展的基本趨勢(shì)，為當(dāng)代人的獨(dú)特培育服務(wù)。2. 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的自主性要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特征之一是確定人作為獨(dú)立個(gè)體而存在，它要求商品全部者的個(gè)人擺脫各種社會(huì)限制和束縛，獨(dú)立自主地走向市場(chǎng)，根據(jù)自己的選擇去進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，追求自己的目標(biāo)，這就召喚人的獨(dú)立精神和獨(dú)創(chuàng)精神的培育。不僅如此，它還把個(gè)人利益的立足點(diǎn)放在生產(chǎn)者自己勞動(dòng)所得的基礎(chǔ)上，確定個(gè)人勞動(dòng)所得的利益，為有獨(dú)特的個(gè)人制造更高的社會(huì)生產(chǎn)力提供了社會(huì)舞

14、XX，要想獲得勝利，要想幸免失敗，就必需最大限度地發(fā)揮人的自主性，施展人的能力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)召喚主體性獨(dú)特特征的培育并對(duì)其提出了更高的要求，這既是當(dāng)代ZG進(jìn)展的核心理論、人的現(xiàn)代化和人的主體地位的本體論基礎(chǔ)，更是現(xiàn)時(shí)代思想政治教育的核心內(nèi)容。要順應(yīng)現(xiàn)時(shí)代的潮流，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制服務(wù)，思想政治教育必需著力于主體性獨(dú)特特征的培育。3. 思想政治教育自身進(jìn)展的客觀要求。思想政治教育事實(shí)上包括三個(gè)層次的內(nèi)容：社會(huì)層面，即GJ大政方針政策的教育；道德層面，即對(duì)道德信念、道德人格、價(jià)值觀念和理想信念的重視和查找；人學(xué)層面，即對(duì)自身的關(guān)注、敬重和自主性的高揚(yáng)和進(jìn)展。這三個(gè)層面的內(nèi)容相輔相成，缺一不行：只有首先著力

15、于人學(xué)層面，關(guān)注和敬重個(gè)體自身，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的道德和社會(huì)層面的提高;反過(guò)來(lái)，社會(huì)和道德層面又將促進(jìn)人學(xué)層面的進(jìn)展，因?yàn)檎魏偷赖碌奶岣哂兄谌诵缘呢S富。傳統(tǒng)思想政治教育將著力點(diǎn)放在了社會(huì)與道德的層面，過(guò)多強(qiáng)調(diào)培育繼承既定社會(huì)秩序與道德規(guī)范的個(gè)體，忽視作為個(gè)體的人的價(jià)值問(wèn)題及人格獨(dú)立問(wèn)題;過(guò)多強(qiáng)調(diào)以犧牲個(gè)人價(jià)值為代價(jià)去迎合社會(huì)的需要，為他人著想，為他人和社會(huì)奉獻(xiàn)，忽視了個(gè)體獨(dú)特進(jìn)展的需求;過(guò)多看重思想政治教育為社會(huì)政治服務(wù)的工具合理化價(jià)值，忽視其塑造完善人格，實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧、自由進(jìn)展的目的合理化價(jià)值;在方法上多實(shí)行強(qiáng)制治理和灌輸，忽視教育對(duì)象人體的內(nèi)心認(rèn)同。這種教育模式使思想政治教育主

16、體意識(shí)模糊或淡化，片面強(qiáng)調(diào)培育和塑造聽(tīng)話、服從、謙恭、克制和無(wú)私的形象，使人的獨(dú)立、自主、制造的獨(dú)特得不到表達(dá)，導(dǎo)致教育對(duì)象抹滅自身獨(dú)特去適應(yīng)大一統(tǒng)的嚴(yán)格規(guī)范要求，失去了建設(shè)自身思想道德品質(zhì)和主動(dòng)參加知、情、意、行的道德實(shí)踐過(guò)程的內(nèi)在熱情與主動(dòng)精神，甚至出現(xiàn)知而不信、言而不行、知行不一的雙重人格?，F(xiàn)代思想政治教育要轉(zhuǎn)變這種傳統(tǒng)模式，塑造完善人格，實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧、自由進(jìn)展。三、思想政治教育在當(dāng)代人獨(dú)特培育中的作用對(duì)于當(dāng)代人獨(dú)特的培育，決非一朝一夕的過(guò)程，它需要一系列的條件和相關(guān)服務(wù)。需要思想政治教育為其提供思想保證、環(huán)境保證、方法保證和責(zé)任意識(shí)保證。1. 思想保證。馬克思的人學(xué)思想包括了四個(gè)

17、方面的內(nèi)容：人的需要，人的主體性，人的價(jià)值，人的進(jìn)展，這也是思想政治教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，所以也要以此來(lái)審視思想政治教育的理念和實(shí)踐。思想政治教育的對(duì)象是具有鮮亮獨(dú)特心理特征的活生生的人;思想政治教育的基本職能是為社會(huì)主義現(xiàn)代化培育合格的建設(shè)者和接班人。合格的建設(shè)者和接班人絕非意志薄弱、情感脆弱、理智喪失、缺乏主見(jiàn)、盲目隨從的個(gè)體，絕非單面化和畸形化的個(gè)體。思想政治教育要從人的需要出發(fā)，了解人，敬重并激發(fā)人的主體性，培育人的能力并使之發(fā)揮出來(lái)從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，促進(jìn)人的進(jìn)展。在獨(dú)特培育的過(guò)程中，既要防止右，又要警惕左。所謂右，就是思想保守，認(rèn)為獨(dú)特張揚(yáng)沖淡了思想政治教育的D性、原則性，不利于社會(huì)的穩(wěn)定

18、和秩序的維護(hù)?，F(xiàn)代思想政治教育要糾正那種過(guò)分強(qiáng)化組織與領(lǐng)導(dǎo)、漠視甚至扼殺個(gè)人的虛假的集體主義，把個(gè)人作為歷史的要求和歸宿，確立人的主體地位，進(jìn)展人的全面的能力。所謂左，就是認(rèn)為獨(dú)特培育就是個(gè)人主義、個(gè)人的自由主義和標(biāo)新立異，就是與社會(huì)的進(jìn)展方向背道而弛。思想政治教育要讓人們明白個(gè)人主義、自由主義與獨(dú)特塑造不是等同的;要讓人們明白社會(huì)、道德、D性與獨(dú)特塑造不是矛盾的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的獨(dú)特與道德是相輔相成的：獨(dú)特是有道德的獨(dú)特，道德是有獨(dú)特的道德，任何離開(kāi)獨(dú)特說(shuō)道德和離開(kāi)道德談獨(dú)特都是不科學(xué)的;要讓人們明白我們所提倡的道德是為了促進(jìn)人的獨(dú)特充分正確進(jìn)展的進(jìn)取性道德，而每個(gè)人張揚(yáng)獨(dú)特，發(fā)揮能力作好本

19、職工作為社會(huì)做奉獻(xiàn)則是最大的道德。2. 環(huán)境保證。現(xiàn)代思想政治教育要鼓舞人們作出頭的椽子、出林的鳥(niǎo)，還要為之營(yíng)造出寬松、包涵、健康、主動(dòng)的社會(huì)氣氛;對(duì)他人的思想和行為，只要不涉及原則性的問(wèn)題，不管多么別出心裁，都要寬容;在堅(jiān)持自己觀點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)不同的觀點(diǎn)也要持虛懷若谷的看法，包涵別人一些非原則性的錯(cuò)誤，對(duì)別人不能責(zé)全求備，不能要求盡善盡美，作到兼容并包，以形成寬松、包涵、主動(dòng)、健康的氣氛，以促進(jìn)獨(dú)特進(jìn)展。3. 方法保證。要培育千姿百態(tài)的性格，需要因材施教的方法。幾千年前，圣人孔子就提出了因材施教的教育方法，在傳統(tǒng)思想政治教育中，也提倡針對(duì)不同的對(duì)象實(shí)行不同的教育方法。但是，他們所提倡的因材施教

20、是在統(tǒng)一的要求下進(jìn)行的，其最終仍舊是為了到達(dá)統(tǒng)一與整齊的目的，為其統(tǒng)治培育聽(tīng)話和服從的個(gè)體，這就為因材施教留下了深刻的局限性?，F(xiàn)代思想政治教育的因材施教，既承認(rèn)個(gè)體先天素養(yǎng)的差異性，更承認(rèn)后天教育效果的差異性和多樣性。通過(guò)因材施教，培育的是具有鮮亮獨(dú)特特征的個(gè)體，他們具有獨(dú)立性、制造性。通過(guò)因材施教，所要到達(dá)的理想效果是社會(huì)道德意識(shí)獨(dú)特化，馬上作為間接、漸進(jìn)、普遍性的原則轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的、豐富的、獨(dú)特化的信念、理想、守則，使之成為個(gè)人的精神支柱，轉(zhuǎn)化為個(gè)人的行為。建立在這種思想指導(dǎo)上的因材施教，其針對(duì)的材不僅包括受教育者的思想、政治、道德素養(yǎng)，還包括他們的心理、生理、需要、動(dòng)機(jī)、情感、欲望等人格特征;它所實(shí)施的教不再是直接灌輸、強(qiáng)制執(zhí)行，而是真正從不同個(gè)體出發(fā)，一把鑰匙開(kāi)一把鎖，對(duì)不同獨(dú)特特征進(jìn)行不同的教育，將社會(huì)要求向個(gè)體需要轉(zhuǎn)化，將認(rèn)同的社會(huì)主體道德準(zhǔn)則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體頭腦中的品德觀念，使社會(huì)道德作為規(guī)范成為個(gè)體的道德愿望，內(nèi)化為獨(dú)特心理品質(zhì)保存于個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)之中。4. 責(zé)任意識(shí)保證。在獨(dú)特培育的過(guò)程中，思想政治教育首先要讓受教育者正視自己，認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)自己有一個(gè)正確的評(píng)價(jià)，坦然接受現(xiàn)實(shí)的自我，依據(jù)自身的特點(diǎn)，克服消極獨(dú)特，培育主動(dòng)獨(dú)特。特別是在獨(dú)特塑造的過(guò)程中，可能會(huì)遇到一些困難和障礙，受到種種限制，這就要增添主體的個(gè)人意志，培育其適應(yīng)能力與承受能力。在獨(dú)特培育的