《中國小說欣賞》第二單元談神說鬼寄幽懷導(dǎo)讀與課文講解

1、中國小說欣賞第二單元談神說鬼寄幽懷導(dǎo)讀與課文講解 從古至今文人墨客出于對神怪的好奇和未知從古至今文人墨客出于對神怪的好奇和未知世界的探索都傾心于描寫異世界。然而在寫作世界的探索都傾心于描寫異世界。然而在寫作之中這些鬼狐險怪不自覺的就帶上了作者對于之中這些鬼狐險怪不自覺的就帶上了作者對于世事的看法與感知。于是產(chǎn)生了世事的看法與感知。于是產(chǎn)生了“探神說鬼寄探神說鬼寄幽懷幽懷”借鬼狐直言現(xiàn)實，借神怪諷刺現(xiàn)世。下面借鬼狐直言現(xiàn)實，借神怪諷刺現(xiàn)世。下面請大家跟隨我進入那個未知的神幻的世界。請大家跟隨我進入那個未知的神幻的世界。導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課知識與能力知識與能力 1、了解文言筆記體、了解文言筆記體“志怪

2、小說志怪小說”和白話章回體和白話章回體“神神魔小說魔小說”。 2、領(lǐng)略奇幻世界的魅力，培養(yǎng)聯(lián)想和想像能力，以、領(lǐng)略奇幻世界的魅力，培養(yǎng)聯(lián)想和想像能力，以及發(fā)散性和創(chuàng)造性思維。及發(fā)散性和創(chuàng)造性思維。 3、全面掌握、全面掌握西游記西游記的作者、創(chuàng)作主旨、人的作者、創(chuàng)作主旨、人物形象等方面的知識，欣賞物形象等方面的知識，欣賞西游記西游記出色的人物出色的人物塑造手法和語言表現(xiàn)方式。塑造手法和語言表現(xiàn)方式。 學(xué)習(xí)目標學(xué)習(xí)目標 4、全面了解、全面了解聊齋志異聊齋志異的作者以及藝術(shù)成就的作者以及藝術(shù)成就，并通過精讀，并通過精讀香玉香玉和和王六郎王六郎，欣賞，欣賞聊齋志聊齋志異異感人至深的人神之戀和人鬼交往。

3、感人至深的人神之戀和人鬼交往。過程與方法過程與方法 1、精讀和泛讀相結(jié)合，將課外閱讀的結(jié)果展示到、精讀和泛讀相結(jié)合，將課外閱讀的結(jié)果展示到課堂中來。課堂中來。 2、采用小組結(jié)合的方法討論、采用小組結(jié)合的方法討論西游記西游記和和聊聊齋志異齋志異的相關(guān)知識點。的相關(guān)知識點。情感態(tài)度與價值觀情感態(tài)度與價值觀 1、培養(yǎng)正確的交友觀和人生態(tài)度。、培養(yǎng)正確的交友觀和人生態(tài)度。 2、加大課外閱讀力度，加深對中國傳統(tǒng)小、加大課外閱讀力度，加深對中國傳統(tǒng)小說的了解。說的了解。 單元概述單元概述作品學(xué)習(xí)作品學(xué)習(xí)作者簡介作者簡介 吳承恩吳承恩( (1501年年- -1582年年) )，字汝忠，號射陽山，字汝忠，號射

4、陽山人。漢族，淮安府山陽縣人。漢族，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人。中國明代杰出的?。┤恕Ｖ袊鞔艹龅男≌f家，是四大名著之一說家，是四大名著之一西游記西游記的作者。的作者。 幼年幼年“即以文鳴于淮即以文鳴于淮”，但屢試不第，約四，但屢試不第，約四十余歲時，終于補歲貢生。因母老家貧，曾出任十余歲時，終于補歲貢生。因母老家貧，曾出任長興縣丞兩年，長興縣丞兩年，“恥折腰，遂拂袖而歸恥折腰，遂拂袖而歸”。后又。后又補為荊王府紀善，可能未曾赴任。晚年放浪詩酒補為荊王府紀善，可能未曾赴任。晚年放浪詩酒，終死于家中。他長期過的是一種賣文自給的清，終死于家中。他長期過的是一種賣

5、文自給的清苦生活，經(jīng)濟狀況不好。有苦生活，經(jīng)濟狀況不好。有射陽先生存稿射陽先生存稿4卷卷。 生平介紹生平介紹 吳承恩故居吳承恩故居 天啟淮安府志天啟淮安府志評價他評價他“性敏而多慧，博極群性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風(fēng)。復(fù)善書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風(fēng)。復(fù)善諧謔，所著雜記幾種，名震一時諧謔，所著雜記幾種，名震一時”。不過都是他死后的。不過都是他死后的事了，他一生創(chuàng)作豐富，但是由于家貧，又沒有子女，事了，他一生創(chuàng)作豐富，但是由于家貧，又沒有子女，作品多散失。據(jù)記載有志怪小說集作品多散失。據(jù)記載有志怪小說集禹鼎記禹鼎記已失傳。已失傳。目前只遺留后人輯的目

6、前只遺留后人輯的射陽先生存稿射陽先生存稿四卷。一般公四卷。一般公認他是中國的認他是中國的西游記西游記的最后定稿作者，但也有的最后定稿作者，但也有觀點認為不是，目前在學(xué)術(shù)界保持著爭議觀點認為不是，目前在學(xué)術(shù)界保持著爭議( (舊時傳舊時傳說是元朝的全真教道人丘處機說是元朝的全真教道人丘處機) )。 西游記西游記是一部優(yōu)秀的神話小說。是一部優(yōu)秀的神話小說。 小說以整整七回的小說以整整七回的“大鬧天宮大鬧天宮”故事開始，第八故事開始，第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十三回到全書結(jié)束世等故事，交待取經(jīng)的緣起。從十

7、三回到全書結(jié)束,講述仙界一只由仙石生出的猴子拜倒菩提門下，命講述仙界一只由仙石生出的猴子拜倒菩提門下，命名孫悟空，苦練成一身法術(shù)，卻因醉酒闖下大禍，名孫悟空，苦練成一身法術(shù)，卻因醉酒闖下大禍，被壓于五行山下。五百年后，觀音向?qū)O悟空道出自被壓于五行山下。五百年后，觀音向?qū)O悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。孫悟修成正果之日便得救。孫悟 作品概述作品概述 西游記西游記 劇照劇照孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開一段艱辛二人與豬八戒、沙

8、僧等合力對付，展開一段艱辛的取西經(jīng)之旅。的取西經(jīng)之旅。 第三部分（十三到一百回）是全書故事第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達西天取回真經(jīng)。取回真經(jīng)。內(nèi)內(nèi)容容分分三三大大部部分分 第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮；通廣大，大鬧天宮； 第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由；緣由； 作品分析作品分析 課文節(jié)選的部分敘述了牛魔王之子紅孩兒聽說課文節(jié)選的部分敘述了牛魔王之子紅孩兒聽說唐僧肉可以唐僧肉可以“延生長壽延生長壽”，于是設(shè)計抓了唐僧，于是

9、設(shè)計抓了唐僧，而孫悟空面對紅孩兒的三味真火也無計可施，最而孫悟空面對紅孩兒的三味真火也無計可施，最終憑借觀音的力量收服了紅孩兒，這也成為后邊終憑借觀音的力量收服了紅孩兒，這也成為后邊火焰山借芭蕉扇、破兒洞取落胎泉破費周折的起火焰山借芭蕉扇、破兒洞取落胎泉破費周折的起因。因。 視頻視頻 孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒 孫悟空孫悟空姓名：孫悟空姓名：孫悟空 年齡：年齡：324歲以上歲以上 裝備：如意金箍棒（也稱定裝備：如意金箍棒（也稱定海神針，重海神針，重13500斤）斤）法術(shù)：七十二般變化、筋斗云、火眼金睛、定身術(shù)、法術(shù)：七十二般變化、筋斗云、火眼金睛、定身術(shù)、五行遁術(shù)五行遁術(shù)什么都能變的猴毛

10、。三根救命猴毛（什么都能變的猴毛。三根救命猴毛（觀音所賜），是他最為厲害的武器。觀音所賜），是他最為厲害的武器。 人物形象分析人物形象分析 紅孩兒紅孩兒姓名：紅孩兒（外號圣嬰大王）姓名：紅孩兒（外號圣嬰大王）父親：牛魔王父親：牛魔王 母親：鐵扇公主母親：鐵扇公主絕技：三昧真火絕技：三昧真火事跡：生擒唐僧、火燒孫悟空、事跡：生擒唐僧、火燒孫悟空、 假扮觀音假扮觀音結(jié)局：成為觀音坐下善財童子結(jié)局：成為觀音坐下善財童子寫作特色寫作特色 1、開拓了神魔小說的新類型，影響后世的諷刺小、開拓了神魔小說的新類型，影響后世的諷刺小說。說。 它的借藝術(shù)世界的虛幻美好諷刺現(xiàn)實世界的污濁它的借藝術(shù)世界的虛幻美好諷刺

11、現(xiàn)實世界的污濁不堪成為后世諷刺小說的慣用手法。不堪成為后世諷刺小說的慣用手法。魯迅先生在魯迅先生在中中國小說史略國小說史略中指出，中指出，西游記西游記“諷刺揶揄則取當諷刺揶揄則取當時世態(tài)，加以鋪張描寫時世態(tài)，加以鋪張描寫”。 2、塑造人物形象各有特色。、塑造人物形象各有特色。 西游記西游記成功塑造孫悟空和豬八戒的形象。成功塑造孫悟空和豬八戒的形象。孫孫悟空是中第一主人公，豬八戒是人物中最貼近現(xiàn)實人悟空是中第一主人公，豬八戒是人物中最貼近現(xiàn)實人世的形象，二者互為補充。世的形象，二者互為補充。 3、“以戲言寓諸幻筆以戲言寓諸幻筆”（任蛟（任蛟西游記敘言西游記敘言），全書喜劇感強烈，充滿詼諧氣氛。）

12、，全書喜劇感強烈，充滿詼諧氣氛。資料鏈接資料鏈接西游記西游記的版本的版本1、原著、原著 （1）華陽洞天主人校本西游記華陽洞天主人校本西游記 （2）李卓吾先生批評西游記）李卓吾先生批評西游記 （3）悟一子評點西游真詮）悟一子評點西游真詮（4）悟元子批語西游原旨）悟元子批語西游原旨 2、 續(xù)書續(xù)書 （1） 續(xù)西游記續(xù)西游記 （2） 后西游記后西游記 （3） 西游補西游補 （4） 新西游記新西游記 3、歷史資料、歷史資料 （1） 大唐三藏取經(jīng)詩話大唐三藏取經(jīng)詩話 （2）永樂大典永樂大典之之西游記平話西游記平話片斷片斷 夢斬涇河龍夢斬涇河龍（3） 銷釋真空寶卷銷釋真空寶卷 （4） 樸通事諺解（節(jié)錄有關(guān)

13、樸通事諺解（節(jié)錄有關(guān)西游記西游記的的部分）部分） （5）西游記雜劇西游記雜?。罹百t）（楊景賢） （6） 二郎神鎖齊天大圣（闕名）二郎神鎖齊天大圣（闕名） （7） 唐三藏西游釋厄傳（朱鼎臣）唐三藏西游釋厄傳（朱鼎臣）（8） 西游記傳（楊致和）西游記傳（楊致和） 課后課后“思考思考”參考答案參考答案 一、孫悟空，長得一副毛臉雷公嘴的猴相，具有機敏、乖一、孫悟空，長得一副毛臉雷公嘴的猴相，具有機敏、乖巧、好動等習(xí)性。他神通廣大，有七十二般變化的本領(lǐng)。但千巧、好動等習(xí)性。他神通廣大，有七十二般變化的本領(lǐng)。但千變?nèi)f化，往往還要露出變?nèi)f化，往往還要露出“紅屁股紅屁股”或或“有尾巴有尾巴”的真相。的真相。

14、他是一只神猴，卻又是人們理想中的人間英雄。他有勇他是一只神猴，卻又是人們理想中的人間英雄。他有勇有謀、無私無畏、堅忍不拔、積極樂觀，而又心高氣傲有謀、無私無畏、堅忍不拔、積極樂觀，而又心高氣傲、爭強好勝，容易沖動，愛捉弄人，具有凡人的一些弱、爭強好勝，容易沖動，愛捉弄人，具有凡人的一些弱點，乃至如信奉點，乃至如信奉“一日為師，終身為父一日為師，終身為父”，遵守，遵守“男不與男不與女斗女斗”的規(guī)則等等，都深深地打上了社會的烙印。他就是一的規(guī)則等等，都深深地打上了社會的烙印。他就是一只石猴在神化與人化的交叉點上創(chuàng)造出來的只石猴在神化與人化的交叉點上創(chuàng)造出來的“幻中有真幻中有真”的的藝術(shù)典型。藝術(shù)典

15、型。 二、二、 西游記西游記的作者是帶著一種強烈的入世精神觀的作者是帶著一種強烈的入世精神觀照筆下的神幻世界，因此，對于社會現(xiàn)實有所揭露和照筆下的神幻世界，因此，對于社會現(xiàn)實有所揭露和批判。本文中，山神土地所受的種種盤剝，其實影射批判。本文中，山神土地所受的種種盤剝，其實影射了現(xiàn)實中豪強霸占一方，巧取豪奪，令民不聊生的現(xiàn)了現(xiàn)實中豪強霸占一方，巧取豪奪，令民不聊生的現(xiàn)實，而作者嘲笑算命不通的實，而作者嘲笑算命不通的“卯酉星法卯酉星法”，嘲笑敗家，嘲笑敗家的的“紅百萬紅百萬”變做變做“紅十萬紅十萬”，諷刺親戚之間，諷刺親戚之間“三三年不上門，當親也不親年不上門，當親也不親”的世態(tài)炎涼，也體現(xiàn)了作的

16、世態(tài)炎涼，也體現(xiàn)了作者對諸多社會現(xiàn)象的調(diào)侃。者對諸多社會現(xiàn)象的調(diào)侃。 三、三、 還有一些，但并非對于社會人生的調(diào)侃，而是書還有一些，但并非對于社會人生的調(diào)侃，而是書中人物的互相調(diào)侃，為課文增添了一些詼諧、幽默的中人物的互相調(diào)侃，為課文增添了一些詼諧、幽默的氛圍。比如：氛圍。比如： 行者向前道：行者向前道：“師傅只管走路，莫纏什么師傅只管走路，莫纏什么人轎人轎騾轎騾轎明轎明轎睡轎睡轎。這所在，就有轎，也。這所在，就有轎，也沒個人抬你。沒個人抬你?！?沙僧道：沙僧道：“是個燈草做的，想被一風(fēng)卷去也。是個燈草做的，想被一風(fēng)卷去也?！?八戒笑道：八戒笑道：“這廝放賴不羞！你好道捶破鼻子，這廝放賴不羞！

17、你好道捶破鼻子，淌出些血來，搽紅了臉，往那里告我們?nèi)ヒ?？淌出些血來，搽紅了臉，往那里告我們?nèi)ヒ俊?八戒慌了道：八戒慌了道：“哥哥，不停當！這一鉆在火里哥哥，不停當！這一鉆在火里，莫想得活，把老豬弄做個燒熟的，加上香料，盡，莫想得活，把老豬弄做個燒熟的，加上香料，盡他受用哩！快走！快走！他受用哩！快走！快走！”香香玉玉作者簡介作者簡介 蒲松齡（蒲松齡（1640年年1715年年) )，明崇禎十三年明崇禎十三年清康熙五十四年清康熙五十四年） 字留仙，又字劍臣，號柳泉字留仙，又字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，清代杰出文學(xué)家，小說家，氏，清代杰出文學(xué)家，小說家

18、，山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人莊人, ,出身于一個逐漸敗落的中小出身于一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。地主兼商人家庭。 蒲松齡的創(chuàng)作，還有通俗俚曲蒲松齡的創(chuàng)作，還有通俗俚曲1414種，計有種，計有墻頭記墻頭記姑婦曲姑婦曲慈悲曲慈悲曲翻魘殃翻魘殃寒森曲寒森曲蓬蓬萊宴萊宴俊夜叉俊夜叉窮漢詞窮漢詞快曲快曲丑俊巴丑俊巴禳妒咒禳妒咒增補幸云曲增補幸云曲等。這些俚曲用了山東淄川等。這些俚曲用了山東淄川地區(qū)的方言，具有濃厚的地方色彩，它們從不同角地區(qū)的方言，具有濃厚的地方色彩，它們從不同角度揭露了社會的黑暗和人間的不平，在人生態(tài)度和度揭露了社會的黑暗和人間的不平，在人生態(tài)度

19、和創(chuàng)作思想上與創(chuàng)作思想上與聊齋志異聊齋志異是相通的。蒲松齡的著作是相通的。蒲松齡的著作，除小說和俚曲之外，還有，除小說和俚曲之外，還有聊齋文集聊齋文集聊齋詩集聊齋詩集和關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥的通俗讀物和關(guān)于農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥的通俗讀物農(nóng)桑經(jīng)農(nóng)桑經(jīng)藥祟書藥祟書等。等。 作品概述作品概述 聊齋志異聊齋志異是一部文言短篇是一部文言短篇小說集，所收作品將近小說集，所收作品將近500篇。內(nèi)篇。內(nèi)容豐富模仿的跡象明顯，但是蒲容豐富模仿的跡象明顯，但是蒲松齡加入了自己的藝術(shù)創(chuàng)造，并松齡加入了自己的藝術(shù)創(chuàng)造，并刪除了一些糟粕內(nèi)容，所以傳達刪除了一些糟粕內(nèi)容，所以傳達出了獨特的意蘊，體現(xiàn)了自己的出了獨特的意蘊，體現(xiàn)了自己的創(chuàng)造

20、力和藝術(shù)功底。創(chuàng)造力和藝術(shù)功底。 聊齋志異聊齋志異8卷、卷、491篇，約篇，約40余萬字。將鬼魅狐余萬字。將鬼魅狐妖的事物人性化、社會化，充分表達了作者對于美好理妖的事物人性化、社會化，充分表達了作者對于美好理想世界的追求和對于現(xiàn)實世界的不滿。作品繼承和發(fā)展想世界的追求和對于現(xiàn)實世界的不滿。作品繼承和發(fā)展了我國文學(xué)中短篇傳奇志怪文學(xué)的寫作傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法了我國文學(xué)中短篇傳奇志怪文學(xué)的寫作傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法，情節(jié)多變富有情趣，文筆冼練，敘事層次感強，被譽，情節(jié)多變富有情趣，文筆冼練，敘事層次感強，被譽為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。 魯迅先生在魯迅先

21、生在中國小說史略中國小說史略中說此書是中說此書是“專集之專集之最有名者最有名者”。思想內(nèi)容思想內(nèi)容 1、抒發(fā)現(xiàn)實公憤，諷刺貪官污吏。貪污腐、抒發(fā)現(xiàn)實公憤，諷刺貪官污吏。貪污腐敗，人世變化，冷暖世事等都有所體現(xiàn)。如敗，人世變化，冷暖世事等都有所體現(xiàn)。如促織促織、席方平席方平。 2、勾畫考場考官的無能昏庸，揭露科舉黑幕、勾畫考場考官的無能昏庸，揭露科舉黑幕。作者。作者19歲進學(xué)，只有虛名沒有功名。借鬼狐之歲進學(xué)，只有虛名沒有功名。借鬼狐之說抒發(fā)內(nèi)心郁悶憤慨。如說抒發(fā)內(nèi)心郁悶憤慨。如司文郎司文郎、于去惡于去惡等。等。 3、妖鬼和人類的相交。、妖鬼和人類的相交?；蚴菃渭兊臅c鬼狐花妖相或是單純的書生

22、與鬼狐花妖相交并成為朋友和夫妻，如交并成為朋友和夫妻，如綠衣女綠衣女香玉香玉；或者是；或者是書生受他們的恩惠成就一番書生受他們的恩惠成就一番事業(yè)，如事業(yè)，如鳳仙鳳仙等。等。 4、闡釋倫理道德。如、闡釋倫理道德。如喬女喬女和和田七郎田七郎等。等。 寫花精的幾篇小說，寫花精的幾篇小說，主要包括寫牡丹花的主要包括寫牡丹花的葛葛巾巾香玉香玉，寫菊花的，寫菊花的黃英黃英和寫荷花的和寫荷花的荷荷花三娘子花三娘子等四篇。相對等四篇。相對于寫狐鬼的小說，這些作于寫狐鬼的小說，這些作品少了一些陰森和鬼氣，品少了一些陰森和鬼氣，多了一份飄逸與芬芳。多了一份飄逸與芬芳。香玉香玉是其中比較有代表是其中比較有代表性的一

23、篇性的一篇 。作品分析作品分析 黃生久居山中看黃生久居山中看到艷麗的香玉，心生到艷麗的香玉，心生愛慕。但是當香玉被愛慕。但是當香玉被挖走文中格調(diào)轉(zhuǎn)冷挖走文中格調(diào)轉(zhuǎn)冷。 冷冷暖暖 香玉復(fù)生。與黃生定香玉復(fù)生。與黃生定下生死之約。雖然是牡丹下生死之約。雖然是牡丹花精，但是一旦牡丹被小花精，但是一旦牡丹被小道士砍死耐冬也傷心而死道士砍死耐冬也傷心而死。黃生死后也化為一棵牡。黃生死后也化為一棵牡丹，死而重生。丹，死而重生。結(jié)構(gòu)分析結(jié)構(gòu)分析溫溫 作者一上來描寫了兩株花，耐冬作者一上來描寫了兩株花，耐冬高大，而牡丹高大，而牡丹“花時璀璨似錦花時璀璨似錦”，就，就暗示了兩種不同的風(fēng)格：一個是冷靜暗示了兩種不

24、同的風(fēng)格：一個是冷靜，一個是熱烈。絳雪人如其名，一個是熱烈。絳雪人如其名，“性性殊落落殊落落”，始終與黃生若即若離。在，始終與黃生若即若離。在對香玉的共同懷念中，在了解了黃生對香玉的共同懷念中，在了解了黃生至情至性之后，她才與黃生交往。后至情至性之后，她才與黃生交往。后來，絳雪有難，黃生立即趕去救助，來，絳雪有難，黃生立即趕去救助，他的至誠待友，終于贏得絳雪最后以他的至誠待友，終于贏得絳雪最后以死相報。他們的友誼雖不是那么熾烈死相報。他們的友誼雖不是那么熾烈，卻也超塵脫俗，自然真誠。，卻也超塵脫俗，自然真誠。 視頻視頻 黃生與香玉、絳雪黃生與香玉、絳雪 一名溺死的一名溺死的“水鬼水鬼”與一名與

25、一名“漁夫漁夫”相交往，在某相交往，在某天回因為輪回轉(zhuǎn)世水鬼要再次謀害他人。漁夫在天回因為輪回轉(zhuǎn)世水鬼要再次謀害他人。漁夫在“好奇好奇心心”的驅(qū)使下，意欲一窺究竟。結(jié)果水鬼大多寧愿犧牲的驅(qū)使下，意欲一窺究竟。結(jié)果水鬼大多寧愿犧牲自己，放過了素昧平生的陌生人。但在自己，放過了素昧平生的陌生人。但在“天道不爽天道不爽”的的殷殷垂鑒之下，終于獲得某種補償與回饋，成為神靈，殷殷垂鑒之下，終于獲得某種補償與回饋，成為神靈，承擔(dān)起庇護人世子民的責(zé)任。承擔(dān)起庇護人世子民的責(zé)任。 故事原型：故事原型：蒲松齡的創(chuàng)新之處：蒲松齡的創(chuàng)新之處： 1、削弱了果報的因素。、削弱了果報的因素。 將王六郎與許姓漁夫的交往重加

26、筆墨，改寫成了將王六郎與許姓漁夫的交往重加筆墨，改寫成了一篇人與鬼知己相交的故事。一篇人與鬼知己相交的故事。 2、增加細節(jié)，曲盡情態(tài)。增加細節(jié)，曲盡情態(tài)。 突出表現(xiàn)在婦人一節(jié)：突出表現(xiàn)在婦人一節(jié)：“果有婦人抱嬰兒來，及河果有婦人抱嬰兒來，及河而墮。兒拋岸上，揚手擲足而啼。婦沉浮者屢矣，忽淋而墮。兒拋岸上，揚手擲足而啼。婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱兒徑去。當婦溺時，意良不淋攀岸以出，藉地少息，抱兒徑去。當婦溺時，意良不忍，思欲奔救，轉(zhuǎn)念是所以代六郎者，故止不救。忍，思欲奔救，轉(zhuǎn)念是所以代六郎者，故止不救?！?藝術(shù)特色藝術(shù)特色 1、形式上博采眾長。形式上博采眾長。 形式上有符合現(xiàn)代小

27、說觀念的典型的短篇小說，形式上有符合現(xiàn)代小說觀念的典型的短篇小說，還有志怪短書以及紀實性的散文小品。還有志怪短書以及紀實性的散文小品。 2、內(nèi)容上，包羅萬象充滿以鬼狐寓世人之意。、內(nèi)容上，包羅萬象充滿以鬼狐寓世人之意。 諷刺譏笑者甚多，也不乏對于美好世事的贊頌和對諷刺譏笑者甚多，也不乏對于美好世事的贊頌和對于真摯感情的贊揚。于真摯感情的贊揚。 3、在情節(jié)上有、在情節(jié)上有三妙：出人意表之妙，層出不窮之三妙：出人意表之妙，層出不窮之妙，合情合理之妙妙，合情合理之妙。 跌宕起伏，輾轉(zhuǎn)蜿蜒。跌宕起伏，輾轉(zhuǎn)蜿蜒。 4、在語言上，融合文言詞匯和方言俗語。形成典麗而、在語言上，融合文言詞匯和方言俗語。形成典

28、麗而親民的風(fēng)格。親民的風(fēng)格。 5、意境上，獨辟蹊徑幻想奇特創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)、意境上，獨辟蹊徑幻想奇特創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)世界，即真且幻。世界，即真且幻。 資料鏈接資料鏈接 1、稿本：稿本影印是最有學(xué)術(shù)研究和收藏價值。、稿本：稿本影印是最有學(xué)術(shù)研究和收藏價值?，F(xiàn)僅存半部的現(xiàn)僅存半部的聊齋志異聊齋志異手稿藏于遼寧圖書館。在上世手稿藏于遼寧圖書館。在上世紀紀30年代曾有偽滿用珂羅版影印過其中二十四篇，書名年代曾有偽滿用珂羅版影印過其中二十四篇，書名是是選印聊齋志異原稿選印聊齋志異原稿。新中國成立后曾兩次影印過。新中國成立后曾兩次影印過：一次是：一次是1955年由文學(xué)古籍刊行社影印，一函四冊，現(xiàn)年由文

29、學(xué)古籍刊行社影印，一函四冊，現(xiàn)已很少見到。此后，又由中華全國圖書館文獻縮微復(fù)制已很少見到。此后，又由中華全國圖書館文獻縮微復(fù)制中心于中心于1995年影印過一次，年影印過一次，16開本，精裝一冊，印數(shù)僅開本，精裝一冊，印數(shù)僅300部。手稿影印本雖有學(xué)術(shù)研究價值，但因無注釋和評語，并部。手稿影印本雖有學(xué)術(shù)研究價值，但因無注釋和評語，并不完全適合于一般讀者閱讀。不完全適合于一般讀者閱讀。 2、初刻本和抄本：初刻本和抄本： 雖然原先以清乾隆三十年（雖然原先以清乾隆三十年（1975年）的青柯亭刊年）的青柯亭刊本為最早的刻本，但由于先后又發(fā)現(xiàn)半部手稿本本為最早的刻本，但由于先后又發(fā)現(xiàn)半部手稿本和二十四卷抄

30、本以及相當接近手稿本的和二十四卷抄本以及相當接近手稿本的異史異史等版本，早期版青柯亭等版本，早期版青柯亭刊本以及乾隆十六年（刊本以及乾隆十六年（1751年）鑄雪齋抄本的校勘和研究價值便相對降低了好些年）鑄雪齋抄本的?？焙脱芯績r值便相對降低了好些。目前，以各種形式出版的比較有研究價值和值得收。目前，以各種形式出版的比較有研究價值和值得收藏的版本便有以下一些：藏的版本便有以下一些： （1）鑄雪齋抄本）鑄雪齋抄本聊齋志異聊齋志異，含短篇四百七十四，含短篇四百七十四篇。先后有上海人民出版社的影印本（篇。先后有上海人民出版社的影印本（1975年）及上海年）及上海古籍出版社（古籍出版社（1979年）的排印

31、本。另外有的出版社還曾出年）的排印本。另外有的出版社還曾出過一些線裝本。過一些線裝本。 （2）乾隆十五年至三十年間的二十四卷抄本）乾隆十五年至三十年間的二十四卷抄本聊齋志聊齋志異異，含短篇四百七十四篇，山東齊魯書社，含短篇四百七十四篇，山東齊魯書社1981年出版年出版，1982年又推出線裝竹紙版。年又推出線裝竹紙版。 （3）康雍年間抄本）康雍年間抄本異史異史，含短篇四百八十五篇。，含短篇四百八十五篇。北京中國書店北京中國書店1989年影印。另有其他出版社曾出過線年影印。另有其他出版社曾出過線裝本。裝本。 （4）異史異史編入編入蒲松齡全集蒲松齡全集（三卷本（三卷本)的第一卷，盛偉編。學(xué)林出版社的

32、第一卷，盛偉編。學(xué)林出版社1998年出版。年出版。 （5）最早最全的）最早最全的聊齋志異聊齋志異真本，上下二冊，真本，上下二冊，盛偉校釋，安徽文學(xué)出版社盛偉校釋，安徽文學(xué)出版社1993年版。年版。 3、評注合校本：雖然是在清代便先后有過馮鎮(zhèn)巒、評注合校本：雖然是在清代便先后有過馮鎮(zhèn)巒. .擔(dān)明倫等人的注釋和評介本，但現(xiàn)已難見到。新中國擔(dān)明倫等人的注釋和評介本，但現(xiàn)已難見到。新中國成立后曾有受人矚目的張友鶴先生回校成立后曾有受人矚目的張友鶴先生回校. .會注會注. .會評本會評本以及后來的朱其鎧先生和任度先生任篤行先生的會校評以及后來的朱其鎧先生和任度先生任篤行先生的會校評注本等。當年，張友鶴先

33、生以半部手稿本和鑄雪齋抄本注本等。當年，張友鶴先生以半部手稿本和鑄雪齋抄本為主要底本詳盡會校為主要底本詳盡會校. .會評和會注的會評和會注的“三會本三會本”，確實，確實為為聊齋志異聊齋志異的研究起了開創(chuàng)性作用。的研究起了開創(chuàng)性作用。 目前，尚可見到甚至買到的評注目前，尚可見到甚至買到的評注聊齋志異聊齋志異有以有以下一些：下一些： （1）但明倫評）但明倫評聊齋志異聊齋志異，上下二冊，精裝，山，上下二冊，精裝，山東齊魯書社東齊魯書社1994年出版。年出版。 （2）張友鶴）張友鶴“三會本三會本”聊齋志異聊齋志異，中華書局，中華書局1962年初版，上海古籍出版社年初版，上海古籍出版社1978年版，四冊

34、，后又曾相年版，四冊，后又曾相繼出過上下二冊精裝本以及普及本等。繼出過上下二冊精裝本以及普及本等。 （3）全本新注）全本新注聊齋志異聊齋志異，朱啟鎧注，三冊，朱啟鎧注，三冊，人民文學(xué)出版社，人民文學(xué)出版社1986年版，后曾多次印刷。年版，后曾多次印刷。 （4）全校會注集評）全校會注集評聊齋志異聊齋志異，牧惠點評，牧惠點評，上下二冊，半精裝，湖南文藝出版社，上下二冊，半精裝，湖南文藝出版社1977年出年出版。此本系以鑄雪齋抄本為底本。版。此本系以鑄雪齋抄本為底本。4、圖本：、圖本： （1）祥注聊齋志異圖詠祥注聊齋志異圖詠（最早由清末上海同文（最早由清末上海同文書局石?。珪?，以青克亭本為

35、底本，呂湛恩注書局石?。?，全書十六卷，以青克亭本為底本，呂湛恩注。此版有插圖四百四十五幅，均各配有七絕一首。曾先后。此版有插圖四百四十五幅，均各配有七絕一首。曾先后由上海商務(wù)印書局。鴻寶齋等加以改進翻印。民國間，上由上海商務(wù)印書局。鴻寶齋等加以改進翻印。民國間，上海掃葉山房也出過。但明倫評本海掃葉山房也出過。但明倫評本1981年曾由北京中國年曾由北京中國書店影印過一次，分上、中、下三冊。書店影印過一次，分上、中、下三冊。 （2）繪圖聊齋志異繪圖聊齋志異，西安三秦出版社，西安三秦出版社1997年年出版，精裝一冊。此繪圖本系以出版，精裝一冊。此繪圖本系以評注聊齋志異評注聊齋志異石印本為主，又另據(jù)有

36、關(guān)版本作了些?？焙驮鲅a，有石印本為主，又另據(jù)有關(guān)版本作了些?？焙驮鲅a，有插圖四百六十六幅。插圖四百六十六幅。 課后課后“思考思考”參考答參考答案案一、一、 香玉香玉既寫了黃生與香玉之間生死不渝的愛情既寫了黃生與香玉之間生死不渝的愛情，又表現(xiàn)了他們與絳雪之間純真深摯的友情，歌頌了，又表現(xiàn)了他們與絳雪之間純真深摯的友情，歌頌了人與人之間的至情。人與人之間的至情。王六郎王六郎通過水鬼王六郎和漁夫通過水鬼王六郎和漁夫許氏真摯的交往，歌頌了真正的友誼。在許氏真摯的交往，歌頌了真正的友誼。在聊齋自序聊齋自序中，蒲松齡這樣描述自己孤寂的心境：中，蒲松齡這樣描述自己孤寂的心境：“驚霜寒雀，抱樹驚霜寒雀，抱樹無

37、溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱?！辈l(fā)出了并發(fā)出了“知我者，知我者，其在青林其在青林黑塞間乎！黑塞間乎！”的吶喊，可見他心中充滿的吶喊，可見他心中充滿“孤憤孤憤”，但現(xiàn)實中無人訴說，他只好訴諸筆端，通過，但現(xiàn)實中無人訴說，他只好訴諸筆端，通過真摯的人妖之戀以及人鬼之交，表達對真摯愛真摯的人妖之戀以及人鬼之交，表達對真摯愛情、友情的渴望。這也正是王士禎的情、友情的渴望。這也正是王士禎的“料應(yīng)厭作料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時人間語，愛聽秋墳鬼唱時”所表之意。所表之意。 二、二、 黃生獨居嶗山下清宮，寂寞無聊之時，偶遇一神秘女黃生獨居嶗山下清宮，寂寞無聊之時，偶遇一神秘女子香玉，

38、子香玉，“艷麗艷麗”非常，黃生非常，黃生“愛慕彌切愛慕彌切”，感動了香，感動了香玉，兩人相愛日篤。不久香玉原身被人掘走，玉，兩人相愛日篤。不久香玉原身被人掘走，“日就萎日就萎悴悴”，此時，黃生方悟香玉原來是牡丹花精。他，此時，黃生方悟香玉原來是牡丹花精。他“日日日日臨穴涕洟臨穴涕洟”，“冷雨幽窗，苦懷香玉，輾轉(zhuǎn)床頭，淚冷雨幽窗，苦懷香玉，輾轉(zhuǎn)床頭，淚凝枕席凝枕席”。黃生幸得絳雪相伴為友，于冷寂之中，。黃生幸得絳雪相伴為友，于冷寂之中，尚得尚得“溫溫”情。此情感動了花神，使變?yōu)榛ü淼南阌窕厍?。此情感動了花神，使變?yōu)榛ü淼南阌窕氐搅它S生身邊。其后，黃生與香玉定下了生死不渝的盟到了黃生身邊。其后，黃

39、生與香玉定下了生死不渝的盟誓：誓：“我他日寄魂于此，當生卿之左我他日寄魂于此，當生卿之左”。 十余年后，黃生死去化為無花牡丹，從此可以和十余年后，黃生死去化為無花牡丹，從此可以和妻、友日日夜夜相守相伴。后來小道士將無花牡丹斫妻、友日日夜夜相守相伴。后來小道士將無花牡丹斫去了，牡丹花（香玉）和耐冬（絳雪）也因傷心憔悴去了，牡丹花（香玉）和耐冬（絳雪）也因傷心憔悴而死去。而死去。 情節(jié)安排的主要特點：作者以情節(jié)安排的主要特點：作者以“冷冷”、“熱熱”、“溫溫”三種色彩結(jié)構(gòu)小說。三種色彩結(jié)構(gòu)小說。三、三、 聊齋志異聊齋志異中與中與“花花”有關(guān)的故事除課文有關(guān)的故事除課文外，主要還有外，主要還有葛巾葛

40、巾黃英黃英和和荷花三娘荷花三娘子子等。等。 黃英黃英中的女子至情至性，比凡人還中的女子至情至性，比凡人還像人。像人。 在古代小說的發(fā)展歷程里，神鬼小說也有兩個系在古代小說的發(fā)展歷程里，神鬼小說也有兩個系統(tǒng)：文言小說系統(tǒng)和白話小說系統(tǒng)。統(tǒng)：文言小說系統(tǒng)和白話小說系統(tǒng)。 白話小說系統(tǒng)則以明代后期廣泛興起的長篇章回體神白話小說系統(tǒng)則以明代后期廣泛興起的長篇章回體神魔小說為代表。它與講究魔小說為代表。它與講究“真真”與與“正正”的歷史演義、英的歷史演義、英雄傳奇不同，其主要特征是以神魔怪異為主要題材，參照雄傳奇不同，其主要特征是以神魔怪異為主要題材，參照現(xiàn)實生活中政治、倫理、宗教等方面的矛盾和斗爭，比

41、附現(xiàn)實生活中政治、倫理、宗教等方面的矛盾和斗爭，比附性地編織了神怪形象系列，并將一些零散、片段的故事系性地編織了神怪形象系列，并將一些零散、片段的故事系統(tǒng)化、完整化。統(tǒng)化、完整化。西游記西游記是其中最杰出的代表。是其中最杰出的代表。 理論學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)古代神鬼小說發(fā)展：古代神鬼小說發(fā)展： 中國神魔小說來源于魯迅的提法，該類小說在明清中國神魔小說來源于魯迅的提法，該類小說在明清時期較為興盛。但雖有時期較為興盛。但雖有西游記西游記、封神演義封神演義、鏡花緣鏡花緣等優(yōu)秀作品，在避諱宣傳等優(yōu)秀作品，在避諱宣傳“怪，力，亂，神怪，力，亂，神”的中國古代，該流派小說的作者或者湮滅，或者不的中國古代，該流派小

42、說的作者或者湮滅，或者不知真名，或者作品被禁止。其語言風(fēng)格不拘一格，想知真名，或者作品被禁止。其語言風(fēng)格不拘一格，想象力豐富，背景或為虛幻或為海外某地假托，綜合宗象力豐富，背景或為虛幻或為海外某地假托，綜合宗教、神話等民間喜聞樂見的形式，因此至今廣為傳頌教、神話等民間喜聞樂見的形式，因此至今廣為傳頌。不少文人或依歷史事件，或依流行的神怪故事，寫。不少文人或依歷史事件，或依流行的神怪故事，寫了大量名著。了大量名著。 神魔小說的其他主要作品：神魔小說的其他主要作品： 西游記西游記（吳承恩）、（吳承恩）、封神演義封神演義（許仲琳（許仲琳，一說陸西星）、，一說陸西星）、鏡花緣鏡花緣（李汝珍）、（李汝珍）、綠野仙綠野仙蹤蹤（李百川）、（李百川）、野叟曝言野叟曝言（夏敬渠）、（夏敬渠）、女仙女仙外史外史（呂熊）、（呂熊）、三寶太監(jiān)下西洋三寶太監(jiān)下西洋（羅懋登）、（羅懋登）、八仙全傳八仙全傳（無垢道人）、（無垢道人）、三遂平妖傳三遂平妖傳（羅（羅貫中）、貫中）、后西游記后西游記（天花才子評點）、（天花才子評點）、西游西游補補（董說）。（董說）。 文言小說系統(tǒng)以魏晉南北朝出現(xiàn)的文言小說系統(tǒng)以魏