第三單元 第9課 勸學(xué)

1、第第三三單單元元第第9 9課課晨讀識(shí)記板塊晨讀識(shí)記板塊語(yǔ)篇全解板塊語(yǔ)篇全解板塊領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)板塊領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)板塊落實(shí)應(yīng)用板塊落實(shí)應(yīng)用板塊讀美文讀美文滋養(yǎng)心靈滋養(yǎng)心靈讀人物讀人物知人知情知人知情背名句背名句爛熟于胸爛熟于胸精讀課文精讀課文課文對(duì)譯課文對(duì)譯寫(xiě)法領(lǐng)悟借鑒寫(xiě)法領(lǐng)悟借鑒素材發(fā)現(xiàn)應(yīng)用素材發(fā)現(xiàn)應(yīng)用領(lǐng)讀課文領(lǐng)讀課文返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回有感與學(xué)有感與學(xué) 尺有所短、寸有所長(zhǎng)，人皆有自己的優(yōu)勢(shì)與不足，不因尺有所短、寸有所長(zhǎng)，人皆有自己的優(yōu)勢(shì)與不足，不因自己的優(yōu)勢(shì)而驕傲，不因自己的不足而自卑，人應(yīng)該這樣。自己的優(yōu)勢(shì)而驕傲，不因自己的不足而自卑，人應(yīng)該這樣。 返回返回 人都是在學(xué)習(xí)中前進(jìn)，不學(xué)

2、習(xí)就會(huì)落后，不學(xué)習(xí)就會(huì)粗俗。人都是在學(xué)習(xí)中前進(jìn)，不學(xué)習(xí)就會(huì)落后，不學(xué)習(xí)就會(huì)粗俗。學(xué)習(xí)的東西很多，看其正面的東西，看其積極的東西，摒棄負(fù)學(xué)習(xí)的東西很多，看其正面的東西，看其積極的東西，摒棄負(fù)面的東西，揚(yáng)棄消極的東西。傲慢與偏見(jiàn)同行，愚昧與固執(zhí)相面的東西，揚(yáng)棄消極的東西。傲慢與偏見(jiàn)同行，愚昧與固執(zhí)相伴。與光明為伍則光明，與陰暗為伴則心生晦暗。與積極為伴伴。與光明為伍則光明，與陰暗為伴則心生晦暗。與積極為伴則快樂(lè)，與消極為伴則沉落。學(xué)問(wèn)不以高低貴賤而論，知識(shí)不則快樂(lè)，與消極為伴則沉落。學(xué)問(wèn)不以高低貴賤而論，知識(shí)不以男女老幼而分。有所長(zhǎng)必有所短，有所短必有所長(zhǎng)。以人之以男女老幼而分。有所長(zhǎng)必有所短，有

3、所短必有所長(zhǎng)。以人之所長(zhǎng)補(bǔ)己之所短，則我之所短可變長(zhǎng)。誰(shuí)也不是天生就有知識(shí)，所長(zhǎng)補(bǔ)己之所短，則我之所短可變長(zhǎng)。誰(shuí)也不是天生就有知識(shí)，誰(shuí)也不是天生就有學(xué)問(wèn)，涓涓細(xì)流成江海，微小泥沙筑高山，誰(shuí)也不是天生就有學(xué)問(wèn)，涓涓細(xì)流成江海，微小泥沙筑高山，后天努力可以改變一切。后天努力可以改變一切。返回返回 學(xué)歷不能代表知識(shí)，知識(shí)也不能用學(xué)歷來(lái)衡量。坐吃山學(xué)歷不能代表知識(shí)，知識(shí)也不能用學(xué)歷來(lái)衡量。坐吃山空，江郎才盡。知識(shí)更新，日新月異，不學(xué)習(xí)，就落后。學(xué)空，江郎才盡。知識(shí)更新，日新月異，不學(xué)習(xí)，就落后。學(xué)無(wú)止境，有志者事竟成。世間萬(wàn)物，皆有可探，知識(shí)寶藏，無(wú)止境，有志者事竟成。世間萬(wàn)物，皆有可探，知識(shí)寶藏，永

4、學(xué)不完。學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，連學(xué)帶問(wèn)。只學(xué)不問(wèn)，東施效顰；只永學(xué)不完。學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，連學(xué)帶問(wèn)。只學(xué)不問(wèn)，東施效顰；只問(wèn)不學(xué)，終究不知所云。不求甚解，終為皮毛；悟其至理，問(wèn)不學(xué)，終究不知所云。不求甚解，終為皮毛；悟其至理，其樂(lè)陶陶。不刻苦，不得真學(xué)問(wèn)，浮躁者，猶如點(diǎn)水蜻蜓。其樂(lè)陶陶。不刻苦，不得真學(xué)問(wèn)，浮躁者，猶如點(diǎn)水蜻蜓。 返回返回 三人同行，必有吾師。只要有學(xué)，何患老幼卑尊？人貴三人同行，必有吾師。只要有學(xué)，何患老幼卑尊？人貴有自知之明，卻又?？床磺遄陨?。如有摯友，時(shí)時(shí)加以批評(píng)有自知之明，卻又?？床磺遄陨?。如有摯友，時(shí)時(shí)加以批評(píng)指正，則吾之所幸。聞過(guò)則喜，見(jiàn)賢思齊，多謝率真。不恥指正，則吾之所幸。聞過(guò)則喜

5、，見(jiàn)賢思齊，多謝率真。不恥下問(wèn)，不必臉紅，不懂裝懂，自欺欺人。和風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)下問(wèn)，不必臉紅，不懂裝懂，自欺欺人。和風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲，循序漸進(jìn)，水滴石穿。解吾不惑，有如黑暗中明燈，為聲，循序漸進(jìn)，水滴石穿。解吾不惑，有如黑暗中明燈，為吾指路，催我不斷進(jìn)步。時(shí)時(shí)反思，查找不足，對(duì)癥下藥，吾指路，催我不斷進(jìn)步。時(shí)時(shí)反思，查找不足，對(duì)癥下藥，一通百通。恩師良言，深思熟慮；學(xué)友頭籌，我之榜樣。書(shū)一通百通。恩師良言，深思熟慮；學(xué)友頭籌，我之榜樣。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯樂(lè)作舟。山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯樂(lè)作舟。 返回返回 “ “讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人

6、周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。讀書(shū)使學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。凡有所學(xué)，皆成人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。凡有所學(xué)，皆成性格。性格?！迸喔?，依然深刻。培根所言，依然深刻。返回返回一、作者檔案一、作者檔案簡(jiǎn)簡(jiǎn)歷歷荀子荀子( (前前313313前前238)238)，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下( (今山東臨淄今山東臨淄) )游游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒( (學(xué)宮領(lǐng)袖學(xué)宮領(lǐng)袖) )，還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)，還到

7、過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵令。公元前秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵令。公元前238238年失官，家年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。返回返回作品作品他他“序列著數(shù)萬(wàn)言序列著數(shù)萬(wàn)言”，后人編為，后人編為荀子荀子，其，其中絕大部分是他自己的作品，小部分是他門(mén)人的著中絕大部分是他自己的作品，小部分是他門(mén)人的著作。作。評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時(shí)人尊稱(chēng)之一，時(shí)人尊稱(chēng)“荀卿荀卿”。返回返回二、人物頌歌二、人物頌歌“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的集大成者的集大成者荀子荀子 一生坎坷

8、，卻擋不住你通達(dá)的智慧，幾遭冷漠，卻不改一生坎坷，卻擋不住你通達(dá)的智慧，幾遭冷漠，卻不改初衷。你學(xué)識(shí)淵博，卓爾不群，你是戰(zhàn)國(guó)末期儒家學(xué)派的最初衷。你學(xué)識(shí)淵博，卓爾不群，你是戰(zhàn)國(guó)末期儒家學(xué)派的最后一位大師，更是當(dāng)時(shí)后一位大師，更是當(dāng)時(shí)“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的集大成者。的集大成者。 有人說(shuō)你是孔門(mén)嫡傳，有人說(shuō)你是儒門(mén)異端，有人說(shuō)你有人說(shuō)你是孔門(mén)嫡傳，有人說(shuō)你是儒門(mén)異端，有人說(shuō)你是法家，有人說(shuō)你是黃老思想家，有人說(shuō)你是經(jīng)師，有人說(shuō)是法家，有人說(shuō)你是黃老思想家，有人說(shuō)你是經(jīng)師，有人說(shuō)你是專(zhuān)制主義理論的祖師你是專(zhuān)制主義理論的祖師其實(shí)，你就是你。其實(shí)，你就是你。返回返回 你的出現(xiàn)，標(biāo)志著博覽群書(shū)的飽學(xué)之士代

9、替了恣肆無(wú)端的你的出現(xiàn)，標(biāo)志著博覽群書(shū)的飽學(xué)之士代替了恣肆無(wú)端的天才人物，周密的思考代替了偏激的言論，推心置腹的出謀劃天才人物，周密的思考代替了偏激的言論，推心置腹的出謀劃策代替了逞快泄憤的冷嘲熱諷，老成持重的帶有明顯世故氣息策代替了逞快泄憤的冷嘲熱諷，老成持重的帶有明顯世故氣息的條分縷析代替了血?dú)夥絼偟膸в忻黠@書(shū)生意氣的揮斥方遒。的條分縷析代替了血?dú)夥絼偟膸в忻黠@書(shū)生意氣的揮斥方遒。你的理論和學(xué)說(shuō)不但影響了我們的先輩，而且還在影響著我們，你的理論和學(xué)說(shuō)不但影響了我們的先輩，而且還在影響著我們，并將繼續(xù)影響我們的后輩。并將繼續(xù)影響我們的后輩。 你就是中國(guó)古代思想史上最富創(chuàng)新精神的唯物主義思想你

10、就是中國(guó)古代思想史上最富創(chuàng)新精神的唯物主義思想家家荀子。荀子。返回返回1 1青，取之于藍(lán)，青，取之于藍(lán)， ；冰，水為之，；冰，水為之， 。2 2故木受繩則直，故木受繩則直， ，君子博學(xué)而日參省乎己，君子博學(xué)而日參省乎己， 。3 3假輿馬者，假輿馬者， ，而致千里；假舟楫者，而致千里；假舟楫者， ，而絕江河。君子生非異也，而絕江河。君子生非異也， 。而青于藍(lán)而青于藍(lán)而寒于水而寒于水金就礪則利金就礪則利則知明而行無(wú)過(guò)矣則知明而行無(wú)過(guò)矣非利足也非利足也非能水也非能水也善假于物也善假于物也返回返回4 4積土成山，積土成山， ；積水成淵，；積水成淵， ；積善；積善成德，而神明自得，成德，而神明自得， 。

11、5 5故不積跬步，故不積跬步， ；不積小流，；不積小流， 。騏驥一躍，騏驥一躍， ；駑馬十駕，；駑馬十駕， 。6 6鍥而舍之，鍥而舍之， ；鍥而不舍，；鍥而不舍， 。蚓無(wú)。蚓無(wú)爪牙之利，爪牙之利， ，上食埃土，上食埃土， ，用心一，用心一也。也。風(fēng)雨興焉風(fēng)雨興焉蛟龍生焉蛟龍生焉圣心備焉圣心備焉無(wú)以至千里無(wú)以至千里無(wú)以成江海無(wú)以成江海不能十步不能十步功在不舍功在不舍朽木不折朽木不折金石可鏤金石可鏤筋骨之強(qiáng)筋骨之強(qiáng)下飲黃泉下飲黃泉返回返回返回返回 一、背景鏈接一、背景鏈接 荀子是樸素唯物主義思想集大成者。他反對(duì)迷信天命鬼荀子是樸素唯物主義思想集大成者。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志

12、為轉(zhuǎn)移的，并提出神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天制天命而用之命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠主張治理天下既要靠“法制法制”，又要重視教化兼用，又要重視教化兼用“禮禮”治，治，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“行行”對(duì)于對(duì)于“知知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴駥W(xué)勸學(xué)是荀子的代表是荀子的代表作之一，是作之一，是荀子荀子的第一篇。內(nèi)容分前后兩部分。前部分的第一篇。內(nèi)容分前后兩部分。前部分著重闡明學(xué)習(xí)的重要性，后部分著重闡明學(xué)

13、習(xí)方法。課文節(jié)著重闡明學(xué)習(xí)的重要性，后部分著重闡明學(xué)習(xí)方法。課文節(jié)選自前部分。選自前部分。返回返回 二、主旨領(lǐng)悟二、主旨領(lǐng)悟 本文作為本文作為荀子荀子的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作道理

14、，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子的文章的藝術(shù)風(fēng)格。為先秦諸子思想集大成者的荀子的文章的藝術(shù)風(fēng)格。返回返回三、行文脈絡(luò)三、行文脈絡(luò)返回返回古今異義詞，古義：這里指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人；古今異義詞，古義：這里指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人；今義：人格高尚的人今義：人格高尚的人停止停止返回返回第一個(gè)第一個(gè)“于于”是是“從從”的意思的意思第二個(gè)第二個(gè)“于于”是是“比比”的意思的意思通通“煣煣”，使動(dòng)用法，使，使動(dòng)用法，使彎曲彎曲古今異義詞，古義：把古今異義詞，古義：把做成；今義：認(rèn)為做成；今義：認(rèn)為通通“又又”返回返回墨線墨線形容詞用作動(dòng)詞，變直形容詞用作動(dòng)詞，變直指金屬

15、制的刀劍等指金屬制的刀劍等動(dòng)詞，接近、靠近動(dòng)詞，接近、靠近 古今異義詞，古義：廣泛地學(xué)習(xí)；今義：學(xué)問(wèn)廣博精深古今異義詞，古義：廣泛地學(xué)習(xí)；今義：學(xué)問(wèn)廣博精深連詞，表遞進(jìn)，可譯為連詞，表遞進(jìn)，可譯為“并且并且”名詞作狀語(yǔ)，每天名詞作狀語(yǔ)，每天通通“智智”，智慧，智慧返回返回2 2翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。(1)(1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。( () )譯文：譯文：_答案：答案：靛青，從藍(lán)草中取得，但比蓼藍(lán)的顏色靛青，從藍(lán)草中取得，但比蓼藍(lán)的顏色( (更更) )深；冰，深；冰，是水是水( (遇冷遇

16、冷) )凝結(jié)而成的，但它比水凝結(jié)而成的，但它比水( (更更) )寒冷。寒冷。( (狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)檎ＵZ(yǔ)序?yàn)椤扒?，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青；冰，水為之，而青，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青；冰，水為之，而于水寒于水寒”) )返回返回答案：答案：用火加熱，使用火加熱，使( (它它) )彎曲做成車(chē)輪，它的彎度就可以合彎曲做成車(chē)輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)乎圓規(guī)( (畫(huà)出的圓圈畫(huà)出的圓圈) )。( (省略句，省略句，“以為以為”中間省略中間省略“之之”) )(3)(3)雖有槁暴，不復(fù)挺者，雖有槁暴，不復(fù)挺者， 使之然也。使之然也。( () )譯文：譯文：_答案：答案：即使又曬干了，它也不會(huì)再挺直了，即

17、使又曬干了，它也不會(huì)再挺直了，( (這是因?yàn)檫@是因?yàn)? )用火用火烤使它成這樣的??！烤使它成這樣的??！( (判斷句，判斷句，“者，者，也也”表判斷表判斷) )返回返回 環(huán)節(jié)二分析文理環(huán)節(jié)二分析文理 3 3下列句子中屬于論證學(xué)習(xí)可以改造人的品性的一組是下列句子中屬于論證學(xué)習(xí)可以改造人的品性的一組是( () )青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)故木受繩則直故木受繩則直金就礪金就礪則利則利冰，水為之，而寒于水冰，水為之，而寒于水木直中繩，木直中繩， 以為輪以為輪A AB BC C D D解析：解析：是論證學(xué)習(xí)可以提高人的水平。是論證學(xué)習(xí)可以提高人的水平。答案：答案：B B返回返回4 4對(duì)本

18、部分內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是對(duì)本部分內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( () )A A用用“君子曰君子曰”引出中心論點(diǎn)引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)為學(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。B B作者運(yùn)用作者運(yùn)用“青勝于藍(lán)青勝于藍(lán)”和和“冰寒于水冰寒于水”，這兩個(gè)比喻，這兩個(gè)比喻，既比喻學(xué)生可以超過(guò)老師，也說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變既比喻學(xué)生可以超過(guò)老師，也說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，

19、可以提高?；梢蕴岣?。. .返回返回C C“直木為輪直木為輪”說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這一比喻意在論證學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性，使之的狀態(tài)。這一比喻意在論證學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。向好的方面發(fā)展變化。D D作者用作者用“故故”歸納上文，又用了歸納上文，又用了“木受繩則直木受繩則直”“”“金就礪金就礪則利則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)知明而行無(wú)過(guò)”的境地。的境地。解析：解析：B B項(xiàng)，項(xiàng)，“青勝于藍(lán)青勝于藍(lán)”，不能認(rèn)

20、為它的意思是比喻學(xué)生超，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師，這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。過(guò)老師，這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。答案：答案：B B返回返回連詞，表修飾關(guān)系連詞，表修飾關(guān)系形容詞用作名詞，高處形容詞用作名詞，高處向遠(yuǎn)處看向遠(yuǎn)處看強(qiáng)，這里指聲音宏大強(qiáng)，這里指聲音宏大返回返回借助，利用借助，利用形容詞用作動(dòng)詞，走得快形容詞用作動(dòng)詞，走得快名詞用作動(dòng)詞，游水名詞用作動(dòng)詞，游水橫渡橫渡通通“性性”，資質(zhì)、稟賦，資質(zhì)、稟賦返回返回2 2翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。(1)(1)假輿馬者，非利足也，而致千里。假輿馬者，非利足也，而致千里。 ( () )譯文：譯文

21、：_答案：答案：借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻能達(dá)到千里。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻能達(dá)到千里。( (判判斷句，斷句，“者，者，也也”表判斷表判斷) )(2)(2)君子生非異也，善假于物也。君子生非異也，善假于物也。 ( () )譯文：譯文：_答案：答案：君子的本性同一般人并沒(méi)有什么特別之處，不過(guò)是善君子的本性同一般人并沒(méi)有什么特別之處，不過(guò)是善于借助外物罷了。于借助外物罷了。( (判斷句，判斷句，“也，也，也也”表判斷表判斷) )返回返回 環(huán)節(jié)二分析文理環(huán)節(jié)二分析文理 3 3本段的結(jié)論句是本段的結(jié)論句是 ( () )A A登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)B

22、 B假舟楫者，非能水也，而絕江河假舟楫者，非能水也，而絕江河C C假輿馬者，非利足也，而致千里假輿馬者，非利足也，而致千里D D君子生非異也，善假于物也君子生非異也，善假于物也解析：解析：A A、B B、C C三項(xiàng)是善于借助外物的比喻句，由這三個(gè)三項(xiàng)是善于借助外物的比喻句，由這三個(gè)比喻才得出了比喻才得出了“君子生非異也，善假于物也君子生非異也，善假于物也”的結(jié)論。的結(jié)論。答案：答案：D D返回返回A A開(kāi)頭作者用開(kāi)頭作者用“終日而思終日而思”“”“不如須臾之所學(xué)不如須臾之所學(xué)”來(lái)闡說(shuō)，來(lái)闡說(shuō)，接著就用接著就用“跂而望跂而望”“”“不如登高之博見(jiàn)不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻。形這個(gè)比喻。形象說(shuō)明不要

23、去思考，只要善于學(xué)習(xí)。象說(shuō)明不要去思考，只要善于學(xué)習(xí)。B B登高而招手和順風(fēng)而呼喊這兩例從見(jiàn)、聞兩方面證明了登高而招手和順風(fēng)而呼喊這兩例從見(jiàn)、聞兩方面證明了借助自然條件的重要作用。借助自然條件的重要作用。C C“假輿馬假輿馬”“”“假舟楫假舟楫”這兩個(gè)比喻，從陸、水方面闡明這兩個(gè)比喻，從陸、水方面闡明了在實(shí)際生活中利用工具的重要作用。了在實(shí)際生活中利用工具的重要作用。4 4對(duì)本部分內(nèi)容解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是對(duì)本部分內(nèi)容解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是 ( () ). .返回返回D D這一段運(yùn)用比喻，從三個(gè)側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí)，善于這一段運(yùn)用比喻，從三個(gè)側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí)，善于假物，就能使人成為有才德的君子。假

24、物，就能使人成為有才德的君子。解析：解析：A A項(xiàng)，項(xiàng)，“形象說(shuō)明不要去思考，只要善于學(xué)習(xí)形象說(shuō)明不要去思考，只要善于學(xué)習(xí)”錯(cuò)，錯(cuò)，文意是強(qiáng)調(diào)只有擺正文意是強(qiáng)調(diào)只有擺正“學(xué)學(xué)”和和“思思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。顯著效果。答案：答案：A A返回返回指示代詞兼語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于指示代詞兼語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“于此于此”，從這里或在這里，從這里或在這里形容詞用作名詞，善事形容詞用作名詞，善事古今異義詞，爪子和牙齒；今義：壞人的黨羽古今異義詞，爪子和牙齒；今義：壞人的黨羽返回返回方位名詞作狀語(yǔ)，向上方位名詞作狀語(yǔ)，向上/ /向下向下今義：集中注意力或今義：集中注意力或懷著某種念頭懷著

25、某種念頭數(shù)詞用作形容詞，專(zhuān)一數(shù)詞用作形容詞，專(zhuān)一古今異義詞，古義：寄身、托身；今義：托付古今異義詞，古義：寄身、托身；今義：托付返回返回2 2翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。(1)(1)故不積跬步，無(wú)以至千里。故不積跬步，無(wú)以至千里。 ( () )譯文：譯文：_答案：答案：所以，不積累一步一步的行程，就無(wú)法到達(dá)千里所以，不積累一步一步的行程，就無(wú)法到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方。遠(yuǎn)的地方。( (固定句式，固定句式，“無(wú)以無(wú)以”，沒(méi)有用來(lái)，沒(méi)有用來(lái)的的辦法辦法) )返回返回(2)(2)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。 ( () )譯文：譯文： _答案：答案：蚯蚓蚯蚓

26、( (雖然雖然) )沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨。( (定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)槎ㄕZ(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤盁o(wú)利之爪牙，無(wú)強(qiáng)之筋骨無(wú)利之爪牙，無(wú)強(qiáng)之筋骨”) )返回返回 一般情況，定語(yǔ)是用來(lái)限制或修飾中心詞的，放在中心詞一般情況，定語(yǔ)是用來(lái)限制或修飾中心詞的，放在中心詞的前面。這是古今漢語(yǔ)的共同規(guī)律。但在文言文中，有時(shí)為了的前面。這是古今漢語(yǔ)的共同規(guī)律。但在文言文中，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出定語(yǔ)，則把它放到中心詞的后面，這種語(yǔ)法現(xiàn)象就強(qiáng)調(diào)和突出定語(yǔ)，則把它放到中心詞的后面，這種語(yǔ)法現(xiàn)象就稱(chēng)為定語(yǔ)后置。定語(yǔ)后置一般有標(biāo)志性的詞語(yǔ)。我們可以根據(jù)稱(chēng)為定語(yǔ)后置。定語(yǔ)后置一般有

27、標(biāo)志性的詞語(yǔ)。我們可以根據(jù)這些特點(diǎn)把它歸結(jié)為四種常見(jiàn)的形式：這些特點(diǎn)把它歸結(jié)為四種常見(jiàn)的形式： (1)(1)中心詞之后置定語(yǔ)如：中心詞之后置定語(yǔ)如：“居廟堂之高則憂(yōu)其民，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君?！? (岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記) )句中的句中的“高高”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”是后置定語(yǔ)，是后置定語(yǔ)，“之之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)在意義。是定語(yǔ)后置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)在意義。返回返回 (2) (2)中心詞之中心詞之( (而而) )后置定語(yǔ)者如：后置定語(yǔ)者如：“馬之千里者，馬之千里者，一食或盡粟一石。一食或盡粟一石?！? (馬說(shuō)馬說(shuō)) )句中的中心詞是句中的中心詞是“馬馬”，后置，后置定語(yǔ)是定

28、語(yǔ)是“千里千里”，標(biāo)志性的詞語(yǔ)是，標(biāo)志性的詞語(yǔ)是“之之者者”。 (3)(3)中心詞后置定語(yǔ)者如：中心詞后置定語(yǔ)者如：“村中少年好事者，馴村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲(chóng)。養(yǎng)一蟲(chóng)?！? (促織促織) )句中的中心詞是句中的中心詞是“少年少年”，后置定語(yǔ)是，后置定語(yǔ)是“好事好事”，“者者”是標(biāo)志性詞語(yǔ)。是標(biāo)志性詞語(yǔ)。 (4)(4)中心詞數(shù)量詞如：中心詞數(shù)量詞如：“嘗貽余核舟一。嘗貽余核舟一?！? (核舟核舟記記) )句中的句中的“一一”作作“核舟核舟”的定語(yǔ)。的定語(yǔ)。 另外，辨識(shí)定語(yǔ)后置要注意兩點(diǎn)：另外，辨識(shí)定語(yǔ)后置要注意兩點(diǎn)：返回返回 一是表示領(lǐng)屬性的定語(yǔ)一是表示領(lǐng)屬性的定語(yǔ)( (如：如：“永州之野產(chǎn)異

29、蛇。永州之野產(chǎn)異蛇?！? )不不能后置，只有一般用來(lái)表示人或事物的性質(zhì)、狀態(tài)、時(shí)間、能后置，只有一般用來(lái)表示人或事物的性質(zhì)、狀態(tài)、時(shí)間、處所、數(shù)量等的修飾性定語(yǔ)才能后置；處所、數(shù)量等的修飾性定語(yǔ)才能后置； 二是要注意把定語(yǔ)后置和某些表面上相類(lèi)似的語(yǔ)言形式二是要注意把定語(yǔ)后置和某些表面上相類(lèi)似的語(yǔ)言形式區(qū)別開(kāi)來(lái)。區(qū)別開(kāi)來(lái)。返回返回(3)(3)非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 ( () )譯文：譯文：_答案：答案：( (但如果但如果) )離開(kāi)蛇和鱔的洞穴，它就沒(méi)有可以寄居存身的離開(kāi)蛇和鱔的洞穴，它就沒(méi)有可以寄居存身的地方，地方，( (這是它這是它) )用心浮躁用心浮

30、躁( (不專(zhuān)一不專(zhuān)一) )的緣故啊。的緣故啊。( (判斷句，判斷句，“者，者，也也”表判斷表判斷) )返回返回 環(huán)節(jié)二分析文理環(huán)節(jié)二分析文理 3 3下面各組句子中全能證明下面各組句子中全能證明“積累積累”的重要性的一組是的重要性的一組是( () )積土成山，風(fēng)雨興焉積土成山，風(fēng)雨興焉駑馬十駕，功在不舍駑馬十駕，功在不舍積善成積善成德，而神明自得德，而神明自得不積小流，無(wú)以成江海不積小流，無(wú)以成江海積水成淵，積水成淵，蛟龍生焉蛟龍生焉蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也泉，用心一也A AB BC C D D解析：解析：是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的重要性，是

31、強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的重要性，是強(qiáng)調(diào)專(zhuān)心的重要性。是強(qiáng)調(diào)專(zhuān)心的重要性。答案：答案：A A返回返回A A本段第一個(gè)層次作者先用兩個(gè)比喻，從本段第一個(gè)層次作者先用兩個(gè)比喻，從“積土積土”“”“積水積水”推論到推論到“人的積德人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步不積跬步”“”“不積小不積小流流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。B B本段第二個(gè)層次作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用本段第二個(gè)層次作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥騏驥”“駑馬駑馬”

32、對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍鍥而不舍”“”“鍥而舍之鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。4 4對(duì)本段內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是對(duì)本段內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( () ). .返回返回C C作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，論述學(xué)習(xí)要專(zhuān)一，是先作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，論述學(xué)習(xí)要專(zhuān)一，是先反面后正面設(shè)喻論述的。反面后正面設(shè)喻論述的。D D全段由強(qiáng)調(diào)全段由強(qiáng)調(diào)“積積”，到論證，到論證“不舍不舍

33、”，最后歸結(jié)到，最后歸結(jié)到“用心用心一一”。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明證明“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”，不可松散，不可半途而廢。，不可松散，不可半途而廢。解析：解析：C C項(xiàng)，項(xiàng)，“先反面后正面設(shè)喻論述的先反面后正面設(shè)喻論述的”錯(cuò)，應(yīng)是錯(cuò)，應(yīng)是“先正面先正面后反面設(shè)喻論述的后反面設(shè)喻論述的”。答案：答案：C C返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回返回 1 1運(yùn)用大量比喻來(lái)說(shuō)理運(yùn)用大量比喻來(lái)說(shuō)理 本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象設(shè)喻，把抽象的道理本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象設(shè)喻，把抽象

34、的道理說(shuō)得透徹淺顯，氣勢(shì)充沛。說(shuō)得透徹淺顯，氣勢(shì)充沛。 (1)(1)以生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如作者用了以生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如作者用了常見(jiàn)的靛青色的提取、車(chē)輪的制造以及水遇冷而成冰等事例常見(jiàn)的靛青色的提取、車(chē)輪的制造以及水遇冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”而必須有所造就而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺顯，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。的道理。這樣化深?yuàn)W為淺顯，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。返回返回 (2) (2)設(shè)喻方式多樣：設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻，如青出于藍(lán)、冰寒于正面設(shè)喻，如青出于藍(lán)、冰寒于水、煣木為輪等從正面闡明

35、了學(xué)習(xí)的重要性。水、煣木為輪等從正面闡明了學(xué)習(xí)的重要性。正反設(shè)喻，正反設(shè)喻，如如“蚓蚓”和和“蟹蟹”，“騏驥騏驥”和和“駑馬駑馬”，“鍥而舍之鍥而舍之”和和“鍥而不舍鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體、明白。具體、明白。反復(fù)設(shè)喻，如反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望跂而望”“”“登高而登高而招招”“”“順風(fēng)而呼順風(fēng)而呼”“”“假輿馬假輿馬”“”“假舟楫假舟楫”，連用幾個(gè)不同，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。返回返回 (3) (3)設(shè)喻與說(shuō)理緊密結(jié)合，形式十分靈活：設(shè)喻與說(shuō)理緊密結(jié)合，形式十分靈活：有的是將有的是將

36、道理隱含于比喻之中，如青出于藍(lán)、冰寒于水、鍥而舍之、道理隱含于比喻之中，如青出于藍(lán)、冰寒于水、鍥而舍之、鍥而不舍。鍥而不舍。有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用四個(gè)比喻，后引出先連用四個(gè)比喻，后引出“善假于物也善假于物也”的道理。的道理。有的有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段，作者先用三段，作者先用“積土成山積土成山”“”“積水成淵積水成淵”設(shè)喻，引出設(shè)喻，引出“積善成德積善成德”的道理，再用的道理，再用“不積跬步不積跬步”“”“不積小流不積小流”兩兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

37、個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。返回返回返回返回課內(nèi)素材課內(nèi)素材荀子說(shuō)荀子說(shuō)“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，認(rèn)為，認(rèn)為學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深入，學(xué)思精通則知之明，學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深入，學(xué)思精通則知之明，“知明知明而行無(wú)過(guò)矣而行無(wú)過(guò)矣”。荀子認(rèn)為思是學(xué)與行之間的關(guān)鍵，學(xué)而不思。荀子認(rèn)為思是學(xué)與行之間的關(guān)鍵，學(xué)而不思者則不明。因此，他認(rèn)為理想的者則不明。因此，他認(rèn)為理想的“大儒大儒”不止是博學(xué)多能，不止是博學(xué)多能，最重要的是有超常的理性判斷能力。最重要的是有超常的理性判斷能力。返回返回課內(nèi)素材課內(nèi)素材“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。而神明自得，圣心備焉。”“”“積積”的過(guò)程是漸進(jìn)的過(guò)程，因的過(guò)程是漸進(jìn)的過(guò)程，因?yàn)橹R(shí)是一個(gè)不斷積累的過(guò)程，人的道德情操也是不斷培養(yǎng)為知識(shí)是一個(gè)不斷積累的過(guò)程，人的道德情操也是不斷培養(yǎng)與提高的過(guò)程。與提高的過(guò)程。 荀子認(rèn)為用心專(zhuān)一、荀子認(rèn)為用心專(zhuān)一、“鍥而不舍鍥而不舍”是進(jìn)學(xué)修德的有效方是進(jìn)學(xué)修德的有效方法。學(xué)習(xí)是積累過(guò)程，需有恒心。