高中歷史 第五單元 歐洲的宗教改革 第1課 宗教改革的歷史背景課件 新人教版選修1-新人教版高一選修1歷史課件

1、第五單元 歐洲的宗教改革第第1課宗教改革的歷史背景課宗教改革的歷史背景課標(biāo)要求課標(biāo)要求目標(biāo)分解目標(biāo)分解了解中世紀(jì)天主了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的歐洲宗教改革的必要性必要性掌握掌握天主教在社會(huì)各方面的地位、法天主教在社會(huì)各方面的地位、法國(guó)國(guó)“異端異端”運(yùn)動(dòng)、威克里夫和胡司的思運(yùn)動(dòng)、威克里夫和胡司的思想主張想主張理解理解(1)中世紀(jì)羅馬教皇確立了對(duì)西歐中世紀(jì)羅馬教皇確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治(2)“異端異端”運(yùn)動(dòng)是早期人們反對(duì)封建統(tǒng)運(yùn)動(dòng)是早期人們反對(duì)封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)方式治的斗爭(zhēng)方式學(xué) 探究學(xué)案1基督教的起源和發(fā)展基督教的起源和發(fā)展(1)起源：大約起源：大

2、約1世紀(jì)左右，在小亞細(xì)亞與世紀(jì)左右，在小亞細(xì)亞與_一帶一帶產(chǎn)生，是下層人民反抗壓迫的宗教團(tuán)體。產(chǎn)生，是下層人民反抗壓迫的宗教團(tuán)體。(2)發(fā)展發(fā)展4世紀(jì)初期：演變?yōu)榱_馬帝國(guó)的國(guó)教。世紀(jì)初期：演變?yōu)榱_馬帝國(guó)的國(guó)教。476年：在日耳曼封建王權(quán)下得以繼續(xù)發(fā)展。年：在日耳曼封建王權(quán)下得以繼續(xù)發(fā)展。11世紀(jì)：分裂為以君士坦丁堡為中心的東正教和以世紀(jì)：分裂為以君士坦丁堡為中心的東正教和以_為中心的天主教。為中心的天主教。天主教的神權(quán)統(tǒng)治天主教的神權(quán)統(tǒng)治巴勒斯坦巴勒斯坦羅馬羅馬2天主教神權(quán)統(tǒng)治的確立天主教神權(quán)統(tǒng)治的確立(1)原因原因天主教會(huì)通過(guò)整頓教會(huì)，與封建王權(quán)爭(zhēng)奪權(quán)力，組織天主教會(huì)通過(guò)整頓教會(huì)，與封建王權(quán)

3、爭(zhēng)奪權(quán)力，組織“十字軍東征十字軍東征”，勢(shì)力不斷擴(kuò)展。，勢(shì)力不斷擴(kuò)展。中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱，天主教勢(shì)力中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱，天主教勢(shì)力空前強(qiáng)大?？涨皬?qiáng)大。(2)表現(xiàn)表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上：教會(huì)擁有天主教世界全部耕地的三分之一，還經(jīng)濟(jì)上：教會(huì)擁有天主教世界全部耕地的三分之一，還通過(guò)兜售通過(guò)兜售“贖罪券贖罪券”等方式搜刮錢(qián)財(cái)。等方式搜刮錢(qián)財(cái)。政治上：教權(quán)高于王權(quán)，典型例證是政治上：教權(quán)高于王權(quán)，典型例證是“_”。思想文化領(lǐng)域：教會(huì)壟斷了思想文化領(lǐng)域：教會(huì)壟斷了_，掌握了，掌握了圣經(jīng)圣經(jīng)的解釋權(quán)，文學(xué)藝術(shù)作品也蒙上濃厚的宗教色彩。的解釋權(quán)，文學(xué)藝術(shù)作品也蒙上濃厚的宗教色彩。社會(huì)生

4、活方面：天主教會(huì)的影響無(wú)處不在，人們深受教社會(huì)生活方面：天主教會(huì)的影響無(wú)處不在，人們深受教會(huì)束縛。會(huì)束縛?？ㄖZ莎之辱卡諾莎之辱學(xué)校教育學(xué)校教育教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的。借來(lái)的。教皇英諾森三世教皇英諾森三世(1)這段材料反映了什么問(wèn)題？這段材料反映了什么問(wèn)題？(2)天主教在中世紀(jì)歐洲的地位如何？天主教在中世紀(jì)歐洲的地位如何？提示：提示：(1)歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)。歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)。(2)天主教會(huì)在中世紀(jì)歐洲占據(jù)支配地位，確立了大一統(tǒng)天主教會(huì)在中世紀(jì)歐洲占據(jù)支配地位，確立了大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治。的神權(quán)

5、統(tǒng)治。1性質(zhì)：性質(zhì)：用與教會(huì)說(shuō)教不同的用與教會(huì)說(shuō)教不同的“異端異端”宗教思想發(fā)動(dòng)民宗教思想發(fā)動(dòng)民眾的反封建斗爭(zhēng)。眾的反封建斗爭(zhēng)。2表現(xiàn)表現(xiàn)(1)12世紀(jì)后期，法國(guó)南部爆發(fā)了世紀(jì)后期，法國(guó)南部爆發(fā)了“異端異端”運(yùn)動(dòng)。要求運(yùn)動(dòng)。要求_。(2)1415世紀(jì)時(shí)，歐洲世紀(jì)時(shí)，歐洲“異端異端”運(yùn)動(dòng)更加高漲運(yùn)動(dòng)更加高漲英國(guó)威克里夫系統(tǒng)闡述了英國(guó)威克里夫系統(tǒng)闡述了“_”學(xué)說(shuō)。學(xué)說(shuō)。捷克人胡司也對(duì)捷克人胡司也對(duì)_進(jìn)行強(qiáng)烈批評(píng)。進(jìn)行強(qiáng)烈批評(píng)。宗教宗教“異端異端”純潔教會(huì)純潔教會(huì)異端異端教會(huì)教會(huì)3影響影響(1)對(duì)天主教會(huì)的對(duì)天主教會(huì)的_提出了有力挑戰(zhàn)。提出了有力挑戰(zhàn)。(2)反映了市民階層爭(zhēng)取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)

6、的要反映了市民階層爭(zhēng)取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的要求和求和_的愿望。的愿望。(3)對(duì)對(duì)16世紀(jì)歐洲的宗教改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。世紀(jì)歐洲的宗教改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。神權(quán)統(tǒng)治神權(quán)統(tǒng)治改革教會(huì)改革教會(huì)如何理解威克里夫的如何理解威克里夫的“異端異端”學(xué)說(shuō)。學(xué)說(shuō)。提示：提示：(1)信徒和上帝之間不需要任何中間人。信徒和上帝之間不需要任何中間人。(2)圣經(jīng)圣經(jīng)是信仰的惟一教條。是信仰的惟一教條。(3)抨擊教會(huì)聚斂財(cái)富和教士奢侈腐敗。抨擊教會(huì)聚斂財(cái)富和教士奢侈腐敗。1時(shí)間：時(shí)間：1416世紀(jì)，西歐開(kāi)始從世紀(jì)，西歐開(kāi)始從_向近代過(guò)向近代過(guò)渡。渡。2表現(xiàn)表現(xiàn)(1)經(jīng)濟(jì)：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，封建

7、生產(chǎn)方經(jīng)濟(jì)：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，封建生產(chǎn)方式開(kāi)始瓦解，資本主義萌芽開(kāi)始出現(xiàn)。式開(kāi)始瓦解，資本主義萌芽開(kāi)始出現(xiàn)。向近代過(guò)渡的西歐向近代過(guò)渡的西歐中世紀(jì)中世紀(jì)(2)政治政治資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始興起，他們反對(duì)教會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始興起，他們反對(duì)教會(huì)和_的特權(quán)的特權(quán)地位，要求分享政治權(quán)利。地位，要求分享政治權(quán)利。資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族與新興資產(chǎn)階級(jí)希望建立強(qiáng)有力的資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族與新興資產(chǎn)階級(jí)希望建立強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)局面。國(guó)家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)局面。一些國(guó)家的君主也想擺脫天主教會(huì)的束縛，加強(qiáng)中央集一些國(guó)家的君主也想擺脫天主教會(huì)的束縛，加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。(3)思想文

8、化：思想文化：_促進(jìn)了人們的思想解放，沖促進(jìn)了人們的思想解放，沖擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治。擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治。封建地主封建地主文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)(教材教材P64)請(qǐng)回答：當(dāng)時(shí)，歐洲人請(qǐng)回答：當(dāng)時(shí)，歐洲人民的反封建、反教會(huì)的斗爭(zhēng)都以宗教民的反封建、反教會(huì)的斗爭(zhēng)都以宗教“異端異端”的形式出現(xiàn)，請(qǐng)的形式出現(xiàn)，請(qǐng)思考一下造成這一現(xiàn)象的原因何在？思考一下造成這一現(xiàn)象的原因何在？提示：提示：(1)教會(huì)是歐洲最大的封建主：教權(quán)高于王權(quán)；教會(huì)是歐洲最大的封建主：教權(quán)高于王權(quán)；教會(huì)的統(tǒng)治阻礙了社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。教會(huì)的統(tǒng)治阻礙了社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。(2)在天主教的神權(quán)統(tǒng)治下，人們的思想和行動(dòng)都受到天在天主教的神權(quán)統(tǒng)

9、治下，人們的思想和行動(dòng)都受到天主教的嚴(yán)格控制，普通民眾都具有濃厚的宗教信仰，要將民眾主教的嚴(yán)格控制，普通民眾都具有濃厚的宗教信仰，要將民眾發(fā)動(dòng)起來(lái)，就要為這一斗爭(zhēng)披上神圣的宗教外衣。發(fā)動(dòng)起來(lái)，就要為這一斗爭(zhēng)披上神圣的宗教外衣。(3)資本主義不發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)力量較弱，不得不借助宗資本主義不發(fā)達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)力量較弱，不得不借助宗教外衣。教外衣。中世紀(jì)，羅馬教皇確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治，教中世紀(jì)，羅馬教皇確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治，教廷的腐朽統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展，隨著資本主義萌芽的發(fā)廷的腐朽統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展，隨著資本主義萌芽的發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)的興起、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和展、資產(chǎn)階級(jí)

10、的興起、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和“異端異端”運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)的高漲，歐洲宗教改革的條件日益成熟。高漲，歐洲宗教改革的條件日益成熟。歸納綜合歸納綜合整體圖示綱舉目張整體圖示綱舉目張講 課堂講義1宗教改革發(fā)生的必要性和可能性。宗教改革發(fā)生的必要性和可能性。(1)必要性必要性(根本原因根本原因)：天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)：天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展。展。(2)可能性可能性經(jīng)濟(jì)根源：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)根源：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族共同要求反教會(huì)，進(jìn)行反階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族共同要求反教會(huì)，進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。封建斗爭(zhēng)。政治因素：民族觀念的形成和民族國(guó)家的崛起，要求擺政

11、治因素：民族觀念的形成和民族國(guó)家的崛起，要求擺脫天主教會(huì)控制。脫天主教會(huì)控制。思想文化因素：異端思想、文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義推動(dòng)思想文化因素：異端思想、文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義推動(dòng)宗教改革。宗教改革。2歐洲宗教歐洲宗教“異端異端”的共同主張及社會(huì)影響。的共同主張及社會(huì)影響。共同共同主張主張(1)認(rèn)為現(xiàn)存的封建統(tǒng)治秩序和羅馬教會(huì)都是魔鬼創(chuàng)認(rèn)為現(xiàn)存的封建統(tǒng)治秩序和羅馬教會(huì)都是魔鬼創(chuàng)造的造的(2)揭露教會(huì)的奢侈腐敗揭露教會(huì)的奢侈腐敗(3)要求廢除繁瑣的宗教儀式和等級(jí)森嚴(yán)的教階制要求廢除繁瑣的宗教儀式和等級(jí)森嚴(yán)的教階制度，沒(méi)收教會(huì)的財(cái)產(chǎn)度，沒(méi)收教會(huì)的財(cái)產(chǎn)(4)認(rèn)為認(rèn)為圣經(jīng)圣經(jīng)是高于教會(huì)和教士的最高權(quán)威是高于

12、教會(huì)和教士的最高權(quán)威(5)要求教權(quán)服從于世俗統(tǒng)治的權(quán)力要求教權(quán)服從于世俗統(tǒng)治的權(quán)力社會(huì)社會(huì)影響影響有力地沖擊了天主教神權(quán)的權(quán)威，反映了市民階層有力地沖擊了天主教神權(quán)的權(quán)威，反映了市民階層要求建立要求建立“民族教會(huì)民族教會(huì)”或或“廉儉教會(huì)廉儉教會(huì)”的愿望的愿望下列對(duì)中世紀(jì)西歐天主教會(huì)的表述下列對(duì)中世紀(jì)西歐天主教會(huì)的表述錯(cuò)誤的是錯(cuò)誤的是()A人們大都具有雙重身份，既是國(guó)家的臣民，又是教會(huì)的人們大都具有雙重身份，既是國(guó)家的臣民，又是教會(huì)的子民子民B天主教會(huì)是西歐最大的封建主，他們利用各種手段聚斂天主教會(huì)是西歐最大的封建主，他們利用各種手段聚斂錢(qián)財(cái)錢(qián)財(cái)C14、15世紀(jì)的天主教會(huì)得到了西歐各國(guó)王權(quán)的積極

13、擁護(hù)世紀(jì)的天主教會(huì)得到了西歐各國(guó)王權(quán)的積極擁護(hù)D德國(guó)被稱為德國(guó)被稱為“教皇的奶牛教皇的奶?！笔且?yàn)樗艿浇虝?huì)壓榨最嚴(yán)是因?yàn)樗艿浇虝?huì)壓榨最嚴(yán)重重思維流程：思維流程：答案：答案：C中世紀(jì)的歐洲，教皇確立大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治的主要原因是中世紀(jì)的歐洲，教皇確立大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治的主要原因是()A封建割據(jù)、王權(quán)衰微封建割據(jù)、王權(quán)衰微B封建王權(quán)需要借助教會(huì)的支持封建王權(quán)需要借助教會(huì)的支持C教皇實(shí)力強(qiáng)大教皇實(shí)力強(qiáng)大D人們大都是教會(huì)的子民人們大都是教會(huì)的子民解析：解析：本題考查學(xué)生分析理解能力，中世紀(jì)由于封建割本題考查學(xué)生分析理解能力，中世紀(jì)由于封建割據(jù)導(dǎo)致王權(quán)衰微，教會(huì)趁機(jī)控制了西歐。據(jù)導(dǎo)致王權(quán)衰微，教會(huì)趁機(jī)控制了

14、西歐。答案：答案：A練 高分跨欄1下列關(guān)于中世紀(jì)基督教的演變表述正確的是下列關(guān)于中世紀(jì)基督教的演變表述正確的是()最初的基督教是下層人民反抗壓迫的宗教團(tuán)體最初的基督教是下層人民反抗壓迫的宗教團(tuán)體4世世紀(jì)初期，基督教逐漸演變?yōu)榱_馬帝國(guó)的國(guó)教紀(jì)初期，基督教逐漸演變?yōu)榱_馬帝國(guó)的國(guó)教11世紀(jì)時(shí)，基世紀(jì)時(shí)，基督教分裂為東西兩部分督教分裂為東西兩部分天主教會(huì)以征服天主教會(huì)以征服“異教徒異教徒”為名，為名，組織進(jìn)行了多次組織進(jìn)行了多次“十字軍東征十字軍東征”ABC D解析：解析：本題考查學(xué)生的識(shí)記能力。本題考查學(xué)生的識(shí)記能力。是基督教最初的性是基督教最初的性質(zhì)，質(zhì)，是其地位，是其地位，是其分裂的狀況，是其分

15、裂的狀況，是其對(duì)外擴(kuò)張。是其對(duì)外擴(kuò)張。答案：答案：A2教皇英諾森三世說(shuō)：教皇英諾森三世說(shuō)：“教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的。猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的?！狈从沉朔从沉?)A封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來(lái)的封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來(lái)的B天主教迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽(tīng)命于教皇，取得政治上的神天主教迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽(tīng)命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治權(quán)統(tǒng)治C羅馬教會(huì)在思想上統(tǒng)治一切，影響世俗社會(huì)的每一個(gè)羅馬教會(huì)在思想上統(tǒng)治一切，影響世俗社會(huì)的每一個(gè)方面方面D人們既是國(guó)家的臣民，也是教會(huì)的子民人們既是國(guó)家的臣民，也是教會(huì)的子民解析解析：本題

16、考查學(xué)生分析理解問(wèn)題的能力。材料論述的本題考查學(xué)生分析理解問(wèn)題的能力。材料論述的是教皇與國(guó)王之間的關(guān)系，是教皇與國(guó)王之間的關(guān)系，“光是向太陽(yáng)借來(lái)的光是向太陽(yáng)借來(lái)的”，言外之意，言外之意是王權(quán)要依附于教皇的權(quán)力，故選是王權(quán)要依附于教皇的權(quán)力，故選B項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案：B31416世紀(jì)，西歐天主教會(huì)受到挑戰(zhàn)的主要表現(xiàn)有世紀(jì)，西歐天主教會(huì)受到挑戰(zhàn)的主要表現(xiàn)有()封建生產(chǎn)方式的瓦解及資本主義萌芽的發(fā)展封建生產(chǎn)方式的瓦解及資本主義萌芽的發(fā)展資產(chǎn)階資產(chǎn)階級(jí)新貴族不滿教會(huì)的盤(pán)剝級(jí)新貴族不滿教會(huì)的盤(pán)剝封建統(tǒng)治者希望加強(qiáng)中央集權(quán)，封建統(tǒng)治者希望加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想家們批判中世紀(jì)

17、教會(huì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想家們批判中世紀(jì)教會(huì)的蒙昧和禁欲說(shuō)教蒙昧和禁欲說(shuō)教AB CD解析：解析：1416世紀(jì)，西歐向近代過(guò)渡，資本主義萌芽逐世紀(jì)，西歐向近代過(guò)渡，資本主義萌芽逐漸產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)，而天主教會(huì)是歐洲封建勢(shì)力的最大政治堡漸產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)，而天主教會(huì)是歐洲封建勢(shì)力的最大政治堡壘和精神支柱，在政治、經(jīng)濟(jì)及思想文化等各個(gè)層面都與新興壘和精神支柱，在政治、經(jīng)濟(jì)及思想文化等各個(gè)層面都與新興的資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，成為資本主義發(fā)展首先要面對(duì)的資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生了尖銳的矛盾，成為資本主義發(fā)展首先要面對(duì)的巨大障礙，從而推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。的巨大障礙，從而推動(dòng)了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。答案：答案：D4閱

18、讀下列材料：閱讀下列材料：材料一材料一中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的統(tǒng)治工中世紀(jì)的羅馬天主教會(huì)是封建主階級(jí)的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主教會(huì)也是各國(guó)最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的教會(huì)也是各國(guó)最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會(huì)還是各國(guó)的特權(quán)組織，成為西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障；教會(huì)還是各國(guó)的特權(quán)組織，成為西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。礙。吳于廑、齊世榮吳于廑、齊世榮世界史世界史材料二材料二天主教會(huì)的腐敗和搜刮，引起各階級(jí)各階層的強(qiáng)天主教會(huì)的腐敗和搜刮，引起各階級(jí)各階層的強(qiáng)烈不滿。烈不滿。

19、而教會(huì)的欺詐和無(wú)恥掠奪，最終落到人民群眾身而教會(huì)的欺詐和無(wú)恥掠奪，最終落到人民群眾身上上他們對(duì)天主教會(huì)的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主他們對(duì)天主教會(huì)的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會(huì)的統(tǒng)治，這不僅是因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且教會(huì)的統(tǒng)治，這不僅是因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的許多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的許多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的打算，也站在反對(duì)天貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的打算，也站在反對(duì)天主教會(huì)的行列中來(lái)。主教會(huì)的行列中來(lái)。吳于廑、齊世榮吳于廑、齊世榮世界史世界史材料三材料三中世紀(jì)的歷史只