2017年滬教版高三理解性默寫之高中篇目(教師版)

1、2017滬教版高三理解性默寫之高中篇目（教師版）、師說（韓愈）1 .荀子勸學篇指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈師說中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是相同的。:無貴無賤，無長無少，道之所這與韓愈師說中“ 士大夫之族，曰:師者，所以傳道受業(yè)解惑也 。 位卑則足羞，官盛則近諛就凝練2 .師說一文批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，明確的指出了從師的標準存，師之所存也。3 .柳宗元曾在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之。師曰弟子云者，則群聚而笑之。”所描述的現(xiàn)象一樣。4 .中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在師說一文中指出教師作用的一句是5 .師說一文不僅有嚴

2、密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。6 .求學需要實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如師說中所說“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”，否則，就會像韓愈在師說中批判的對象一樣：本末倒置，聰明人做出糊涂事來，“小學而大遺，吾未見其明也。.7 .在師說中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！? .唐代古文運動的倡導者韓愈在師說中，對當時恥于學習的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣，其中，“久”字寫出了當時恥師現(xiàn)象已成陋習，“難”字寫出了從

3、師學習的重要性。今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師”的9 .師說一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了錯誤態(tài)度。10 .韓愈在師說中寫道，時人在從師學習的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子“擇師而教之對自身“則恥師焉”。11 .師說中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學習的語句是：位卑則足羞，官盛則近諛。12 .韓愈在師說中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學習的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”13 .韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。1

4、4 .師說中說士大夫之族恥學于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。二、勸學（選自荀子）1、荀子在勸學中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個比喻，論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學不可以已”的觀點，同時也說明君子需要通過廣泛學習來提升自己。2、孔子曰：“學而時習之”,又說：“生而知之者上也，學而知之者次也。”荀子在勸學中提出“學不可以旦”的觀點，活到老學到老，繼承并發(fā)展了孔子對學習的認識。3、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯觿駥W中的“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之，而寒于水”都表達出學生可以超過老師或后人超過前人

5、的思想，這與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。4、“木受繩則直，金就礪則利”,通過“木”、“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。5、荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”，可見，學習的意義是十分重大的。6、荀子勸學中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”強調(diào)了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。7、“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“善假于物也”說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。8、勸學一

6、文在論述學習的作用時，作者以“君子生非異也，善假于物也來作結(jié)，皆宜說明君子之所以能超越常人，是后天善于學習的結(jié)果的道理。9、古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發(fā)情感的的名句。而荀子？勸學中則用“積土成山，風雨興焉”來形象論述積累的重要性。10、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在勸學中說“故不積腔步，無以致千里”。11、荀子在勸學中說，君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。12、只有堅持，才會成功。是正如荀子.勸學在后面闡明了學習要持之以恒的句子說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不

7、舍，金石可鏤”13、“蚓無爪牙之利，筋骨之強”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“非蛇鰭之穴無可寄托者”的“用心躁”形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。14、勸學開篇就提出了全文的中心論點，即“學不可以已”。在后面又用好馬劣馬的比喻闡明了學習要持之以恒的道理的句子是：“騏驥一躍，不能十步；一馬十駕，功在不舍”三、兼葭溯河從之，道阻且右”,且被譜兼葭蒼蒼，白露為霜。兼葭萋萋，1、兼葭在今天常被我們引用來形容所愛戀的人在遠方，道路曲折的詩句是上了曲演唱，成為了歌曲的一部分。2、兼葭寫蕭瑟冷落的秋景起興，渲染凄清氣氛，烘托惆悵心情的詩句是：白露未曦。溯河從

8、之，道阻且右。3、反映追求的道路漫長遙遠，充滿艱難險阻的：溯河從之，道阻且長；反映追求的道路高阻的：溯河從之，道阻且躋一葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，兼葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，4、兼葭中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩句:在水一方。溯河從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。5、詩經(jīng)兼葭中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：四、采薇1、采薇中寫出戍卒痛定思痛時的無限悲傷的句子是我心傷悲，莫知我哀2、詩經(jīng)采薇中寫在一個雨雪紛飛的日子，戍卒終于踏上了歸途，然而他們沒有一絲歡愉，只感到一片悲涼。他們憂傷地想起：“昔我往矣，楊柳依依”;而今天呢，“今我來思，雨雪霏霏

9、"。在這里，詩人沒有直接傾訴內(nèi)心的感情，而是以春天隨風飄拂的柳絲來渲染昔日上路時的依依不惜之情，用雨雪紛飛來表現(xiàn)今日返家路途的艱難和內(nèi)心的悲苦，五、飲酒（其五）（陶淵明）1、陶淵明飲酒中表現(xiàn)了怡然自得，恬淡閑適，熱愛自然，曠達胸襟的詩句是：采菊東籬下，悠悠見南山。2、陶淵明的飲酒中表明詩人決意擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活的詩句是:結(jié)廬在人境，而無車馬喧。3、陶淵明的飲酒中表明作者本想說明白，卻又不可言傳的詩是：此中有真意，欲辨已忘言。六、夢游天姥吟留別1、對自由生活的向往是很多詩作的共同主題，如陶淵明的歸園田居“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。夢游天姥吟留別中最能表現(xiàn)作者鄙棄權(quán)臣貴戚的

10、傲骨的性格（或主旨）的句子是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。2、古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的夢游天姥吟留別中“湖月照我影，送我至利溪3、浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在夢游天姥吟留別中，描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句"霓為衣兮風為馬”和"虎鼓瑟兮鸞回車”令人嘆為觀止。4、李白的夢游天姥吟留別中描寫仙人盛會異彩紛呈場面的句子是：霓為衣兮風為馬，云之君兮5、李白的夢游天姥吟留別中由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。6、李白的夢游天姥吟留別中由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是：忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。7

11、、描寫天門山打開的雄偉氣勢的句子是：列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，匍然中開。8、蘇軾的念奴嬌赤壁懷古流露出消極情緒：人生如夢，一尊還酷江月。李白的夢游天姥吟留別中也有消極情緒的流露：世間行樂亦如此，古來萬事東流水。其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的。9、李白的夢游天姥吟留別中描寫了著名詩人謝靈運住過的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的句子是：謝公宿處今尚在，濠水蕩漾清猿啼。10、李白在夢游天姥吟留別中“半壁見海日，空中聞天雞”兩句寫登天姥仙山的所見所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的

12、群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。11、夢游天姥吟留別中詩人寫山之夜景，詩人正迷戀花石美景，千巖萬轉(zhuǎn)，忽然夜幕降臨了，詩人耳畔回響著從山谷傳來的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲?！扒r萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層場”。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時"云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”,天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個光怪陸離的神奇世界。12、夢游天姥吟留別中“洞天石扉，匍然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺"幾句寫仙境的石門轟然打開，放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日

13、月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。七、登金陵鳳凰臺1、詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，一水中分白鷺洲李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。這兩句詩氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。2、“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”兩句寄予深意，沉痛地寫出了自己獨特的感慨。八、終南山1、“太乙近天都，連山接海隅”,用夸張手法勾畫了終南山的總輪廓。2、“白云回望合，青靄入看無”兩句互文，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；

14、回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。3、“分野中峰變，陰晴眾壑殊”進一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態(tài)。4、“欲投人處宿，隔水問樵夫”寫為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c出了作者“遠望”的位置。九、從軍行1、“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”,這幅集中了東西數(shù)千里廣闊地域的長卷，展示了當時西北邊戍邊將士生活、戰(zhàn)斗的典型環(huán)境，是對整個西北邊陲的一個鳥瞰，一個概括。2、“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”,直接抒情，是概括力極強的詩句。戍邊時間之漫長，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無遺。十、塞下曲1、“鷲翎金仆姑，燕尾繡螫弧”,精心刻劃出

15、將軍威猛而又矯健的形象，詩中特意指出勇猛的“鷲”和輕捷的“燕”這兩種飛禽，借以象征人物的精神狀態(tài)，一位威武而又精明干練的軍事將領(lǐng)的形象，躍然紙上。2、“獨立揚新令，千營共一呼”,寫發(fā)布新令，將軍不然獨立，只將指揮令旗輕輕一揚，那肅立在他面前的千營軍士，就齊聲發(fā)出呼喊，雄壯的吶喊之聲響徹云天、震動四野，顯示出了豪壯的軍威。H一、登樓1、杜甫登樓中作者用“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”兩句寫出了他登樓時的所見景象。2、杜甫登樓中借古寓今的詩句：可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟3、登樓以浩大氣勢描繪祖國山河壯美，表達對民族歷史追懷的句子是：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”4、體現(xiàn)詩人憂國憂民的句子

16、是：“可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟”十二、月夜1、“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”,表現(xiàn)妻子獨自看月的形象，作者想象妻子憂心忡忡，夜深不寐。2、作者想結(jié)束這種痛苦生活的希望，于是以表現(xiàn)希望的詩句作結(jié)：“何時倚虛幌，雙照淚痕干？”十三、過華清宮1、 “長安回望繡成堆，山頂千門次第開”,詩人從長安“回望”的角度來寫，在觀眾面前先展現(xiàn)一個廣闊深遠的驪山全景。2、 “一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”,含蓄、精深，揭露了皇帝為討寵妃歡心無所不為的荒唐，也與前面渲染的不尋常的氣氛相呼應(yīng)，有著以微見著的藝術(shù)效果。十四、夜雨寄北1、夜雨寄北超越時空，設(shè)想未來相逢情景的詩句：何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。2、詩中

17、點名時節(jié)的句子：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池十五、登快閣1、“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴”,透露了對官場生涯的厭倦和對登快閣亭欣賞自然景色的渴望。2、“落木千山天遠大，澄江一道月分明”一句是詩人初登快閣亭時所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟懷抱的寫照。3、本詩巧用典故，其中“朱弦已為佳人絕”,化用伯牙捧琴謝知音的故事?！扒嘌哿囊蛎谰茩M”化用阮籍青白眼事，在良辰美景中，詩人心內(nèi)的憂煩無端而來，詩人感受到自己的抱負無法實現(xiàn)、自己的胸懷無人理解的痛苦。4、“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”道出了作者的希望，解脫的出路何在呢？這就很自然地引出了詩人的“歸船"、"白鷗"之想

18、。十六、水調(diào)歌頭明月幾時有（蘇軾）1、蘇軾的水調(diào)歌頭明月幾時有中通過寫明月來表達對天下人美好祝愿，抒發(fā)離人心愿的語句是：但愿人長久，千里共嬋娟。2、蘇軾水調(diào)歌頭明月幾時有中“此事古難全”里“此事”是指：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。十三、八聲甘州1、對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋，總寫秋景，雨后江天，澄澈如洗，勾畫出詞人正面對著一幅暮秋傍晚的秋江雨景。2、漸霜風凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓，進一步烘托凄涼、蕭索的氣氛，連一向鄙視柳詞的蘇軾也贊嘆“此語于詩句不減唐人高處”（趙令疇侯鰭錄）。所謂“不減唐人高處”，主要是指景中有情，情景交融，悲壯闊大。3、是處紅衰翠減，苒苒物華休這兩句寫低處所見,到處花落葉

19、敗，萬物都在凋零，更引起作者不可排解的悲哀。4、柳永八聲甘州中使用擬人手法同時借用長江水表達物是人非之感的句子是唯有長江水，無語東流，在無語東流的長江水中，寄托了韶華易逝的感慨。5、不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。表達想念故鄉(xiāng)而又不忍心登高，怕引出更多的鄉(xiāng)思的矛盾心理。6、嘆年來蹤跡，何事苦淹留。捫心問聲究竟是為了什么原因。問中帶恨，發(fā)泄了被人曲意有家難歸的深切的悲哀。7、雖說是自己思鄉(xiāng)，這里卻設(shè)想著故鄉(xiāng)家人正盼望自己歸來。詞人卻用“想佳人妝樓顆望，誤幾回，天際識歸舟”這樣的細節(jié)來表達懷念之情。仿佛實有其事，見人映己，運虛于實，情思更為俳側(cè)動人。8、 “倚闌”、“凝愁”本是實情，但卻從對方

20、設(shè)想用“爭知我”領(lǐng)起，化實為虛，顯得十分空靈的句子是“爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁！”十七、雨霖鈴1、雨霖鈴交代一對戀人到長亭告別的時間、地點，詞中渲染分別氣氛，融情入景，準確地傳達一種凄涼的詩句：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。2、雨霖鈴詞中寫不忍離別而又不能不別，透露了現(xiàn)實的無情和內(nèi)心痛苦的詩句：都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。3、雨霖鈴中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”這兩句寫臨別之際，一對戀人淚眼朦朧，該有的千言萬語要傾訴，因為氣結(jié)聲阻，卻連一句話也說不出來。4、雨霖鈴下片中“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)”感慨深秋季節(jié)的個人的離別之苦，進而推及到一般離人的思想感情，在難言的凄哀中去深沉地

21、思索人們普遍的離別的傷感。5 .雨霖鈴中的“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”這兩句以景寫情，寓情于景。一個“念”字領(lǐng)起，說明所描寫之景不是眼前的實景。但虛中見實，由推想的情景中更能表現(xiàn)出一對離人此刻的思緒6 .雨霖鈴詞情景交融、最為人稱道（被稱為“古今俊語”為人傳誦）的詩句：今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。7 .雨霖鈴詞中想象和心愛的人長期分離后，再好的時光，再美的景色，也沒有心思去欣賞領(lǐng)受的詩句：此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)8 .雨霖鈴詞中“便縱有千種風情，更與何人說！”藝術(shù)地把離別之情推向，是詞人感嘆與心愛的人后會難期，風情無人訴說之慨。9 .雨霖鈴詞中表現(xiàn)主題的詩句：多情自古傷離別，更那

22、堪冷落清秋節(jié)。十八、水龍吟登建康賞心亭1、“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”，是作者在賞心亭上所見的景色。2、“遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻”三句，是寫山。3、“落日卞頭，斷鴻聲里，江南游子”三句，是寫景喻情.表達對南宋國勢衰頹的擔憂和作為“江南游子”的自己飄零的身世和孤寂的心境。4、“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意”三句，是直抒胸臆，借用動作，抒發(fā)了自己報國無路、壯志難酬的悲憤。5、“休說妒魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？”引用典故，表達有家難歸的鄉(xiāng)思，對金人、對南宋朝廷的激憤。6、“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”借用典故表達作者收復河山的報復和決心。7、“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此”表達了

23、詩人擔心歲月無情北伐無期，收復中原的愿望不能實現(xiàn)。8、“倩何人，喚取紅巾翠袖，揭英雄淚”寫辛棄疾自傷抱負不能實現(xiàn)，世無知己，得不到同情與慰藉。十九、踏莎行郴州旅舍1、緣情寫景，展現(xiàn)一幅凄楚迷茫、黯然銷魂的畫面：霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處?！笆А薄ⅰ懊浴倍?，既準確地勾勒出月下霧中樓臺、津渡的模糊，又恰切地寫出了作者無限凄迷的意緒。2、可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮，蘊含著詞人因孤寂而擔心夜晚來臨更添寂寞難耐的心情，這是處境順利、生活充實的人所未曾體驗到的愁人心緒。3、“驛寄梅花，魚傳尺素”連用兩則有關(guān)友人投寄書信的典故，寫遠方友人殷勤致意、安慰。4、“砌成此恨無重數(shù)”將那無形的傷感形象

24、化，好像還可以重重累積，終如磚石壘墻般筑起一道高無重數(shù)、沉重堅實的“恨”墻。5、“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”化實為虛，作宕開之筆，借眼前山水作癡癡一問：無理有情，無理而妙。二十、蘇幕遮1、蘇幕遮當中，荷花觸動世人詩人思鄉(xiāng)之情，描寫荷花的句子：“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉”,對荷花的傳神描寫被王國維人間詞話評為“真能得荷之神理者”，為寫荷之絕唱。2、“小楫輕舟，夢入芙蓉浦”,以虛構(gòu)的夢景作結(jié)，雖虛而實，變幻莫測。3、“鳥雀呼晴，侵曉窺檐語”,一“呼”字，極為傳神，暗示昨夜雨，今朝晴，鳥雀多情，窺檐而告訴人以新晴之歡，生動而有風致。4、“故鄉(xiāng)遙，何日去”點地點時，“家住吳門，久作

25、長安旅”,實為不如歸去之意。緊接“五月漁郎相憶否”,不言己思家鄉(xiāng)友朋，卻寫漁郎是否思念自己，主客移位，更加襯托出我對家鄉(xiāng)親朋的思念，這是從對面深一層寫法。二十一、壽陽曲遠浦帆歸1、“夕陽下，酒旅閑，兩三航未曾著岸”,三句是一個層次，寫遠浦，像一個個鏡頭，把水村鎮(zhèn)上的風光綴成組組畫面，極富動靜態(tài)感。2、“落花水香茅舍晚，斷橋頭賣魚人散”是對漁船靠岸后的情景描寫，這轉(zhuǎn)入另一個層次，寫帆歸。二十二、聲聲慢1、聲聲慢把詞人內(nèi)心深處的悲哀、孤獨、寂寞、痛苦表現(xiàn)得淋漓盡致的詩句：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。2、聲聲慢從動作、到心理感受多層次地表現(xiàn)寡居老人悶坐無聊、茫然若失而四顧尋覓的悲涼心態(tài)的詩句：

26、尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。3、李清照聲聲慢中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”三句，用一連串疊字寫主人公一整天的愁苦心情，為全詞定下了一種愁慘而凄厲的基調(diào)。4、李清照聲聲慢中“乍暖還寒時候，最難將息”兩句,寫備嘗凄清寂寞，又經(jīng)歷了一系列磨難與打擊，百感匯聚于胸，偏又逢上冷暖不定的深秋天氣，令人不知如何是好。表明心靈的創(chuàng)傷難以平復。5、李清照在聲聲慢中寫到：酒氣抵擋不住晚風帶來的寒意，更遣不散積聚在詞人心頭的寒意：夫亡國破，文物喪盡，飄蕩流離，身遭誣陷，暮年孤單，所有種種，“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！”6、李清照早年曾寄給趙明誠一首詞一剪梅，其中有“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿

27、西樓”之句。而現(xiàn)在自己漂流江南，看到北來的大雁，就自然地吟誦“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”。詞人把悼亡之意、思鄉(xiāng)之情與家國之痛融合在一起了。7、李清照聲聲慢中“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”幾句，寫黃花滿地，身心憔悴。既是寫花，更是寫人；既是惜花，更是自傷。聲聲慢中由景入情，情景交融，表達作者情感融入落花中的詩句：滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？8、聲聲慢中“守著窗兒，獨自怎生得黑！”兩句，寫?yīng)氉鵁o聊、內(nèi)心苦悶之狀，用口語化的詞句，異常貼切地將詞人那孤凄、無聊、苦悶、激憤、無望的復雜心緒極其傳神地表達了出來。運用日常生活中的起居、行動、細節(jié)來展現(xiàn)詞人兀自獨坐，百無聊賴，無所依傍的

28、內(nèi)心世界的句子有：守著窗兒，獨自怎生得黑！9、溫庭筠更漏子中寫到“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”李清照在聲聲慢中化用了這幾句，“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”。語言更精煉，情感更深切，內(nèi)蘊也更深厚了。10、聲聲慢表現(xiàn)作者的愁苦太多太多，又如何包括得盡，概括得了的詩句：這次第，怎一個愁字了得。11、聲聲慢中直抒胸臆的詩句：這次第，怎一個愁字了得。12、古人寫“愁”的詩句很多，如李煜的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”,秦觀的“春去也，飛紅萬點愁如海”，賀鑄的“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”,李清照卻不說愁之無盡，而說“三第，怎一個愁字了得！”

29、,只說自己愁緒紛茫復雜，僅用一個“愁”如何包括得盡，化多為少，欲說還休，表面上嘎然而止，實際上愁情已傾瀉無遺。二十三、山坡羊潼關(guān)懷古1、山坡羊潼關(guān)懷古揭示出歷史是不斷發(fā)展變化的，任何強大的統(tǒng)治者也避免不了最終的滅亡的詩句是：傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。2、山坡羊潼關(guān)懷古說明無論朝代的興或亡，最苦的都是老百姓的詩句是：興，百姓苦；亡，百姓苦。3、山坡羊潼關(guān)懷古點明主旨、抒發(fā)作者憂國憂民的名句，表達作者對勞動人民的深切同情的詩句是：興，百姓苦；亡，百姓苦。4、山坡羊潼關(guān)懷古一曲中反映封建制度下，勞動人民的悲慘命運的主旨句是：興，百姓苦；亡，百姓苦！5、山坡羊潼關(guān)懷古一曲中從視覺、聽覺兩方面寫

30、潼關(guān)的險要，雄偉氣勢，暗示它歷來是兵家必爭之地的句子：峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。二十四、琵琶行1、琵琶行中描寫琵琶女初次出場時猶豫不決的情態(tài)的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。2、琵琶行第二次音樂描寫中表現(xiàn)琵琶女與詩人情感交流的詩句是：尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。描寫音樂間歇時詩人感受的詩句是：別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。3、琵琶行中運用擬聲詞和一系列貼切生動的比喻，描摹琵琶樂音和旋律的變化，被譽為古典詩歌中描寫琴聲的絕唱。如寫音樂由粗重急驟轉(zhuǎn)向輕微委婉，而最終濁重和清脆兼而有之，表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)的詩句是：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語

31、。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。4、琵琶行中寫音樂由婉轉(zhuǎn)流暢變得阻塞壓抑直至清冷凝滯，表現(xiàn)旋律輕愉而流暢的相關(guān)詩句是：間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。5、琵琶行中寫琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達到高潮，表現(xiàn)熱烈緊張場面的句子是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。樂曲的終止也寫得很好：“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛?！迸寐曣┤欢梗孤牨娎^續(xù)沉浸在樂曲的境界里。6、聯(lián)想是回憶的一種形式。表象聯(lián)想就是表象之間彼此互相引起的。琵琶行中的一句“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”,由琴聲想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。7、明湖居聽書寫小玉說書時，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”。琵琶行中也有類似情景，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂效果的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。8、古人?；们叭嗽娢臑榧河?，如吳激人月圓中“恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯”化用了白居易琵琶行中的“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕?！薄巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識”。如張先剪牡丹舟中聞雙琵琶“玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并”化用了白居易琵琶行中“嘈嘈切