馬克思哲學(xué)理論

1、一、 辨析題：1、 絕對真理和相對真理是兩種不同的真理。答： 正確。因?yàn)檎胬矶加泄餐谋举|(zhì)，就是被客觀檢驗(yàn)為真，相同的因素產(chǎn)生相同的結(jié)果，即因果定律相同。一般而言，絕對真理不包含特定時代特定個體或群體的主觀因素，而相對真理包含特定時代特定個體或群體的主觀因素，兩者的區(qū)別也僅此而已。也就是這點(diǎn)區(qū)別，導(dǎo)致的表象差異會是巨大。區(qū)分絕對真理與相對真理如同區(qū)分石頭與生物、植物與動物，是兩種迥然不同的事物一樣。2、 否定就是拋棄。答：馬克思主義基本原理是錯誤的因?yàn)榉穸ú⒉灰欢ㄊ菕仐壏穸ㄖ徊贿^是不認(rèn)同,比如有一個方案被我們否定了,但那個方案還能存在.拋棄意味著永遠(yuǎn)消失3、 剩余價值是由資本家的全部預(yù)付資本創(chuàng)

2、造的。答：觀點(diǎn)錯誤。因?yàn)槭Ｓ鄡r值是工人勞動創(chuàng)造的。預(yù)付資本僅僅是給工人在用勞動創(chuàng)造價值的過程中，所消耗的成本，它本身不創(chuàng)造價值。因?yàn)閮r值是無差別的人類勞動的結(jié)晶，因此只有勞動才能創(chuàng)造出價值。4、 辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)上的兩大基本派別。答：錯誤。因?yàn)檗q證法是研究各個事物之間相互關(guān)系的方法論；形而上學(xué)是認(rèn)識抽象事物的方法論。兩者不是什么基本派別。二、簡答題：1、哲學(xué)基本問題及其理論意義是什么？答：（1）精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。 （2）精神和物質(zhì)之間有無同一性，即人們能否認(rèn)識世界和改造世界。按照對哲學(xué)問題第一方面的不同回答，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)劃分為唯

3、物主義和唯心主義兩大基本派別。 意義： 哲學(xué)的基本問題具有重要的理論意義。如何回答其內(nèi)容的第一方面，即如何回答物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如何回答哲學(xué)基本問題內(nèi)容的第二方面，即是否承認(rèn)思維和存在的同一性，是否承認(rèn)世界的可知性，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。凡承認(rèn)思維和存在具有同一性，認(rèn)為世界是可知的，是可知論；反之，則是不可知論。 哲學(xué)的基本問題具有重要的實(shí)踐意義。思維和存在的關(guān)系問題，應(yīng)用到實(shí)際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題。人們的活動主要是認(rèn)識世界和改造世界。認(rèn)識世界是主觀反映客觀，改造世界是主觀反作用客觀。只有解決好主觀和客觀的關(guān)系問題，才能正確地認(rèn)

4、識世界和有效地改造世界，取得工作的成功。2、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心？答：對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。 第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動力；第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于其他規(guī)律和范疇的中心線索；第三，矛盾分析方法是我們最根本的認(rèn)識方法。 人們認(rèn)識事物就是要認(rèn)識事物的變化和發(fā)展的原因，而事物變化和發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，因此，矛盾分析方法是我們最根本的認(rèn)識方法。 馬克思主義哲學(xué)對于對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的地位和作用的論斷， （1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了世界普遍聯(lián)系的實(shí)質(zhì)。辯證法是關(guān)于普通聯(lián)系的科學(xué)，世界是普遍聯(lián)系的

5、統(tǒng)一整體，聯(lián)系是復(fù)雜多樣的。但不論是什么樣的聯(lián)系，其根本內(nèi)容都是互相排斥的對立面之間的相互關(guān)系，即既對立又統(tǒng)一。所以，聯(lián)系就是矛盾，只有把握對立統(tǒng)一規(guī)律，才能說明事物的聯(lián)系，了解聯(lián)系的內(nèi)容和本質(zhì)。 （2）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的發(fā)展觀區(qū)別于形而上學(xué) 發(fā)展觀的根本標(biāo)志。辯證法是永恒發(fā)展的科學(xué)，只有從 對立統(tǒng)一中，才能了解發(fā)展的動力源泉、根本內(nèi)容和實(shí)在過程；才能從根本上同形而上學(xué)的發(fā)展觀區(qū)別開來。 （3）對立統(tǒng)一規(guī)律是理解、把握唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙。唯物辯證法作為完整而嚴(yán)密的科學(xué)具有豐富內(nèi)容，它是由三個基本規(guī)律（質(zhì)量互變規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律和否定之否定規(guī)律）和若干范疇所組成。在全部辯證法

6、的內(nèi)容中，唯有對立統(tǒng)一規(guī)律是核心，它貫穿于一切其他規(guī)律和范疇。只要以它為指導(dǎo)，其他規(guī)律和范疇便可獲得深刻的解釋和正確的規(guī)定。 以上三個方面表明：對立統(tǒng)一規(guī)律對于唯物辯證法具有根本性意義3、意識的能動作用的含義及其表現(xiàn)。答：（1） 意識能動性是指人認(rèn)識世界和改造世界的能力與作用。(2) 意識能動性的主要表現(xiàn)：第一，意識活動的目的性、計劃性；第二，意識活動的主觀創(chuàng)造性；第三，意識活動指導(dǎo)實(shí)踐、改造客觀世界，這是意識能動性的突出表現(xiàn)；（意識活動對人體生理過程的調(diào)控作用）。4、為什么說馬克思主義政黨是新型的革命政黨？答：（1）馬克思主義政黨是科學(xué)社會主義與工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物 馬克思主義政黨是工人階級

7、反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。其產(chǎn)生需要兩個條件：一是工人運(yùn)動的發(fā)展，二是科學(xué)社會主義理論的傳播。前者是產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)，后者是產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。只有這兩者結(jié)合起來，才能產(chǎn)生馬克思主義政黨。 自從有了馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，各國無產(chǎn)階級革命運(yùn)動就出現(xiàn)了新局面。（2）馬克思主義政黨是工人階級先鋒隊(duì)馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊(duì)，明確地指出了工人階級政黨的階級性和先進(jìn)性。馬克思主義政黨是由工人階級先進(jìn)分子組成的。工人階級的先進(jìn)性決定了馬克思主義政黨的先進(jìn)性。馬克思主義政黨由工人階級先進(jìn)分子組成，但并不排斥那些雖然來自于其他階級和階層但符合黨員條件的人入黨。放手吸收出身非無產(chǎn)階級的具備了黨員條

8、件的人入黨，是增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)的需要，是黨興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。(3) 馬克思主義政黨是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨馬克思主義是工人階級的科學(xué)世界觀，也是馬克思主義政黨的指導(dǎo)思想。只有以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨，才是代表著工人階級整體利益和長遠(yuǎn)利益的先進(jìn)政黨。 馬克思主義政黨是具有鮮明的政治綱領(lǐng)的黨，是為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的黨。黨的綱領(lǐng)規(guī)定了黨為之奮斗的最終目的和近期目的，是黨的行動的指南。黨的最終目的，就是消滅階級，在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度。為了最終實(shí)現(xiàn)這一根本目的，在不同的歷史時期和條件下又有近期的奮斗目標(biāo)。馬克思主義政黨是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。(4)馬克思主義政黨是為人民群眾謀利

9、益的黨馬克思主義政黨代表著最廣大人民的根本利益，以服務(wù)人民群眾、為人民群眾謀利益作為自己的根本宗旨。為人民群眾謀利益的根本宗旨與為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的根本目的是完全一致的。 工人階級政黨是光明磊落的黨，是不怕承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和錯誤并在改正缺點(diǎn)和錯誤中不斷前進(jìn)的黨。(5)馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨 馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制就是民主與集中的統(tǒng)一。 馬克思主義政黨是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨。團(tuán)結(jié)是工人階級政黨的一個原則。馬克思主義政黨是有堅(jiān)強(qiáng)紀(jì)律和戰(zhàn)斗精神的黨。三、多項(xiàng)選擇題：1、意識依賴于物質(zhì)表現(xiàn)在（ ACDE ）。A、意識以人腦為物質(zhì)器官 B、意識是對客觀

10、世界的主觀印象 C、意識可以反作用物質(zhì)D、意識是自然界長期進(jìn)化的產(chǎn)物E、意識具有能動性2、辯證的否定觀認(rèn)為（ ACDE ） A、否定是事物的自我否定 B、否定是繼承和變革的統(tǒng)一 C、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) D、否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)E、否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄3、真理具有客觀性。真理的客觀性是指（BCD）A、真理是不依賴于意識的客觀實(shí)在B、真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律C、真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容D、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐E、真理是具體的4、下列選項(xiàng)中，包含矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化思想的有（ACD ）A、有無相生，難易相成B、長短相形，高下相傾 C、利害相生，禍福相因D、物極必反，

11、相反相成E、千里之行，始于足下5、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，之所以構(gòu)成社會基本矛盾，是因?yàn)樗鼈儯ˋCE ） A、概括了社會生活的基本領(lǐng)域 B、形成了整個社會的基本結(jié)構(gòu) C、貫穿于人類和社會發(fā)展過程的始終 D、包括了一切社會現(xiàn)象 E、是社會發(fā)展的基本動力 6、貨幣的基本職能有（ AB ）A價值尺度 B流通手段 C支付手段 D貯藏手段 E. 交換手段7、下列各項(xiàng)屬于共產(chǎn)主義社會基本特征的有（ ACD ）A、生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財富極大豐富B、實(shí)行社會公有制和按勞分配C、人們精神境界極大提高D、階級消滅和國家自行消亡E、自由人的聯(lián)合體 作業(yè)2一、辨析題：1、普遍性和特殊性是矛

12、盾的根本屬性。答：正確，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系.矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的個性,矛盾的共性是無條件的、絕對的、矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性與個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ).21世紀(jì),人類社會的變化將更加劇烈而深刻,新情況、新問題層出不窮。因此，掌握矛盾的普遍性

13、與特殊辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國實(shí)際和時代發(fā)展相結(jié)合，與時俱進(jìn)，不斷開拓新境界，是我們面臨的重大課題。2、人民群眾和歷史人物共同創(chuàng)造歷史。答：正確，人民群眾是歷史創(chuàng)造的主體，是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，精神財富的創(chuàng)造者，社會變革的決定力量。人民群眾是社會發(fā)展的基本要素，是決定的力量。而杰出人物在一定程度上可以領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行社會變革，可以解放人們思想，帶領(lǐng)人民群眾反抗舊階級，舊體制，對社會歷史的發(fā)展起著不可磨滅的作用。 但是杰出人物對歷史的貢獻(xiàn)最終還是建立在人民群眾創(chuàng)造的精神物質(zhì)財富的基礎(chǔ)上，因此，杰出人物的貢獻(xiàn)離不開人民群眾。 所以，我們在認(rèn)識社會發(fā)展的歷史進(jìn)程時，既要看到杰出人物即英雄的力

14、量，也要看到人民群眾是發(fā)展的根本。3、壟斷價格是壟斷資本家憑借壟斷地位制定的，因而否定了價值規(guī)律。答：錯誤，因?yàn)閴艛鄡r格就是壟斷組織在銷售商品或購買生產(chǎn)資料時，憑借其壟斷地位所規(guī)定的、旨在保證最大限度利潤的市場價格。壟斷價格的形成，并沒有否定價值規(guī)律。原因在于： （1）壟斷價格不可能完全脫離商品的價值，壟斷組織也不可能任意提高或降低商品的價格。它的變化仍然在不同程度上受競爭和供求關(guān)系的制約。 （2）壟斷價格沒有改變?nèi)鐣唐穬r格總額和商品價值總額的一致性；壟斷組織通過壟斷高價或壟斷低價獲取的壟斷利潤，只是其他商品生產(chǎn)者所失去的價值部分。 （3）壟斷價格的確定和變化，歸根到底仍然取決于生產(chǎn)商品所

15、耗費(fèi)的社會必要勞動時間量的多少及其變化。因此，壟斷價格只是改變了價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式，只是壟斷資本主義時期價值規(guī)律作用形式的新變化。二、簡答題：1、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系答：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系：首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤。2、為什么生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾？答：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決

16、定上層建筑”是個十足的掰腳理論，要知道人類的經(jīng)濟(jì)活動和思想是相互伴生的，人在創(chuàng)造財富的勞動實(shí)踐中不斷豐富思想，而越來越豐富的思想促進(jìn)人類參與和創(chuàng)造更多的獲得財富的方法，而且這樣互生的效率越高，上層建筑越理想，由此看來應(yīng)該是“經(jīng)濟(jì)和思維的互生效率決定了社會上層建筑！”3、怎樣理解實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。答：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在四個方面：第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。人們要改造世界就必須首先認(rèn)識世界，人類的認(rèn)識活動總是為各個時代社會實(shí)踐的特定需要而服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會實(shí)踐的需要這個中心來確定的。第二，實(shí)踐為認(rèn)識提供了可能。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人

17、的認(rèn)識能夠不斷發(fā)展。第三，實(shí)踐使認(rèn)識得到產(chǎn)生和發(fā)展。人的一切認(rèn)識都是從直接經(jīng)驗(yàn)得來的，而直接經(jīng)驗(yàn)則是人們親身實(shí)踐的產(chǎn)物。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。三、論述題：1、有人說，經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化，也有人說，全球化就是美國化。你認(rèn)同這些觀點(diǎn)嗎？試用所學(xué)原理分析經(jīng)濟(jì)全球化趨勢及其對世界各國經(jīng)濟(jì)的影響。答：（1）經(jīng)濟(jì)全球化是指隨著科學(xué)技術(shù)和國際分工的發(fā)展以及生產(chǎn)社會化程度的提高,世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動超越出一國或地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系和密切結(jié)合的趨勢。（2）認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化或說全球化就是美國化，其主要根據(jù)：一是促使經(jīng)濟(jì)全球化形成和發(fā)展的動力，即生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是

18、發(fā)達(dá)資本主義國家。經(jīng)濟(jì)全球化所具有的諸多因素，如信息技術(shù)革命的蓬勃發(fā)展，世界貿(mào)易、金融、對外投資的空前擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的自由化趨向，以及市場經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，無不是源于發(fā)達(dá)資本主義國家；二是經(jīng)濟(jì)全球化把世界各國經(jīng)濟(jì)緊緊地融合在一起，但在當(dāng)今的國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，發(fā)達(dá)資本主義國家顯然居主導(dǎo)地位，當(dāng)今世界市場通行的“慣例”，以及各種國際經(jīng)濟(jì)“游戲規(guī)則”也基本上是由它們確定的，反映了它們的利益和要求；三是在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國家有可能從中獲得最大的好處，其他國家，特別是廣大發(fā)展中國家，則要付出巨大代價和犧牲。簡而言之，經(jīng)濟(jì)全球化是由資本主義所主導(dǎo)和推動的，資本主義也正在利用全球化的條件，進(jìn)行新一輪對外擴(kuò)張。（3）應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)今的全球化，是由西方發(fā)達(dá)國家占主導(dǎo)地位，起主導(dǎo)作用。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是不能分開的，當(dāng)西方國家以其高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展時,也必然把資本主義生產(chǎn)關(guān)系擴(kuò)張到全球。實(shí)際上，資本主義自從誕生以來，就不斷向全世界擴(kuò)張，它的最終目的是把全球資本主義化，或以資本主義統(tǒng)治