我們的節(jié)日—壯族三月三

1、壯壯 族族壯族的歷史壯族主要居于嶺南。嶺南地區(qū)自遠古時代就有人類居住,在先秦時代,壯族就屬于百越的駱越、西甌等。遠溯到舊石器時代晚期,有柳江縣的“柳江人”和“甘前人”,來賓市的“麒麟山人”,荔浦縣的“荔浦人”。都安縣的“干淹人”和“九楞山人”,柳州市的“白蓮洞人”和“都樂人”,桂林市的“寶積巖人”,田東縣的“定模洞人”,靈山縣的“靈山人”等等。這些古人類所在的區(qū)域,恰好是壯族先民的活動地域,也是今天壯族的聚居地區(qū)。據(jù)此,有專家推測不排除壯族為這些古人類的后代。先秦時期,廣西為駱越國,居住著百越中的“駱越”、“西甌”、“蒼梧”人。“駱越”之名最早見于逸周書王會中提到的“路人大竹”,朱右曾逸周書集

2、訓(xùn)校釋云:“路音近駱,疑即駱越。”先秦古籍逸周書也稱周書,多數(shù)篇章出于戰(zhàn)國,其中所記商周之事,皆有所本。在呂氏春秋本味里,又提到“越駱之菌”,漢代高誘注:“越駱,國名。菌,竹筍?！薄霸今槨笔菨h語提法,意為越(山)谷或越鳥,越人語言倒裝為駱越。駱越與西甌是構(gòu)成今天壯族的主要兩個支系,存在了一千多年,創(chuàng)造了燦爛的稻作文化。今天壯族傳承的古代文化,在很多方面是西甌、駱越人創(chuàng)造的。駱越地方創(chuàng)造的稻作文化、大石鏟文化、龍母文化、青銅文化、青銅文化中的銅鼓文化、花山文化等,是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。駱越人、蒼梧人和西甌人一起,在我國最先發(fā)明了水稻人工栽培法,為中華民族也為全人類做出了巨大貢獻。駱越人的青銅

3、技藝也有很高的水平,他們所制造的靈山型、冷水沖型、晉寧型銅鼓,是銅鼓鼎盛期的產(chǎn)物,是八型銅鼓中的頂級產(chǎn)品,代表了銅鼓技藝的最高水平:高大厚重,設(shè)計奇巧,工藝精湛,花紋繁縟。鼓面上的青蛙立雕,脊梁與鼓面平行,臀部隆起如猛獅,身上飾以稻穗文,這一畫龍點睛之筆,正是駱越人對稻作文化貢獻的特別標(biāo)記。鼓面上的太陽紋告訴我們,駱越人有自己的歐幾里得,公元前他們就能夠在鼓面上表現(xiàn)出分割圓法。分割圓法被認為是兩千多年前一個民族最高科學(xué)水平的標(biāo)志,從記載上看當(dāng)時世界上只有漢族和古希臘的歐幾里得能分割圓,人們沒有想到壯族祖先也能做到,只是沒有文字記載罷了。三月三 壯族的傳統(tǒng)歌節(jié),又叫歌圩節(jié)、歌婆節(jié)。歌節(jié)分日歌和夜

4、歌。日歌在野外,以唱歌擇偶為主要內(nèi)容;夜歌在村子里,主要唱生產(chǎn)歌、季節(jié)歌、盤歌和歷史歌。歌圩一般在農(nóng)歷三月初三,叫“三月三”。此外,春節(jié)、四月初八、中元、中秋,以及婚嫁、喬遷也可形成歌圩。歌節(jié)前要備好五色飯和彩蛋,姑娘要趕制繡球,小伙子要攜帶禮物、穿著節(jié)日盛裝,屆時成群結(jié)隊前往。男女分別列隊,進行對歌。姑娘向意中人拋出繡球,男方中意,則在繡球上綁上禮物擲向女方。有的有碰蛋習(xí)俗,女方中意男方,則露出半邊蛋讓男方相碰,否則就把蛋握緊。還有村與村之間送彩球,相邀集體對歌。歌圩場面熱鬧,氣氛熱烈,是壯族最盛大的節(jié)日,由此逐步發(fā)展成“三月三”歌節(jié)。多才多藝的壯族人民神秘的圖騰壯族的古老語言壯族有自己的語

5、言,中國學(xué)者將之歸類為漢藏語系壯侗語族壯傣語支,部分外國學(xué)者根據(jù)壯語同源詞的情況,將壯語劃入澳泰語系。壯語與同語支的泰國語、老撾語、傣語相似程度相當(dāng)高。壯語有自己的文字,從中國的唐代(7世紀)就開始在民間使用,漢人稱為古壯字,壯族人自稱為“sawndip”,就是生字的意思,因為這種字是用漢字部首組合而成的。壯族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的民族?，F(xiàn)代民族學(xué)、歷史界一般公認壯族是由中國古代嶺南越人的一支發(fā)展而來。它與周秦時期的西甌、駱越,漢唐時的僚、俚、烏滸,宋以后的僮(撞、犭童)人、亻良(狼)人、土人等有著密切的淵源關(guān)系。壯族與百越中的西甌、駱越是一脈相承的,從漢至唐初,壯族地區(qū)不斷地主動或被

6、動地接受漢語言文化,在今壯族地區(qū)出現(xiàn)了一些“雄于鄉(xiāng)曲”的大姓,如番禺的呂氏,高涼、合浦的冼氏,欽州的寧氏等,稱為“百越大姓”,各自雄踞一方。唐代曾把嶺南道分置嶺南東、西兩道,設(shè)五府經(jīng)略使于廣州,下分五管。其中桂、邕、容三管都是壯族先民的聚居區(qū)。兩宋、元、明時期,中央王朝加強了對嶺南地區(qū)的統(tǒng)治,建州縣、派官史、征賦稅,中央王朝在壯族地區(qū)實行羈縻州縣制度,任用壯族中有名望的人為土司管理本族。而中央政府的漠視及土司的橫征暴斂,給壯族人民帶來的沉重負擔(dān)。壯族人民不堪其奴役,多次奮起反抗。唐朝的西原“黃洞蠻”、宋朝的儂志高、明朝的俯江農(nóng)民和百壽的韋銀豹紛紛揭竿而起反抗封建壓迫,清朝數(shù)百年不間斷的起義直到

7、轟轟烈烈的太平天國運動都發(fā)源于這片地區(qū)。壯族人民在抗擊法國殖民者入侵、辛亥革命斗爭和抗日戰(zhàn)爭中做出了重大貢獻和巨大犧牲,壯族人民具有光榮的革命傳統(tǒng)。壯族地區(qū)石灰?guī)r分布很廣,是世界有名的巖溶地區(qū),石山拔地而起,石山里有巖洞和地下河。這種地貌形成了“桂林山水甲天下,陽朔山水甲桂林”的名勝景色。沿海盛產(chǎn)各種名貴海產(chǎn),尤以南珠聞名。壯族地區(qū)氣候溫和,雨水充足,以農(nóng)業(yè)為主,種植水稻、玉米、薯類等。果品也很豐富,森林面積廣闊,盛產(chǎn)柳州杉、銀杉、樟木等名貴木材。馳名中外的三七、蛤蚧和茴油是壯族地區(qū)久負盛名的特產(chǎn)。形象文字巖 石 壁 畫 花山巖畫位于廣西寧明縣耀達鄉(xiāng)明江西岸，是戰(zhàn)國至東漢時期壯族先民駱越人巫術(shù)

8、文化遺跡，至今已有1800至2500年的歷史。由于規(guī)模宏大，場面壯觀，圖像眾多，保存歷史久遠，不僅是左江流域巖畫的典型代表，也是國內(nèi)外著名的古代涂繪類巖畫，具有極為重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，是中華民族傳統(tǒng)文化和中國巖畫遺產(chǎn)寶庫的重要組成部分。1988年，國務(wù)院公布花山巖畫為全國重點文物保護單位。2007年1月，國家文物局在經(jīng)過專家調(diào)研和評選后，將花山巖畫公布列入中國申報世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單服 飾壯族男裝多為破胸對襟的唐裝，以當(dāng)?shù)赝敛贾谱?，不穿長褲，上衣短領(lǐng)對襟，縫一排(六至八對)布結(jié)紐扣，胸前縫小兜一對，腹部有兩個大兜，下擺往里折成寬邊，并于下沿左右兩側(cè)開對稱裂口。穿寬大褲，短及膝下。有的纏

9、綁腿，扎頭巾。冬天穿鞋戴帽（或包黑頭巾），夏天免冠跣足。節(jié)日或走親戚穿云頭布底鞋或雙鉤頭鴨嘴鞋。勞動時穿草鞋。壯族婦女的服飾端莊得體，樸素大方。她們一般的服飾是一身藍黑，褲腳稍寬，頭上包著彩色印花或提花毛巾，腰間系著精致的圍裙。上衣著藏青或深藍色短領(lǐng)右衽偏襟上衣(有的在頸口、袖口、襟底均繡有彩色花邊)，分為對襟和偏襟兩種，有無領(lǐng)和有領(lǐng)之別。有一暗兜藏于腹前襟內(nèi)，隨襟邊縫置數(shù)對布結(jié)紐扣。在邊遠山區(qū)，壯族婦女還穿著破胸對襟衣，無領(lǐng)，繡五色花紋，鑲上闌干。下穿寬肥黑褲(也有的于褲腳沿口鑲二道異色彩條)，腰扎圍裙，褲腳膝蓋處鑲上藍、紅、綠色的絲織和棉織闌干。勞動時穿草鞋，并戴墊肩。在趕圩、歌場或節(jié)日穿

10、繡花鞋。壯族婦女普遍喜好戴耳環(huán)、手鐲和項圈。服裝花色和佩戴的小飾物，各地略有不同。上衣的長短有兩個流派，大多數(shù)地區(qū)是短及腰的，少數(shù)地區(qū)上衣長及膝。祭 祀瑰寶之銅鼓 銅鼓是我國南方濮、越人創(chuàng)造的一種打擊樂器。是我國藝術(shù)寶庫中之瑰寶。迄今已有二千七百多年歷史，以廣西數(shù)量最多，分布量最廣。最初銅鼓是作飲器之用（即釜），后才演變?yōu)榍脫魳菲?。不管銅鼓派何用途，作為一種綜合性的藝術(shù)欣賞品，其融注著駱越人審美意識的屬性始終不變。 古代壯族，有相當(dāng)高的冶鑄水平，能鑄造犀利的環(huán)首刀和劍矛等武器。特別善于制造銅鼓。據(jù)裴淵廣州記和劉恂嶺表錄異說：壯族銅鼓有的“面闊丈余”，有的“厚（僅）二分以外”，“其身遍有蟲、魚、花、草之狀（花紋）”，制作極其精巧。五 色 糯 米 飯樸素而舒適的建筑吊 腳 樓 繡球拋繡球一般在歌圩節(jié)期舉行。繡球為圓形，布面，繡有花鳥，內(nèi)裝木棉花或豆、米之類農(nóng)作物，四角綴以彩色布帶，供手握拋擲。玩時，男女分成兩對，雙方人數(shù)相等