書法篆刻藝術(shù)匯編

1、書法篆刻藝術(shù)“抒性情”人格藝術(shù)的不同表現(xiàn)：1、王羲之：飄若浮云，蛟若驚龍、俊逸內(nèi)斂2米芾：八面出鋒3、王鐸：連綿奔放；4顏真卿：渾博開張用筆：1、王羲之提出“側(cè)筆取勢；2、方筆 ：陽剛：放縱：露鋒3、圓轉(zhuǎn)：陰柔；收斂；藏鋒（陰陽調(diào)和，中庸為美，與傳統(tǒng)道家的中庸調(diào)和思想契合。三、書法的人文精神及哲學(xué)內(nèi)涵1、實質(zhì)：人的思維、精神、性情、習(xí)慣、情感等綜合狀態(tài)的表現(xiàn)，“獨立的藝術(shù)語言”“以書寄情”表現(xiàn)為一種紙張上呈現(xiàn)的特殊意境，為觀者提供一個廣闊的審美空間，仁者見仁，智者見智，如：小楷、細膩、精微；草書豪放綿延；隸書天骨開張等，均為“人格的寫照”2、綜合狀態(tài)：“人品”“品質(zhì)”“人品與書品合一”1、生理

2、狀態(tài)（物質(zhì)層面）1年齡（1）兒童少年：生長發(fā)育期，手指肌肉不健全生、拙、笨、難看天真、無知、幼稚、無心機、不遮掩（2）青年：蓬勃、有朝氣；心智健全、思維獨立（講才氣、積累人生經(jīng)驗、悟性）、有追求、理想、抱負張揚、自由、奔放、個性有理想、敢破敢立、無畏、鋒芒畢露、易輕?。?）老年：生理遲暮期；心性內(nèi)斂、沉穩(wěn)包容、智慧（講學(xué)養(yǎng)、才學(xué)兼?zhèn)?、鴻儒飽學(xué)自然上升至高的藝術(shù)境界。長壽時間積累返樸歸真（內(nèi)斂、渾厚、老辣人生經(jīng)驗豐富、多理解、思想深刻。2肌體狀態(tài)（1） 健康：生命力旺盛、有朝氣、積極、鮮活、強烈（2） 病態(tài)：生命力衰弱、無朝氣、消極、孱弱2、心理狀態(tài)1感性情緒化、宣泄、抒情、昂揚、悲憤（1）蘭亭

3、序抒情怡性、感悟人的生死價值、意義。 （2）祭侄文稿發(fā)泄悲憤。痛斥奸權(quán)2理性（1） 胸襟：寬廣、狹隘、“大象無形” “大智若愚”“ 大音稀聲”；莊子逍遙游胸襟、想象力“鵬程萬理”鯤、鵬（2） 個性：個體差異、千人千面、不可重復(fù)、如：畢加索抽象藝術(shù)（3） 修養(yǎng)：文化底蘊、個人經(jīng)歷、“文化”“ 文而化之”，思考、善悟、變通、活用（4） 學(xué)識：知識面寬廣、觸類旁通（5） 世界觀：價值觀、判別是非的標準、人文思想、理念（個人審美情趣）體現(xiàn)一個人精神追求的高度，巧拙：美丑；巴黎圣田院表象實質(zhì)（簡單、外在的漂亮是短暫的如：外貌、劉文西）厚薄性情、性格、習(xí)慣（慣性思維、技法的慣性）書寫藝術(shù)回歸至人性抒發(fā)的層

4、面3、審美中國傳統(tǒng)文化的貫穿（1） 中國書法與中國傳統(tǒng)文化思想儒、釋、道思想的關(guān)系 道家“陰陽對立”統(tǒng)一、辯證地指導(dǎo)多種藝術(shù)形式；恩威并用，文武相持，大到治國，小到行醫(yī)治病。 儒家“文質(zhì)彬彬”提出以中和美傳統(tǒng)文化思想的核心。易經(jīng)六經(jīng)之首：“窮則變，變則通，通則久”現(xiàn)代“與時俱進”自古有之，諸子百家，本土的核心是道家；“茶文化” 品人生滋味（2）認識書法美的前提：書法理論、美學(xué) 歷代優(yōu)秀作品，好的，美好的感性認識 書法欣賞：先寫，先實踐，否則只能站在書法之外，也無法理解。（3） 實質(zhì)：意象：“立象以盡意”（以象達意出自易經(jīng)；清、劉熙載藝概中有論“書概”）（用有意韻的線條間接表現(xiàn)意）純符號化的象一

5、表現(xiàn)為作者對線條的理解認識；不能再反祖，用漢字再去象形書寫內(nèi)容=文學(xué)性+線條本身；評論、理論上也只講意象審美“書法表演”的誤區(qū)：“做一點如高崖墜石、做一線萬歲枯藤，作一轉(zhuǎn)折如壯士扼腕”，不能以低級的動作模仿，具象模仿是可笑的。如：表演“作驚蛇入草狀“，只講線條的審美，是意象藝術(shù)，不是表演藝術(shù)。審美境界的高低與“雅俗”：“超級女聲”表現(xiàn)自我，展現(xiàn)個性，娛悅大眾，以自娛，高興為目的，不強調(diào)嚴格的標準；“精英文化”嚴格的準則：美聲民族的基本條件嚴格，必須具備，字正腔圓音色優(yōu)美音域技巧等形象端莊其次才看表現(xiàn)如何“陽春白雪，”“曲高者和寡”。<第二章> 楷書的源流及歷代書家、代表作品一、楷書

6、的源流：楷書又稱為“正書、真書”。三個詞的意思相近，都是指書寫合乎法度，能在正式場合使用，可以作為楷模的字體。（在明朝以前，許多書法家將隸書稱為楷書及正書，明朝的理論家張坤法書通釋中說：古無真書之稱，后人謂之正書，楷書者，蓋即隸書也。但自鐘繇之后，二王變體，世人謂之正書”。此后，正書、真書、楷書的說法專指魏晉以后的楷書了。）漢字楷體，萌芽于西漢，傳說是王次仲所作，實際上是書體簡化演進的一種必然趨勢。從筆畫的痕跡來看，它脫胎于隸書方正、章草的簡便，改變了其間架、結(jié)構(gòu)。經(jīng)歷了漢代的醞釀、魏晉時代的創(chuàng)造，至唐臻于成熟。各種楷家派別分別確立了不同的筆體，面貌，出現(xiàn)了唐楷的燦爛及繁榮。寫楷書的人，至今還

7、要宗法唐楷，代表書家有歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等?？瑫鴱碾`書發(fā)展、經(jīng)過魏碑漫長的演化而來，它比隸書更簡潔、比草書規(guī)范，正所謂“字皆真正”故謂之真書?？w字形方正、筆劃平直、可作楷模，故又稱之為“正書”“楷書”。唐代以書判取仕途，使得讀書人都很重視寫字，以此為步入仕途的敲門磚。由于唐太宗喜歡王羲之的書法以，故初唐的歐、虞、褚，都是取法王書。中唐之后，顏真卿變方為圓，形成了深厚、雍容的風(fēng)格，也是唐代經(jīng)濟、文化高度發(fā)展的寫照。晚唐時期，柳公權(quán)繼承了歐、顏之長，并加以發(fā)展，形成了瘦、硬、挺、勁的書體。二、歷代書家及其代表作品：一、鐘繇：三國時的魏國人。在曹丕時官至太傅，相當(dāng)于那時的的宰相

8、。精通隸、真、行、草。將東漢以來，民間流行的方正、平直的隸書進行變革，成楷。注重體現(xiàn)漢字結(jié)體美。并沖破了隸書，將其中美好的結(jié)體歸納起來。代表作品有宣示表、賀捷表、力命表、薦季直表等。宣和書譜一書稱其“備盡法度、為正書之祖”。嚴密、精到、出現(xiàn)棱角，史稱其為楷書的鼻祖。鐘好書成癖，常在衣服上練習(xí)書寫，經(jīng)常磨爛新的官服。晚上喜熬夜。世人稱；若與人居，畫地廣數(shù)步，臥畫被穿過表，如廁至于忘歸，見萬類皆畫其象之?？梢娖淇炭嗟某潭取６?、王羲之：字逸少，東晉人，官至右軍將軍，后人稱之為“王右軍”出身于西晉的名門旺族。其父王曠、堂伯王導(dǎo)、堂兄弟王恬、王薈等、其子王獻之，其侄王珣等均是兩晉名家，名符其實的書香門第

9、。十二歲從父學(xué)書，受到女書家衛(wèi)夫人的指導(dǎo)，（衛(wèi)夫人得鐘繇筆法之神。）王羲之敢于創(chuàng)新，改革了鐘繇的筆法，將鐘書的波挑之處均斂鋒不發(fā)。代表作品為樂毅論、黃庭經(jīng)、東方朔畫贊等，其字體勢顯正方，或稍扁，楷書用筆出現(xiàn)了八法的面目一新。他在行、草書上的成就更高。王是歷史上最具創(chuàng)造性的書法家，不僅是晉代大書家，還是大書論家，著有書論等。同時，他是東晉很有影響的畫家。三、虞世南：字伯旋，是唐代著名的書法家（由隋入唐），官至秘書監(jiān)永興公，世稱虞永興，他是唐太宗的老師（書），其書，繼承多于創(chuàng)新，字勢明顯粗長，筆圓而體方，外柔內(nèi)剛，鋒芒內(nèi)斂而氣宇軒昂，書寫味道十分強烈。代表作有孔子廟堂碑。四、歐陽詢：字信本、唐曾官

10、至太子率更令，世稱歐陽率更，早在隋代就已很有名，其書自成一體，是唐初四大書法家之一。歐陽詢楷書用筆精到，筆畫方潤，結(jié)構(gòu)爽健，于平正中見險絕，人稱“歐楷”，字勢險勁而法度森嚴，筆畫間精于穿插避就。后人譽其書為“八體精妙，篆法尤精，飛白冠絕古今，真行別成一家，草書跌宕流通。后人所傳楷體結(jié)字三十六法就是歐楷中總結(jié)出來的，代表作為九成宮禮泉銘、皇甫誕碑等。九成宮是歐陽詢晚年代表作，最適宜初學(xué)臨摹，被歷代學(xué)書者奉為范本，對后世影響很大，明清時，科舉取士以歐體字為答卷的標準書體，但后人將其寫得過分刻板，失去生氣而形成了“館閣體”。五、褚遂良：字登善，官至右仆射河南公，世稱“褚河南”。 “下筆遵勁、甚得逸少

11、體”。代表作雁塔圣教序、倪寬贊、大字陰符經(jīng)等。后人贊其“字里生金、行間潤玉”。六、顏真卿：字清臣，玄字時被封為魯郡公，世稱“顏魯公“，為人剛正、篤實，是歷史上高產(chǎn)的書法家之一。為唐楷的杰出代表。其前人多是王羲之書路，以俊秀飄逸為美，少自然博大之氣。唯顏體與其不同，他的風(fēng)格是時代的頂峰。其法新在雄強茂密、渾厚剛勁、寬博而豐滿、陰柔華貴，即有時代風(fēng)貌，又有個人特點。代表作多寶塔感應(yīng)碑、東方朔畫贊碑、顏勤禮碑及告身墨跡等。其流傳于世的作品是唐代最多的，有140多部，代表一個時代的風(fēng)格。七、柳公權(quán)：字誠懸，為穆宗、敬宗、文宗的三朝待書禁宗。他曾辦書學(xué)院，廣招學(xué)生、留學(xué)生，第一代博士生中有歐陽詢。舊唐書

12、中記載“公權(quán)初學(xué)王書、遍閱近代筆法，體勢勁媚，自成一家”。柳公權(quán)自創(chuàng)新意，避開顏字的肥壯，改以瘦硬、棱角分明，世稱“顏筋柳骨”。代表作大法師玄秘塔碑、金剛經(jīng)、神策軍碑等。八、趙孟 ：字子昂，號松雪道人，是宋室入元的書法名家。突出貢獻是楷書，既有法度，又活潑，筆法嫻熟而遵勁俊美。他將行、草的一些精髓融入楷書，有兩筆連、三筆連等，極富創(chuàng)新和特色。代表作品有三門記、膽巴碑、妙嚴寺記等。他作真如草，有日書萬字之功?？w書法是漢字走出象形，向“易識、易寫“方向發(fā)展的書體，對行書、今草的影響極大，是近代書法的基礎(chǔ)。<第三章> 楷書基本用筆1、永字八法及八個基本筆畫：組成楷字的基礎(chǔ)是點與畫，擴大

13、的點、畫就是八個基本筆畫，中國書法從后漢起，就用永字來概括漢字的八個基本筆畫。（1）點（側(cè)）；（2）橫（勒）；（3）堅（弩）；（4）鉤（趯）；（5）提（策）；（6）長撇（掠）；（7）短撇（啄）；（8）捺（磔）永字八法概括了八個基本筆畫，是古代書家的一個創(chuàng)造，由一個永字集中突出地說明了問題，基本的運筆也一目了然。王羲之，被唐人譽為“書圣”，其代表作品蘭亭序被歷代書法家推崇為“天下第一行書”。文中“蘭亭”，在今浙江省紹興縣，地名蘭渚，有亭曰“蘭亭”。晉穆帝永和九年（公元353元年）農(nóng)歷的三月三，王羲之與他的朋友孫綽、謝安等四十一人在這里聚會，暢飲賦詩，王羲之即興作了這篇序。文章雖為一般宴集所作，卻

14、不同于當(dāng)時詠物談玄的作品，文章清新樸素，在當(dāng)時有突出的特色。王羲之，字逸少，會稽人。官拜右將軍，他是我國歷史上最著名的書法家，長于詩文，但其詩才為書法之名所掩。其人胸襟豁達，又富有愛國思想，因而為時人所敬重。文章因為文詞優(yōu)美而膾炙人口，其書法價值更作為其代表作而驚駭古今書壇。全文324字，謀篇27行半，一氣呵成，俊逸遒美，出古而不泥，天然成趣。蘭亭序是其三十三歲時的作品，當(dāng)時正是王的書法藝術(shù)高峰，作品的章法、結(jié)構(gòu)、用筆都十分完美，筆法流暢而無雕琢之氣。全文有19個“之”字，寫法各不相同，同字都付予其新的面目。筆法：飄逸、內(nèi)斂，向右去的筆畫多為內(nèi)收，方圓搭配極豐富。傳說，唐太宗得到其真跡，讓官員

15、認真研究，令天下人都摹仿。著名的虞世南、褚遂良、歐陽詢、顏真卿、趙孟兆等人都曾做過多個臨本。傳說原真本被唐太宗死后作為殉葬一起掩入昭陵。目前存世的多為摹本和臨本，故宮博物院藏的唐馮承素摹本，被譽為“神龍本”。唐太宗曾用他的摹本，贈送給高級部將或外來的使臣，以及公主的陪嫁，作為最高的獎賞。（打開蘭亭序字帖講文章。）<第九章 > 行書各時期名家簡介傳說在王羲之前，就已經(jīng)有人寫行書。漢代民間有名叫劉德生的人，名氣不大，世人未聞，他的行書速度很快。（行書是為了適應(yīng)人們書寫的需要，在民間首先出現(xiàn)的。）如：“篆書的草化草篆；隸書的草化簡書1、王羲之：除了蘭亭序之外，還有唐懷仁集王圣教序，是唐代

16、一位法號為懷仁的和尚在民間收集了王羲之的字，再摹寫出來，成為一部集字作品。它是目前存世字數(shù)最多的王羲之書法集字作品。全文1920字，多取行楷、行草，個別仍是楷體。后人重刻了碑文，存在碑林。由于它是后人集字而成的，不象蘭亭序通篇貫氣韻合一，這也正是集王圣教序不同于其它王帖的根本點。此外，還有王的快雪時晴帖，是研究王行書的典型作品，為乾隆皇“三希堂”珍品之首，全文共四行二十八個字，筆法方勁博大，圓熟精巧。以上三帖為王羲之“行書三品”，即是王羲之的行體代表作，對后世的影響特別大。以后的行書大家還有：宋代的唐寅、朱芾；明代的董其昌（康熙首推）；隋代的智永和尚真草千字文；清代的鄭板橋、林則徐等。2、唐代

17、顏真卿：顏真卿行體作品對歷代書法影響最大的是被元代鮮于樞稱作“天下第二行書”的祭侄文稿。公元755年，唐玄宗天寶40年間，顏真卿為平息安史之亂而陣亡的侄子季明所寫的祭文草稿。它不同于有意作書。作者縱筆于感情變化，抑揚頓挫，奔放流暢，氣勢雄偉而不抱繩墨。字里行間飽含了作者一片赤誠的愛國激情和對奸人陷害的滿腔悲憤。在情感上，與蘭亭序截然不同，前者舒懷逸世于踏青，后者激揚悲憤于報國。兩者形成明顯的風(fēng)格對照。祭侄文稿全文25行，共230字，屬行草體，后世稱其為“顏真卿”字如其人的代表作。因為本文是一篇文稿，所以多處都有圈點的痕跡。在歷代法帖中是極為少有的，這也是本帖一大特點。其次，是顏魯公的爭座位帖，

18、作者廣德二年（公元764年）與郭英之的書信稿，行草七紙，共64行，勢若騰龍，字字相屬，一氣貫之。通篇盈注了顏不滿奸權(quán)的感概。剛烈之氣躍然紙上，元氣渾然，古人稱其結(jié)字“出于晉法，而毫無媚姿”。此外，還有祭伯父文稿等作品，都是顏行書的不同類型的作品。顏真卿的用筆渾厚豐潤，是中國書法的一條新路，也是南北分化的典型代表。行書中除王、顏的代表作品以外，還有歷代名家不同風(fēng)格的作品，如：3、王獻之：（是王的第七子）行草書中秋帖，3行，共22字，字字相連，幾乎是一筆書成。米芾在書史中說：“運筆如火箸畫灰，連屬無末端，所謂天下第一帖”。乾隆皇認為中秋帖是王獻之第一品，可見其有很高的藝術(shù)境界。4、王珣：（是王的侄

19、子）他的代表作品是佰遠帖，此帖為行草，5行，47字，行筆如飛，灑脫自如；結(jié)體左右開張，大小參差，筆方意圓，疏密有致，無刻意雕琢痕跡。明代董其昌評此帖：“瀟灑古淡，東晉風(fēng)流宛在眼前。”其佰遠帖與王獻之的中秋帖曾于1951年被英國竊至香港，周總理得知后，以五千元港幣將兩帖購回，保存了文化遺產(chǎn)。唐代，太宗極愛王羲之的書法，以其為唐人學(xué)書的最高典范。虞世南、褚遂良、歐陽詢等風(fēng)格都是一致的，均出自王書。陸諫之是虞世南的外甥，后人評其書頗具晉人風(fēng)范，雖取法于二王，但有過而無不及。5、宋米芾宋代歷史上很有影響，思想新奇，是一代才子，寫王體可以假亂真，他融匯了晉人的精華，突出寫意的風(fēng)格。字形張揚，有氣勢，有繼

20、承，更有創(chuàng)新，自稱“人有兩面筆，吾有八面筆”，同時代的人對他十分稱頌。代表作有蜀素帖、中岳詩卷，其書能自出新意而格調(diào)超人，如“風(fēng)檣陳馬，沉著痛快”。6、蘇軾：代表作天際烏云帖、寒食詩、筆法淳古而遵勁，寓巧于拙，姿態(tài)橫生。7、黃庭堅：代表作松風(fēng)閣、古人贊其風(fēng)格：“無意求之，合于法度，自成一家”。8、蔡襄：代表作赴京詩及澄心堂紙?zhí)?，后人評其為嚴守古人，而無創(chuàng)新。宋代除四大家之外，還有岳飛的出師表、風(fēng)墅帖，結(jié)字自然，勁健通神。9、元代趙孟 ：他十分熟悉古人的東西。并自著書研究二王、鐘繇、進行非常深入的描摹，十分神似，后人評價其書是純藝術(shù)性的作品。他追求繼承，治學(xué)嚴謹。頭腦十分聰明，他還是皇室的后代。

21、歷史記載，他十七歲為官。宋亡，元立，七年之后，經(jīng)人推薦，方顯露才華，前后經(jīng)歷了五朝皇帝的更替。傳說，他得到蘭亭序后十分高興，寫下了學(xué)書心得為蘭亭十三跋，對后人的學(xué)習(xí)影響很大。趙是元代以來最為杰出的行體書家。風(fēng)格“清新婉妙，流利自然至極”。其代表作品還有歸去來辭帖、送秦少章序帖。二、體形完備的甲骨文字 甲骨文是殷商時代刻在龜甲、獸骨上的文字，這些字是用墨或朱砂書寫后刻成，或是刻好后再填上朱砂，字形結(jié)構(gòu)均衡對稱，格局穩(wěn)定規(guī)范。成篇文字大小參差，筆畫粗細方圓有別。錯落疏朗，嚴整端莊。書寫在玉片、陶、骨片上的墨書、朱書文字，是我國歷史上最早的書法作品。其字起筆圓如點漆，自然藏鋒。橫豎畫住筆尖細如針，轉(zhuǎn)

22、折處圓潤自然。顯得莊嚴肅穆，富于古樸爛漫的藝術(shù)感染力。甲骨文一般筆畫不可重復(fù)。許多字到現(xiàn)在看來仍然很簡單指書寫意義上十分方便。甲骨文又稱卜文，卜辭，殷墟文字、契文等，距今有三千兩百多年的歷史，是殷王磐庚至帝辛被滅近300年里王室記載占卜，對國家大事進行占卜用的。甲骨文的數(shù)量很大，殷都東遷之前，陜西境內(nèi)也有甲骨文的出現(xiàn)，近代軍閥混戰(zhàn)時期，陜西軍閥以古董與外國交換武器，發(fā)現(xiàn)了民間保存下來的甲骨文，線條簡單，明確。極富考古價值。甲骨文字是中國文字研究史上的一個熱點，這是圖畫符號文字經(jīng)過三千年的漫長歷史演變而來的，存在著一字多體的現(xiàn)象。石鼓文：唐代人發(fā)現(xiàn)的。石鼓文刻于秦襄公（公元前777-766年）時

23、期，它是我國最早的石刻文字。文字刻于十面石鼓之上，大小不一，因之而得名。每面石鼓都刻有一首四言詩，記述了秦國君游獵的活動及故事，所以又古稱為“獵碣”。唐初在陜西陳倉地區(qū)發(fā)現(xiàn)，也稱為“陳倉十碣”，現(xiàn)藏于故宮博物院。雖為刻字，但帶有一定的書寫筆意，其結(jié)構(gòu)明確，筆畫明顯，字勢呈縱向長度。它屬大篆，其書體態(tài)渾穆，畫如屈鐵。唐宋以來，凡擅長篆書的書法家，無不崇尚石鼓文書體。近代大書家吳昌碩靈活地運用石鼓文的圓勁筆法，將石鼓文的神采發(fā)揮到了極至。兩周時期，鼎器上的作品大盂鼎：周朝出土最大的鼎器，高108，記錄了賞賜貴族羽的財富，家族為記載榮耀，而鑄此大鼎。周朝最大的鼎為龍鼎，可容納四個人其內(nèi)打牌。銘文最早

24、體現(xiàn)的都是中鋒用筆。西周時期的鼎器非常多。制法：以模范制鑄而成，在當(dāng)時，鑄鼎是一件十分莊重的事情。散石盤周勵王時的鼎器銘文。傳說刻文的是一位非常熟練的書家，他是反寫而成，這樣文字在鑄造時十分容易、方便。開始，人們覺得刻文有些奇特，后來經(jīng)一些書寫規(guī)律進行推測，得出這個結(jié)論。好的書法家能體會到常人很難感受到的東西。比如：趙孟 可日書萬字，用筆就能體會到筆中的哪一根毛最好。散石盤用筆豐肥，無棱角，十分優(yōu)美，字形不十分規(guī)則，一字多體十分常見。如：寶貝的貝有94種寫法。小篆：秦王令李斯統(tǒng)一小篆，“罷其不與秦文合者”，統(tǒng)一后的文字，字形明確，字形顯長，一字一勢即一字一種寫法。泰山石刻字勢舒展，線條流暢，結(jié)

25、構(gòu)稍長。篆書：用筆突出中鋒運筆，結(jié)字是在圖畫文字上的高度省簡。 隸書的書法風(fēng)格共有以下四種：1、茂密雄強，渾厚重穆代表作品有裴岑紀功碑、西狹頌、耿勛碑、潘乾碑、景君碑、夏承碑。這類碑刻的特點是體方筆拙、筆力遵穩(wěn)，氣魄宏大，渾厚雍容。晉代人余雪曼評價西狹頌藝術(shù)創(chuàng)造時說：西莊嚴渾穆，天骨開張，有博大的真人氣象，結(jié)字高古，筆力遵穩(wěn)，如彼蒼松，自具端麗。當(dāng)此類“最杰出者?！?、方整勁挺，斬截爽利代表作品有張遷碑、鮮于璜碑、子游殘石、張壽碑這類漢碑多是棱角森挺的方筆，斬釘截鐵，爽利痛快，并見有波勢桃法的筆畫。具變化之妙，結(jié)體大都方整，取橫勢也偶有參差，取縱勢者。代表作品鮮于璜碑是解放后出土漢碑文字最多，

26、最完整的一通，藝術(shù)水平較高，可稱漢隸方筆流派之首。3、左規(guī)右矩，法度森嚴，立漢碑風(fēng)范。這類碑刻在漢碑中最多，其代表作有喜平石經(jīng)、禮器碑、曹全碑、乙瑛碑、史晨碑、華山廟碑、孔宙碑、歷來人們稱這類碑刻為漢碑的典范，這一流派是當(dāng)時的革新派。當(dāng)時最轟動的是蔡邕（東漢文字家、音樂家）主持書寫的喜平石經(jīng)，它集中體現(xiàn)了隸書的法則。后漢書中曾記載“其碑始立，觀視及摹寫者，車乘日千余列，填街陌?！逼浯危苋?、華山廟碑、孔宙碑、都是漢隸最杰出的代表作，結(jié)字規(guī)范，嚴謹準確。這一類碑刻作品適于初學(xué)者臨摹。4、舒展悄拔，爛漫多姿的代表作品為石門頌、楊準表記、沈府君神道闕、馮煥神道闕、蒼頡廟碑題銘、三老諱字忌日記等。這

27、類碑刻很有風(fēng)彩，是藝術(shù)性最強的一類，藝術(shù)情趣十分濃厚。如石門頌?zāi)ρ驴淌霉P如錐畫沙，勁挺而又含蓄。結(jié)字有疏密、正側(cè)、開合變化之趣。個別字章法處理極度夸張，氣魄宏大。如：“命”字一豎伸長，舒展奔放。古人贊曰：“如長槍大戟?！边@通碑刻不象以前刻石，把碑面打磨光滑，它利用了山崖的自然斷面，進行摩刻，既古樸，又渾然天成。后人比喻它說：“雄厚奔放者，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)?！彼菨h隸中最富藝術(shù)創(chuàng)造性的作品，為后人的書法家們在藝術(shù)創(chuàng)作上樹立了典范。清代人的研究去看古代文化。清代人對封建統(tǒng)治的認識十分尖刻，對人學(xué)文化的認識相當(dāng)?shù)钠ぁＫ麄兺ㄟ^對古人道、儒學(xué)的研究，去探求新文化現(xiàn)象時，發(fā)現(xiàn)古人的東西已經(jīng)

28、不能滿足他們的需要了。清朝人開始在思想上發(fā)生變革，在當(dāng)時就形成了許多研究文化思想的巨著，四庫全書就是一例。因此，清代人對富于革新的隸書情有獨鐘，認為隸書更能體現(xiàn)那個時代的變革現(xiàn)象，許多書家都是以書隸為主。清末的康有為就是最有名的之一。魏書：是指北朝碑刻、墨跡的書體風(fēng)格，又稱為魏體。它是書法受刻石藝術(shù)影響的一種時代風(fēng)格。其實在這時文字已出現(xiàn)了楷書，所以有人認為魏書是北魏楷書的風(fēng)格，也是有道理的。它對后來的楷書完備和發(fā)展起著重要的影響。魏書作品，我們今天可以看到僅是一些碑板、墓志、塔銘、造像題記等石刻。魏書的形成受佛學(xué)的影響，受刻石文化影響，而成。在兩漢時期，民間不能隨意刻石，只有社會地位高的人才

29、能刻石。在清代已不同，民間廣泛流行刻石。在魏朝，刻石風(fēng)也十分盛行。崇尚強化的書寫風(fēng)格，有收有斂，有藏有露，張揚、舒展的特點十分突出。書法風(fēng)格上可分為三種類型：1、方筆斬截，結(jié)體扁方緊密，可為魏體典范者這類作品是魏體的正宗，即標準書。點畫多于方筆，棱角森挺，結(jié)體緊密，吐橫勢扁方。風(fēng)格中可見“鐘王楷書的繼承和發(fā)展。”受刻石藝術(shù)影響突出。一筆三折，斬釘截鐵，沉著痛快，筆意舒展是這類風(fēng)格的突出特點。代表作品為：始平公造像記、松滋公溫泉銘、穆亮墓志銘、司馬景和妻墓志銘、元珍墓志、寇演墓志銘、張猛龍碑、高貞碑、廿人造像記、楊大眼造像記。其中張猛龍碑是杰作。2、用筆方圓兼?zhèn)?，體勢漸趨方正，時見縱勢者這類作品

30、突破第一類魏書方筆，扁方的局限，吸收了篆隸圓筆波挑的特點。體勢由扁方漸變?yōu)檎?，長方。其代表作品為：張黑女墓志銘、高湛墓志銘、論詩經(jīng)、石門銘、敬使君碑。用筆有方有圓，返樸歸真、字勢的特點變化大，長短相宜，變化豐富。3、用筆雜揉諸筆，結(jié)體多變者這類作品有似楷似隸的吊比干文有意識地摻隸入楷，字體頗怪，不是太守規(guī)矩，但更注意情感的流露。代表作品嵩靈廟碑、李忡璇修孔廟碑、比丘道寧造像記、仇臣生造像記、此碑藏于耀縣藥王山，結(jié)字平穩(wěn)中有斜正變化，刀痕明顯。還有蒙文慶造像記、元子直墓志、姚伯多造像記均有今天兒童化書法形象。極具藝術(shù)特點的代表作品，代表了當(dāng)時的一種文化現(xiàn)象。<第十四章> 篆刻的基礎(chǔ)

31、知識一、篆刻的起源：篆刻，也叫刻印章，又名治印，因自古以來治印多用篆字，故稱之為“篆刻”。中國的篆刻與書法、繪畫、雕刻一樣，在世界藝術(shù)之林中具有獨特的藝術(shù)特色。篆刻具有悠久的歷史，遠在三千七百多年前的殷代，便盛行刻字藝術(shù)。至周代，以青銅為主的印章“周璽”大為興起。周璽大、小各種形狀都有，一般分為白文（陰文）、朱文（陽文）兩種。韻味蒼厚、結(jié)構(gòu)嚴謹，表現(xiàn)了中華民族堅強樸實的性格。秦代是中國文字由籀書演變成為篆書的時期，印的形式也更為廣泛，印文圓潤蒼勁、字體完美、秀麗、筆勢挺拔，結(jié)構(gòu)舒適奇特，耐人尋味，表現(xiàn)了古代勞動人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造力。漢代印章達到了空前的燦爛興盛，史稱“漢印”，字體由小篆

32、演變?yōu)椤翱娮?。漢印的印形、鈕式等十分精美，而文字處理、章法變化等形成的藝術(shù)也一直被后代篆刻家們奉為典范。西泠八家之一的奚岡曾說：“印之宗漢也，如詩文宗唐、字文宗晉”。十六世紀以后，金石學(xué)盛行，有些書畫家以花乳石代替堅澀難刻的硬質(zhì)印石，大大促進了篆刻藝術(shù)的發(fā)展，也涌現(xiàn)出了大批的著名金石家。近代，中國篆刻藝術(shù)得到了發(fā)揚，名家林立，風(fēng)格更加多種多樣。二、印章的用途：印章的出現(xiàn)和使用大致始于春秋戰(zhàn)國時代，那時，奴隸制社會急劇衰落，封建時代開始萌芽，社會處在動蕩和復(fù)雜的勮時期。顯示身份、地位的問題十分突出，俗話說：“口說無憑”，印章即成為一種象征性的物件，用以證明政治身份和行使、授與的權(quán)力（權(quán)力的象征

33、）。隨著社會經(jīng)濟的日益發(fā)展，印章不僅是國家權(quán)力機構(gòu)必備的評證，也是整個社會采用與檢驗的憑證了?！坝⌒拧庇∽C、信譽、印證人生。至秦代，作為官印經(jīng)過漢代繼而形成了與傳統(tǒng)中國書法并存的藝術(shù)體系。唐宋至元，元押的出現(xiàn)，演于明，它已成為與書法繪畫藝術(shù)并存的姊妹藝術(shù)。嚴格地說，它是中國書法藝術(shù)的一個重要組成部分，這是因為他出現(xiàn)后與書法同步發(fā)展，并與共法共依于漢字的發(fā)展，從而又與書法一起造就和發(fā)展了漢字藝術(shù)，并使書法國畫產(chǎn)生了更具欣賞價值的感染力。它雖是文字，卻抽象于畫，但又不是畫，在方寸之間給人們以無邊遼闊的想象。篆刻藝術(shù)熔書法，雕刻、繪畫于一爐。與書畫作品同居一席，有力的渲染了書畫的藝術(shù)魅力?，F(xiàn)代篆刻更

34、是作為書法與雕刻合成的藝術(shù)形象，存在于中國文化藝術(shù)園林之中，以其高格調(diào)的藝術(shù)欣賞淡化了它的實用價值，多見于名言、警句、吉語、肖形等印。除了書法、繪畫藝術(shù)工作者外，一般人不用篆刻印章作往來印信。但由于它所具有傳統(tǒng)文化的深厚魅力，使它非凡地活躍于人們的文化生活之中。三、印章的種類：1、周璽?。呵爻郧埃瑹o論官印，私印、都不叫印，統(tǒng)稱為“璽”。這是中國印章最早的名稱。秦統(tǒng)一六國后，規(guī)定皇帝獨稱璽，臣民只稱“印”。唐武則天因覺得“璽”、“死”同音，改稱為“寶”。當(dāng)時，印章大約有幾寸見方，小的只有幾分，印質(zhì)有銅有玉，印鈕有壇、臺、龍、虎等各形狀。布局無拘無束，氣勢雄健挺拔。2、秦漢官?。呵亟y(tǒng)一六國后，制

35、定了統(tǒng)一的文字“秦篆”（即小篆）。小篆也是印章上的規(guī)范用字。秦印又名為白文印，形成也與前有所不同，正方形官印，四周多用“田”形框，長方形官?。ǖ图壒倮簦﹦t采用“日”形邊框。文字生動，線條均勻協(xié)調(diào)、顧盼有情。漢代印章達到了空前的繁盛時期，漢印多不采用邊框，雖以小篆為主，但結(jié)體方中帶圓，章法嚴謹穩(wěn)重，明朗、樸實、整體大方。3、唐宋以來的官私?。禾拼儆∫宦捎弥煳模♀j蓋于紙帛上，以篆體細朱文將筆畫曲折、疊繞，使印面鋪得平滿整齊。宋代官印接近唐，但至金、元時期則用“九疊篆”，入印。明代官印也沿用“九疊篆”，印面尺寸變大，多數(shù)是闊邊粗朱文。清代官印正規(guī)官是正方形，臨時派遣的官，其印為長方形，叫“關(guān)防”

36、。半邊用漢篆，半邊用滿文。4、姓名?。阂步小八秸隆保褂梅秶鷱V泛，日常應(yīng)用及書畫作品上常見。（1）只刻姓的，（2）名后加印，（3）加“之印”，（4）印信。5、閑文印：又名“閑章”，最初的閑章多為吉祥之物，自詩文名句入印后，書畫家即把它鈐在作品上公開傳播。如：齊白石的“魯班門下”，“三百石印富翁”，吳昌碩的“一月安東令”自嘲懷才不遇。6、收藏鑒賞?。悍譃槿悾海?）收藏類：收藏、考藏。（2）鑒賞類：珍賞、清賞、心閱。（3）校訂類：考定、審定鑒定等。古代收藏鑒賞印，給后人提供了鑒別書畫真?zhèn)闻c藝術(shù)價值高低的可靠依據(jù)。7、肖形印：周秦時代已出現(xiàn)，漢代最多，秦漢的肖形印圖案生動，種類繁多。8、吉語?。菏?/p>

37、把吉利話刻成印章，常見的有“美意延年”、“長壽”、“日貴”、 “出入大吉”等。四、治印的基礎(chǔ)知識：1、準備工作：（1）印石：常見的有青田石、壽山石、昌化石，“田黃”、“雞血”是極珍貴的印石。先在細砂紙上將印面磨平，才能作印文設(shè)計。（2）刻刀：“棱刀”、“角刀”一般篆刻刀一頭是棱一頭是角，可調(diào)換使用。（3）印泥：上等印泥，是西泠印社的朱砂和堆朱印泥。一般印泥會有沁油現(xiàn)象。印文會模糊不清。（4）砂紙：一般選用600號水砂紙。另外還有小圭筆，毛刷、查找印文的篆刻工具書。2、篆?。河∥囊话阋宰w文字為主，因此稱為篆刻，古人認為治印，必先通篆。印文內(nèi)容確定后，要構(gòu)思，類似于書法中的結(jié)字與章法。一是確定印文書體；二是篆法布局。從印章內(nèi)容及使用對象出發(fā)，設(shè)計出最佳的印稿。學(xué)習(xí)篆印宜先臨摹，程序如下：（1）確定印文內(nèi)容。（2）布局章法。（3）在毛邊紙上按印面的形狀，布局好內(nèi)容。（用鋼筆）書寫標準整齊。（4）把毛邊紙反過看，背面，將背面的文字直接以小圭筆描寫在印面上，保持設(shè)計原狀。（鉛筆）（5）以刻刀篆刻。<第十五章> 篆刻的刀法篆刻的刀法可喻為書法中的筆法，是成印的基本功。大致可分為執(zhí)刀法和運刀法。篆刻的風(fēng)格多種多樣，有的蒼勁渾厚、有的圓潤秀麗，有的篆文方折勁挺，有的圓轉(zhuǎn)婀娜，因此