初二語(yǔ)文《有的人》教案

1、初二語(yǔ)文?有的人?教案一、教學(xué)目的1把握這首詩(shī)運(yùn)用比照抒發(fā)感受的寫(xiě)法 ,體會(huì)哲理性議論的作用。2了解詩(shī)歌語(yǔ)言的一般特點(diǎn)。3認(rèn)識(shí)這首詩(shī)所表達(dá)的活與死的辯證關(guān)系 ,使學(xué)生受到革命人生觀的教育。二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析1“有的人指哪些人？答：每節(jié)詩(shī)的前兩句都指反動(dòng)統(tǒng)治者 ,他們雖然“活著 ,卻如行尸走肉 ,他們欺壓百姓 ,下場(chǎng)可恥。每節(jié)詩(shī)后兩句都是指魯迅以及像魯迅這樣的人。他們雖死猶生 ,永遠(yuǎn)活在人民心中 ,贏得人民的尊敬和歌頌。詩(shī)作的側(cè)重點(diǎn)是歌頌魯迅及像魯迅一樣的人。2這首詩(shī)寫(xiě)法上的特點(diǎn)是什么？分析：運(yùn)用比照、反復(fù)來(lái)突出中心是本詩(shī)寫(xiě)法上的最大特點(diǎn)。1比照。這首詩(shī)的每一節(jié)一反一正比照 ,使正反面人物對(duì)立得

2、更為鮮明 ,從而到達(dá)突出主題的作用。生死價(jià)值的比照。第1小節(jié)中 ,前一個(gè)“活著指人還在社會(huì)上生活 ,“死了是指其精神已死。后一個(gè)“死了是指人已離開(kāi)人世 ,“活著是指其精神不死。反動(dòng)統(tǒng)治者“活著 ,不過(guò)是行尸走肉 ,毫無(wú)價(jià)值；革命者“死了 ,卻雖死猶生 ,精神永存。對(duì)待人民群眾態(tài)度的比照。第24小節(jié)的前兩句都寫(xiě)反動(dòng)統(tǒng)治者對(duì)待人民群眾的態(tài)度：A騎在人民頭上 ,作威作福；B不知羞恥地為自己歌功頌德 ,妄想“流芳萬(wàn)世；C殘害人民 ,養(yǎng)肥自己。詩(shī)的后兩句都寫(xiě)像魯迅這樣的人對(duì)待人民群眾的態(tài)度：A“俯下身子給人民當(dāng)牛馬；B“情愿作野草 ,等著地下的火燒 ,意思是愿把自己的一切奉獻(xiàn)給革命事業(yè)。C他活著為了多數(shù)

3、人更好地活。人民群眾對(duì)兩種人態(tài)度的比照。第57小節(jié)的前兩句都寫(xiě)人民群眾對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者的態(tài)度：A“把他摔垮 ,即打倒、推翻之。B“名字比尸首爛得更早 ,即被人民忘記 ,被人民唾棄。C“他們的下場(chǎng)可以看到 ,即身敗名裂、遺臭萬(wàn)年。詩(shī)的后兩句都寫(xiě)人民群眾對(duì)魯迅這樣人的稱(chēng)頌：A“永遠(yuǎn)記住他；B“到處是青青的野草 ,即魯迅精神到處被傳頌 ,被延續(xù)；C“把他抬舉得很高 ,很高 ,表現(xiàn)了廣闊人民群眾對(duì)魯迅先生無(wú)比崇拜 ,無(wú)限愛(ài)戴的深厚感情。通過(guò)以上3種比照 ,反映了兩個(gè)對(duì)立階級(jí)不同的人生觀 ,顯示了人民群眾強(qiáng)烈的愛(ài)與憎 ,從而很好地突出了詩(shī)的主題。2反復(fù)。連續(xù)反復(fù)：如“有的人 ,緊接著反復(fù)屢次。間隔反復(fù)：如第

4、2小節(jié)與第5小節(jié)；第3小節(jié)與第6小節(jié)；第4小節(jié)與第7小節(jié)。反復(fù)手法的運(yùn)用 ,從結(jié)構(gòu)上看 ,可以把各節(jié)內(nèi)容緊密聯(lián)系起來(lái)；從內(nèi)容上看 ,又可以使全詩(shī)的主題思想步步加深。這樣 ,不僅使詩(shī)的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密 ,而且充分抒發(fā)了作者對(duì)兩種人截然不同的態(tài)度和感情 ,增強(qiáng)詩(shī)的感染力。3本文是怎樣用詩(shī)講道理的？分析：詩(shī)歌是一種抒情性的文學(xué)體裁。它和其它文學(xué)作品一樣 ,都要表現(xiàn)一個(gè)主題。詩(shī)人在表達(dá)思想感情 ,發(fā)表議論時(shí) ,與其它文體的不同之處在于：1深邃獨(dú)到的哲理色彩。深入獨(dú)到的哲理色彩是本詩(shī)的又一顯著特點(diǎn) ,突出地表現(xiàn)在哲理性警句的提煉和使用上。作者自己曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī) ,要有警句 ,如果把詩(shī)中的每一個(gè)文字比作磚瓦 ,那么

5、警句就是梁柱。郭小川也曾指出：詩(shī)“要有意味深長(zhǎng)的 ,引人深思的警句 ,本詩(shī)開(kāi)頭四句 ,即堪稱(chēng)詩(shī)篇的“梁柱 ,這“梁柱是詩(shī)人生活經(jīng)驗(yàn)和思想感情的結(jié)晶 ,使人驚醒 ,引人深思。2寓哲理于形象。深邃的哲理往往是抽象的 ,詩(shī)人運(yùn)用形象思維的方法 ,賦予抽象的哲理以生動(dòng)具體的形象 ,以個(gè)別反映一般。例如：“牛馬“春風(fēng)“野草等都含有某種寓意和寄托 ,具有豐富的象征性 ,使本來(lái)深?yuàn)W的思想 ,獲得了具體可感的藝術(shù)生命。3寓哲理于樸質(zhì)自然的語(yǔ)言。古人云：“眼前景物口頭語(yǔ) ,便是詩(shī)家絕妙詞。作家調(diào)口語(yǔ)入詩(shī) ,收到了平字見(jiàn)奇 ,陳宇見(jiàn)新 ,樸字見(jiàn)色的藝術(shù)效果。4前呼后應(yīng)的結(jié)構(gòu)。詩(shī)一開(kāi)頭就總說(shuō)了人生的意義 ,“有的人

6、活著他已經(jīng)死了 ,“有的人死了他還活著。緊接著第二局部就分說(shuō)有的人為什么他還活著 ,卻已經(jīng)死了；而有些人死了 ,為什么他還活著。最后一局部寫(xiě)人民對(duì)于兩種不同的人的不同態(tài)度 ,而第2節(jié)與第5節(jié)、第3節(jié)與第6節(jié)、第4節(jié)與第7節(jié)都遙相照應(yīng)。這樣就使得本詩(shī)前后勾連 ,首尾照應(yīng) ,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密 ,渾然一體。5精煉形象的語(yǔ)言。這首詩(shī)的語(yǔ)言 ,既精煉又形象。一個(gè)“騎字 ,深刻地揭露了反動(dòng)統(tǒng)治者驕橫的形象 ,兇暴的本質(zhì)；“啊 ,我多偉大！刻畫(huà)了反動(dòng)統(tǒng)治者的外強(qiáng)中干、自我吹噓的丑態(tài) ,對(duì)反動(dòng)派進(jìn)行有力的挖苦；把“名字刻入石頭的“刻入一詞 ,真是入木三分。反動(dòng)統(tǒng)治者硬想留名“不朽 ,認(rèn)為“刻入石頭是萬(wàn)全之法 ,但事實(shí)

7、上 ,他的名字比尸首“爛得更早。這里的一個(gè)“爛字 ,既道出了反動(dòng)派惡貫滿(mǎn)盈 ,又顯示了人民的心愿和力量。對(duì)于魯迅先生 ,那么用“俯下身子給人民當(dāng)牛馬 ,“俯下身子把魯迅精神表達(dá)得多么充分 ,把魯迅的形象寫(xiě)得多么崇高 ,多么感人 ,多么形象！“青青的野草那么給人以無(wú)限生機(jī)、無(wú)限活力、無(wú)限希望的感受和聯(lián)想。“抬舉得很高 ,很高 ,表現(xiàn)了廣闊人民群眾對(duì)魯迅先生無(wú)限崇拜、無(wú)比愛(ài)戴的深厚感情。3這首詩(shī)是為紀(jì)念魯迅而作的 ,為什么以“有的人為題？因?yàn)樵?shī)人是“借著紀(jì)念魯迅這樣一個(gè)時(shí)機(jī) ,用詩(shī)作為出口 ,抒發(fā)心中的積憤臧克家語(yǔ)。詩(shī)中不僅歌頌了偉大的戰(zhàn)士魯迅 ,而且熱情地贊頌了以魯迅為代表的千千萬(wàn)萬(wàn)向著惡勢(shì)力沖

8、鋒陷陣的革命戰(zhàn)士的崇高精神。同時(shí) ,也無(wú)情地揭露和批判了魯迅的對(duì)立面官僚地主階級(jí)和一切騎在人民頭上作威作福的反動(dòng)派。詩(shī)中寫(xiě)的兩種人 ,代表了兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng) ,從而深切地表達(dá)了人民群眾對(duì)惡勢(shì)力的無(wú)比憎恨 ,對(duì)以魯迅為代表的革命先驅(qū)的崇敬和熱愛(ài)。而且 ,詩(shī)篇還揭示出了一個(gè)普遍的人生哲理：一切危害人民的人 ,必將被人民所唾棄；而做一個(gè)有益于人民的人 ,那么會(huì)得到人民永久的崇敬和思念。4詩(shī)中2至4節(jié)與5至7節(jié)構(gòu)成對(duì)應(yīng)關(guān)系 ,這樣寫(xiě)有何作用？分析：詩(shī)中2至4節(jié)與5至7節(jié)構(gòu)成對(duì)應(yīng)關(guān)系 ,這樣寫(xiě)突出強(qiáng)調(diào)兩種不同的人生觀、不同的做法、對(duì)人民的不同的態(tài)度所得到的不同的結(jié)果 ,褒貶鮮明 ,發(fā)人深省。5“有的人活著

9、他已經(jīng)死了；有的人死了他還活著這兩句詩(shī)該怎樣理解？分析：“有的人活著他已經(jīng)死了指的是騎在人民頭上作威作福的人只軀殼活著 ,他們徒具形骸 ,雖生猶死 ,生命毫無(wú)價(jià)值；“有的人死了他還活著 ,指的是一生為人民 ,甘愿做人民的牛馬的人 ,這種人雖生命不復(fù)存在了 ,但他們的思想 ,精神永駐人間。6為什么說(shuō)“把名字刻入石頭的名字比尸首爛得更早？為什么說(shuō)“只要春風(fēng)吹到的地方到處是青青的野草？分析：把名字刻入石頭的人 ,是想流芳百世 ,實(shí)際上這種人活在世上 ,靈魂早已死去 ,名字早已臭名昭著?！叭蹘r一旦噴出 ,將燒盡一切野草 ,以及喬木 ,于是并且無(wú)可朽腐 ,魯迅以野草自比 ,為了蕩滌舊社會(huì)的黑暗、腐朽 ,

10、寧可犧牲自己的一切。一旦革命蓬勃開(kāi)展起來(lái) ,野草就會(huì)萌生 ,到處是一片青綠。7毛澤東同志稱(chēng)贊魯迅“在黑暗與暴力的進(jìn)襲中 ,是一株獨(dú)力支持的大樹(shù) ,不是向兩旁偏重的小草 ,而這首詩(shī)卻說(shuō)魯迅“情愿作野草 ,等著地下的火燒 ,應(yīng)該怎樣理解？分析：毛澤東同志所說(shuō)的“小草與這首詩(shī)里所說(shuō)的“野草是兩個(gè)不同的概念。前者指沒(méi)有堅(jiān)決立場(chǎng)的騎墻派 ,后者指愿與舊社會(huì)同歸于盡 ,一起被革命烈火燒掉 ,為革命斗爭(zhēng)奉獻(xiàn)自己一切的革命者。魯迅說(shuō) ,“我憎惡這以野草作裝飾的地面 ,這黑暗的社會(huì)背景就是“以野草作裝飾的地面 ,魯迅先生以徹底革命的英雄氣概 ,以大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神深信革命的地下之火一定會(huì)燃燒起來(lái)。三、教學(xué)過(guò)程 設(shè)

11、計(jì)一解題。減克家 ,生于1905年 ,是我國(guó)“五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)最著名的詩(shī)人 ,他的詩(shī)一直受到人民的喜愛(ài)和歡送。1949年全國(guó)解放后 ,藏克家由香港回到北京。10月19日 ,是魯迅先生逝世13周年紀(jì)念日 ,全國(guó)各地第一次公開(kāi)地隆重紀(jì)念這位偉大的革命家、思想家和文學(xué)家。臧克家親自參加了首都的紀(jì)念活動(dòng) ,目睹了人民群眾紀(jì)念魯迅的盛況 ,并瞻仰了魯迅在北京的故居。他深切追憶魯迅為人民鞠躬盡瘁的一生 ,百感交集 ,于1949年11月1日寫(xiě)了?有的人?這首短詩(shī) ,抒發(fā)自己由紀(jì)念魯迅所引起的無(wú)限感慨以及對(duì)人生意義的深刻思考?！坝械娜诉@個(gè)題目包含了詩(shī)中所寫(xiě)的兩種人：即作者歌頌、贊美的是以魯迅為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)

12、士 ,作者揭露、批判的是一切反動(dòng)派。聯(lián)系詩(shī)的副標(biāo)題 ,我們可以看出這首詩(shī)是以歌頌、贊美為主旋律的。這首詩(shī)主要采用比照的寫(xiě)法 ,也就是把揭露和批判作為歌頌與贊美的一種反襯 ,在鮮明的比照中 ,抒發(fā)作者的感情。二導(dǎo)入 。人都有生和死。對(duì)待生和死 ,不同的階級(jí)有著不同的理解和態(tài)度?；钪娜?,有的活得崇高、偉大；有的活得無(wú)恥、卑微。在死的問(wèn)題上 ,毛主席曾經(jīng)指出：“有的重于泰山 ,有的輕于鴻毛。哪個(gè)同學(xué)能舉出這兩方面的例子？學(xué)生舉例 ,教師評(píng)析、小結(jié)。?有的人?這首詩(shī)以形象、凝練、通俗的語(yǔ)言寫(xiě)了對(duì)于生和死截然不同的兩種人的態(tài)度和表現(xiàn) ,抒發(fā)了作者由此而發(fā)的感受 ,以此來(lái)紀(jì)念魯迅以及以魯迅為代表的無(wú)產(chǎn)

13、階級(jí)革命戰(zhàn)士。三課文分析。1教師提問(wèn)：這首詩(shī)分幾局部？每一局部的主要內(nèi)容是什么？學(xué)生分析 ,教師評(píng)析、歸納：這首詩(shī)分三局部：第1節(jié)是第一局部；第2、3、4節(jié)是第二局部；第5、6、7節(jié)是第三局部。第一局部 ,作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山 ,以?xún)煞N對(duì)立階級(jí)的人為代表 ,緊緊抓住參加魯迅紀(jì)念活動(dòng)感觸最深的兩點(diǎn) ,即：魯迅生為人民鞠躬盡瘁 ,死后人民思念他 ,從對(duì)魯迅雖死猶生的感受入手 ,提出了生與死的辯證觀點(diǎn)。第二局部 ,從兩種人對(duì)待人民的不同態(tài)度的比照中 ,熱情贊頌魯迅為人民鞠躬盡瘁的偉大精神。第三局部 ,從人民對(duì)兩種人的不同態(tài)度的比照中 ,抒發(fā)了作者及人民永遠(yuǎn)思念魯迅的深厚感情。2教師提問(wèn)：從以上分析中 ,我們

14、能夠看出這三局部之間是什么結(jié)構(gòu)關(guān)系？學(xué)生分析 ,教師歸納：第一局部是全詩(shī)的總綱 ,二、三局部就第一局部提出的感觸最深的兩點(diǎn)分別進(jìn)行解說(shuō)和深入開(kāi)掘 ,形成了以贊頌魯迅鞠躬盡瘁為人民的偉大精神的抒情主線(xiàn)。3教師提問(wèn)：這首詩(shī)所以產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)力量 ,在人民群眾中有廣泛的影響 ,在于它包含著深刻的哲理。想一想 ,這一深刻的哲理是什么？學(xué)生思考、并明確：這首詩(shī)一開(kāi)始就點(diǎn)明了生與死的辯證觀點(diǎn) ,后面緊緊圍繞人應(yīng)該怎樣活 ,怎樣對(duì)待死來(lái)展開(kāi) ,把問(wèn)題升華到具有普遍意義的人生觀的高度。魯迅一生“俯首甘為孺子?！扒樵缸饕安?,人民就崇敬他 ,紀(jì)念他；反動(dòng)派騎在人民頭上 ,一心想流芳百世 ,人民就咒罵他 ,唾

15、棄他。這首詩(shī)就是在生與死、榮與辱、善與惡、美與丑這些人生觀的種種具體表現(xiàn)的劇烈交鋒中 ,揭示了深刻的哲理內(nèi)涵 ,擴(kuò)大了思想容量。4教師提問(wèn)：這是一首抒情詩(shī)。詩(shī)是詩(shī)人感情的迸發(fā)。同學(xué)們舉例說(shuō)明這首詩(shī)怎樣抒發(fā)了作者火一樣的熾熱感情？學(xué)生舉例 ,師生共同分析：作者火一樣的熾熱感情從詩(shī)的一開(kāi)始就撲面而來(lái)。有的人活著他已經(jīng)死了有的人死了他還活著第一個(gè)“活字充滿(mǎn)了作者的鄙夷和輕蔑 ,第一個(gè)“死字卻表達(dá)了作者的惋惜的思念之情 ,第二個(gè)“死字充滿(mǎn)了作者的痛恨和咒罵；第二個(gè)“活字是作者對(duì)魯迅?jìng)ゴ笠簧某浞挚隙ê唾澝?。作者的?ài)憎感情是多么鮮明！再比方：把名字刻入石頭的名字比尸首爛得更早；只要春風(fēng)吹到的地方到處是青

16、青的野草。細(xì)心體會(huì)這些加點(diǎn)字詞 ,我們會(huì)感受到作者內(nèi)。動(dòng)的強(qiáng)烈感情?！翱倘牒汀盃€是譏諷、嘲笑 ,是對(duì)一心想流芳百世的反動(dòng)派的鞭撻、討伐；“春風(fēng)、“到處、“青青這些感情色彩鮮明的詞語(yǔ) ,是作者對(duì)為人民奮斗一生的革命戰(zhàn)士蓬勃生命力和精神不朽的熱烈歌頌。作者從青年時(shí)代起一直受到魯迅的深刻影響 ,對(duì)魯迅充滿(mǎn)了敬佩之情 ,在紀(jì)念魯迅的活動(dòng)中 ,又親身體驗(yàn)到人民對(duì)魯迅無(wú)比思念的情景。同時(shí) ,他也耳聞目睹了反動(dòng)派的種種罪惡和殘暴?，F(xiàn)實(shí)生活在他的心里凝聚了無(wú)法壓抑的感情 ,這種感情終于在紀(jì)念魯迅的日子里找到了迸發(fā)的“火山口。但是 ,這種感情不是喊出來(lái)的 ,而是運(yùn)用語(yǔ)言抒發(fā)出來(lái)的 ,正像作者說(shuō)的 ,他“把火樣的

17、熱情包在字句里。聞一多先生曾把他比為孟郊 ,“郊寒島瘦 ,說(shuō)他的詩(shī)“沉著而有鋒棱。老舍說(shuō)他的詩(shī)有股“硬勁。我們讀?有的人? ,絲毫沒(méi)有覺(jué)得作者在大喊大叫 ,相反 ,我們?cè)谠?shī)的字里行；司卻感受到作者以直硬、冷峻的語(yǔ)言風(fēng)格抒發(fā)出內(nèi)心強(qiáng)烈的 ,壓抑不住的、火一樣的感情。上面舉的兩個(gè)例子就很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。5教師提示：這首詩(shī)除了直硬、冷峻的語(yǔ)言風(fēng)格外 ,在語(yǔ)言運(yùn)用上還有以下特點(diǎn)。 語(yǔ)言通俗、明白。茅盾評(píng)論作者的詩(shī)風(fēng)時(shí)說(shuō) ,他的詩(shī)“只是用了樸素的字句寫(xiě)出了平凡的百姓的生活。減克家寫(xiě)的?有的人?巧妙地運(yùn)用了群眾的語(yǔ)言表達(dá)深沉的哲理?！坝械娜嘶钪呀?jīng)死了；有的人死了他還活著。這簡(jiǎn)直是毫無(wú)修飾的、脫口而出

18、的群眾俗語(yǔ) ,帶著濃重的鄉(xiāng)土氣息。整首詩(shī)幾乎句句都是這樣的語(yǔ)言。因此 ,他是用人民群眾的語(yǔ)言唱出了人民群眾的。已聲。 但是 ,作者又是對(duì)群眾語(yǔ)言進(jìn)行了嚴(yán)格地篩選、加工 ,把它們凝練成自己的詩(shī)句的。詩(shī)貴在煉字句 ,抒真情。?有的人?沒(méi)有一個(gè)多余的字、句 ,而又濃縮著作者的愛(ài)憎感情。語(yǔ)言形象、生動(dòng)。?有的人?所要告訴人們的是怎樣對(duì)待生與死的人生觀問(wèn)題。這是一個(gè)人心中常有的千古議題 ,具有普遍的重大意義。作者并沒(méi)有用哲學(xué)的方式 ,即抽象化的語(yǔ)言去闡發(fā)人生的深刻哲理 ,而是用形象化的語(yǔ)言去表達(dá)重大主題。就是說(shuō) ,他把力量放在詩(shī)的藝術(shù)形象的表現(xiàn)力上。這無(wú)疑說(shuō)明了作者深厚的藝術(shù)功底。例如：騎在人民頭上的人

19、民把他摔垮；給人民作牛馬的人民永遠(yuǎn)記住他！“騎字生動(dòng)地表現(xiàn)了反動(dòng)派欺壓人民 ,作威作福的神態(tài) ,而人民要推翻他們 ,打倒他們 ,便把仇恨和力量凝聚在一個(gè)“摔字上 ,“垮作為結(jié)果又形象地表現(xiàn)了反動(dòng)派的可恥而又必然的下場(chǎng)?！八ぷ钟玫枚嗝葱蜗?,多么生動(dòng)！藝術(shù)形象的表現(xiàn)力還在于給讀者以廣闊的想象天地 ,人們用自己的實(shí)踐和體驗(yàn)來(lái)豐富形象的內(nèi)容。例如 ,這個(gè)“摔字 ,它是生活中一個(gè)普通動(dòng)作 ,但在詩(shī)句里 ,它包含一定內(nèi)容的具體的、形象化的動(dòng)作 ,讀者可以聯(lián)想到人民群眾推翻一切反動(dòng)派統(tǒng)治 ,唾棄一切歷史丑類(lèi)的種種壯舉。這才是真正的詩(shī)的語(yǔ)言。6教師提示：這首詩(shī)的格式上有一種強(qiáng)烈的節(jié)奏美。格式嚴(yán)整 ,自然流暢。這首詩(shī)在節(jié)的韻律上十分講究。每?jī)删湟还?jié) ,兩句字?jǐn)?shù)大體相等 ,結(jié)構(gòu)大體相同 ,讀起來(lái)瑯瑯上口 ,節(jié)奏感很強(qiáng)。每小節(jié)的兩句話(huà)在內(nèi)容上形成鮮明比照 ,在形象上形成強(qiáng)烈反差 ,強(qiáng)化了語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力。第1節(jié)是總綱 ,下面兩局部分別對(duì)第