2018版高中歷史第1單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變課時跟蹤訓練1“百家爭鳴”和儒家思想的形成新人教版

1、課時跟蹤訓練(一)“百家爭鳴”和儒家思想的形成一、選擇題1孔子主張社會和諧，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在德民”。這些主 張產生的共同社會背景是 ( )A. 社會動蕩，矛盾尖銳B. “百家爭鳴”趨于合流C. 奴隸制度全面崩潰D. 封建制度逐步發(fā)展 解析 本題實際考查的是“百家爭鳴”出現的社會背景。 春秋戰(zhàn)國時期， 中國社會發(fā) 生重大變革，社會動蕩，矛盾尖銳。B 與史實不符；C、D 不是孔子生活的社會背景。 答案 A2.有人說： 沒有當時的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。這句話 體現的“百家爭鳴”的意義不包括 ()A 促進了思想學術的活躍和繁榮B. 引發(fā)了社會大變革局面

2、的出現C. 是中國歷史上第一次思想解放潮流D. 對后來的中國政治和文化影響深遠 解析 本題考查“百家爭鳴”的歷史意義，考查學生的分析理解能力和歸納概括能 力。“百家爭鳴”局面形成的原因是社會大變革，而不是“百家爭鳴”引起了社會大變革， 即 B 項是原因而不是意義。 答案 B3.孫中山答日本人：“我輩之三民主義首淵源于孟子，更基于程伊川之說。孟子實為我等民主主義之鼻祖?！睂O中山這么說主要是因為孟子主張()A.人性本善 答案 C4.小成語大文化。 成語“游刃有余”“舍生取義”“守株待兔”與我國古代的思想流 派有關，即 ( ) 解析 三民主義體現了孫中山先生重視民權和對民生的關注， 思想發(fā)展而來的。

3、其他選項都不能準確反映民權和民生的思想。故選這是從孟子的民貴君輕C。C.民貴君輕D.得道者多助B.舍生取義A.道家、墨家、儒家B.墨家、儒家、法家解析“游刃有余”語出莊子養(yǎng)生主 ，與道家思想流派相關，“取義”與儒家C.道家、墨家、法家D.道家、儒家、法家3思想流派相關，“守株待兔”與法家主張變革的思想相符，故選Db答案D5.下圖漫畫體現的是哪位思想家的觀點（ ）A.老子 B 荀子 C 墨子 D 韓非子解析老子主張有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉化的，故漫畫體現了 老子的觀點。答案A6老子是春秋時期的重要思想家。下列言論中屬于他的是（）A. 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動B.

4、民為貴，社稷次之，君為輕C. 有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾D. 抱法處勢則治，背法去勢則亂解析“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”屬于孔子“克己復禮”的思想， 故 A 項錯誤；“民為貴，社稷次之，君為輕”屬于孟子“民貴君輕”思想， 故 B 項錯誤；“有 無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”屬于老子辯證法的思想，故C 項正確；“抱法處勢則治，背法去勢則亂”屬于韓非子“以法治國”的思想，故D 項錯誤。答案C7為響應黨中央厲行節(jié)約的號召，許多學校加入到反對“舌尖上的浪費”的“光盤行動”中。早在戰(zhàn)國時期，某一思想流派在提出“兼愛”“非攻”的同時，就倡導“節(jié)儉”“節(jié)用”。該思想流派的創(chuàng)

5、始人是（）A.老子B.墨子C.荀子D.韓非子解析戰(zhàn)國時期的墨子宣揚“兼愛”“非攻”，提倡節(jié)儉，反對奢侈浪費。故本題正確選項為 B。 答案 B災禍的里面隱藏著幸福48戰(zhàn)國時期有人提出： “明主之國， 無書簡之文， 以法為教； 無先王之語， 以吏為師。 ”這句話反映的是 ( )A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想 解析 題干提供的材料體現的是重視法律、 嚴酷管理的思想， 這是對法家思想的典型 概括。 答案 D9.某中學歷史探究課上，學生從“穿衣”的角度表達他們對諸子百家思想的理解，他 們的描述符合儒家思想的是 ()A 學生甲說：穿衣服應合乎大自然的變化，天氣冷多穿一點，天氣熱少

6、穿一點B. 學生乙說：穿衣服體現了人們的身份地位，什么樣的身份就穿什么樣的衣服C. 學生丙說：講究衣服穿著是一種浪費，穿簡單甚至破舊的衣服也未嘗不好D. 學生丁說：穿衣服何必麻煩，按照統(tǒng)一的規(guī)定，大家都穿一樣的制服就可以了解析儒家強調“禮”，重視長幼尊卑。B 項“穿衣服體現了人們的身份地位，什么樣的身份就穿什么樣的衣服”符合儒家的思想。A 項符合道家順其自然的思想，C 項符合墨家節(jié)儉的思想，D 項符合法家思想。 答案 B10 “不知壹天下建國家之權稱 (禮法 )， 上(尚)功用， 大 (重視)儉約， 而僈差等 (忽視 等級差別 )。 ”這句話應是戰(zhàn)國時期哪兩個學派之間的爭鳴 ()A.儒家、道家

7、B.儒家、墨家C.法家、墨家D.墨家、道家 解析 材料出現兩種觀點，重禮、 等級差別和兼愛、節(jié)儉， 應該分別是儒家與墨家的 主張，故 B 項正確。 答案 B11春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的世界觀、人生觀， 為塑造中華民族的民族性格奠定了基礎。下列與這一時期儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對應的排列組合是()A. 君子、俠客、隱士、英雄B. 英雄、俠客、隱士、君子C. 君子、俠客、英雄、隱士D. 英雄、隱士、俠客、君子 解析 儒家提倡“仁”， 看重的是君子； 墨家代表下層人民的利益， 希望俠客為百姓 打抱不平；道家主張修身養(yǎng)性，歸隱山林；法家要求建立統(tǒng)一國家，盼望著出現英雄人物。 答案 A12

8、“時移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也， 法與時移而禁與能 變。 ”此語蘊含 ( )A.變革進取的精神B.公平公正的理念5C.自由平等的思想D.推行刑罰的原則 解析 題干意為： 時代有了發(fā)展而統(tǒng)治方式一成不變的， 社會必然危亂， 智能提高而 禁令規(guī)定一成不變的，國家必被削弱，所以圣人治理民眾，法制和歷史時期同步發(fā)展，禁令和智能水平同步變更。故體現的是變革與進取的精神，A 項符合題意。 答案 A二、非選擇題13. 閱讀下面春秋戰(zhàn)國時期思想家的言論，回答問題。材料一 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二 古者圣王之為政，列德而尚賢自貴且智者為政乎愚且

9、賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以尚賢之為政本也。材料三 不尚賢，使民不爭大道廢，存仁義法令滋章，盜賊多有。故圣人云： “我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！辈牧纤?夫嚴刑者， 民之所畏也；重罰者民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設其所惡以防其奸， 是以國安而暴亂不起。 吾以是明仁義愛惠之不足， 而嚴刑重罰之可以治國也。 中國通史參考資料(1) 以上言論都圍繞著什么中心問題？各則材料所提主張的核心是什么？(2) 為什么在同一問題上，當時社會出現各種不同的主張？(3) 上面的主張哪種對當時社會的影響最大？原因是什么？上面的主張哪種對后世影響 最大？ 解析

10、 本題通過“如何治理國家”這一論題， 考查了不同的學派對此的觀點， 解題的 關鍵在于熟記各個學派的基本思想主張。 同時還要注意： 一要結合時代背景去理解和分析各 派所持思想觀點的原因， 二要理解“社會存在決定社會意識， 社會意識是社會存在的反映” 這一辯證關系原理。 答案 (1) 圍繞的中心問題：如何治理國家才能鞏固統(tǒng)治。材料一主張用“德”和“禮”，材料二主張“尚賢”；材料三主張“無為”；材料四主張重罰。(2) 社會大變革時期；代表不同階層的士人提出不同的主張。(3) 對當時社會影響最大的是：材料四嚴刑重罰的主張。原因：因為適應了新興地主階 級的需要，有利于中央集權制度的形成。對后世影響最大的

11、是：材料一的主張。14. 閱讀下列材料，回答問題。材料一 克己復(合)禮(規(guī)范)。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。子曰：“己所不欲，勿施于人?！币灰徽撜Z顏淵材料二 今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者，必為新圣笑矣。是以，圣人不 期修古， 不法?？伞?論世之事， 因為之備， 故明主之道， 一法而不求智， 固術而不慕信。韓非子五蠹材料三 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。 道德6經(1) 材料一體現了孔子的哪些主張？如何理解“己所不欲，勿施于人”？(2) 材料二體現了韓非子的哪些主張？(3) 指出材料三表達了哪些觀點？試列出該學派的一些其他思想主張。(4) 上述材料從一個側面反映了春秋戰(zhàn)國時期的一種文化現象，指出這一現象的歷史稱 謂并說明其意義。 解析 第 (1) 題第一問，依據所學知識分析歸納即可；第二問，注意結合孔子“仁” 的思想分析歸納。第 (2) 題，注意緊扣材料二，從社會變革、以法治國、加強君主權力三個 角度分析歸納。第 (3)題，注意首先判斷材料三體現的是哪一學派的主張，在此基礎上分析 歸納即可。第 (4) 題，結合“百家爭鳴”的狀況，分析這一現象及其意義即可。 答案 (1) 主張：“仁”“禮”。理解： 自己不愿意承受的事情， 也不要強加在別人身上。 凡事站在他人的角度上， 位”