高一語(yǔ)文《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首》教案(二)

1、中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首教案（A）教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1.初步了解當(dāng)代詩(shī)的發(fā)展?fàn)顩r及三首詩(shī)作者的簡(jiǎn)歷和創(chuàng)作特色。2.把握三首詩(shī)的內(nèi)容和藝術(shù)手法。能力目標(biāo)1.繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生。解讀詩(shī)歌意象的能力。2.初步培養(yǎng)學(xué)生仔細(xì)品味意境與情理的能力及作品評(píng)價(jià)能力。德育目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自尊的偉大人格及健康高尚的審美情操。教學(xué)重點(diǎn)1.理解詩(shī)歌中鮮明而又各具特色的意象。2.理解詩(shī)歌中蘊(yùn)含的豐富而又深刻的哲理。教學(xué)難點(diǎn)1.體會(huì)詩(shī)歌物中含情、情景交融、意味雋永、質(zhì)樸曉暢等特色。2.準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的情感與主題。教學(xué)方法1.誦讀感悟法。通過(guò)反復(fù)誦讀感悟詩(shī)歌的情感意蘊(yùn)。2.探究式閱讀法。用于對(duì)重要意象或深刻主題的分析。教具準(zhǔn)備錄音機(jī)及課文朗誦

2、帶；多媒體投影。課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)步驟第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)學(xué)習(xí)舒婷的致橡樹，把握詩(shī)中的意象及形式結(jié)構(gòu)所孕含的感情和意義；感悟詩(shī)人渴求提倡的獨(dú)立平等又互相依存、親密無(wú)間的愛(ài)情觀。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)愛(ài)情是人生中一個(gè)永恒的話題，古往今來(lái)，多少文人墨客都極盡才情歌頌它的美好，表達(dá)自己的愛(ài)情觀?！霸诘卦笧檫B理枝，在天愿做比翼鳥”“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”便是其中精彩的兩筆。那么當(dāng)代詩(shī)人舒婷又是怎樣看待愛(ài)情的呢？二、解題作者舒婷，原名龔佩瑜。1952年生，福建省泉州人，當(dāng)代女詩(shī)人。1971年開(kāi)始寫詩(shī)，1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌。福建文學(xué)圍繞她的詩(shī)作展開(kāi)關(guān)于“朦朧詩(shī)”討論，當(dāng)時(shí)爭(zhēng)議很大，影響頗廣。主要作品

3、有：詩(shī)集雙桅船（獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)第一屆“19791982”全國(guó)優(yōu)秀新詩(shī)二等獎(jiǎng)）。舒婷顧城抒情詩(shī)選；散文集心煙。她的詩(shī)被譯成多國(guó)文字，介紹到西德、法國(guó)、美國(guó)、荷蘭、日本、意大利、印度等國(guó)家。是新時(shí)期以來(lái)，最受青年歡迎的詩(shī)人。三、整體感知1.伴著音樂(lè)放錄音或教師范背全詩(shī)。（解說(shuō)：教師有感情地范背，便于學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的氛圍，奠定了下步賞析的基礎(chǔ)）2.學(xué)生自由誦讀，注意讀準(zhǔn)字音和節(jié)拍。出示投影癡（）情慰藉（）霹靂（ ）霧靄（）流嵐（）虹霓（）3.指定一名學(xué)生朗讀全詩(shī)，其他學(xué)生評(píng)價(jià)。4.讓學(xué)生為詩(shī)分層并概括各層大意。明確：全詩(shī)分為兩層：第一層由開(kāi)頭至“不，這些都還不夠”，詩(shī)人在宣告自己不愿為男性的附庸，對(duì)世俗

4、愛(ài)情觀的揚(yáng)棄。第二層由“我必須是你近旁的一株木棉”到結(jié)尾，表達(dá)了詩(shī)人新型的現(xiàn)代的愛(ài)情價(jià)值觀念。四、具體研習(xí)1.集體朗讀詩(shī)歌的第一層，學(xué)生思考：本層中詩(shī)人用了哪些意象來(lái)表情達(dá)意？這些意象有何特點(diǎn)？詩(shī)人通過(guò)哪些詞語(yǔ)來(lái)表明自己的態(tài)度？抒發(fā)了怎樣的情感？學(xué)生分組討論，然后明確：詩(shī)人用了“凌霄花”“癡情的鳥兒”“泉源”“險(xiǎn)峰”“日光”“春雨”等意象來(lái)表情達(dá)意。這些物象要么“攀援”借“高枝炫耀自己”“為綠陰重復(fù)單調(diào)的歌曲”，要么“送來(lái)清涼的慰藉”“增加你的高度、襯托你的威儀”。這一組意象均表現(xiàn)出依附橡樹或無(wú)償?shù)馗冻鲎约旱奶攸c(diǎn)，表現(xiàn)出它們與橡樹的不平等關(guān)系。詩(shī)人用“不像”“不學(xué)”“不止像”等詞語(yǔ)表明自己的態(tài)

5、度，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)舊的觀念、舊的倫理的強(qiáng)烈否定和堅(jiān)決反叛。2.集體朗讀第二層，然后思考：詩(shī)中的“木棉”和“橡樹”有何深刻含義？詩(shī)中的幾組對(duì)偶句表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的愛(ài)情觀？學(xué)生討論后明確：詩(shī)中的“橡樹”和“木棉”分別象征男性的陽(yáng)剛和女性的陰柔。橡樹的“銅枝鐵干”、木棉的“紅碩的花朵”，正是陽(yáng)剛和陰柔的具體形象。詩(shī)人以陰柔的木棉自喻，對(duì)陽(yáng)剛的橡樹傾訴內(nèi)心的幻想。用幾組對(duì)偶句，如“根，緊握在地下/葉，相觸在云里”；“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；/我們共享霧靄、流嵐、虹霓?！?；“仿佛永遠(yuǎn)分離，/卻又終身相依?！北磉_(dá)了詩(shī)人在相知相戀相依、相互平等相互獨(dú)立的基礎(chǔ)上，共建新型的現(xiàn)代的愛(ài)情價(jià)值觀念的愿望。3.學(xué)生討論下

6、列問(wèn)題：（1）詩(shī)歌前后兩層結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？（2）詩(shī)人的感情有何變化？經(jīng)教師點(diǎn)撥后明確：（1）本詩(shī)結(jié)構(gòu)上采用先破后立的方法。第一層詩(shī)人從現(xiàn)代女性覺(jué)醒意識(shí)出發(fā)，利用詩(shī)中的意象，使自己爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立地位、人格價(jià)值的抗?fàn)幍臎Q心躍然紙上。這義無(wú)反顧的決心，似一聲驚天動(dòng)地的吶喊。這是詩(shī)人對(duì)舊的傳統(tǒng)強(qiáng)加于女性身上的枷鎖的“破”。第二層詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的要求和憧憬，表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)情、 婚姻關(guān)系的認(rèn)真的思考，流露出一個(gè)現(xiàn)代女性內(nèi)心的期待和渴望。這是詩(shī)人對(duì)自己心中的愛(ài)情觀的“立”。（2）從感情抒發(fā)上看，第1層是升調(diào)。詩(shī)人以六個(gè)比喻句直接列出六個(gè)否定，激昂強(qiáng)烈的感情如大江之水一瀉千里，不可阻擋，仿佛吐盡千年來(lái)積壓在女性

7、心中憤恨不平的塊壘。是反抗，是掙脫，是戰(zhàn)斗，詩(shī)人以一個(gè)勇敢的斗士的面貌出現(xiàn)。這部分的旋律是昂揚(yáng)、激奮、向上的。第2層詩(shī)人感情的抒發(fā)是平緩的，從第1層的激昂中跌落下來(lái)。詩(shī)人以女性的溫情，真摯細(xì)膩、纏綿悱惻地抒發(fā)自己內(nèi)心的夢(mèng)想，像小溪流水潺潺，如一株木棉在清風(fēng)中搖曳。4.探究式閱讀詩(shī)歌通過(guò)一系列意象（如“凌霄花”“木棉”等）表達(dá)了一種新型的平等的愛(ài)情觀，除此之外，你還能揣摸出哪些思想意義？學(xué)生各抒己見(jiàn)后，教師可提供借鑒例子。如：詩(shī)的前一部分，“橡樹”這一意象是異位于“凌霄花”“鳥兒”“泉源”“險(xiǎn)峰”“日光”“春雨”這一群體意象，作為其對(duì)立面呈現(xiàn)于讀者面前，且以居高臨下的優(yōu)勢(shì)雄居其上的。而“凌霄花”

8、的攀附“高枝”以“炫耀”自身，“鳥兒”“癡情”的機(jī)械“重復(fù)”，“險(xiǎn)峰”有意地“襯托”“橡樹”的“威儀”，頻頻傳遞的是一種被異化、被馴化被僵化了的不平等關(guān)系，是下級(jí)對(duì)上級(jí)、后生于師長(zhǎng)、個(gè)人對(duì)集體的絕對(duì)服從，是專制政治下百姓對(duì)于權(quán)威偶象的絕對(duì)服從、盲目崇拜。這種迷失自我消融自我泯滅個(gè)性的人與人之間的關(guān)系，是非人道的主奴關(guān)系。詩(shī)人否定這一關(guān)系，渴望的是后一種“木棉樹”以“樹的形象”和“橡樹”“站在一起”的彼此對(duì)等的關(guān)系：“根，緊握在地下/葉，相觸在云里/每一陣風(fēng)過(guò)/我們都互相致意”，這種親密和諧的關(guān)系是建立在人格獨(dú)立彼此平等的基礎(chǔ)之上的。在這種關(guān)系中，個(gè)體的人性得以張揚(yáng)，人的尊嚴(yán)受到尊重，人的價(jià)值得

9、到承認(rèn)。不難看出，詩(shī)人渴望的是人性的復(fù)歸，追求的是強(qiáng)大自主而又充滿激情活力的尊嚴(yán)與人格“我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息/又像英勇的火炬”，鄙視的是時(shí)代和命運(yùn)鑄就的歸屬性病態(tài)人格。詩(shī)歌通過(guò)前后兩組意象的矛盾和對(duì)比，揭示出人與人之間關(guān)系的平等與否，恰恰是衡量社會(huì)進(jìn)步文明與否的重要標(biāo)尺。（摘自中語(yǔ)參2000年12期）5.學(xué)生有感情地自由背誦全詩(shī)。五、課堂練習(xí)閱讀舒婷的神女峰，思考文后問(wèn)題。出示投影：在向你揮舞的各色花帕中是誰(shuí)的手突然收回緊緊地捂住了自己的眼睛當(dāng)人們四散離去，誰(shuí)還站在船尾衣裙漫飛，如翻涌不息的行云江濤高一聲低一聲美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷人間天上，代代相傳但是，心真能變成石頭嗎為眺望天上來(lái)

10、鴻而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明沿著江岸金光菊和女貞子的洪流正煽動(dòng)新的背叛與其在懸崖上展覽千年不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚（1）“神女峰”在這里只代表一座山峰？（2）分析“美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷”和“心，真的能變成石頭嗎”兩句的含義。（3）分析最后兩句詩(shī)的深刻含義。參考答案：（1）“神女峰”還代表守望、忠貞、溫情和承諾。（2）作者認(rèn)為：當(dāng)這種自發(fā)個(gè)體的真情實(shí)感被封建倫理固定成為每一個(gè)思婦都必須恪守的道德準(zhǔn)則時(shí)，美麗的夢(mèng)就變成了憂傷，人就變成了石頭。把活生生的人上升為神，以神的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求所有的人，這是荒謬的、壓抑人性的。（3）弘場(chǎng)人道主義情懷和人格的覺(jué)醒，只有用人的尊嚴(yán)和價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)，才是判斷文明和進(jìn)步的真正準(zhǔn)

11、則。六、布置作業(yè)1.熟練背誦全詩(shī)。2.課外閱讀舒婷的雙桅船，并寫一篇不少于300字的賞析文章。中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首 第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)1.學(xué)習(xí)鄭愁予的錯(cuò)誤，體會(huì)詩(shī)歌優(yōu)美深婉的意境，掌握用比喻修辭手法刻畫人物形象的寫作特色。2.學(xué)習(xí)海子的面朝大海，春暖花開(kāi)，體會(huì)作者追求的幸福世界及表現(xiàn)出的博愛(ài)之情；感受樸素明朗而又雋永清新的語(yǔ)言。教學(xué)過(guò)程一、欣賞錯(cuò)誤1.解題鄭愁予，本句鄭文韜，原籍河北，生于山東濟(jì)南。童年時(shí)就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍了大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外?？箲?zhàn)期間，隨母親轉(zhuǎn)徙于內(nèi)地各處，在避難途中，由母親教讀古詩(shī)詞。15歲開(kāi)始創(chuàng)作新詩(shī)。1949年他隨家人去臺(tái)灣后，一面學(xué)習(xí)，一面繼續(xù)從事寫作。1955年中興大學(xué)

12、畢業(yè)后，在臺(tái)灣出版了第一本詩(shī)集夢(mèng)土上。鄭的早期詩(shī)作多為關(guān)懷社會(huì)的詩(shī)。1963年鄭成為現(xiàn)代詩(shī)社中的主要成員。1968年，鄭愁予35歲那年應(yīng)邀赴美國(guó)愛(ài)荷華參加“國(guó)際寫作計(jì)劃”，1972年在愛(ài)荷華大學(xué)獲創(chuàng)作藝術(shù)碩士學(xué)位，并留校在中文系任教，翌年轉(zhuǎn)往耶魯大學(xué)，在東亞語(yǔ)文學(xué)系當(dāng)高級(jí)講師，現(xiàn)任耶魯駐校詩(shī)人及資深中文導(dǎo)師。鄭愁予的詩(shī)以婉約見(jiàn)長(zhǎng)，他的愛(ài)情詩(shī)更是清新婉約。這首錯(cuò)誤便是這樣。此詩(shī)以江南的小城為中心意象，寫思婦盼望歸人的情思，意境優(yōu)美深婉。2.讓學(xué)生反復(fù)朗讀全詩(shī)，直至能背誦。3.學(xué)生從詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法等方面自由賞析，然后教師點(diǎn)撥。明確：詩(shī)歌第一節(jié)短短的二十個(gè)字卻溢滿了清麗而婉傷之情，用蓮花來(lái)

13、象征江南女子的純潔與柔美，思婦敏感的情緒隨著蓮花的一開(kāi)一落微妙地變化著。本節(jié)長(zhǎng)短句交錯(cuò)，短句暗示過(guò)客之匆匆，長(zhǎng)句暗示思婦等待之漫長(zhǎng)?！伴_(kāi)落的蓮花”倒裝為“蓮花的開(kāi)落”形成音韻美。詩(shī)歌第二節(jié)用兩個(gè)比喻寫思婦的心。深閨中思婦的內(nèi)心如“小小的寂寞的城”“緊掩”著的“小小的窗扉”，脆弱、敏感、內(nèi)蘊(yùn)，充滿古典的風(fēng)韻。比喻新穎巧妙，“小小的”兩次重復(fù)形成輕盈柔美的韻律。把“向晚”“緊掩”這動(dòng)態(tài)的詞語(yǔ)倒裝后，不僅化板為活，加強(qiáng)了語(yǔ)言的變化，而且也更委婉地表現(xiàn)了思婦的心理?！皷|風(fēng)不來(lái)”“柳絮不飛”“跫音不響”“春幃不揭”四個(gè)否定句呼應(yīng)，既加強(qiáng)了抒情的深婉，又助于音調(diào)的和諧。詩(shī)歌第三節(jié)點(diǎn)明了詩(shī)題和全詩(shī)和抒情視角

14、?！拔疫_(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”以其優(yōu)美的意象，獨(dú)特的矛盾語(yǔ)言成為流傳甚廣的名句。4.重點(diǎn)品味：“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”一句中“美麗的錯(cuò)誤”有何含義，表達(dá)效果如何？明確：“美麗的錯(cuò)誤”原本就是矛盾的?！斑_(dá)達(dá)的馬蹄聲”點(diǎn)燃了思婦重逢的喜望，因而“美麗”。但這馬蹄聲僅僅是從前面路過(guò)，不為她的期盼而停處，因此希望是個(gè)“錯(cuò)誤”?！斑@一起一伏，前后情景的逆轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了高度的戲劇性，更形成了清勁跌宕之勢(shì)?！倍?、引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)面朝大海，春暖花開(kāi)1.海子簡(jiǎn)介海子（19641989年），原名查海生，1979年考入北京大學(xué)法律系，畢業(yè)后在中國(guó)政法大學(xué)任教。1989年3月26日在山海關(guān)臥軌自殺。主要作品有長(zhǎng)詩(shī)土地、短

15、詩(shī)選集海子，駱一水作品集。海子被列為中國(guó)當(dāng)代先鋒詩(shī)人的代表，詩(shī)風(fēng)自由率真，多表達(dá)對(duì)生命真誠(chéng)的熱愛(ài)和痛惜。語(yǔ)言簡(jiǎn)約流暢，鏗鏘有力，富有藝術(shù)感染力。面朝大海，春暖花開(kāi)是海子的抒情名篇。2.學(xué)生放聲自由朗讀全詩(shī)。教師作誦讀提示：這首詩(shī)以樸素明朗而又雋永清新的語(yǔ)言，唱出一個(gè)詩(shī)人的真誠(chéng)善良。詩(shī)人想像的塵世，一切都那么新鮮可愛(ài)，充滿生機(jī)和活力。要注意讀出詩(shī)中積極、昂揚(yáng)的情感。3.師生共同探討以下問(wèn)題：（1）詩(shī)人是如何圍繞“幸?！笔惆l(fā)情感的？明確：本詩(shī)是一首風(fēng)格明快、感情強(qiáng)烈的抒情詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)塵世幸福生活的向往。詩(shī)歌一開(kāi)始，就點(diǎn)出了主詞“幸福”，同時(shí)，以“幸?！必灤┤?，并得以逐層強(qiáng)化。第一節(jié)，詩(shī)人選取

16、平常的生活細(xì)節(jié)“喂馬”“劈柴”“周游世界”“關(guān)心糧食和蔬菜”，這些都是“幸?！敝?，因?yàn)椤拔矣幸凰孔?，面朝大海，春暖花開(kāi)”。第二節(jié)，詩(shī)人的“幸?！币鐫M心胸，無(wú)法獨(dú)享，要把“幸?！备嬖V“每一個(gè)人”，“幸?！钡那楦械靡詮?qiáng)化。第三節(jié)，要讓“每一條河每一座山”都感染上詩(shī)人的幸福，陌生人也會(huì)得到幸福，詩(shī)人的情感再次擴(kuò)大強(qiáng)化。整首詩(shī)都洋溢著樂(lè)觀、欣喜、幸福的情緒，有極強(qiáng)的感染力。（2）海子對(duì)“幸?！笔窃鯓雨U釋的？和常人的幸福觀一樣嗎？明確：詩(shī)里海子理解的“幸?！鄙钍瞧椒踩俗允称淞Φ纳睿ā瓣P(guān)心糧食和蔬菜”），是自由閑散人的生活（“喂馬、劈柴”“周游世界”），是隱逸詩(shī)人的生活（“面朝大海，春暖花開(kāi)”）

17、。與常人理解的“幸?！辈煌Ｆ胀ǖ摹靶腋！鄙?，不外乎是物質(zhì)的豐富與奢華，世俗感官享受的滿足，政治和文化觀念上的“權(quán)力”“業(yè)績(jī)”等生命本真所不需要的東西。而海子把“幸?！崩斫鉃樯靡宰晕页尸F(xiàn)和自我滿足的一種資源。生活雖然粗樸，但生命居于其中卻能盡享自由和快樂(lè)。這種理解的“深度”非常人所及。（3）詩(shī)人將自己的“幸?！眰鬟f給“每一個(gè)親人”“山”“河”和“陌生人”，表現(xiàn)了他怎樣的情感？明確：詩(shī)人將自己獲得的“幸福”傳布與他人、他物，意在說(shuō)明他要讓每一個(gè)世間漂泊的靈魂都關(guān)注“幸?！?、理解“幸?！?、體驗(yàn)到獲得“幸?！睍r(shí)的人類大善大美的至境。還在于他希望整個(gè)世界和人間都成為“幸?！钡募覉@，讓其中的每個(gè)人

18、都能和自己一樣幸福愉快地活著。這表明了詩(shī)人的內(nèi)心洋溢著博愛(ài)之情。（4）詩(shī)人是否真的移居于“面朝大海”在“春暖花開(kāi)”中的“一所房子”里，過(guò)著先人那種粗樸的生活？我們?cè)撊绾卫斫庠?shī)歌的主題？明確：“春暖花開(kāi)”中的“一所房子”如同神話中的“房子”，在現(xiàn)實(shí)生活中很難找到。它只是詩(shī)人渴望的精神家園的象征，理想中的形象化描繪。詩(shī)人借“居”于其中粗樸生活的描述及傳達(dá)與親友感受的敘述，表明自己對(duì)塵世幸福生活的向往，對(duì)人間真情的希冀和向往。（解說(shuō)：關(guān)于面朝大海，春暖花開(kāi)這首詩(shī)，不同讀者從不同角度進(jìn)行解讀。如本詩(shī)的創(chuàng)作背景或目的。有人認(rèn)為它創(chuàng)作于中國(guó)社會(huì)大轉(zhuǎn)型時(shí)期。當(dāng)時(shí)，人們的思想觀念、道德價(jià)值都在新的社會(huì)思潮和生

19、活方式面前受到?jīng)_擊，或固守，或崩潰，或更新，該詩(shī)表達(dá)了海子對(duì)人生的獨(dú)特理解和感悟。有人認(rèn)為該詩(shī)是寫給女友的愛(ài)情詩(shī)?！案惺艿搅俗髡邔?duì)愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望，并想把這種感受傳達(dá)給每個(gè)人，但從詩(shī)歌里，我們更能體會(huì)到一種超越自我的生命關(guān)懷?！保ㄔ还┰偃缱髌返那楦袉?wèn)題。有人認(rèn)為詩(shī)歌情感是積極、昂揚(yáng)的。也有人認(rèn)為：在暖橙色的基調(diào)中，我們不能不注意詩(shī)中一些特別的“音符”，“從明天起，做一個(gè)幸福的人”，“幸?！笔且环N帶有后驗(yàn)性質(zhì)的感覺(jué)，不可能去“做”一個(gè)幸福的人?！皬拿魈炱稹币馕吨敖裉臁钡牟蝗缫?、不幸福，“明天”的幸福只能是詩(shī)人熱切的期盼、美好的憧憬，寄寓了詩(shī)人善良、真摯的意愿和對(duì)理想熱烈的追求。海子一方面歌唱生命，歌唱生命中的激情，歌唱生命輝煌的瞬間；另一方面，他又看到這生命注定要遭受的阻力。于是他被迫去表現(xiàn)這生命的痛苦。由此，我們感受到了詩(shī)中潛在的現(xiàn)實(shí)與理想、物質(zhì)與精神的對(duì)抗。鑒