2021-2022學(xué)年廣西河池市八校高二（上）第二次聯(lián)考?xì)v史試卷（附詳解）.docx

1、2021-2022學(xué)年廣西河池市八校高二（上）第二次聯(lián)考?xì)v史試卷一、單選題（本大題共24小題，共48.0分）1. 道家崇尚自然，主張清靜無為，反對斗爭；提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。由此可見道家（）A, 反對掠奪，拯民疾苦B.追求平等，無為而治C.遵循規(guī)律，和諧處世D.避世出塵，提倡包容2. 隋唐時(shí)期，宗教文化政策一直是朝野上下爭論不休的政治問題之一。但總的來說，隋唐帝王對儒、道、佛三教采取兼收并蓄、嚴(yán)密控制的政策。這說明（）A.宗教已經(jīng)成為國家意識(shí)形態(tài)B.隋唐時(shí)期思想文化的多元化C.帝王力圖借助三教鞏固統(tǒng)治D.宗教信徒眾多影響社會(huì)安定3. 朱嘉在朱子家訓(xùn)中提出：“有德者，

2、年雖下于我，我必尊之：不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之?！?“詩書不可不讀，禮儀不可不知?！敝祆湟庠冢ǎ〢.否定等級制度 B.倡導(dǎo)重德修身 C.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)實(shí)踐 D.維護(hù)綱常名教4. 顧炎武說：“士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無本之人而講空虛之學(xué)，吾見其日是從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也?！鳖櫻孜渖鲜鲅哉摰?主旨是（）A.批判宋明理學(xué)空談義理B.倡導(dǎo)經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)取向C.提倡無研不信的為學(xué)方法D.強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)與道德的結(jié)合5. 盡管占希臘神廟都用神的名字命名，但有些神廟不拘一格地把人像設(shè)計(jì)為柱子形式（如圖中的女神柱），而且神廟廣場多為集會(huì)場所。這反映出古希臘（）【解析】根據(jù)材料“有德者，

3、年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn) 之”“詩書不可不讀，禮儀不可不知”可知，朱嘉強(qiáng)調(diào)道德和禮儀，這反映不出朱熹適 應(yīng)了皇權(quán)的需要，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B正確；C、D兩項(xiàng)表述都不符合題意，均排除。故選：Bo本題考查宋明理學(xué)，解題的關(guān)鍵是“有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高 于我，我必遠(yuǎn)之”“詩書不可不讀，禮儀不可不知”。本題難度中檔，考查宋明理學(xué)，宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展是儒、釋、道三教長期爭論和融合 的果實(shí)，也是春秋戰(zhàn)國和漢代這一歷史時(shí)期所形成的儒學(xué)在新的歷史條件下的思想體系 的完善過程。4. 【答案】D【解析】從材料“士而不先言恥，則為無本之人”可以看出顧炎武特別強(qiáng)調(diào)人的道德的 作

4、用，認(rèn)為以無德之人講學(xué)，與圣人相去深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)與道德的結(jié)合，故D選項(xiàng)符合 題意；ABC三項(xiàng)都與題干材料無關(guān)。故選：D。本題主要考查明清之際儒家代表人物顧炎武的思想主張，解答此題的關(guān)鍵在于抓住題干 材料關(guān)鍵句子“士而不先言恥，則為無本之人”。本題旨在考查學(xué)生對明清之際儒家代表人物顧炎武的思想主張的了解，主要考查學(xué)生材 料分析和理解的能力，難度中等。5. 【答案】D【解析】材料中的“不拘一格”體現(xiàn)了古希臘建筑理念中的自由精神，而“集會(huì)場所 乂體現(xiàn)了神廟實(shí)際上是服務(wù)于人的，這些都是崇尚人文精神的體現(xiàn)，故D正確。 古代希臘建筑的風(fēng)格多樣，體現(xiàn)的是建筑理念的成熟，而不是尚未成熟，故排除A。 人像變?yōu)橹?/p>

5、子，無論代表人還是代表神，都是人的形象，是對人文精神崇尚的體現(xiàn)，不 能說明人是神的奴隸，故排除B。民主政治體現(xiàn)的為人的權(quán)利平等，這在材料中不能體現(xiàn)，故排除C。故選：D。本題考查西方人文主義精神的起源。題干中的關(guān)鍵信息是“有些神廟不拘一格地把人像 設(shè)計(jì)為柱子形式” “女神柱” “神廟廣場多為集會(huì)場所”。本題是中檔題，主要通過古代希臘的人文主義精神來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信 息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)等能力和史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。6. 【答案】D【解析】A.加爾文教的宗教改革并沒有讓人們擺脫宗教神學(xué)的束縛，而是一種新的宗教取代原來舊的宗教。B. 啟蒙運(yùn)動(dòng)在宗教改革以后，C. 加爾文教仍然信仰上帝

6、。D. 從材料可以看出，加爾文教要求教會(huì)的首腦要服從由信眾兄弟組成的大會(huì)，這就直接否定了天主教皇的權(quán)威。故選：D。本題主要考查宗教改革，要求學(xué)生結(jié)合宗教改革的過程特征以及影響來分析。解答本題要搞清楚宗教改革的過程特征和內(nèi)容特點(diǎn)，學(xué)生要有一定的結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析 材料的能力。7. 【答案】C【解析】從表格信息可知，啟蒙思想通過多種途徑廣泛傳播，這說明啟蒙思想具有一定 社會(huì)基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)所述材料未體現(xiàn)，排除。近代自然科學(xué)興起于文藝復(fù)興時(shí)期，B項(xiàng)所述與材料所述時(shí)間不符，排除。故選：C。本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。解題的關(guān)鍵是正確分析材料的主旨，緊扣主旨，結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的特 點(diǎn)和影響分析。本題考查對啟

7、蒙運(yùn)動(dòng)及其特點(diǎn)和影響的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運(yùn)用 所學(xué)知識(shí)解決問題的能力?！窘馕觥繌念}目“陀羅尼經(jīng)咒為唐刻古梵文經(jīng)咒”、“成都府成都縣龍池坊卞家印 賣咒本”可以看出是四川成都地區(qū)出現(xiàn)的雕版印刷品，故答案為A。材料顯示的是雕版印刷術(shù)印制的經(jīng)書，不能顯示佛教興盛，B錯(cuò)誤。材料沒有顯示造紙技術(shù)，C錯(cuò)誤。材料沒有對比，無法顯示雕版印刷出現(xiàn)了重大的改進(jìn)，D錯(cuò)誤。故選：A。本題考查中國古代的科技成就。題干中的關(guān)鍵信息是“陀羅尼經(jīng)咒為唐刻古梵文經(jīng) 咒”“成都府成都縣龍池坊卞家印賣咒本”。本題是中檔題，主要考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)等能力和史 料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。雕版

8、印刷術(shù)的發(fā)明，大大促進(jìn)了文化的傳播。9. 【答案】B【解析】材料沒有反映同一藝術(shù)門類的風(fēng)格問題，排除A；材料中體現(xiàn)了唐代的詩、文學(xué)，書法、繪畫等方面的成就都比較突出，由此可以得出作者要強(qiáng)調(diào)的是唐代文學(xué)藝術(shù)比較興盛，全面發(fā)展，選B；材料沒有反映名家之間的相互關(guān)系，排除C；唐代文學(xué)藝術(shù)并非只有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，排除D。故選：Bo本題主要考查的是唐代文學(xué)藝術(shù)，解答本題的關(guān)鍵是對題意的解讀和對唐代文學(xué)藝術(shù)特 點(diǎn)的把握。本題主要考查的是唐代文學(xué)藝術(shù)，考查學(xué)生分析材料、提取有效信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)解 決問題的能力。1().【答案】A【解析】根據(jù)材料中“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌等美好品質(zhì)不再是君子的專利，

9、在書中刻畫的市井小民身上也有體現(xiàn)”可知，明朝在小說中融入了儒家倫理，故答案為 A項(xiàng)。B項(xiàng)，材料沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)對儒家地位的沖擊，排除。C項(xiàng)，材料反映的是鞏固傳統(tǒng)價(jià)值觀，而不是動(dòng)搖了傳統(tǒng)價(jià)值觀，排除。D項(xiàng)，材料沒有體現(xiàn)啟蒙思潮，排除。故選：A。本題考查明清小說的成就。題干中的關(guān)鍵信息是“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌等 美好品質(zhì)不再是君子的專利，在書中刻畫的市井小民身上也有體現(xiàn)”。本題是中檔題，主要考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)等能力和史 料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。中國古代的敘事文學(xué)，到了明清時(shí)期步入了成熟期。就文學(xué) 理念、文學(xué)體式和文學(xué)表現(xiàn)手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事

10、文學(xué)推向了極致。 從明清小說所表現(xiàn)的廣闊的社會(huì)生活場景、卡碩的藝術(shù)創(chuàng)作成果和豐富的社會(huì)政治理想 而言，明清小說無疑鑄就了中國古典文學(xué)的最后的輝煌。11. 【答案】C解析】依據(jù)題干“而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找”可以看出伽利略重 視實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的作用，故C項(xiàng)正確。ACD三項(xiàng)均不符合題意，應(yīng)排除。故選：C。本題考查近代的科學(xué)技術(shù)。需要掌握伽利略的科技特點(diǎn)。解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找”進(jìn)行分析理解即可。本題考查近代的科學(xué)技術(shù)，考查對伽利略的科技特點(diǎn)的把握，考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、 分析理解的能力。12. 【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，我們可知生

11、物進(jìn)化論的提出，之所以在西方引起了巨大的轟動(dòng)， 主要是生物進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)人是自然進(jìn)化而來的，從而沖擊了天主教的神創(chuàng)論，重新認(rèn)識(shí)了 人類在生物界中的地位。故選：Bo本題主要考查生物進(jìn)化論，要求學(xué)生結(jié)合生物進(jìn)化論的特征和影響來分析。解答本題，要搞清楚生物進(jìn)化論的特征和影響，學(xué)生要有一定的，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材 料的能力?！窘馕觥緼.材料沒有體現(xiàn)出電力一定能取得蒸汽動(dòng)力。B. 材料是強(qiáng)調(diào)電力在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活中產(chǎn)生的作用。C. 材料并沒有表明人類進(jìn)入電氣時(shí)代。D. 材料是突出強(qiáng)調(diào)電力的作用，而不是籠統(tǒng)的體現(xiàn)出動(dòng)力在工業(yè)中的地位。故選：Bo本題主要考查第二次工業(yè)革命，要求學(xué)生結(jié)合電力廣泛應(yīng)用的影響和材料信息來

12、分析。 解答本題要搞清楚兩次工業(yè)革命，科技發(fā)展的表現(xiàn)和影響，學(xué)生要有一定的，結(jié)合所學(xué) 知識(shí)分析材料的能力。14. 【答案】B【解析】依據(jù)材料“它引領(lǐng)近代中國人開眼看世界，顯示著一種兼容并包的文化眼光和 氣度”并結(jié)合所學(xué)可知，魏源在其著作海國圖志中提出了 “師夷長技以制夷”的思 想，沖破了傳統(tǒng)的夷狄觀，故B項(xiàng)正確；魏源的思想并沒有付諸于實(shí)踐，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)把“師夷長技”的思想付諸于實(shí)踐，開啟了近代中國向西方學(xué)習(xí)的先河，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)是第個(gè)系統(tǒng)地將西方文化介紹到中國的人，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；林則徐被人們看成是“近代開眼看世界的第一人”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：Bo本題考查魏源與海國圖志，解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“它

13、引領(lǐng)近代中國人開眼看 世界，顯示著一種兼容并包的文化眼光和氣度”，結(jié)合魏源海國圖志的內(nèi)容和意義 分析。本題考查魏源的思想，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。15. 【答案】D【解析】A.材料沒有體現(xiàn)出對中華民族的影響；B. 材料并沒有直接強(qiáng)調(diào)對封建專制制度的抨擊；C. 材料沒有反映出沖擊了儒家正統(tǒng)地位；D. 從材料內(nèi)容可以看出是對青年人的思想有巨大的解放作用。故選：D。本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)，要求學(xué)生結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的特征和影響來分析。解答本題要搞清楚新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和影響，學(xué)生要有一定的結(jié)合所學(xué)知識(shí)理解材料的 能力。16. 【答案】D【解析】“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)

14、，或規(guī)模趕大為私人之力所不能 辦者，由國家經(jīng)營管理之?！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯?，為了防止出現(xiàn)“獨(dú)占”即壟斷，所 以才主張“節(jié)制資本”，由此可見孫中山的出發(fā)點(diǎn)是防止私人資木操縱國計(jì)民生。 故選：D。本題主要考查孫中山的新三民主義。新三民主義的主要內(nèi)容： “民族主義”是對外反對帝國主義，謀求中華民族與世界其它民族的獨(dú)立和平等；對 內(nèi)反對民族壓迫，中國境內(nèi)各民族一律平等，強(qiáng)調(diào)各民族的平等和自決。 “民權(quán)主義”強(qiáng)調(diào)民權(quán)為一般平民所共有。授予一切反帝反封建的個(gè)人和團(tuán)體一切自 由和權(quán)利。 “民生主義”是平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”，改善農(nóng)民和工人的生活 狀況。本題旨在考查學(xué)生對孫中山新三民主義內(nèi)容的

15、理解，主要考查學(xué)生材料分析和理解的能 力。新三民主義是資產(chǎn)階級民主革命斗爭的綱領(lǐng)，它蘊(yùn)含著三大政策的精神。新的民族 主義要聯(lián)合“一切平等待我之民族”，從當(dāng)時(shí)的國際形勢看，體現(xiàn)了 “聯(lián)俄”的精神。 新民權(quán)主義主張“民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義的個(gè)人及團(tuán)體，均得享 有一切自由及權(quán)利”，表明革命派已經(jīng)把建立資產(chǎn)階級專政的綱領(lǐng)發(fā)展成為建立反帝反 封建的各革命階級聯(lián)合專政的綱領(lǐng)，這就體現(xiàn)了“聯(lián)共”的主張。新民生主義的平均 地權(quán)”和“節(jié)制資本”，體現(xiàn)了 “扶助農(nóng)工”的思想。17. 【答案】B【解析】材料中“他無視莫斯科的第三國際，制定出新的革命策略。他拒絕了只能依靠 城市無產(chǎn)階級進(jìn)行革命這一傳

16、統(tǒng)的馬克思主義原則”是指毛澤東為中國革命制定了不 同于俄國革命的新式革命道路即定農(nóng)村包圍城市道路，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，這一革命策 略是馬克思主義中國化的重要體現(xiàn)。B項(xiàng)符合題意。ACD項(xiàng)不符合題意。故選：Bo本題考查了毛澤東思想。“工農(nóng)武裝割據(jù)”是毛澤東提出的關(guān)于中國革命新道路理論的 一個(gè)科學(xué)概念。它是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭為主要形式，以土地革命為中 心內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合。高考對毛澤東思想的考查主要集中在“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，“新民主主義”革命理論,論十大關(guān)系和關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題等幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)上，這也是毛澤 東思想中最具閃光性的地方，同時(shí)也是毛澤東將

17、馬列主義應(yīng)用中國實(shí)踐的具體表現(xiàn)，對 此必須牢記和加以深刻體會(huì)。18. 【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民 才會(huì)相信你，擁護(hù)你”鄧小平提出此項(xiàng)要求的主要依據(jù)在于社會(huì)主義初級階段的國情， 故C正確；ABD均不符合題意，排除。故選：Co本題考查南方談話，解題的關(guān)鍵是“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路 線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你”。本題為基礎(chǔ)題，考查南方談話，從根本上解除人們的思想束縛，徹底打破長期以來禁錮 人們頭腦的傳統(tǒng)觀念，澄清了對市場經(jīng)濟(jì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和模糊觀念，對推動(dòng)改革開放的深 入發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義19. 【答案】C【解析】根

18、據(jù)材料“在航天技術(shù)的支持下，我國己經(jīng)研制r屬于自己的牛奶無菌軟包裝康麗包，這大大降低了生產(chǎn)成本”可知，隨著航天技術(shù)的不斷進(jìn)步，我國牛奶無菌 生產(chǎn)取得重要發(fā)展成就，大大降低了經(jīng)濟(jì)成本，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)效益，故C項(xiàng)正確； 材料未強(qiáng)調(diào)我國航天技木世界領(lǐng)先，排除A項(xiàng)； 材料未強(qiáng)調(diào)航天為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的目的，排除B項(xiàng)； 材料不能反映我國走向可持續(xù)發(fā)展軌道，排除D項(xiàng)。故選：Co本題考查現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，結(jié)合題干“在航天技術(shù)的支持下，我國已經(jīng)研制了屬于自己的 牛奶無菌軟包裝康麗包，這大大降低了生產(chǎn)成本”進(jìn)行分析。本題考查現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行分析理解的能力。20. 【答案】B【解析】1956年，為了建設(shè)社會(huì)主義

19、需要，毛澤東提出“百花齊放”和“百家爭鳴”，“百花齊放”針對文學(xué)問題，“百家爭鳴”針對藝術(shù)問題，“那種學(xué)術(shù)也可以講，不要拿一種學(xué)術(shù)壓倒一切”說明是針對學(xué)術(shù)問題的“百家爭鳴”，故B正確；A項(xiàng)不符合材料主旨，故排除；堅(jiān)持真理，實(shí)事求是不是“雙百方針”內(nèi)容，故C錯(cuò)誤；“雙百方針”不是學(xué)術(shù)自由化，故D錯(cuò)誤。故選：Bo本題考查新中國文化事業(yè)的發(fā)展，題干中的關(guān)鍵信息是“不要拿一種學(xué)術(shù)壓倒一切”. 本題主要通過新中國文化事業(yè)的發(fā)展來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn) 用知識(shí)等能力和史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。21. 【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，留學(xué)歸國人才為國家科研現(xiàn)代化作出巨大貢獻(xiàn)，故A項(xiàng)符合題

20、意；B項(xiàng)表述片面，故排除；留學(xué)教育不等同于近代教育，故排除C；D項(xiàng)“兩彈一星“是黨和國家高度重視，科研人員勤奮辛勞的成果，故D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。故選：Ao本題主要考查中國教育事業(yè)的發(fā)展和科技成就，解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握材料主旨，靈 活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，考生作答時(shí)應(yīng)緊扣材料，抓住材料關(guān)鍵詞，并緊密結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行 作答。本題主要考查中國教育事業(yè)的發(fā)展和科技成就，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確 把握材料主旨的能力，考生平時(shí)應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)習(xí)題的練習(xí)，不斷總結(jié)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，提高自 己的理解能力和解題能力?！窘馕觥坎牧现械娜宋锸抢寺髁x文學(xué)的代表人物，從材料內(nèi)容可以看出，他們通過對 自然界的描述來抒發(fā)個(gè)人情感和對自

21、由的追求，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)是材料的表象，C、D兩項(xiàng)與材料不符，均排除。故選：Bo本題考查19世紀(jì)以來西方的文學(xué)成就，考生需要熟知各種文學(xué)流派的特點(diǎn)。本題主要通過19世紀(jì)以來西方的文學(xué)成就來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào) 動(dòng)與運(yùn)用知識(shí)等能力和史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。23. 【答案】B【解析】人間喜劇是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：伏爾加河上的纖夫是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)。故這 次學(xué)木報(bào)告會(huì)的主題最有可能是現(xiàn)實(shí)主義文藝的魅力，故B項(xiàng)符合題意；ACD三項(xiàng)都與題意不符。故選：Bo本題主要考查現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)，解答此題需要學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)代表作。 本題旨在考查學(xué)生對現(xiàn)實(shí)主義文藝的了解，主要考查學(xué)生對教材所學(xué)知識(shí)的遷

22、移和運(yùn)用 能力。24. 【答案】B【解析】A、貝多芬的命運(yùn)交響曲激勵(lì)人們與命運(yùn)斗爭，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、材料中貝多芬在田園交響曲總譜的扉頁上特別注明：“主要是感惜的現(xiàn)，而不 是音畫?！闭f明強(qiáng)調(diào)田園交響曲中體現(xiàn)的是人的感情，不是自然，故B項(xiàng)正確；C、材料中沒有對人類心靈的描述，故C項(xiàng)錯(cuò)誤：D、材料主要是側(cè)重人們對自然的感受，并沒有蘊(yùn)含革命力量，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：Bo本題己貝多芬田園交響曲為考查背景材料，考查對該作品內(nèi)容以及浪漫主義音樂知識(shí)點(diǎn)的掌握，考查對材料的綜合閱讀理解能力。解答本題的關(guān)鍵在于掌握：田園交響曲中體現(xiàn)的是人的感情，不是自然。25. 【答案】【小題1】不同：孔子主張“重義輕利”，體現(xiàn)了

23、孔子政治思想的保守性； 朱熹則強(qiáng)調(diào)“以義取利”，體現(xiàn)了義利觀念的進(jìn)步。【小題2】商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生；市民階層壯大；傳統(tǒng)儒學(xué)不能適應(yīng)新形 勢的發(fā)展需要；封建君主專制空前強(qiáng)化。【解析】本題主要考查的是儒家思想。第一問，解答本題需要掌握孔子與朱熹義利觀的 不同；第二問，解答本題需要掌握明清之際儒家思想轉(zhuǎn)向的深厚社會(huì)基礎(chǔ)。木題主要考查的是儒家思想，考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、 論證和發(fā)現(xiàn)問題的能力，考查唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋素養(yǎng)。26. 【答案】本題屬于開放性題，對比兩幅圖示信息可以看出中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期服 飾具有明顯的不同，由此可以得出論題是文藝

24、復(fù)興時(shí)期，歐洲人的服飾以人性化、個(gè)性 化代替了中世紀(jì)的等級森嚴(yán)，規(guī)矩呆板。然后結(jié)合中世紀(jì)時(shí)期和文藝復(fù)興時(shí)期服飾的特 點(diǎn)及其時(shí)代背景進(jìn)行分析，最后指出服飾等社會(huì)生活的變化是時(shí)代的產(chǎn)物。具體可以從 文藝復(fù)興時(shí)期服飾強(qiáng)調(diào)人性化設(shè)計(jì)，用衣服體現(xiàn)完美的腰身。體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人文精神的特 點(diǎn)。從單調(diào)，死板，到淡化等級觀念，明顯夸張，華麗，繁復(fù)，多樣等不同，分析得出 文藝復(fù)興時(shí)期爭取人生價(jià)值和個(gè)性自由的解放；鼓吹現(xiàn)世的享樂和幸福等。故答案為：示例：論題：文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲人的服飾以人性化、個(gè)性化代替了中世紀(jì)的等級森嚴(yán)，規(guī)矩 呆板。中II:紀(jì)歐洲人的服飾，貴族和仆從之間等級差異明顯，體現(xiàn)了濃厚的領(lǐng)主意識(shí)和封建特 權(quán)

25、思想。而文藝復(fù)興時(shí)期的服飾，無論男女、長短都表現(xiàn)出夸張奢華，大膽性感，突出 了身材曲線，體現(xiàn)了在資本主義萌芽和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人文精神復(fù)蘇的時(shí)代，人們開始 注重人生價(jià)值，享受現(xiàn)世的生活和幸福，追求個(gè)性自由和人性解放，這種濃厚的個(gè)性色 彩和人文主義的精神，反映了思想解放和積極進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌。文藝復(fù)興時(shí)期歐洲人服飾的變化，反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和思想、文化的變遷，折射出社會(huì)轉(zhuǎn) 型時(shí)期社會(huì)生活的時(shí)代特色。【解析】本題考查文藝復(fù)興，解題的關(guān)鍵是對比兩幅圖片信息，從中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí) 期服飾具有明顯的不同角度提取論題，然后結(jié)合中世紀(jì)時(shí)期和文藝復(fù)興時(shí)期服飾的特點(diǎn) 及其時(shí)代背景進(jìn)行分析，最后得出結(jié)論即可。本題考查文藝

26、復(fù)興的背景、內(nèi)容和影響，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的A, 建筑理念尚未成熟B.把人視為神的奴隸C.注重民主政治需要D.對人文精神的崇尚6. 宗教改革的領(lǐng)袖加爾文提出，神職人員通過教徒的投票選舉產(chǎn)生，即使是教會(huì)的首腦，也要服從“由信眾兄弟組成的大會(huì)”的決定。這一主張（）A. 使人們擺脫了宗教神學(xué)的束縛B.借鑒了啟蒙思想家的-些理念C.目的是破除人們對上帝的迷信D.旨在打破天主教皇的至高權(quán)威7. 如表為18世紀(jì)中后期歐洲思想界部分情況簡表。這可以用來說明當(dāng)時(shí)歐洲（）歐洲思想界情況（部分）英、法等國的沙龍?？Х瑞^成為人們交流前沿思想的重要場合歐洲國家科學(xué)院、科學(xué)學(xué)會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了知識(shí)的傳播

27、德意志哈雷大學(xué)、哥廷根大學(xué)實(shí)行宗教寬容，學(xué)術(shù)相對自由意大利維柯新科學(xué)、貝卡里亞論犯罪與懲罰發(fā)表A. 科學(xué)觀念與人文思想相交融B.近代自然科學(xué)逐漸興起C.啟蒙思想具有一定社會(huì)基礎(chǔ)D.國家間文化發(fā)展不平衡8. 陀羅尼經(jīng)咒為唐刻古梵文經(jīng)咒，約一尺見方，紙張為纖維較粗之黃麻紙，邊上有一行字清晰可辨，為“成都府成都縣龍池坊卞家印賣咒本”。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)（）A. 四川地區(qū)己出現(xiàn)雕版印刷術(shù)B,雕版印刷術(shù)促進(jìn)了佛教興盛C.四川地區(qū)的造紙技術(shù)最發(fā)達(dá)D.雕版印刷術(shù)出現(xiàn)了重大改進(jìn)9. “故詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變天下之能事畢矣”。這說明唐代文學(xué)藝術(shù)（）A. 風(fēng)格多樣，兼收并蓄

28、B.發(fā)展興盛，全面繁榮C.名家輩出，相互影響D.面向現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)10. 明朝馮夢龍所著“三言”中仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌等美好品質(zhì)不再是君子的專利，在書中刻畫的市井小民身上也有體現(xiàn)。材料表明（）能力。27. 【答案】【小題1】發(fā)展：引入了西方的民主政治思想，主張利用西方的憲政改造 中國I日政體。局限：沒有從思想上掃除舊思想；仍然以維護(hù)君主制為中心?！拘☆}2】特點(diǎn)：由表及里，由淺入深。表現(xiàn)：從宣傳資產(chǎn)階級的民主自由、批判封建 倫理道德，到宣傳十月革命和馬克思主義；由資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的 新文化運(yùn)動(dòng)。【解析】本題主要考查了維新思想、新文化運(yùn)動(dòng)。第一問要求學(xué)生結(jié)合維新變法的特

29、征 和影響來分析：第二問結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和表現(xiàn)總結(jié)。本題主要考查了維新思想、新文化運(yùn)動(dòng)，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材 料主旨的能力。28. 【答案】【小題1】共同點(diǎn)：都是浪漫主義文學(xué)藝術(shù)的杰出代表。時(shí)代特征：隨著工業(yè)革命的擴(kuò)展，社會(huì)各界對社會(huì)現(xiàn)狀普遍感到不滿。【小題2】原因：拜倫詩歌宣揚(yáng)民主、自由和民族解放，藝術(shù)水平較高；拜倫本人積極 參加希臘民族解放斗爭；清末中國民主革命思想逐漸盛行，拜倫詩歌容易引起他們的共 鳴?！窘馕觥勘绢}考查中西方的文化。第一問，共同點(diǎn)：依據(jù)材料一，結(jié)合雨果、德拉克洛 瓦、貝多芬的作品風(fēng)格解答；時(shí)代特征：結(jié)合浪漫主義產(chǎn)生的時(shí)代背景分析；第二問， 依據(jù)材料

30、二，結(jié)合拜倫詩歌的特點(diǎn)和作用以及清末的時(shí)代背景分析。本題考查浪漫主義文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)、背景、代表人物以及拜倫詩歌在清末盛行的原因， 側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。A. 市民文學(xué)融入儒家倫理B.商品經(jīng)濟(jì)沖擊儒家地位C.小說動(dòng)搖了傳統(tǒng)價(jià)值觀D.晚明出現(xiàn)啟蒙進(jìn)步思潮11. 伽利略指出：“科學(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找。而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找?！边@說明了（）A. 伽利略否定了古代圣人的研究成果B. 伽利略論證了哥白尼的日心說C. 伽利略重視實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的作用D. 伽利略的成就為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)12. 1859年，達(dá)爾文出版了物種起源，揭示了

31、生物起源的基本規(guī)律，使進(jìn)化論思想更具有系統(tǒng)性，在西方社會(huì)引起了巨大轟動(dòng)。這主要是因?yàn)槲锓N起源（）A. 論證自然選擇法則的科學(xué)性B. 重新認(rèn)識(shí)了人類在生物界中的地位C. 揭示了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律D. 促進(jìn)了人們對微觀世界的探索研究13. 恩格斯曾指出：“蒸汽機(jī)教我們把熱變成機(jī)械運(yùn)動(dòng)，而電的利用將為我們開辟一條道路，使一切形式的能-熱、機(jī)械運(yùn)動(dòng)、電、磁、光-互相轉(zhuǎn)化，并在工業(yè)中加以 利用?！辈牧戏从沉耍ǎ〢.電力必然取代蒸汽力B,電對工業(yè)發(fā)展的影響C.人類進(jìn)入了電氣時(shí)代D.動(dòng)力在工業(yè)中的地位14. 海國圖志遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是一部地理著作，它引領(lǐng)近代中國人開眼看世界，顯示出一種兼容并包的文化眼光和氣度。這一

32、評價(jià)主要是因?yàn)椋ǎ〢. 海國圖志開啟了近代中國向西方學(xué)習(xí)的先河B. “師夷長技以制夷”的主張沖破了傳統(tǒng)的夷狄觀C. 魏源是第一個(gè)系統(tǒng)地將西方文化介紹到中國的人D. 魏源被人們看成是“近代開眼看世界的第一人”15. 民主與科學(xué)使當(dāng)時(shí)的青年如獲至寶，中國文化界也為之氣象一新。孫中山先生贊嘆這是“思想界空前之大變動(dòng)”。這主要表明新文化運(yùn)動(dòng)（）A.促使中華民族出現(xiàn)巨大覺醒B,將抨擊封建專制運(yùn)動(dòng)推向高潮C.動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位D.使青年人的思想得到空前解放16. “凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模趕大為私人之力所不能辦者, 由國家經(jīng)營管理之?！庇纱丝芍?，新三民主義中增加“節(jié)制資本”的主

33、要目的是A.以國營經(jīng)濟(jì)取代私人資本B.限制外國資本的發(fā)展C.提高廣大民眾的社會(huì)政治地位D.防止私人資本操縱國計(jì)民生17. “他拒絕了只能依靠城市無產(chǎn)階級進(jìn)行革命這一傳統(tǒng)的馬克思主義原則，這對莫斯科來說純屬異端邪說，但毛自行其是，將農(nóng)民組織起來，建立了獨(dú)立的軍隊(duì)和 政府。”這里的“異端邪說”是指（）A.人民民主專政理論B.工農(nóng)武裝割據(jù)理論C.槍桿子出政權(quán)理論D.城市武裝起義理論18. 1992年初，鄧小平在“南方談話”中提出：“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你。”鄧小平提出此項(xiàng)要求的主要依據(jù) 在于（）A.中國特色的社會(huì)主義理論B.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制C.社會(huì)

34、主義初級階段的國情D.中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨19. 隨著科技的發(fā)展，航天技術(shù)己經(jīng)走入尋常百姓家。近年來，在航天技術(shù)的支持下，我國己經(jīng)研制了屬于自己的牛奶無菌軟包裝“康麗包”，這大大降低了生產(chǎn)成本。 材料表明（）A. 我國航天技術(shù)世界領(lǐng)先B. 航天技術(shù)是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的C. 航天技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D. 我國已走向可持續(xù)發(fā)展軌道20. 毛澤東曾說：“講學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)也可以講，那種學(xué)術(shù)也可以講，不要拿一種學(xué)術(shù)壓倒一切。你講的如果是真理，信的人勢必就會(huì)越來越多?！边@表明毛澤東（）A.在藝術(shù)問題上堅(jiān)持“百花齊放”B.在學(xué)術(shù)問題上堅(jiān)持“百家爭鳴C.堅(jiān)持真理，實(shí)事求是D.堅(jiān)持學(xué)術(shù)的自由化21. 中國

35、工程院于1994年成立。據(jù)統(tǒng)計(jì)，首批院士 96人中留學(xué)歸國的有46名，占總數(shù)的48%； 1999年8月中共中央、國務(wù)院、中央軍委表彰為研制兩彈-星”作 出突出貢獻(xiàn)的科技專家23名是歸國學(xué)者。這最能說明（）A. 留學(xué)教育為中國現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了人才B. 愛國主義精神是科技發(fā)展的主要因素C. 近代教育為中國科技發(fā)展奠定了基礎(chǔ)D. “兩彈一星”是留學(xué)教育取得的結(jié)果22. “我們在華茲華斯的詩中，聽到了無處不在而又隱匿不見的布谷鳥的叫聲；在雪萊、 拜倫和濟(jì)慈的途中，聽到了大海的怒濤，西風(fēng)的呼嘯，云雀歡樂的鳴叫，夜鶯幽怨的啼鳴，大地上永遠(yuǎn)不死的蜘蜘和蛔蛔的啾啾聲。”材料實(shí)質(zhì)上反映的是“詩人”( )A.對自

36、然的熱愛 B.對未來的幻想 C.對自由的追求 D.對現(xiàn)實(shí)的批判23. 某大學(xué)舉辦了一次學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，以下是-系列報(bào)告的標(biāo)題：司湯達(dá)的文學(xué)創(chuàng)作、人間喜劇作品賞析、高爾基和他的母親、名畫伏爾加河上的纖夫之魅力等。 據(jù)此推斷，這次學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)的主題最有可能是()A.異彩紛呈的民族文學(xué)B.現(xiàn)實(shí)主義文藝的魅力C.啟蒙運(yùn)動(dòng)中的藝術(shù)精品D.浪漫主義的藝術(shù)杰作24. 貝多芬在田園交響曲總譜的扉頁上特別注明：“主要是感情的變現(xiàn)，而不是音畫?！边@主要是指這部作品()A. 激勵(lì)著人們與命運(yùn)進(jìn)行斗爭B. 強(qiáng)調(diào)人的精神世界而不是描摹自然C. 熱情贊美歌頌人類美好的心靈D. 充滿時(shí)代精神，蘊(yùn)含著革命的力量二、材料解析題(本大

37、題共4小題，共52.0分)25. 閱讀材料，回答問題。材料一：南宋朱熹是繼孔孟之后的儒學(xué)集大成者，曾言“萬物皆有理”“理便是仁 義禮智”，是人必須遵循的道德準(zhǔn)則，“正其義則利自在專去計(jì)較利害，定未 必有利”。當(dāng)人的私欲與準(zhǔn)則發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)“存天理，滅人欲”。而孔子則認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”。材料二：十五六世紀(jì)以后，儒學(xué)思想逐漸出現(xiàn)所謂“坐標(biāo)轉(zhuǎn)位或“基調(diào)轉(zhuǎn)換”的 重大變化若干學(xué)者也指出，這股思潮轉(zhuǎn)向絕非單純的哲學(xué)思辨的結(jié)果，而是和 時(shí)代脈動(dòng)的重大變遷一一如商業(yè)化與都市化的急劇發(fā)展一一互通聲息、與時(shí)推移的 產(chǎn)物，并影響到當(dāng)代的宗教、文學(xué)以及新興都會(huì)中的庶民文化、商人文化與女性文 化的發(fā)展。由

38、此可見，儒學(xué)思想的轉(zhuǎn)向?qū)嵕哂猩詈竦纳鐣?huì)基礎(chǔ)，其歷史意義也不可 不謂深遠(yuǎn)重大。(1)根據(jù)材料一，分析孔子與朱嘉義利觀的不同。(2)據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出明清之際儒家思想轉(zhuǎn)向的深厚社會(huì)基礎(chǔ)。26. 閱讀材料，完成卜.列要求。材料:中世氣財(cái)期的男女吸飭文的耳女原飾根據(jù)材料中有關(guān)服飾的信息擬出一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡要分析。（要求：論題具體明確，分析須史論結(jié)合。）27, 閱讀材料，回答問題。材料一：甲午戰(zhàn)后，更多的人開始以寬容的態(tài)度，接受西學(xué)。談?wù)撐鲗W(xué)不再如以往 那樣被詆毀為“士林?jǐn)☆悺?“名教罪人”，而是“識(shí)者漸知西法之不能盡拒，談洋 務(wù)者不以為深恥”維新人上試圖建構(gòu)的全新內(nèi)涵的“中體西用”思想是在曲折中不斷得到認(rèn)同的?？?、梁等人倡導(dǎo)的“中體西用”，其內(nèi)涵上大大超過了洋務(wù) 派所主張的學(xué)習(xí)西方的器械、技藝的表層。材料二：陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)，為適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，經(jīng)歷了一個(gè)由表 及里、逐步深入發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。新文化運(yùn)動(dòng)先是以西方文化的民主和科學(xué)為口號(hào), 宣傳資產(chǎn)階級的民主自由，批判以儒學(xué)為代表的封建倫理道德文化，繼而宣傳十月 革命，以俄為師，走俄國I月革命的道路，五四運(yùn)動(dòng)之后進(jìn)而發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橐詡鞑ヱR 克思主義為