9《勸學(xué)》練習(xí)答案

1、20課時(shí)作業(yè)（九）處n4自力圖同理m型1.下列加點(diǎn)字注音都正確的一項(xiàng)是（）槁暴（p 0金就礪則利（l） 1須臾（y ） <靛青（d ng）蓼藍(lán)（li ao）騏驥（j） 1弩馬（n 0蛟龍（ji ao）A .中繩(zh (n g ) "f以為輪（r U）B.參省乎己（x i ng ）踐而望（q ）C.腔步（g u i ）生非異也（x n g ）D.卷而不舍（qi ）金石可鏤（l O u）答案 A解析 B項(xiàng)，“踐”應(yīng)讀“qf , “靛”應(yīng)讀“di曲” ；C項(xiàng)，“腔 應(yīng)讀“kuf ; D項(xiàng)，“鏤”應(yīng)讀“l(fā) U”。2.對下列加點(diǎn)詞的解釋，全部正確的一項(xiàng)是 （）雖有槁暴（曬干）r以為輪（

2、使彎曲）吾嘗踐而望矣（抬起腳尖）而致千里（送別）君子生非異也（稟賦，資質(zhì)）非能水也（善，會(huì)） 筋骨之強(qiáng)（強(qiáng)壯）而絕江河（橫斷） 聲非加疾也（這里指聲音宏大）而聞?wù)哒茫ㄇ宄?A.B.C.D.答案 A解析 踐，提起腳后跟；致，達(dá)到；絕，橫渡。3.下列各句中加點(diǎn)的虛詞，意義與用法都相同的一組是 （）A.取之于藍(lán)，而青于藍(lán)善假于物也B.則知明而行無過矣蟹六跪而二螯C.積土成山，風(fēng)雨興焉圣心備焉D.不復(fù)挺者，4未使之然也不如登高之博見也答案 B解析 都是連詞，表并列。A項(xiàng)，介詞，表比較，比；介詞，引 出對象，可不譯。C項(xiàng)，兼詞，“于此”，在這里、從這里；句 末語氣詞，了。D項(xiàng)，代詞，代木；助詞，用于主

3、謂之間，取消 句子獨(dú)立性。4.下列句中加點(diǎn)詞語的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是 （）A.今齊地方千里，百二十城 B.君子博學(xué)而日參省乎己 C.吾嘗終日而思矣，不如須臾 之所學(xué)也 D.木直中繩，4槳以為輪 答案 C解析 A項(xiàng)，土地方圓。今義，某一地點(diǎn)；B項(xiàng)，廣博地學(xué)習(xí)。今義, 知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博；D項(xiàng)，以之為。今義，認(rèn)為。5從詞類活用的角度看，下列加點(diǎn)的詞用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A 君子博學(xué)而日 參省乎己 B 假舟楫者，非能水也，而絕江河C 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上 食埃土 D 箕畚 運(yùn)于渤海之尾 答案B解析句中“ 水 ” 為名詞作動(dòng)詞；其他均為名詞作狀語。6 下列與“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”

4、的句式相同的一項(xiàng)是()A 微斯人，吾誰與歸B 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C 馬之千里者，一食或盡粟一石D 甚矣，汝之不惠答案 C解析 C 項(xiàng) ， 與例句皆為定語后置句。 A 項(xiàng) ， 為賓語前置句； B 項(xiàng) ，為狀語后置句； D 項(xiàng) ， 為主謂倒裝句。二、文本訓(xùn)練閱讀課文最后一段，完成710題。積土成山 ， 風(fēng)雨興焉；積水成淵 ， 蛟龍生焉；積善成德， 而神明自得 ， 圣心備焉。故不積跬步 ， 無以至千里；不積小流， 無以成江海。騏驥一躍， 不能十步；駑馬十駕 ， 功在不舍。鍥而舍之， 朽木不折；鍥而不舍， 金石可鏤。蚓無爪牙之利 ， 筋骨之強(qiáng) ， 上食埃土 ， 下飲黃泉 ， 用心一也。蟹六跪而二螯

5、， 非蛇鱔之穴無可寄托者， 用心躁也。7 下列加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A 風(fēng)雨興焉 （興起 ）8 鍥 而不舍，金石可鏤（雕刻 ）C 駑馬十駕，功在不舍 （功績 ）D 積善成德，而神明 自得（精神清明）答案D解析神明：人的智慧。9 下列句子中沒有活用詞的一項(xiàng)是（）A 積善成德B 上食埃土，下飲黃泉C 用心一也D 故不積跬步，無以至千里答案 D解析 A 項(xiàng) ， 善：形容詞用作名詞 ， 善行； B 項(xiàng) ， 上、下：名詞用作狀語 ， 向上、向下； C 項(xiàng) ， 一：數(shù)詞用作形容詞 ， 專一。10 下面對本段文字的理解有誤的一項(xiàng)是（）A 本段從學(xué)習(xí)的方法和作用的角度來論述“學(xué)不可以已”。共用了十個(gè)比喻

6、論證學(xué)習(xí)是不斷積累的過程，不能停止。B. “不積腔步”“不積小流”的比喻從反面說明如果不積累就難以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。C.用“騏驥” “弩馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是成功的決定因素，堅(jiān)持不懈才是成功的關(guān)鍵。D 用“蚓”的“用心一”和蟹的“用心躁”兩個(gè)比喻正反對照，說明有效的學(xué)習(xí)還要靠專心致志。答案 A解析 “ 作用 ” 應(yīng)為 “ 態(tài)度 ” 。10翻譯下面的句子。（1）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。譯文：（2）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。譯文： 答案（1）駿馬跳躍一次，不能達(dá)到十步之遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也 能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于走個(gè)不停。（2）蚯蚓沒有鋒利的

7、爪子和牙齒，沒有強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥 土，向下飲到地下的泉水，這是因?yàn)樾乃紝Ｒ弧Ｈ?、拓展閱讀閱讀選自荀子勸學(xué)的文字，完成1116題。甲君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端 而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳出乎口 口耳之間 則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己 ,今之學(xué)者為人。君子 之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。乙蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是 為芷，其漸之才脩，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然 也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土，所以防邪僻而近中正也。丙故不登高山，不知天之高也；不臨 深溪，不知地之厚也； 不聞先王之遺言，不

8、知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲， 長而異俗，教使之然也。【注】 端而言，蠕而動(dòng)：端，微言；蠕，微動(dòng)；意思是說極細(xì)微 的言行。禽犢：小的禽獸，古人相見常以小禽獸做禮物。蘭槐： 香草名，即白芷。7脩xiS ,酸臭的陳淘米水。亦泛指污臭之水。 泊gan水，弓I臟水。臭水。（泊gan水，淘米、洗刷鍋 碗等 用過的水。有的地區(qū)叫涌（shao）水或饅水）11 下列句中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A 一可以為法則（效法的榜樣，準(zhǔn)則）B 不臨 深溪，不知地之厚也（從高處往低處看）C 其漸之滫，君子不近，庶人不服（逐漸，逐步）D 不聞先王之遺言（學(xué)習(xí)、借鑒）答案 C解析漸：ji a,n浸泡，浸漬。1

9、2“其質(zhì)非不美”的“其”指代的是答案 蘭槐之根或芷13“所漸者然也”中的“然”指代的是答案 君子不近，庶人不服14下列各句中“所以”的用法和意義與其他不同的一項(xiàng)是（）A 故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也B 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以 興隆也 C 師者，所以傳道受業(yè)解惑也D 吾知所以距子矣，吾不言答案 B解析 B項(xiàng)，譯為“的原因（緣故）”，其他三項(xiàng)中的“所以”表 根據(jù)、依靠、憑借，相當(dāng)于“的根據(jù)” “的方法” “靠 來” "用來”等。15將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。譯文： (2)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。譯文：

10、 答案 (1)君子做學(xué)問，為的是使自身完善；小人做學(xué)問，把學(xué)問當(dāng)作和別人相見的小禮物。(2)蓬草生長在麻叢中間，不用扶持就是挺直的；白色的沙子混在黑泥里，就與黑泥是一樣的顏色了。解析 (1)注意 ， 這是兩個(gè)判斷句；另外注意“美” 是形容詞的使動(dòng)用法。(2)注意“蓬生麻中 ” 一句中 “生 ” 后省略介詞 “于 ” 。16用“ /給下列句子斷句?！毙∪酥畬W(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳 曷 足 以 美 七 尺 之 軀 哉？答案 小人之學(xué)也/入乎耳/出乎口/口耳之間/則四寸耳/曷足以美七尺之軀哉？【參考譯文】甲君子做學(xué)問 ， 是把所學(xué)的聽入耳中 ， 記在心里 ， 融會(huì)貫通到整個(gè)身心 ， 表現(xiàn)在一

11、舉一動(dòng)上。 即使是極細(xì)小的言行， 都可以作為別人效法的榜樣。 小人做學(xué)問 ， 把學(xué)到的聽入耳中 ， 從嘴里說出來。嘴巴與耳朵間的距離不過四寸 ， 怎么能使自己七尺之軀的美德得到修養(yǎng)而完美？ 古時(shí)候的學(xué)者， 學(xué)習(xí)是為了進(jìn)德修業(yè)， 當(dāng)今的學(xué)者， 學(xué)習(xí)卻是為了向人炫耀。君子做學(xué)問 ， 為的是使自身完美；小人做學(xué)問 ， 把學(xué)問當(dāng)作和別人相見的小禮物。乙蓬草生長在麻叢中間 ， 不用扶持就是挺直的；白色的沙子混在黑泥里 ， 就與黑泥是一樣的顏色了。 蘭槐的根就是白芷， 把它浸在臭水 里 ， 君子就不接近它 ， 百姓也不會(huì)佩帶 它。 這并不是因?yàn)樗谋举|(zhì)不好 ， 而是因?yàn)榻诔羲锏木壒省?所以君子居住要選

12、擇鄉(xiāng)鄰 ， 交游必須要接近讀書人， 這是為了防止邪惡的影響而接近中正。丙所以不登上高山 ， 就不知道天有多高；不下臨深谷， 就不知道地有多厚； 不學(xué)習(xí)先王的遺言， 就不知道學(xué)問的淵博。 干國、 越國、夷族、 貉族的孩子， 出生時(shí)的哭聲相同 ， 長大之后的習(xí)俗卻各不相同 ，這是教育使他們這樣的。四、語言表達(dá)17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)論語中孔子用“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子勸學(xué)中，“,”兩句也闡述了學(xué)與思的關(guān)系。荀子勸學(xué)中蚯蚓向上食塵土、向下飲泉水是因?yàn)椤?”_， 而螃蟹 “ ” 是因?yàn)楦≡辍?不專心。(3)荀子勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與省察自己的必要性的句子是：

13、“ ， 。答案(1)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也(2)用心一也非蛇鱔之穴無可寄托者(3)君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無過矣解析 注意易錯(cuò)字的書寫 ， 如 “鱔”“ 己” 等。18 把下面幾句話整合成一個(gè)長單句， 可適當(dāng)增刪詞語， 也可根據(jù)需要變換敘述角度，但不得改變原意，也不能遺漏內(nèi)容要點(diǎn)。荀子是我國古代的思想家和教育家， 是戰(zhàn)國末期儒家的代表、古代樸素唯物主義思想的集大成者。 韓非和李斯都是他的學(xué)生。 他提出了治理天下既要靠 “ 法制 ” 又要重視教化 ， 兼用 “ 禮 ” 治的思想?！?制天命而用之” 的觀點(diǎn)也是他提出的。答： 答案 我國古代的思想家和教育家、戰(zhàn)國末期儒家的代表、古代

14、樸素 唯物主義思想集大成者、韓非和李斯的老師荀子提出了治理天下既要 靠“法制”，又要重視教化，兼用“禮”治和“制天命而用之”的觀 點(diǎn)。解析單句是一個(gè)句子只有一套主謂結(jié)構(gòu)，其他的成分可作為單句的 “枝葉”成分。本題的重點(diǎn)是要找出長單句的主語，“他”指代的是 “荀子”，把“韓非和李斯都是他的學(xué)生”改為定語，“提出觀點(diǎn)”是謂語和賓語，把其他的內(nèi)容作為“觀點(diǎn)”的定語即可。19 .在橫線上填上適當(dāng)?shù)木渥?，使上下文語意連貫。在印度，我體會(huì)最深的，就是整個(gè)印度都被印度教覆蓋，宗教 是第一位的。印度幾乎沒有好的公路。但行駛在任何一條路上，突然 之間，路邊就會(huì)出現(xiàn)一座壯麗的寺廟。我問印度人：® ? 印

15、度人答：路是通向財(cái)富的，不重要；®。我說：這樣，? 印度人說：對呀，就是不要發(fā)展，發(fā)展只有一種結(jié)果，那就是像美國 一樣：錢很多，卻沒有文化。而且，我們印度已存在7 000年了，? 700年之內(nèi)美國可能會(huì)衰落得連蒙古帝國也不如。答案 印度的路這么差 為什么不修路卻要建廟 廟是通向 神靈的，很重要 印度不是不能發(fā)展了嗎 美國能存在7 000年 嗎勵(lì)志小語：善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短。«呂氏春秋一、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成13題。史記體大思精，,通過描寫起伏跌宕的情節(jié)，展 示了 的歷史畫卷。3 000多年的歷史，風(fēng)起云涌的時(shí)代，宏大壯闊的場面，紛繁復(fù)雜的史事，林林總總的人物

16、，匯聚三寸筆端。 史記一書最有文學(xué)價(jià)值的是人物傳記。在編排人物傳記時(shí)司馬遷 表現(xiàn)出高超的技巧，生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，造成自己獨(dú)特 的敘事脈絡(luò)。本紀(jì)、世家的傳主基本上都是傳說或歷史上真實(shí)存在的 皇帝侯王，根據(jù)政治地位決定他們?nèi)氡炯o(jì)還是入世家。 司馬遷的安排， 可謂，是對歷史事實(shí)的充分尊重，也是合乎邏輯的歸納。史 記各層次的人物傳記的排列基本上是以時(shí)間為序 ，但又兼顧了各傳 記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循著以類相從的原則。司馬遷對人物傳記次序 的巧妙編排，形成了史記一書婉轉(zhuǎn)多變的敘事脈絡(luò)。人物傳記有 分傳與合傳。（）。合傳是以類相從，把某些相同類型的人物放在一起，在人物合傳中，歷史和邏輯有時(shí)達(dá)到

17、的程度，敘事手法非常高超。通過敘述某一類型的人物的所作所為，描繪出特定 領(lǐng)域的總體風(fēng)貌，人物合傳以這種方式集中體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （）A.應(yīng)有盡有波瀾壯闊 B.包羅萬象云謫波詭 C.應(yīng)有盡有云謫波詭 D.包羅萬象波瀾壯闊 答案 D見微知著天衣無縫 獨(dú)具慧眼滴水不漏 見微知著滴水不漏 獨(dú)具慧眼天衣無縫解析 應(yīng)有盡有：應(yīng)該有的東西全都有,表示一切齊備。包羅萬象:形容內(nèi)容豐富 ， 應(yīng)有盡有 ， 無所不包。語境表達(dá)的是史記內(nèi)容豐富 ，“ 包羅萬象 ” 更為貼切。波瀾壯闊：形容氣勢宏偉 ， 規(guī)模浩大。云譎波詭： 形容世事變幻莫測或文筆曲折多變。 語境表達(dá)的

18、是 史記所展示的歷史氣勢宏偉 ， 應(yīng)用 “ 波瀾壯闊 ” 。 見微知著： 看到事物的苗頭就能知道它的發(fā)展趨向和實(shí)質(zhì)。 獨(dú)具慧眼： 形容眼光敏銳， 見解高超。語境說的是司馬遷對史記的安排 ， 見解高超 ， 應(yīng)用 “ 獨(dú)具慧眼 ” 。天衣無縫：形容事物完美自然， 沒有破綻。滴水不漏：形容說話、 做事周密嚴(yán)謹(jǐn)， 毫無漏洞。 兩者適用對象不同。 語境說的是 史記在寫合傳時(shí)， 將歷史和邏輯融合得自然， 沒有破綻 ， 應(yīng)用 “ 天衣無縫 ” 。2 下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A 人各一傳是分傳，把幾個(gè)人的傳記合在一起，寫成一篇傳記是合傳B 把幾個(gè)人的傳記合在一起，寫成一篇傳記是合傳，人各

19、一傳是分傳C 分傳即人各一傳，合傳則是把幾個(gè)人的傳記合在一起，寫成一篇傳記D 合傳則是把幾個(gè)人的傳記合在一起，寫成一篇傳記，分傳即人各一傳答案 C解析 C 項(xiàng) ， 根據(jù)上文的照應(yīng)關(guān)系 ， 先說分傳 ， 后說合傳 ， 可排除 B 、 D兩項(xiàng)；根據(jù)下文“合傳是以類相從”敘述結(jié)構(gòu)，應(yīng)句式一致，可排除 A 項(xiàng)。故選 C 項(xiàng)。3 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A 在編排人物傳記時(shí)司馬遷表現(xiàn)出高超的技巧，使它生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，造成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。B.司馬遷在編排人物傳記時(shí)表現(xiàn)出高超的技巧，使它生動(dòng)地體現(xiàn)了 歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。C.在編排人物傳記時(shí)司

20、馬遷表現(xiàn)出高超的技巧，生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史 和邏輯的統(tǒng)一，形成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。D.在司馬遷編排人物傳記表現(xiàn)出高超的技巧時(shí)，使它生動(dòng)地體現(xiàn)了 歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成自己獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。答案 B解析 A項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“造成”與“敘事脈絡(luò)”不搭配。C項(xiàng)，中 途易轍，“生動(dòng)地體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一 ”主語應(yīng)是“人物傳記”。 D項(xiàng)，成分殘缺，無主語。故選B項(xiàng)。4 .在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過 15個(gè)字。杏林，是中醫(yī)界的代稱。 。董奉，字君異，三國時(shí)閩籍道醫(yī)， 與當(dāng)時(shí)的張仲景、華佗齊名。據(jù)神仙傳卷十記載：“君異居山間， 為人治病，不取錢物，使

21、人重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此 十年，計(jì)得十萬余株，郁然成林”根據(jù)董奉的傳說，_,同 時(shí)，醫(yī)家也以“杏林中人”自居。后世喜用“杏林春暖”和“譽(yù)滿杏 林”來。答：答案 這個(gè)稱呼與董奉的傳說有關(guān) （或“這個(gè)稱呼源于董奉的傳說”）人們用杏林稱代中醫(yī) 稱贊醫(yī)生的醫(yī)德醫(yī)術(shù)5 .閱讀下面的文字，完成題目。博鰲亞洲論壇分論壇“ 未來的生產(chǎn) ” 開幕。為論壇提供翻譯服務(wù)的是由騰訊公司推出的人工智能同聲傳譯解決方案 “ 騰訊同傳” 。它由騰訊翻譯君聯(lián)合微信智聆共同打造 ， 為論壇開幕式及部分論壇提供現(xiàn)場同傳服務(wù)。這也是博鰲亞洲論壇首次嘗試使用AI 機(jī)器同傳技術(shù)。為了提升 “ 騰訊同傳 ” 翻譯系統(tǒng)的翻譯

22、質(zhì)量 ， 騰訊翻譯君通過神經(jīng)網(wǎng)格機(jī)器翻譯、 定制化術(shù)語支持、 領(lǐng)域自適應(yīng)等技術(shù)， 并根據(jù)博鰲論壇開放性、 國際化等特點(diǎn) ， 專門對與會(huì)嘉賓的國家、 地區(qū)的語言特征進(jìn)行專項(xiàng)優(yōu)化訓(xùn)練。 考慮到現(xiàn)場多語種并行的情況 ， “騰訊同傳還打造了業(yè)界首個(gè)多渠道完整AI 同傳服務(wù)技術(shù)， 實(shí)現(xiàn)多人、多語種會(huì)話的并行識(shí)別 ， 提高了現(xiàn)場識(shí)別準(zhǔn)確率。 “ 騰訊同傳 ” 翻譯技術(shù)的提供者騰訊翻譯君目前可支持 15 個(gè)語種 ， 其中中英互譯引擎已經(jīng)在新聞、學(xué)習(xí)和部分科技領(lǐng)域處于業(yè)界領(lǐng)先水平。(1)為這則消息擬一個(gè)標(biāo)題。不超過20 個(gè)字。答： (2)針對上述消息所提供的信息，寫一段評論性文字。 不超過 80 個(gè)字。答：

23、答案 (1) “騰訊同傳”為博鰲亞洲論壇提供翻譯服務(wù)(2)“騰訊同傳”為博鰲亞洲論壇提供翻譯服務(wù)，反映了人工智能在社會(huì)生活中的巨大作用。 人工智能能極大地提高工作效率， 勢必會(huì)深入運(yùn)用到各行各業(yè)，促進(jìn)社會(huì)變革。二、名句名篇默寫6補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1) 荀 子 勸 學(xué) 中 ， 直 接 闡 述 學(xué) 與 思 的 關(guān) 系 的 句 子 是 ：白居易的琵琶行中“ ,句詩既是全詩的主旨，更是詩人與琵琶女感情的共鳴。（3）王維在使至塞上中描繪邊陲大漠中壯闊雄奇的景象，境界闊 大、氣象雄渾的名句是：" " 答案（1）吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也（2）同是天涯淪落人 相逢何必曾

24、相識(shí)（3）大漠孤煙直長河落日圓三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成711題。三事忠告二則張養(yǎng)浩治官如治家治官如治家，古人常有是訓(xùn)矣。蓋一家之事，無緩急 巨細(xì)，皆所當(dāng)知；有所不知，則有所不治也。況牧 民之長， 百責(zé)所叢,若庠序,若傳置（chu &n zh i 1.驛站。2.指驛站轉(zhuǎn)運(yùn)），若倉磨（ku di）,若囹圄（l f ng y u :監(jiān)獄），若 溝涮，若橋障（橋梁風(fēng)障），凡所司者甚眾也。相.時(shí)度力， 敝者葺之，污者潔之，理（y n堵塞）者疏之，缺者補(bǔ)之， 舊所無有者經(jīng)營之。 若曰彼之不修何預(yù)我事瞬息代去自苦奚為此念二萌則庶務(wù)皆W. （.huj.毀壞一怠惰）矣院前輩謂：“公 家之務(wù)，

25、一毫不盡其心，即為茍祿（g 6 u l u ,指官吏無功而爻俸祿）獲罪于天府ku di 1 .存放草料的房舍。2.儲(chǔ)存的草料。3.倉；倉庫 溝涮ga xd、田間水道。2、借指農(nóng)田水利。3、泛指田野。禁家人侵漁居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。中 既不給，其勢必當(dāng)取于人。或營利以侵民 ，或因訟而納賄， 或名假貸（ji& d&i。1、指借貸。2.寬宥）,或托姻屬,宴 饋征逐（朋友頻繁交往、相互宴請），通室無禁，以致動(dòng)相掣肘（ch 6 zh 6 uo原意指拉著胳膊，比喻有人從旁牽制， 工作受干擾），威無所施。己雖日昌，民則日瘁；己雖日歡， 民則日怨。由是而坐敗辱者 ，蓋駢首

26、驪踵（pi & n sh 6 u l e i zh 6 ng,形容人多擁擠）也。嗚呼！使為妻妾而為之 ， 則妻妾不能我救也；使為子孫而為之，則子孫不能我救也；使為朋友而為之，則朋友不能我救也。妻妾、子孫、朋友皆 不能我救也，曷若廉勤乃職而自為之為愈 也哉！蓋自為雖闔 門恒淡泊，而安榮及子孫；為人雖歡然如可樂，而禍患生幾席也。二者之間，非真知深悟（），未易（）言。有官君子，（）審擇焉。（選自三事忠告，文淵閣四庫全書本 ） 7.對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （）A.古人常有是訓(xùn) 矣訓(xùn)：斥責(zé)B 況牧民之長，百責(zé)所叢牧：治理C 相 時(shí)度力，敝者葺之相：觀察D 曷若廉勤乃職而自為之

27、為愈也哉 愈：更好答案 A解析 “訓(xùn) ” 的意思為 “教導(dǎo) ” 。8將文言虛詞依次填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()二者之間 ， 非真知深悟() ， 未易 () 言。 有官君子 ， ()審擇焉。A 之與而B 者與其C 之所其D 者所而答案B解析 填寫文言虛詞 ， 需要理解語句的意思。 這句話的大意是： 這兩種情況， 不是真知深悟的人， 不容易跟他交談。做官的君子 ， 應(yīng)該慎重地選擇。第一空根據(jù)句意和所給出的虛詞 ， 可排除 A 、 C 兩項(xiàng)。第二空后是動(dòng)詞“言 ” (說、交談)字 ， 括號內(nèi)應(yīng)填“與 (之)” 。第三空 ，表期望的語氣， 故選 “ 其 ”， 答案選 B 項(xiàng)。“上述兩種情況， 如

28、果不是真正懂得深切領(lǐng)悟的人， 是不輕易與他講的。做官的君子，一定要 仔細(xì) 作出選擇?！备鶕?jù)最后一空應(yīng)選填副詞“其(一定)”，第一空是屬于“者”字結(jié)構(gòu)。試題分析：結(jié)合題目可知這是作者 張養(yǎng)浩 的為官忠告，“ 二者之間 ”是指列出的兩種情況， 希望 做官的君子仔細(xì) 作出選擇。 聯(lián)系課文 “爾其 勿忘乃父之志”。9 下列用“ /給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是”()A 若曰/彼之不修/何預(yù)我事/ 瞬息代去/自苦奚為/此念一萌/則庶務(wù)皆隳矣。B 若曰 /彼之不修何預(yù) /我事瞬息代去/ 自苦奚為/此念一萌/則庶務(wù)皆隳矣。C 若曰彼之不修/何預(yù)我事/瞬息代去自苦/奚為此念/一萌則庶務(wù)皆隳矣。D 若曰

29、/彼之不修何預(yù)/我事瞬息代去自苦/奚為此念/一萌則庶務(wù)皆隳矣。答案A解析解答文言斷句題， 需要注意一些標(biāo)志性詞語， 如句首發(fā)語詞、句末語氣詞、充當(dāng)謂語的動(dòng)詞和形容詞等。根據(jù)句意可知： “ 何預(yù)我 事 ” 不可斷開 ， 可排除 B 、 D 兩項(xiàng)； “ 自苦奚為 ” 不能斷開 ， 可以排 除 C 項(xiàng) ， 故答案為 A 項(xiàng)。10下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()A 治官如治家，凡事當(dāng)知，而官府所司范圍更廣，責(zé)任更重，因此治官更應(yīng)盡心。B 官吏若對家人侵吞牟利的“侵漁”行為不加禁止，那就會(huì)處處受制，禍生幾席。C 前一則談如何做事，后一則言如何做人，彰顯出張養(yǎng)浩勤奮而淡泊的為官態(tài)度。D 兩則

30、忠告觀點(diǎn)鮮明，論證方法則有所區(qū)別，前者正反說理，后者重在反面論證。答案 C解析：根據(jù)題目“三事忠告 二則” 這兩篇文章都是作者的 “為官”忠告。選項(xiàng)置換為“前一則談如何做事，后一則言如何做人”，內(nèi)容分析有誤。故選C兩則短文談?wù)摰亩际菫楣僦?“治官”與“居官”都是談為官之道， “ 前一則談如何做事，后一則言如何做人 ”，這樣把兩則分開來理解不恰當(dāng)），前一則側(cè)重談?chuàng)?dāng)責(zé)任（要盡心盡責(zé)），后一則側(cè)重談管好家人（做官要清白廉潔）。11 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）污者潔之，堙者疏之，缺者補(bǔ)之。譯文： （2）居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。譯文： （3）使為子孫而為之，則子孫不能我救也。譯文： 答案 （1）骯臟的清掃它，堵塞的疏通它，缺失的補(bǔ)上它。（2）（有的人）擔(dān)任官職之所以不能保持清廉，大都是由于（他的）家人喜好奢侈造成的。（3）如果為了子孫來做這些事，那么子孫是救不了我的?！窘馕觥浚?1 ）句中的“潔