海南東坡學(xué)校2014年12月月考高三政治試卷

1、海南東坡學(xué)校2014年12月月考高三政治試卷第卷 選擇題（44分） 命題人：張曉東一、單選題（共22小題，每題2分）。1. 胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享?！边@是因?yàn)槿嗣袢罕娛蔷裎幕?cái)富的創(chuàng)造者文化發(fā)展要滿足人民的精神文化需求文化發(fā)展決定了人民群眾的精神文化需求精神文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)力量A. B. C. D. 信用卡是商業(yè)銀行向客戶發(fā)行的一種信用憑證。近年來(lái)，銀行利用新技術(shù)，不斷發(fā)展信用卡服務(wù)。完成67題。2. 2012年4月,某地干洗店店主全家不幸罹難，店

2、主姐夫含淚通知顧客前來(lái)取衣退卡還錢(qián), 被人們譽(yù)為“信義姐夫”。他的行為感動(dòng)了許多市民，欠賬的顧客也趕來(lái)還錢(qián)，商戶們還自發(fā)掛出了“崇尚誠(chéng)信，傳遞溫暖”的橫幅。這件事情表明誠(chéng)信A.具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì) B.是中華民族傳統(tǒng)文化的精華C.能夠引領(lǐng)社會(huì)主義良好風(fēng)尚建設(shè) D.是社會(huì)主義核心價(jià)值的基礎(chǔ)3. “雖然不言不語(yǔ)，叫人難忘記，那是你的眼神，明亮又美麗”當(dāng)年蔡琴在演唱這首你的眼神時(shí)，就曾以特有的韻味打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)聽(tīng)眾。在今春“我是歌手”的電視節(jié)目上，林志炫以不同以往的方式翻唱此歌，詮釋經(jīng)典，再次讓人如癡如醉。由此可見(jiàn)，文藝表演應(yīng)該（ C ）為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)倡導(dǎo)風(fēng)格與形式的多樣化立足于滿足市場(chǎng)需

3、求 堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一A B C D4. 如今，互聯(lián)網(wǎng)已成為未成年人認(rèn)知和參與社會(huì)的新途徑。調(diào)查顯示，我國(guó)未成年人中，91.4%使用過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，72.5%上網(wǎng)時(shí)遭遇過(guò)不良信息，64.9%會(huì)模仿網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和行為。因此，文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)（ A ）加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理，凈化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化環(huán)境深入開(kāi)展道德教育，提高未成年人道德修養(yǎng)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，全方位提升文化競(jìng)爭(zhēng)力積極推廣信息技術(shù)，促進(jìn)傳媒的商業(yè)化發(fā)展A B C D5. 2013年3月，廣東某市的讀書(shū)月活動(dòng)提出，文化強(qiáng)市從閱讀開(kāi)始。建設(shè)文化強(qiáng)市過(guò)程中，讀書(shū)的意義不可替代。強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的文化意義，是因?yàn)椋?D ）文化在人民大眾的生活中占據(jù)主導(dǎo)地位 先進(jìn)文化是文化和社

4、會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力文化為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持 文化影響人的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式A B C D6. 近年來(lái)，央視相繼推出“最美教師”、“最美孝心”等“最美”系列節(jié)目，強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育和價(jià)值塑造，挖掘社會(huì)真善美，弘揚(yáng)善良、勇敢、仁愛(ài)、樂(lè)觀、奉獻(xiàn)等精神，獲得社會(huì)好評(píng)。下列說(shuō)法正確的是（ B ）“最美”系列節(jié)目受到公眾好評(píng)，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值主流媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化，有助于削弱大眾文化影響力主流媒體傳遞正能量，對(duì)良莠不齊的文化市場(chǎng)起正確引導(dǎo)作用主流媒體能夠滿足人民大眾真正的文化需求，決定文化發(fā)展方向A B C D7.2013年開(kāi)始施行的深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)性別平等促進(jìn)條例是我國(guó)首部關(guān)于性別

5、平等的地方性法規(guī)。根據(jù)該條例，國(guó)家機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體以及其他組織應(yīng)當(dāng)給予男女兩性同等重視，保障男女兩性享有同等機(jī)會(huì)，獲得同等資源，得到同等發(fā)展。這一規(guī)定()消除了現(xiàn)實(shí)中的性別歧視現(xiàn)象有利于促進(jìn)男女兩性的權(quán)利平等堅(jiān)持了男女平等的基本國(guó)策提高了女性公民的政治地位A B C D8. 轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認(rèn)為它可以為人類(lèi)提供豐富的食物;但是世界上也有一些人和民間組織對(duì)此持激烈的反對(duì)態(tài)度，他們認(rèn)為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)?huì)給人類(lèi)帶來(lái)毀滅性的影響。從中可見(jiàn)（ C ）A哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 B世界觀是人們思想和行動(dòng)的指導(dǎo)C價(jià)值判斷與人認(rèn)識(shí)事物的角度有關(guān) D認(rèn)

6、識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程9改造主觀世界是指改造人的思想觀念、認(rèn)識(shí)能力，其核心是改造人的（ C ）A.世界觀、人生觀和社會(huì)觀 B.人生觀、歷史觀和價(jià)值觀C.世界觀、人生觀和價(jià)值觀 D.人生觀、自然觀和價(jià)值觀10. 我國(guó)的許多成語(yǔ)蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語(yǔ)中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是()A胸有成竹一葉障目 B掩耳盜鈴畫(huà)餅充饑C盲人摸象唇亡齒寒 D拔苗助長(zhǎng)刻舟求劍25B解析 本題考查唯心主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)中胸有成竹體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀事物的能動(dòng)的反映，一葉障目體現(xiàn)的是孤立、片面看問(wèn)題的觀點(diǎn)，A項(xiàng)排除。B項(xiàng)盲人摸象反映的是片面看問(wèn)題的觀點(diǎn)，唇亡齒寒體現(xiàn)的是聯(lián)系的普遍性，故也排除。B項(xiàng)中兩個(gè)成語(yǔ)蘊(yùn)含

7、的均為唯心主義觀點(diǎn)，符合題意。拔苗助長(zhǎng)違背了客觀規(guī)律，刻舟求劍否認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。11. 下圖漫畫(huà)好大的手筆！給我們的哲學(xué)啟示是()任何真理都是有條件的世界觀和方法論是統(tǒng)一的事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用A B C DD解析 本題考查世界觀與方法論的關(guān)系、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。圖片中的主人公認(rèn)為“好字不怕墨臭”，在這種世界觀的指導(dǎo)下，他主張走以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的路子，符合題意。材料沒(méi)有涉及真理，與題意無(wú)關(guān)。材料沒(méi)有涉及“前進(jìn)性”問(wèn)題，排除。12. 宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)

8、為世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B唯物主義和唯心主義的對(duì)立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧C解析 本題考查哲學(xué)的基本派別。朱熹認(rèn)為“理”決定事物，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，陸九淵認(rèn)為世界的本原是“吾心”，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，C項(xiàng)符合題意。A、B、D三項(xiàng)與材料不符。13. 曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類(lèi)眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤(pán)的使用，人類(lèi)進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開(kāi)

9、。這表明()實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A B C D31A解析 本題考查實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)。人類(lèi)造船技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了海洋認(rèn)識(shí)的提高，體現(xiàn)了。材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人類(lèi)改造世界、揭開(kāi)深海世界神秘面紗的目的等內(nèi)容，排除。14. 下列最合理的對(duì)應(yīng)聯(lián)結(jié)是()能量守恒與轉(zhuǎn)化定律實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(ab)2a22abb2發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一義勇軍進(jìn)行曲使人精神振奮社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A B C DB解析 本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止、意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，體現(xiàn)事物發(fā)展是有規(guī)律的，沒(méi)有體現(xiàn)出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基

10、礎(chǔ)，不選。是方程式的展開(kāi)，只是方程式的形式發(fā)生變化，并沒(méi)有體現(xiàn)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，不選。義勇軍進(jìn)行曲使人精神振奮，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的作用，正確?！白亍斌w現(xiàn)相對(duì)靜止，“日行八萬(wàn)里”體現(xiàn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，對(duì)應(yīng)正確。故選B項(xiàng)。15. 不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長(zhǎng)的時(shí)間。這表明()科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的真理具有反復(fù)性和相對(duì)性認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)A BC DD解析 本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、真理、認(rèn)識(shí)過(guò)程等知識(shí)。材料中的研究人員在不同實(shí)踐和不同實(shí)

11、驗(yàn)條件下得出了不同的結(jié)論，這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的，符合題意。研究人員通過(guò)實(shí)驗(yàn)推翻了原來(lái)的結(jié)論，使認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，符合題意。與材料不符。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，不是真理具有反復(fù)性，說(shuō)法錯(cuò)誤。故選D。16. 中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆?，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明()中國(guó)早期的時(shí)空觀念來(lái)源于主觀想象中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用A B C DC解析 本題考查物質(zhì)決定意識(shí)。犯了唯心主義錯(cuò)誤。中國(guó)早期的時(shí)空觀念與農(nóng)舍相關(guān)，體現(xiàn)了。觀念

12、的作用再大，對(duì)物質(zhì)也不起決定作用，錯(cuò)誤。17.被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書(shū)畫(huà)置身于其中，“風(fēng)載書(shū)聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是()A意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界B意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁C意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映D意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用C解析 本題考查意識(shí)的含義。意識(shí)指導(dǎo)人們改造世界，意識(shí)自身不能改造世界，A項(xiàng)錯(cuò)誤。意識(shí)本身屬于主觀現(xiàn)象，不是溝通主客觀世界的橋梁，排除B項(xiàng)。人們置身蘇州園林而生江南情思，C項(xiàng)符合題意。材料沒(méi)有涉及人的生理活動(dòng)，排除D項(xiàng)。18. 2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生

13、物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠，會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周?chē)图?xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明()A人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B人的理性為自然界立法C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性A解析 本題考查規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)是對(duì)事物規(guī)律的一種認(rèn)識(shí)，產(chǎn)品研發(fā)是對(duì)規(guī)律的運(yùn)用，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)。材料強(qiáng)調(diào)的是人們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，C、D兩項(xiàng)不符合材料的主旨信息。19. 陶淵明“結(jié)廬在人境”，卻感到“而無(wú)車(chē)馬喧”。朱自清聽(tīng)到“樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲”，卻認(rèn)為“熱鬧是它們的

14、，我什么也沒(méi)有”。出現(xiàn)這些認(rèn)識(shí)現(xiàn)象是因?yàn)?)意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)客觀存在意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有主動(dòng)性和自覺(jué)選擇性產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官的局限性影響意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映A BC DC解析 本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。材料強(qiáng)調(diào)的是在不同處境下人們對(duì)事物產(chǎn)生了特殊的認(rèn)識(shí)，與材料沒(méi)有直接關(guān)系，符合題意。材料沒(méi)有涉及人腦的局限性，與題意無(wú)關(guān)。20. 心理學(xué)家將一條饑餓的鱷魚(yú)和許多小魚(yú)放在同一個(gè)大水箱里，中間用透明的玻璃隔開(kāi)。最初，鱷魚(yú)毫不猶豫地向小魚(yú)發(fā)起進(jìn)攻，但每次都碰壁了。多次進(jìn)攻無(wú)果后，它放棄了努力。后來(lái)心理學(xué)家取走玻璃擋板，小魚(yú)在鱷魚(yú)身邊游來(lái)游去，但鱷魚(yú)始終無(wú)動(dòng)于衷，最

15、后餓死了?！镑{魚(yú)試驗(yàn)”進(jìn)一步佐證了()動(dòng)物心理沒(méi)有能動(dòng)性，不能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)動(dòng)物心理沒(méi)有適應(yīng)性，不能根據(jù)環(huán)境的發(fā)展變化而變化動(dòng)物心理沒(méi)有創(chuàng)造性，不能通過(guò)行動(dòng)改變環(huán)境以滿足生存的需要?jiǎng)游镄睦頉](méi)有主觀性，不能創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)世界所沒(méi)有的幻想的世界A BC DB解析 本題考查意識(shí)的特點(diǎn)。試驗(yàn)說(shuō)明鱷魚(yú)對(duì)客觀事物的觀察缺乏能動(dòng)性和創(chuàng)造性，符合題意。動(dòng)物心理具有適應(yīng)性和主觀性，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。21. 紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過(guò)舌尖上的中國(guó)，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味

16、道，以及人與自然的和諧。人們從美食中體味到深厚的文化意蘊(yùn)，表明()物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實(shí)踐物質(zhì)的東西與觀念的東西沒(méi)有固定界限和本質(zhì)差別物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化A B C DC解析 本題考查物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系的知識(shí)。美食屬于物質(zhì)的東西，文化意蘊(yùn)屬于觀念的東西，人們從美食中體味深厚的文化意蘊(yùn)，體現(xiàn)了物質(zhì)的東西通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為觀念的東西，符合題意。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)的東西與觀念的東西有本質(zhì)的差別，說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。22. 李克強(qiáng)總理說(shuō)，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說(shuō)向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明

17、()A順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處B向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性D尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵D解析 本題考查尊重客觀規(guī)律的知識(shí)。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，關(guān)鍵是要順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，故排除A。向污染宣戰(zhàn)是對(duì)現(xiàn)有物質(zhì)生活方式的改造，而不是根本變革，排除B。人與自然的矛盾具有客觀性，不能消除，排除C。環(huán)境污染是人類(lèi)違背自然規(guī)律，遭受自然規(guī)律懲罰的體現(xiàn)，所以D正確。第卷 非選擇題（共56分）23. （10分）辨析題隨著文明的發(fā)展，閱讀已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)知識(shí)、分享經(jīng)驗(yàn)、塑造個(gè)人精神世界的重要途徑。有人說(shuō)：一個(gè)人的精神發(fā)

18、展史，是他本人的閱讀史。運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理辨析：一個(gè)人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。一個(gè)人的精神發(fā)展是受多種因素影響的，其中起決定作用的是實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也是構(gòu)*的精神世界的基礎(chǔ)。（4分）閱讀的過(guò)程是能動(dòng)地吸收、借鑒間接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，間接經(jīng)驗(yàn)歸根結(jié)底來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn)，也來(lái)源于實(shí)踐。（2分）閱讀在個(gè)人精神世界的形式和發(fā)展中起重要的作用，是影響一個(gè)人精神世界的形式和發(fā)展的因素之一。（2分）結(jié)論。（2分）結(jié)論一：承認(rèn)實(shí)踐是精神發(fā)展的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)個(gè)人的精神發(fā)展受閱讀影響。學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)具體重要作用，這則這個(gè)命題是正確的。結(jié)論二：忽視實(shí)踐在精神發(fā)展中的決定作用，夸大閱讀對(duì)精神發(fā)展的作用，則這個(gè)命題不正

19、確。24. 馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上的偉大變革。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征是什么？12分25. 促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民生活水平，是我國(guó)政府高度關(guān)注的工作。材料某地竹資源豐富，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達(dá)。該地村民外出旅游時(shí)，發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場(chǎng)需求大、附加值高，于是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策，幫助企業(yè)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)深度開(kāi)發(fā)竹資源。當(dāng)?shù)卣趶V泛聽(tīng)取村民意見(jiàn)后，邀請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行論證，組織企業(yè)家實(shí)地考察，出臺(tái)了技術(shù)支持和資金補(bǔ)貼等扶持政策，引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了人民生活水平。請(qǐng)從“探索世界與追求真理”角度分析其所蘊(yùn)含的哲理。12分答案 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)

20、作用。當(dāng)?shù)卣⒆銓?shí)踐，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；出臺(tái)政策，引導(dǎo)生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。規(guī)律是客觀的。政府的決策和實(shí)施過(guò)程，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。政府組織考察，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)了實(shí)踐的決定作用。解析 本題考查“探索世界與追求真理”的知識(shí)。當(dāng)?shù)卣罁?jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際制定政策，可見(jiàn)物質(zhì)決定意識(shí)；政策實(shí)施促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，可見(jiàn)意識(shí)反作用于物質(zhì)；政府科學(xué)決策，可見(jiàn)堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一；組織企業(yè)家實(shí)地考察，可見(jiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。26. 文化是不同國(guó)家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問(wèn)題。12分材料一近年來(lái)，我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中，把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，利用對(duì)象國(guó)資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推出了越來(lái)越多的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化精品。結(jié)合材料，說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。答案 我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對(duì)象國(guó)的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)；我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，推出了越來(lái)越多的文化精品。解析 本題考查客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系。結(jié)合材料，從尊重客觀規(guī)律、