《叔向賀貧》課件教案(共8頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上叔向賀貧課件教案第一課時(shí)北京市大成學(xué)校 田萍一、 教學(xué)目標(biāo)：1、了解國語。2、有語氣地朗讀課文。3、初步認(rèn)識儉以養(yǎng)德，德以持身的重要性。二、 教學(xué)重點(diǎn)：1、了解國語。 2、能通順地朗讀課文。三、 教學(xué)難點(diǎn)：有語氣地朗讀課文。四、 教學(xué)手段：多媒體五、 教學(xué)過程：教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)（一）三分鐘說話練習(xí)。（二）導(dǎo)入新課：師：這世上做發(fā)財(cái)夢的為數(shù)不少，可希望自己貧窮的恐怕沒一個(gè)。我不敢說貧窮是萬惡之源，但我知道貧窮確實(shí)讓很多人過得不爽。因?yàn)樨毟F而無錢治病，因?yàn)樨毟F而上不起學(xué)，因?yàn)樨毟F而了無生趣貧窮，實(shí)在不是什么好事。但竟有祝賀貧窮的人，今天就讓咱們學(xué)習(xí)這篇叔向賀貧。（板書課題

2、）（三）初讀課文: 1、簡介國語：國語是最早的一部著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、等諸侯國的。上起西征（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。 國語按照一定順序分國排列，在內(nèi)容上偏重于記述歷史人物的言論。這是國語體例上最大的特點(diǎn)。 關(guān)于國語的作者是一個(gè)頗具爭議的問題。自古至今學(xué)界多有爭論，現(xiàn)在還沒有形成定論。最早提到國語的作者是，其后、等都認(rèn)為是左丘明所著，還把國語稱為。但是在晉朝以后，許多學(xué)者都懷疑國語不是左丘明所著。直到現(xiàn)在，學(xué)界仍然爭論不休，一般都否認(rèn)左丘明是國語的作者，但是缺少確鑿的證據(jù)。普遍看法是，國語是戰(zhàn)國初期一些熟悉各國歷史的人，根據(jù)當(dāng)時(shí)周朝王室和

3、各諸侯國的史料，經(jīng)過整理加工匯編而成。2、生字：卿（ ） 卒（ ） 狄（ ） 桓（ ） 賄（ ） 郤（ ） 絳（ ） 稽（ ）（四） 朗讀課文：1、聽課文朗讀錄音。2、指名學(xué)生朗讀課文。（五）串講第一段：叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。 叔向去見韓宣子，宣子正為貧困而發(fā)愁，叔向卻向他表示祝賀。 （六）小結(jié)：貧窮并不可怕，可怕的是貧窮帶給人們的種種心理問題。很多人沒有認(rèn)識到的是，貧窮其實(shí)是一所最好的學(xué)校，通過克服貧窮，我們可以學(xué)到很多東西。很多的偉大人物正是從貧困中成長起來的。只有弱者才會被貧窮嚇倒，而強(qiáng)者總是對貧窮充滿了感恩。（七）布置作業(yè)：P162.一按學(xué)號指名可以指名學(xué)生說說對“貧窮”的

4、看法指名學(xué)生介紹，教師補(bǔ)充學(xué)生自由讀書，查字典學(xué)生多種形式朗讀課文。學(xué)生課前查找課文翻譯，課上分小組交流，教師補(bǔ)充、訂正六、板書設(shè)計(jì)：二十五、叔向賀貧 國語 在中國古代漢語中,貧窮兩字是分開解釋的：貧指的是沒有錢的意思。窮指的是沒有官爵的意思。第二課時(shí)一、 教學(xué)目標(biāo)：1、掌握文中重點(diǎn)文言詞語的意義和用法。2、體會本文逐層說理、對比論證的特點(diǎn)。3、認(rèn)識儉以養(yǎng)德，德以持身的重要性。二、教學(xué)重點(diǎn)：1、根據(jù)注釋、工具書翻譯課文。 2、了解本文要表達(dá)的觀點(diǎn)。三、教學(xué)難點(diǎn)：掌握文中重點(diǎn)文言詞語的意義和用法。四、教學(xué)手段：多媒體五、教學(xué)過程：教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)（一）三分鐘說話練習(xí)。（二）導(dǎo)入新課：師：貧窮，富

5、有，這兩個(gè)看似相距遙遠(yuǎn)實(shí)際近在咫尺的詞語，居然讓一堵無形的墻分隔開來，而這道墻，其實(shí)就是人們的心境。 也許有人很貧窮，一無所有，但他活得快樂，活得精彩，活得充實(shí)。因?yàn)樗麡酚^豁達(dá)，他相信自己能改變?nèi)松?，改變生命的價(jià)值，憑著這股信念，他始終堅(jiān)持不懈，前進(jìn)的道路坎坷難走，但他并不畏懼，因?yàn)樗幸活w鋼鐵般的百堅(jiān)不催的心，正是這顆心，給了他勇氣與意志，盡歷艱辛，在人生路上灑滿汗水，最終摘到成功之花，享受成功的喜悅。也許他會成為世界首富，或者億萬富翁，但他那顆堅(jiān)定、堅(jiān)毅、堅(jiān)韌的心仍舊不變，他仍然像貧窮一樣，不斷地奮斗，追求更高的目標(biāo)，直到攀上人生的顛峰。（三）串講第二段： 宣子曰：“吾有卿之名，

6、而無其實(shí)，無以從二三子，吾是以憂，子賀我何故？” 宣子說：“我只有晉卿的虛名，卻沒有卿所應(yīng)得的財(cái)富，沒有什么可以和卿大夫們交往的，我因此發(fā)愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢？" 對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器。叔向回答說：“從前欒武子沒有百頃田產(chǎn)，他的居室里沒有(齊全的)祭器； 宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。宣：宣揚(yáng)，發(fā)揚(yáng)。 可是他能夠發(fā)揚(yáng)美德，執(zhí)行法制，美名傳播于諸侯各國。 諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國。正：使-合乎正道。 諸侯親近他，戎、狄歸附他，這樣他使晉國行事合乎正道。 行刑不疚，以免于難。 依法而行，沒有弊病，因此避免了禍患。 及桓子，驕泰奢侈，貪欲無藝， 等傳

7、到桓子時(shí)，他驕慢放縱，奢侈無度，貪得無厭， 略則行志，假貸居賄，宜及于難。 忽略法制，任意行事，囤積財(cái)物，從而取利，應(yīng)當(dāng)遭到禍難。 而賴武之德，以沒其身。 但是依靠欒武子的德望，（因幸免于難）終其一生。 及懷子，改桓之行， 傳到懷子時(shí)，他不學(xué)習(xí)他父親桓子的行為， 而修武之德，可以免于難。 學(xué)習(xí)他祖父欒武子的德行，本來可以憑這一點(diǎn)免除災(zāi)難。 而離桓之罪，以亡于楚。 可是因受到桓子的罪惡的連累而遭罪，終于逃亡到楚國。 夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍， 那個(gè)郤昭子，他的財(cái)富抵得過半個(gè)晉國，他家里的傭人抵得過三軍的一半， 恃其富寵，以泰于國；恃：依仗。泰：過分。 他依仗自己的財(cái)產(chǎn)和勢力，就在國內(nèi)非常

8、奢侈； 其身尸于朝，其宗滅于絳。 其身尸于朝，其宗滅于絳。 最后他的尸體擺在朝堂（示眾），他的宗族在絳這個(gè)地方被滅掉了。 不然，夫八郤，五大夫三卿，其寵大矣， 如果不是這樣的話，郤氏八個(gè)人，其中五個(gè)大夫，三個(gè)卿，他們的勢力夠大了， 一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。 可是一旦被消滅，沒有人同情他們，只是因?yàn)闆]有德行的緣故啊。 今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。 現(xiàn)在你有欒武子的清貧，我認(rèn)為你能夠行他的道德了，所以表示祝賀。 若不憂德之不建，而患貨之不足， 如果你不憂慮道德的不曾建樹，卻擔(dān)心財(cái)富不足， 將吊不暇，何賀之有？” 要表示哀悼還來不及，哪里還會祝賀你呢？" （四）串講第

9、三段：宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之。 宣子于是下拜，并叩頭說："我正在趨向滅亡的時(shí)候，全靠你拯救了我。 非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜?！?不僅我本人獨(dú)自承受（你的教誨），自先祖桓叔以后的子孫，都會感激你的恩德。"（五）思考、討論：1、提煉本文的中心論點(diǎn)。應(yīng)該“憂德之不建”，而不應(yīng)“患貨之不足”。2、貧窮本不是好事，叔向向韓宣子賀貧的意圖是什么，他是怎樣用事例說明自己的觀點(diǎn)的？叔向向韓宣子賀貧的意圖是說明問題的關(guān)鍵不在于貧富，而在于有沒有德行。人應(yīng)該儉以養(yǎng)德，德以持身，不要片面地追求物質(zhì)享受。 叔向結(jié)合晉國的欒氏和郤氏兩大家族的興衰史，從正反兩個(gè)方面用事例闡述了應(yīng)該“憂德之不建”，而不應(yīng)該“患貨之不足”的觀點(diǎn)，認(rèn)為貪欲無盡、驕泰奢侈將導(dǎo)致大禍臨頭，而勤于修德、安于貧窮則可保身長久平安。3、從做人的角度談?wù)勛约韩@得的體會。（六）小結(jié)：本文記錄了叔向