傣族的民俗風情課件

1、第五章傣族的民俗風情v一、民族概況 傣族，我國的少數民族之一。傣族人民主要聚居在云南省的西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、耿馬傣族佤族自治縣、孟連傣族拉祜（h）族佤族自治縣和臨滄地區(qū)，散居于云南的大部分地方。傣族通常喜歡聚居在大河流域、壩區(qū)和熱帶地區(qū)。 根據2006年全國人口普查，中國傣族人口有126萬。 國內科考資料表明:傣族與百濮及百越中的滇越有關，傣族先民出自我國云南西南傣族聚居區(qū)，東南亞各國傣族都來源于此。中國傣族與緬甸的撣(傣)族、老撾的主體民族佬族和泰國的主體民族泰族為同一民族?？側丝?000萬以上。歷史上傣族以云南南部、泰國北部和緬甸東部為核心建有傣族國家妙香國。后經歷史

2、演變，這個國家已不復存在，傣族散居于我國西南一帶和中南半島各個國家。在印度的東北阿薩姆邦亦有一部分傣族. 傣族普遍信仰小乘佛教(又稱南傳上座部佛教)，同時還信仰原始宗教，有一部分傣族信仰鬼、神、巫術。男孩到七八歲要過佛寺生活，識字念經，然后還俗回家，成為受尊重的人。婦女雖然不入寺為僧，但也都是虔誠的佛教信徒?！昂镣咚_”和“奧瓦薩”是兩個重要的宗教節(jié)日，俗譯為開門節(jié)和關門節(jié)，分別在傣歷的九月十五日和十二月十五日舉行。在這兩天，要舉行盛大的賧佛活動。 傣族最重大的傳統(tǒng)年節(jié)是潑水節(jié)。時間是傣歷六月(公歷4月中旬)。舉行3天，頭兩天送舊，最后一天迎新。節(jié)日清晨，男女老幼沐浴更衣 到佛寺賧佛。全寨婦女為

3、佛像潑水“洗塵”。然后青年男女互相潑水，認為這樣可以不生疾病，四季平安。下午舉行“丟包”，屬青年男女借以求愛的一種活動。在節(jié)日里還舉行放高升、賽龍舟活動。 二、傣族的服飾 有人說，傣族婦女的穿著打扮，是全世界最美麗的，它就像孔雀開屏一樣，五彩繽紛，美不勝收，令人嘆為觀止。只要了解情況的人，都覺得這話一點也不算夸張。傣族婦女一般都長得身材苗條，面目清純嬌美，看上去婷婷玉立，儀態(tài)萬方，因此素有“金孔雀 ”的美稱。 他們不僅長得美，而且還善于打扮，用獨具特色的服飾把自己裝扮得一個個如花似玉。傣族婦女一般喜歡穿著窄袖短衣和統(tǒng)裙，把他們那修長苗條的身材充分展示出來。上面穿一件百色或緋色內衣，外面是緊身短

4、上衣，圓頸窄袖，有大襟，也有對襟，有水紅、淡黃、淺綠、雪白、天藍等多種色彩?，F在多是用喬其紗，絲綢、的確涼等料子縫制。窄袖短衫緊緊地套著胳膊，幾科沒有一點空隙。有不少人還喜歡用肉色就料縫制，若不仔細看，還看不出袖管，前后衣襟剛好齊腰，緊緊裹住身子，再用一根銀腰帶系著短袖衫和統(tǒng)裙口，下著長至腳背的統(tǒng)裙，腰身纖巧細小，下擺寬大。傣族婦女的這種裝束，充分展示了了女性的胸、腰、臀“三圍”之美，加上所采用的布料輕柔，鮮艷明快，無論走路或做事，都給人一種婀娜多姿，瀟灑飄逸的感覺。 傣族男子一般都穿無領對襟或大襟小袖衫，下穿長管褲，用白布、青布或緋布包頭，有的戴呢禮刷帽，顯得瀟灑大方。 傣族無論男女，出門總

5、喜歡在肩上挎上一個用織錦做成的挎包（筒帕）?？姘{鮮艷，風格淳樸，具有濃厚的生活色彩和民族特色。圖案有珍禽異獸，樹木花卉或幾何圖形，形象逼真，栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內容，如：紅、綠色是為了紀念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象圖案象征著五谷豐登，生活美好，充分表現了傣族人民對美好生活的向往和追求。v三、傣族的禮儀 傣族自古以來就是一個講究禮儀的民族。如果你從外地來到傣族村寨，一定會受到傣族群眾熱情友好的接待，給你有一種賓至如歸的感受。與傣族群眾生活在一起，你會發(fā)現這里民風純樸、尊老愛幼、和睦相處，不偷不騙不搶，不論男女老少都以多行善事而不作惡作為社會公德。人際交往，十分講究禮節(jié)禮貌。

6、在大多數歷史時期，傣族地區(qū)社會秩序安定，“路不拾遺，夜不閉戶”受到人們的稱道。 傣族的禮儀教育由家庭教育、佛寺教育和法律法規(guī)三個部分組成。三者相互結合，相得益彰，收到了良好的社會效果。 傣族孩子從懂事時開始，就受到父母的禮儀教育。教育孩子從小做好事，不做壞事，對人要有禮貌，要尊重老人，幫助有困難的人。孩子們不光接受長輩的教誨，而且從父母身上耳濡目染，受到良好影響，知道什么事該做，什么事不該做；什么話能說，什么話不能說，從小開始養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范。 傣族信奉小乘佛教。男孩子八、九歲開始都要離家到寺廟當幾年和尚。寺廟內要求小和尚嚴格遵守“五戒”、“十戒”，以此作為信徒一切言行的準則?！拔褰洹钡?/p>

7、內容是：不殺生、不偷盜、不*婦女、不喝酒、不抽煙。當小和尚時期，八、九歲至十幾歲，是一個人禮儀行為養(yǎng)成的重要階段，佛教的教義教規(guī)對他一生的道德禮儀的養(yǎng)成，具有十分重要的作用。 傣族由于主張行善而不作惡，人際關系是友善的和睦的。在傣族內部，撫幼敬老，夫妻和睦，與鄰里友愛互助，誰家有困難，全村來幫助。一家蓋新房，全寨來幫忙。誰家有婚喪嫁娶之事，大家來相助而不取報酬。v四、傣族的禁忌（1）宗教禁忌。傣族村寨立有寨心（高約三、四尺的木臺子，中間裝土）。此乃村寨的心臟或生命。故忌在其上坐、腳踏或掛馬。德宏州傣族祭寨時，忌外人進寨，寨人外出，須等祭寨完畢方可出入。進佛寺者須先在門外脫鞋，方可入內。忌隨便敲

8、打佛寺里的鼓；忌摸神像及做賧用的戈矛等。忌摸小和尚的頭頂；走路時忌踩佛爺、和尚的影子。佛爺、和尚忌與一般人住在一起或住樓下。忌外人進入寨神廟。 （2）婚姻禁忌：從進洼（關門節(jié)）到出洼（開門節(jié)）（傣歷九月十五以后的3個月）期間不許談情說愛，不許結婚，否則，被視為如同牛馬不懂季節(jié)，死后會變成狗。如今，有青年男女因愛情深厚或婚前有孕而突破禁忌習俗成婚者，亦仍須婚后以酒肉祭寨，請全寨人吃一頓飯。否則會被認為觸犯寨鬼，寨內將有疾病或其他災害。（3）喪葬禁忌。村寨若有人死，全寨人停止生產，婦女可外出砍柴、搜集飼料，但不可背進寨，待葬完死者后，方可將置于村邊的木柴、飼料拿進家中。（4）婦女禁忌。婦女不許犁田

9、，否則要遭雷劈；蓋房時，女子不許站在高處；女子不得跨過男子的頭；筒裙不能往高處曬；婦女進佛寺只可到規(guī)定可去之處，忌任意起動；經、產期婦女，不得入佛寺；婦女不得參加集會跳舞，不能打擊樂器；在公共場合，男人說話，婦女（老婦例外）不能插嘴；家有客人，婦女不能同桌共餐。 （5）生活習俗禁忌。進傣家時，忌到樓口不脫鞋；進屋后，忌用腳跺地板。忌倚靠室內中柱上，亦忌掛物于中柱上。傣家火炕旁一般是家長的床鋪，禁忌隨便亂坐，也不可亂動床邊的“圣水瓶”。思茅等地傣族居處中廳所設的床，禁忌懸掛蚊帳。忌在家中剪指甲、吹口哨和玩響樂器，以為口哨及樂器聲可喚鬼入室。忌在整齊的旱地、菜園里大小便。衣服破了，忌用褲子補，認為

10、會受窮；反之，被破可和衣補。衣服不可用作枕頭；枕頭不可坐。佩掛刀時，忌刀口向內，否則，認為居心不良，是“刺客”。傣族每月屬牛日禁忌使役牛，屬馬日禁忌使役馬。五、傣族的武術 傣族的傳統(tǒng)體育活動豐富多彩，其中傣族武術就是一個比較有特色的傳統(tǒng)項目。在歡度喜慶佳節(jié)中，有的傣族青年飲酒過多，因此他們在雙方的武術較量中，還頗有些醉拳的味道。傣族武術的套路大多為先人所傳，它的一招一式都極富有韻律感，不像中國傳統(tǒng)武術的動作那樣剛勁，往往帶有一種剛柔相濟的獨有韻味。傣族武術的表演性很強，雙方對練時一般不進行身體的接觸，只是點到為止。因此有一定的觀賞性。每當傣族青年進行武術表演時，總會引來眾多的觀看者，其中有不少

11、傣族姑娘在一旁喝彩，這往往是傣族小伙子充分展示自己武技的極好機會。傣族武術表演時，還有敲象腳鼓的在一旁為表演助興，因此傣族武術的表演現場氣氛總是非常熱烈。v六、有趣的傣語地名v 類似西雙版納這樣的傣語地名在傣族地區(qū)多不勝數，但其漢語字面意義與其實際含意相差甚遠，所以對這些地名千萬不能望文生義，勐龍飛龍沒有龍，弄島冰島未見島，姐告姐相非姐妹，南京不是石頭城的打油詩就是對這種狀況的說明。傣語龍是大，勐龍、飛龍是大壩子、大樹蔭；島為青苔，弄島、冰島是長青苔的水塘和長青苔的角落；姐為城，姐告、姐相是老城、寶石城；云南省鎮(zhèn)源縣有南京鄉(xiāng)、南京街，瑞麗縣有南京里，其實傣語中南為江河、水源、京為吃，里為好，南

12、京就是有水吃的地方，南京里就是有好水吃的地方。 v西雙版納州府所在地景洪，是黎明之城的意思，景為城鎮(zhèn)，洪為黎明。傳說佛主釋迦牟尼四處巡游傳教，當抵達該地時，正是夜盡天曉，雄雞啼鳴的時候，于是佛主便將此地命名為黎明之城。佛祖繼續(xù)前行，走到今景洪莊洪路時，正值早餐時分，于是便有：莊洪路之稱。莊洪路為傣漢語混用地名，莊洪為傣語，意為頭道餐即早餐，路是漢語。佛主繞過勐養(yǎng)蹬上基諾山的曼坡時，回首眺望，發(fā)現還有一小塊地方自己沒有走到，于是驚呼勐養(yǎng)囡！-還剩下一小塊地方！此地便有了勐養(yǎng)或小勐養(yǎng)之稱。勐為地方，養(yǎng)為剩余，囡為小。以上地名來源于佛教，不難看出傣族人民對佛主的敬仰與崇拜之情。 v還有一些與自然環(huán)境

13、、物產資源有關的傣語地名。嘎棟區(qū)的曼濃罕，意為金湖寨。曼為寨，濃為湖，罕為金子。據傳，此地原有一湖，常有金馬鹿前來飲水，遂得此名。 勐?？h的勐混，意思是河水倒流的地方，“勐”是地方，“混”是倒退。勐混縣境內有一條河叫南混河，意思是轉道而流的河。傳說南混河原本從格朗河流向東南，佛祖經游此地，用神杖向西一指，河水便轉道向西倒退流去。于是就有了“南混”、“勐混”之稱。還有勐臘，意為產茶之地；勐侖，意為軟石之地；磨黑，意為“鹽井”；磨整，意為“鉛井”等等。七、愛水的民族 傣族，是與水有緣的民族，稱為水的民族。民諺說“泡沫跟著波浪漂，傣家跟著流水走”、“水創(chuàng)世，世靠水”。傣族心目中的水，是孕育萬物的乳汁

14、，是生命的血源。傣族創(chuàng)世史詩巴塔麻嘎捧尚羅中講到，開天辟地的英叭天神，就是用水混合其他物質造成了地球。是水形成地，水是萬物之源。 傣族法典中規(guī)定：“建勐要有千條河。”豐富水源，是傣族選址建寨定居的重要條件之一。 正如民諺說：“寨前漁，寨后獵，依山傍水把寨立”“無山不狩獵，無河不建寨”，所以，所有傣族村寨都傍水而建。傣族對水的依戀，還與風俗習慣和居住地氣候有關。傣族過新年節(jié)時，有浴佛、潑水、劃龍舟等活動，都離不開水；亞熱帶的高溫，人們要一日幾??；傣族開水田種稻，灌溉也要水。傣族的生活離不開水。 由于傣族把水視為組成人體的重要物質，因而對飲水的潔凈十分重視。傣族住地是靠近江河，但他們只把江河水用來

15、沐浴、洗滌而不飲用。他們要另尋水源，修建水井，專供飲用。為防止污染，所有的水井都要 修建井欄、井屋，防止污物落入井水內。不少水井還建有井塔，將井口圍嚴實，僅留一個取水口，防止山水沖入井內。傣家竹樓上的水，也有“喃京”、“喃薩火”（飲水、用水）之分?！班蓖鶖[在屋檐內較高的地方；人們決不用“喃薩火”來做飯、燒開水、煮湯。傣家人很早就注意到防止水污染的重要性，并采取有效措施來防止污染，實在值得稱道。八、傣族的命名方式 傣族，是有名無姓的民族。傣族的人名，是以代表性別的巖(音為ai)與玉為名字之首。男子稱為巖，女子稱為玉。名字多以出生的順序和傣文字母高低音組成的排列順序以及父母的心愿三者相互結合

16、命名。重名時，又有名字上加大、小及上、中、下等詞不達意加以區(qū)別。長子、長女多選用傣文的第一個字母阿(a)拼字命名，如巖溫、玉溫；巖應、玉應；巖燕、玉燕等；其余子女通常也選用與其排行相關的傣文字母拼字命名，如巖光、玉光；巖叫、玉叫；巖香、玉香；巖尖、玉尖等。最末一個子女，通常用臘(l)字命名。有的名字，有著明顯的降生順序，如巖燕、巖剛、巖臘。燕為長，剛為次(中間)、臘為末；有些名字又明顯地反映了父母的美好心愿，如在名字中加以恩(銀)、罕(金)和皎、香(寶石)等字，將子女名字冠之以巖罕、玉罕；巖香、玉皎等。上述這種以降生順序和傣文字線排列次序命名的方法，極易造成重名，一個村寨內如果出現幾個名字相同

17、的人時，就以大、小、上、中、下等加以區(qū)別。如巖溫龍(大巖溫)、巖溫囡(小巖溫)、巖溫訥(上巖溫)、巖溫v傣族除按降生順序和傣文字母的排列次序命名外，還有以名花命名的，有以吉祥動物孔雀、鳳凰、獅子、虎等命名的、有以重量命名的，以及以某種迷信觀念命名的等等。v傣族一人往往會有幾個名字，兒童時代有童名，入寺當和尚以后有僧名，還俗以后有俗后，當父母以后又有父母名等。某男童降生時名為巖燕，出家后便稱為帕燕(和尚巖燕)、都 燕(大佛爺巖燕)；當和尚還俗后稱巖底燕，當佛爺還俗后稱康朗燕等。傣族男女，一旦當了父母便改稱波巖、波玉；咪巖、咪玉。即在父(波)、母(咪)之后加上長子或長女之名。若長子為巖溫，其父便稱

18、波巖溫；其母便稱咪巖溫。v 在傣族中，有時會出現召、刀等姓名。v九、傣族的文化 傣族文化的基本特點是以自身文化為主干，水稻栽培，善作舟揖，冶金技藝，紡織制陶，干欄住宅，文身飾齒，同時也吸收外來文化尤其是中原和印度文化，并與自己原有的豐富民族文化結合起來。形成了一套有著十分廣泛群眾基礎的本民族文化。傣族把“不偷、不騙、不搶、不打、不罵、不鬧、和睦相處、尊老愛幼、熱情好客、為人方便、互幫互愛、廉潔清白、誠實善良”等作為做人的道德標準，把熱愛勞動，熱愛自然、保護生態(tài)作為很重要的生命品質，通過禮儀章程、法律法規(guī)和各種文化藝術的形式來教育啟發(fā)人們自覺維護和遵守。傣族人認為有了森林才會有水，有了水才會有田

19、地，有了田地才會有糧食，有了糧食才會有人的生命，這一思想對傣族社會歷史發(fā)展、生產、生活以及傣族人民的生存起了很重要的推動和保障作用。稻作文化是傣族文化的核心，也是傣族對人類文明做出的貢獻。1、傣語傣文 傣語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。主要有德宏、西雙版納和金平三種方言。傣文，來源于梵文字母的拼音文字。20世紀50年代經過改進，現通行西雙版納和德宏兩種傣文。傣語的基本語序是主語謂語賓語，名詞修飾在中心詞之后，指示詞后置，量詞不重迭，動詞和形容詞可帶多種形式的附音節(jié)。詞匯以單音詞根為基礎，有不少漢語和巴利語借詞。傣語結構與漢語相比較，突出的不同點是倒裝語序，如漢語“經濟工作研討會”，傣語則為“會研

20、討工作經濟”；漢“小黃?！被颉柏i肉”，傣語則“黃牛小和肉豬”等。 傣崩文（古代傣文）傣崩文（古代傣文）v德宏傣文v西雙版納傣文v金平傣文v2、傣文書法 傣文書法，是以傣文字體為表觀內容，以最初時的火炭筆、白泥巴筆以及后來的“列占”（鐵錐筆）、蕨筆、鋼筆和毛筆為表現工具的一種線條造型藝術。它具有很高的審美價值，簡練的曲線造型可以表達復雜的思想情趣。一幅優(yōu)秀傣文書法作品，能夠吸引社會上眾多的觀賞者，能使觀賞者象欣賞優(yōu)秀的佛寺壁畫、佛塔雕塑、毖定樂聲、孔雀舞蹈、贊哈調等一樣，聯想起美好的生活，得到各種美的享受。 v3、傣族文學 傣族文學作品大都帶有濃厚的神話色彩。關于開天辟地的最古老神話，在傣族群眾

21、中流傳最廣的是布桑該與牙桑該。至今，傣族人民仍然把布桑該與牙桑該稱為“我們的祖宗”。 已經譯為漢文正式出版或在刊物上發(fā)表的傣族敘事詩有召樹屯、娥并與桑洛、線秀、緬桂花、葫蘆信、松帕敏和嘎西娜、一百零一朵花、三只鸚哥、蘭嘎西賀、九顆珍珠和蘇文納和他的兒子等23部。詩歌理論著作論傣族詩歌的內容及其價值、論傣族詩歌，都屬傣族古典詩論。4、貝葉文化 貝葉文化，是對傣族傳統(tǒng)文化的一種象征性稱謂，代表了整個傣族社會的全部歷史和文化，是傣族社會歷史和文化的統(tǒng)稱。它可以更準確、更形象地概括西雙版納的特點，體現出傣族人民特有的性格和氣質。貝葉文化包括貝葉經、用棉紙書寫傳抄的經書、唱本和廣泛存活于民間的傣族傳統(tǒng)文

22、化。說它是貝葉文化，是因為它保存于貝葉制作而成的貝葉經本里而得名。 貝葉文化有著與其他民族相異的地方，這主要說它是“多元文化”因素并含的特殊觀象。 從總體而言，它主要是傣族原始宗教文化與南傳上座部佛教文化相融并存的產物。這就是：（一）傣族原始宗教文化的獨 立存在；（二）南傳上座部佛教文 化的獨立存在； （三）傣族原始宗教文化與南傳上座部佛教文化相融合的“融合體文化”的存在。除此而外，傣族本身還吸取和融匯了漢族文化（中原文化）的營養(yǎng)釀造貝葉文化的氛圍。也正因為它具有這樣的特點，貝葉文化才在世界人類歷史文化中獨樹一幟，顯示出其影響和價值。 十、傣族的習俗1、宗教習俗 傣族是一個全民信教的民族，而且

23、信的都是佛教中的南傳上座部佛教亦稱小乘佛教。據傳中國傣族地區(qū)的南傳上座部佛教是由一位叫阿朱打拉西的人傳進來的，至今已有一千多年的歷史。 傣族稱宗教為沙煞納，把他們信仰的佛教叫做沙煞納帕召戈達麻帕召戈達麻指的就是佛教教主悉達多喬答摩-釋迦牟尼。 按照傳統(tǒng)的宗教習俗傣族男子都應出家為僧，只有這樣才算有教化。誰不出家為僧，誰就是巖里-生人。生人即沒有教化的人，是被人瞧不起的。v傣族僧侶統(tǒng)稱為都帕?？?，都指佛爺一級的僧侶；帕指和尚一級僧侶。?？ㄊ氰笳Z，就是漢語中的僧伽。出家為僧一般分為兩步：第一步是當見習和尚，傣語叫科勇。 傣族男童到七八歲時便送入佛寺初學教規(guī)教義學習傣文字母，進行出家前的教育；第二步

24、是置辦出家用具。請教父主持出嫁儀式，披上黃色袈裟正式受戒，削發(fā)為僧，稱“帕囡”（小和尚)。小和尚在佛寺內既認字學習傣文，又念經學習佛教經典。 以后又隨著年齡和所掌握的經文程度和年齡晉升為大和尚、二佛爺、大佛爺。從和尚晉升佛爺要在中心佛寺的波蘇(佛亭)內舉行晉升儀式。v佛爺精通經文，又對教規(guī)教律堅信不疑，并愿意終身實踐者，又可繼續(xù)晉升為祜巴、沙彌、?？ɡ?、松溜、阿嘎牟尼等高級僧侶。佛爺以上各級高僧的晉升、告假、還俗都要經當地召勐(土司)審核批準。v 都帕?？ǘ家厥?，其秩序是：巴納(禁殺生)、阿頂納(禁偷盜)、阿明(不通奸不玩弄女性)、茂薩(不說慌，又云：不記前仇)、書拉(不酗酒)、唯、嘎拉

25、(不吃夜飯)、咱污(不坐高處)、省打魯(不掌握經濟包括不經商賭博)、拉雜幾(不娛樂歡躍)、麻拉(禁戴花、不打扮)。v v2、傣族食俗傣族食俗v 傣族以大米和糯米為主食。通常是現舂現吃，民間認為：粳米和米需米只有現吃現舂，才不失其原有的色澤和香味，因而不食或很少食用隔夜米，習慣用手捏飯吃。 v所有佐餐菜肴及小吃均以酸味為主，如酸筍、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜歡吃干酸菜，據說傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食有助于消化。 v日常肉食有豬、牛、雞鴨，不食或少食羊肉，居住在內地的傣族喜食狗肉，善作烤雞、燒雞，極喜魚、蝦、蟹、螺螄、青苔等水產品。以青苔入菜，是傣族特有的風味

26、菜肴。 v烹魚，多做成酸魚或烤成香茅草魚，此外還做成魚剁糝（即用魚烤后捶成泥，與大芫荽等調成）、魚凍、火燒魚、白汁黃鱔等。v吃螃蟹時，一般都將螃蟹連殼帶肉剁成蟹醬沾飯吃，傣族稱這種螃蟹醬為“螃蟹喃咪布”。 v苦瓜是產量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西雙版納還有一種苦筍，因此傣族風味中還有一種苦的風味，較有代表性的苦味菜肴是用牛膽汁等配料烹制的牛撒皮涼菜拼盤。 v傣族地區(qū)潮濕炎熱，昆蟲種類繁多，用昆蟲為原料制作的風味菜肴和小吃，是傣族食物構成的一個重要部分。常食用的昆蟲有蟬、竹蟲、大蜘蛛、田鱉、螞蟻蛋等。 v傣族人嗜酒，但酒的度數不高，是自家釀制的，味香甜。茶是當地特產，但傣族只喝不加香料

27、的大葉茶。喝時只在火上略炒至焦，沖泡而飲略帶糊味。嚼食檳榔，拌以煙草、石灰，終日不斷。 v典型食品有狗肉湯鍋、豬肉干巴、腌蛋、干黃鱔等。西雙版納烤魚：v傣族的芭蕉糯米飯、竹筒飯v西雙版納美食傣族的包燒v菠蘿飯v螞蟻蛋v酸螞蟻v豬肉干巴v3、傣族葬俗傣族葬俗v在傣族村寨，凡是人死了，要根據死者的不同年齡、不同身份和不同死因而采取不同的喪葬儀式。喪葬方式有火葬、土葬、水葬和天葬四種?；鹪崾俏麟p版納很早就有喪葬習俗。寺廟里的佛爺、領主、僧侶和德高望重的人死后，多用火葬；土葬是西雙版納傣家人的主要喪葬方式，過去在臨江河居住的西雙版納人，曾有水葬習俗，無論是病死、兇死、暴死，均用水葬，現已漸漸廢棄。天葬

28、是應極少數人生前的囑咐，采取天葬儀式，以求靈魂升入天堂。v4、“上門上門”與一夫一妻制與一夫一妻制v丈夫到女方家里居住，是傣族傳統(tǒng)的習俗。丈夫到女方家上門（傣族稱“賓黑”），一般需要三年。滿三年后，經男方父母提出要求，女方父母同意，方能攜帶妻子到自己父母家居住。女方嫁到男方家，傣語稱為“賓擺”。女方在男方家住滿三年后，夫妻倆人再到女方家居住，由此循環(huán)往復，直到另立門戶繼承了某一方的財產為止。 v傣族地區(qū)一般都實行一夫一妻制。夫妻中若有一人先死，沒有死的人不管年紀有多大，都要在給死者舉行葬禮的時候，舉行與死者斷絕關系的儀式。如：有的用繩子拴在棺材或包裹尸體的席子上，由老人把繩子割斷；有的用一對蠟

29、條放在死者的棺材上，把棺材送到樓梯口，以表示和死者斷絕了一切聯系，愿意改嫁或再娶的，也就可以改嫁或再娶了，沒有任何人刁難和歧視。 v傣族的家庭一般是很和睦的，夫妻極少有離婚的，在村寨里也很少看見夫妻吵架，打架和父母打罵孩子的現象。 5、傣族婚禮v 傣族的婚禮，民間稱為“金欠”含結婚宴請之意?；槠谥荒芏磕甑摹伴_門節(jié)”至“關門節(jié)”(傣歷十二月十五日以后，至次年九月十五日以前)這段時間，婚禮以為新郎、新娘祝福、拴線為主要內容。 v成婚儀式在新娘家舉行，屆時要殺豬、殺雞(有的人家還宰牛)，備辦豐盛的酒席宴情新朋好友和一寨父老鄉(xiāng)親。舉行婚禮之日，在新娘家堂屋內設置“茂歡”(直譯為魂桌)，擺上一至三張篾

30、桌，用芭蕉葉鋪面，上擺煮熟的雌雄雞一對，和用芭蕉葉盛裝的糯米飯以及米酒、舂鹽棒、食鹽、芭蕉、紅布、白布、白線等物。雌雄子雞需用傣語稱為“索累東”的芭蕉葉做成的葉帽罩蓋。作好舉行婚禮的準備后，新娘的女友，要陪伴新娘梳洗打扮，等待新郎登門。新郎亦在家中梳洗更衣，在親朋好友陪同下，到新娘的竹樓上舉行結婚儀式。 v儀式開始時，主婚人端坐在“茂歡”后的正中位置，長者圍桌而坐，一對新人按男右女左的位置面對主婚人而跪，親友圍于兩旁。坐在“茂歡”跟前的人伸出右手搭在桌上，靜聽主婚人念誦祝詡。主婚人揭去蓋在食物上的葉帽，先為新郎、新娘祝福：“今天是個美好、吉祥的日子，現在是一天中最好的時辰，你倆恩恩愛愛結成夫妻

31、，金鳳與銅鳳結成一對，日子會幸福美好，愿生子會得子，盼生女會得女，祝福你們幸福美滿，永不離分”。v主婚人念完祝詞后，新郎、新娘各在桌上揪下一團糯米飯，蘸點米酒、食鹽、舂鹽棒、芭蕉后擺在桌前。主婚人拿起一條長長的白線，從左至右纏在新郎、新娘的手腕上，祝愿新婚夫婦百年好合，無災無難。在座的長者也各拿兩縷白線，分別拴在新郎、新娘手上，邊拴線，邊念些祝愿詞。此刻，在坐的其他親友亦紛紛拿起白線拴在新郎新娘的手腕上，同時祝賀新郎新娘愛情像瀾滄江水一樣沌潔，生活像甘蔗一樣v甜美。拴線后桌上的一只雞獻給主婚人，另一只雞分給在場的小伙子們吃，祝他們早日得到姑娘的愛。最后請一位高齡老者將桌上的糯米飯捏成三角狀，放

32、上鹽巴置于火塘三角架上，任其自焦而落，預示生活堅實，愛情牢固。 v拴完線后，婚儀基本結束，婚宴開始，新郎新娘向賓客敬酒致意。v結婚拴線，傣語稱為“樹歡”意為拴魂。v6、丟包傳情 丟包，傣語稱為“端麻管”，是集娛樂與傳情求愛于一體的活動。 丟包活動，現在仍然盛行，并且已成為傣族慶祝新年來臨的慶典活動之一。每當傣歷新年(潑水節(jié))來臨之際，各村各寨的未婚女子，便買來花布、絲線、花邊，縫制花包。時下的花包，呈四角棱形，仍是大小如桔，外皮用多色花布拼縫，內填棉子，角上綴有約五寸長短的絲線束或花邊，安有一條一尺多長的提繩，供丟包時握繩甩擲。丟包之日，未婚男女青年在寨旁的草坪上或椿樹下集中，分別列陣各站一邊

33、，含情脈脈地相互對視片刻，女青年便手握花包提繩輕甩幾圈，再“嗖”地向男青年甩去。見花包飛來，男青年爭相搶接，接住的自然歡呼雀躍，接不住的便得給丟包的姑娘送些禮物或禮錢。男青年得到花包以后，也仿效女青年的模樣，輕甩幾圈花包，再“唆”地擲出，讓女青年搶接。未接住包的姑娘，得將一朵鮮花獻給擲包的伙子。 v經過幾番試探性的拋擲之后，心有靈犀的男女便結對對丟。這時的花包已成為傳遞感情的使者，帶著情與愛飛向對方。兩人對丟一段時間以后，便悄然離開丟包場所，隱于林木之中，或溪泉岸畔傾心交談，最終墜入愛河，變?yōu)榍閭H。 v7、“偷偷”糍粑糍粑v在云南省保山市隆陽區(qū)潞江傣族鄉(xiāng)，聚居著為數不多的傣族人。v居住在這里的

34、傣族人，每年春節(jié)前夕家家戶戶都舂二三十公斤糯米糍粑，以備自家食用及饋贈親友，招待客人。有趣的是在春糍粑時，姑娘、小伙子趁機來談情說愛。因此，人們把這種習俗叫“糍粑緣”。 v如果小伙子舂的糍粑被姑娘“偷”走，那么他在姑娘心目中便少了點份量，所以必須格外多個心眼，否則不僅得不到姑娘的愛，還要受到姑娘捉弄。而“偷糍粑”的姑娘也要異常機靈，如果一“偷”就被小伙子抓著，那么姑娘不僅沒面子，也不會得到小伙子的愛。當然，這樣的“偷”就被小伙子抓著，那么姑娘不僅沒面子，也不會得到小伙子的愛。當然，這樣的“偷”與反“偷”，是經過很多回合的。如果姑娘多次被小伙子抓住，而雙方也有那么一層意思，那么就各自拿上一塊糍粑

35、步出寨子，走進密林，以糍粑去定情。v8、 傣族的串姑娘傣族的串姑娘v 傣族青年男女談情說愛，形式多樣，不拘一格。 串姑娘，傣語叫做“邀少”，是伙子主動追求姑娘的主要方式。傣族女青年，一般不主動到男青年家中串訪，她們尋求伴侶的方式，主要是借助夜間到寨場上紡線的機會，與中意的伙子幽會談情。 v 按照傣族傳統(tǒng)的風俗習慣，青年人公開談情說愛的時間，是在開門節(jié)(傣歷十二月十五日)以后，至關門節(jié)(傣歷九月十五日)以前。特別是開v門節(jié)之后的幾個月里，秋收已過，谷物歸倉，春耕時間不到，農活較少，是伙子串姑娘，姑娘借用紡場談情說愛的最好時機。每當夜幕降臨以后，未婚伙子換上干凈衣服，披著毯子，情揣手電筒，握著或琴

36、，三五相約，去尋找姑娘談心。對本寨姑娘無意的伙子，往往會穿越田野到外寨去尋訪意中的人。串姑娘的伙子一般不貿然登樓，只在姑娘的竹樓下吹竹或拉拉琴，用委婉的琴聲傾訴愛慕之情，召喚姑娘下樓幽會。姑娘如果有意與伙子相會，便收拾打扮一番走下竹樓與伙子相見，對伙子有意者，會在父母進入臥室之后，邀請伙子登樓，在火塘邊傾心交談。 無意與伙子相見的姑娘，則走進臥室裝睡。執(zhí)意要見姑娘的伙子，遭到冷遇也不灰心。他會不停地在樓下轉游，吹竹 ，彈舌頭，想方設法逗引姑娘。有的還會用竹竿木棍去頂撞姑娘床下的樓板，表達不得相見決不離去的決心。本來不愿下樓的姑娘，會被伙子頑強堅韌的精神所感動，終于梳妝打扮，走下樓來。有的姑娘被

37、逗弄得無可奈何，只好下樓照個面，打個招呼，委婉拒絕伙子幽會的請求。有情有意的男女在樓下相見以后，越談越親近，漸漸墜入情網。兩人感到情投意合，便同披一條毯子坐在樓下，不知不覺地度過一夜，真有點“無情之人嫌夜長，有情之人怕夜短”的感受。 v十一、傣族的節(jié)日v1、傣歷新年傣歷新年（潑水節(jié)）v 傣族的新年，傣語稱為“楞喝?？啊被颉吧？氨冗~”。由于歡度新年的時候，要舉行熱烈而隆重的潑水祝?；顒樱獾厝硕及阉Q為潑水節(jié)。傣歷新年，既不同于公歷的六月。傣語的“楞喝?？啊保湟饩褪橇滦履?。傣歷，是一種陰陽合歷，年是陽歷年，月是陽歷月。傣族過年的時間雖在六月，但節(jié)期并不固定在六月日，而是在六月中旬至七月初之間

38、變動，年年都需推算，才能確定過年的確切日子。 v2、關門節(jié)關門節(jié)v 每年傣歷九月十五日（農歷七月中旬），是關門節(jié)。是傣族的敬佛活動。這天清晨，佛寺鳴鼓通告人們節(jié)日到了。于是教徒們紛紛去佛寺進行隆重的賧佛。村寨里的中老年人便日夜忙于向佛進貢，對佛祖滴水和念經，經求佛祖保佑生前避災，死后賜福。在這些日子里，大小賧佛活動數不勝數，每隔七天就有一次敬佛活動。佛寺也通宵達旦地忙于向教徒們宣讀教義和佛教戒律，宣讀長長的經文。信徒們還要向佛爺敬獻花樹，敬獻抄寫的經書以及金錢、食物等等。佛寺的佛爺和大小和尚們也都凈寺誦經修學，接受眾教徒的施舍。v在關門節(jié)后的三個月里，各地傣區(qū)正處于連綿的雨季，也正是疾病多發(fā)的

39、不吉利的時期。所以，在這些日子里有很多避邪壓災的老規(guī)矩。例如，青年人不許多外出，不許談情說愛，不許結婚辦喜事。小孩子更要天天呆在家里，不能外出玩耍。家里禁吃肉食，人們都處于閑悶、寂寞的環(huán)境氣氛中。v在關門節(jié)中的大賧佛的晚上，可以熱鬧起來，這時人們沉悶的情緒，便會與喧鬧的鼓聲、爆竹、火花一起釋放出來，似乎一切不吉利的邪氣都將隨著鬧聲而逃之夭夭。隨著孔明燈冉冉升上九霄云外，青年們總算有了一些談情說愛的機會，但決不準辦喜事，因為，關門節(jié)尚未結束。再說他們還得忙于農事勞動，仍不能有操辦喜事的自由。v3、開門節(jié)v 開門節(jié)是傣族信奉佛教的一種節(jié)日,傣語叫“奧 瓦薩”.每年傣歷十二月十五日（農歷十月中旬）舉

40、行。開門節(jié)正是傣區(qū)秋收季節(jié)，人們都進入了歡樂的豐收時節(jié)。關門節(jié)中的所有禁忌全都解除了，青年和小孩子們也重新活躍起來，恢復了他們天真活潑的天性；成年人相互祝賀秋收五谷豐登，并忙于訪親探友。在這個歡樂的節(jié)日里，爆竹聲響徹村寨山林，焰火禮花飛舞，孔明燈高高升起，照耀著歡樂的人們盡情歌唱、跳舞。最受村民歡迎的節(jié)日是舞燈。舞燈種類繁多，有鳥獸蟲魚燈，有兇神惡鬼燈，還有又大又美的龍燈于是，人們提著各種舞燈，敲著鑼鼓環(huán)游村寨，給村民帶來無盡的歡樂。 v4、金平者米鄉(xiāng)傣族金平者米鄉(xiāng)傣族“男人節(jié)男人節(jié)”v 居住在云南金平苗族瑤族傣族自治縣者米拉祜族鄉(xiāng)的傣族人民，至今還沿襲著一個傳統(tǒng)節(jié)日男人節(jié)。在每年的正月二十九

41、“男人節(jié)”這一天，全村人舂粑粑、殺豬宰雞，共同慶賀，熱鬧非常。相傳，在很久很久以前，這里的傣族人民為了抵御外敵的騷擾和侵犯，青壯年男子全部到前線戍邊抗敵。等他們打敗外敵，凱旋歸來的時候，村里最隆重、最熱鬧的節(jié)日大年已經過去了。家人和婦女們?yōu)榱舜鹬x英勇頑強御敵歸來的勇士，全村男女老少在寨主的率領下，用傣族人民最高尚、最熱情的禮節(jié)迎接他們：用潔凈的家鄉(xiāng)水為勇士接風洗塵，婦女和姑娘們用淘米水為勇士們洗頭，用一種帶刺的枝條幫他們梳理蓬亂的頭發(fā)，然后重新準備過年用品，給御敵歸來的男子漢們補過年，稱為“小年”。因為是專為男人而過的，所以又稱做“男人節(jié)”。從此，者米鄉(xiāng)的傣族人家，在每年春節(jié)后的正月二十九這一

42、天，都要過一次男人節(jié)。如今過“男人節(jié)”，首先要舉行御敵勇士凱旋歸來的入寨儀式。村里的青壯年男子，頭上包著一塊白布，身穿傣族傳統(tǒng)服裝，挎著長刀、扛著火藥槍，裝扮成當年從戰(zhàn)場上凱旋歸來的勇士，全村人在村邊敲鑼打鼓用傳統(tǒng)禮節(jié)迎接他們。入寨儀式結束后，開展對歌(男女分別在河兩岸對唱情歌)、游泳、劃船、扳手跤、爬桿、拔河、打雞毛毽等傣族人民喜愛的傳統(tǒng)文體活動。 v男人們?yōu)榱诉^好這個節(jié)日，節(jié)前要到河里捕魚、上山打鳥，準備過節(jié)所需的美味佳肴。過節(jié)這一天，全村人集中在一起擺“街心宴”。男人和來賓們只管喝酒吃肉，婦女們十幾人一組身穿青一色的傣族女裝，排成一字隊站在宴席旁，手里拿著一條裙帶，向正在吃飯喝酒的人們用

43、傣v語唱歌敬酒：第一首歌說男人節(jié)的起因，說男人們辛苦了，請接受她們敬的酒；第二首歌歡迎所有的朋友來過男人節(jié)；第三首歌祝大家身體健康、生活幸福、萬事如意。 v酒足飯飽之后，天色漸漸暗下來，大家在一片寬闊的場地上點燃篝火，舉行篝火舞會。這時候，如花似玉的傣家姑娘聚到篝火旁，不分男女老少，和客人們一起手拉著手，伴隨著有節(jié)奏的鑼鼓聲，圍著篝火跳起歡樂的團結舞。八名傣族婦女，每人抬著一架紡車乘機鉆進跳舞的人群中，借著火光“吱吱吱”地紡起線來，為五彩斑斕的篝火晚會再添一道風景。 v5、送龍節(jié)v 送龍節(jié)為西雙版納大勐龍傣族特有的節(jié)日，每逢盛世、莊稼好、生活富足時就舉行送龍節(jié)。所謂“送龍”，并非“送走”龍神，

44、而是送祭品給龍神，意為龍神開恩照顧，帶來好日子，所以要報謝龍神。 v 擇定送龍節(jié)的日子，一般在公歷一月，春節(jié)之前，由佛爺出面組織，家家戶戶有的送美食，有的送衣物，富裕的甚至送金銀首飾、錢幣、毛毯等，人人都可參加，外人也歡迎，無大禁忌。 v 各類物品送到佛寺后，佛寺組織巧匠編扎“龍宮”，佛爺念經、祭祀，把各戶送來的禮物棗扎放在“龍宮”上，全體參祭人員敲鑼打鼓，把“龍宮”抬到勐籠河上，再次舉行儀式后，把“龍宮”放在竹筏上，讓竹筏在一片祝禱、誦經聲中隨流飄去，就算“送”給龍神了。v十二、傣族建筑v 傣族村落都在平壩近水之處，小溪之畔大河兩岸，湖沼四周，凡翠竹圍繞，綠樹成蔭的處所，必定有傣族村寨。大的

45、寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是單幢，四周有空地，各人家自成院落。騰龍沿邊的住宅，多土墻平房，每一家屋內亦間隔為三間，分臥室客堂，這顯見是受漢人影響，已非傣族固有的形式；思普沿邊則完全是竹樓木架，上以住人，下棲牲畜，式樣皆近似一大帳蓬，這與淮南子所記“南越巢居”的情形完全符合，也正是史書所記古代僚人“依樹積木以居”的“干闌”住宅，這算是傣族固有的典型建筑。這類竹樓下層高約七八尺，四無遮欄，牛馬拴束于柱上。上層近梯處有一露臺，轉進即為一長形之大房，用竹籬隔出一個角來做主人的臥室并兼重要錢物的存儲處；其余便是一大敞間，屋頂不甚高，兩邊傾斜，屋檐及于樓板，故無窗。若屋檐稍高者，則兩

46、側亦有小窗，后面亦開一門，樓的中央是一個火塘，無論冬夏，日夜燃燒不媳，煮飯烹茶，都在這火上，主客集談，也都圍爐而蹲或坐。屋頂用茅草鋪蓋，梁柱門窗樓板全部用竹制成。此種住宅的建筑，極為便易，只須伐來大竹，約集鄰里相幫，數日間便可造成；但也極易腐毀，每年經雨季后，便須重加修補。土司頭人的住宅，多不用竹而以木建，式樣仍似竹樓，只略高大，不鋪茅草而改用瓦蓋頂。西雙版納境內，傣族自己能燒瓦，瓦如魚鱗，三寸見方，薄僅二三分，每瓦之一方有一鉤，先于屋頂椽子上橫釘竹條，每條間兩寸許，將瓦掛竹條上，如魚鱗狀，不再加灰固，故傣族屋頂是不能攀登的，若瓦破爛需要更換，只須在椽子下伸手將破瓦除下，再將新瓦勾上就可。凡住

47、此類房屋的，便算是村中的大戶了，就是車里宣慰衙門，建筑式樣也不過如此，只是面積較一般傣族民間的木樓大得多，全樓用一百二十棵大木柱架成，長十余文，闊七八丈，樓上隔為大小若干間屋，四周有走欄，但不開窗，故黑暗無光，樓下空無遮欄，只見整齊的一百二十棵大木柱排列著，任牛馬豬雞自由地在其中活動，這就是傣族最局統(tǒng)治者的官衙兼住宅了。這種上面住人下面養(yǎng)牛馬的屋宇，在西南邊區(qū)中普遍可以見到，例如哈尼、景頗、傈僳以至苗、瑤、黎諸族，住屋建筑也如此式，惟下層多用大石或泥土筑為墻壁。傣族的竹樓，則是下層四面空曠，每晨當牛馬出欄時，便將糞便清除,使整日陽光照射，住位于上層的人，不致被穢氣熏蒸。v屋里的家具非常簡單，竹

48、制者最多，凡桌、椅、床、箱、籠、筐，都全是用竹制成。家家有簡單的被和帳，偶然也見有緬地輸入的毛氈，鉛鐵等器，農具和鍋刀都僅有用著的一套，少見有多余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花紋都具地方色彩。v類房屋的，便算是村中的大戶了，就是車里宣慰衙門，建筑式樣也不過如此，只是面積較一般傣族民間的木樓大得多，全樓用一百二十棵大木柱架成，長十余文，闊七八丈，樓上隔為大小若干間屋，四周有走欄，但不開窗，故黑暗無光，樓下空無遮欄，只見整齊的一百二十棵大木柱排列著，任牛馬豬雞自由地在其中活動，這就是傣族最局統(tǒng)治者的官衙兼住宅了。這種上面住人下面養(yǎng)牛馬的屋宇，在西南邊區(qū)中普遍可以見到，例如哈尼、景頗、傈僳以至

49、苗、瑤、黎諸族，住屋建筑也如此式，惟下層多用大石或泥土筑為墻壁。傣族的竹樓，則是下層四面空曠，每晨當牛馬出欄時，便將糞便清除,使整日陽光照射，住位于上層的人，不致被穢氣熏蒸。v屋里的家具非常簡單，竹制者最多，凡桌、椅、床、箱、籠、筐，都全是用竹制成。家家有簡單的被和帳，偶然也見有緬地輸入的毛氈，鉛鐵等器，農具和鍋刀都僅有用著的一套，少見有多余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花紋都具地方色彩。v傣家人的竹樓是壩區(qū)類型，由于天氣濕熱，竹樓大都倚山傍水；村外榕樹蔽天，氣根低垂；村內竹樓鱗次比，竹籬環(huán)繞，隱蔽在綠蔭叢中；景洪縣的曼景蘭寨和橄攬壩就是壩區(qū)傣家竹樓的標準型。 v2、傣族緬寺、傣族緬寺v

50、傣族緬寺結構精美，造型獨特，既有東南亞建筑藝術之特色，又具有傣族建筑風格，是傣族建筑藝術及民間美術之縮影。 v傣族緬寺多為粉墻綠瓦。重門層階，大殿屋頂重疊作兩層或三層檐，上小下大，俗稱孔明帽，一般屋脊正中，有一小塔，塔身一尊大佛像，高12丈，泥塑金飾，兩側的佛龕內，放著數十尊小佛像，多為信徒作功德用來供奉的。大殿四壁掛滿絡，玲瓏精巧，是傣族民間藝術制作品，由于各種飾物的點綴，佛殿顯得富麗堂皇，著名的緬寺有芒市的菩提寺和佛光寺，屋頂采用了漢族式樣建筑，整體結構保持了傣族于欄式建筑的風格，頗有特色，殿前臺階兩旁，一對“嗄朵”雄姿英發(fā)，陡添幾分莊嚴，靜穆的氣氛，殿內佛像器宇端莊，神采豐腴，佛象前陳列

51、著各式各樣的供物，有造型美觀的陶瓶壺，圖案繁多的織品幢幡，色彩鮮艷的紙花等等，琳瑯滿目，真可謂足傣族工藝的縮影。 v壁畫是傣族民間繪畫最生動的體現，繪在緬寺的墻壁上，線條流暢，情節(jié)連續(xù)，人物眾多，色彩艷麗，猶如傣錦，內容出自佛經故事，一般畫有王子、公主、白象、馬鹿、僧侶、佛塔、棕櫚等，畫中人物栩栩如生，反映了傣族的歷史和神話傳說，許多緬寺目前還保留著不少壁畫，壁畫繪滿佛寺內外，令人眼花繚亂，吸引了海內外不少游客。 v在德宏，除著名的菩提寺，佛光寺外，還有瑞麗市的大等喊緬和喊撒緬寺等。v普洱寺v3、傣家水井傣家水井v傣族村寨的水井，上面都建有保護井水不受外界灰塵污染的井罩，千姿百態(tài)，精巧美觀，極

52、富民族文化特 點，成為傣族村寨一景。v景洪縣曼勐寨子里有一座既與佛塔相似，又不全像佛塔的精美井罩。這眼傣家井的井臺是一塊平整的水泥地，井筒用青磚砌成，井臺和井筒接合處是一道防止井 外污水倒流入井的井欄，井欄上還放著用竹子做成的公 用打水工具-水瓢。更為別致的是，這眼井的上面，建有兩只并列的大象作底，上置一座彩繪佛塔，當地人 稱這種造型的井罩為大象井。v一些寨子的傣家井，水井的井臺，井欄，井筒建筑 大體上跟曼勐寨那眼差不多，均為青磚，水泥筑成。但井罩的建筑風格卻各具特色。有的是飛龍作底，上置一 座獨立的佛塔；有的是孔雀作底，上置同樣大小的三座 佛塔，有的是大象作底，上置一座大塔和四座小塔。每 座井罩外壁上，大都同樣鑲嵌著耀人眼目的小圓鏡。有 的還雕繪著各種細膩的圖案。v傣家人對水格外虔誠，對水井建筑格外重視。水井一般都