黑人舞蹈的歷史

1、舞蹈是非洲黑人最古老、最普遍,也是最主要的藝術(shù)形式。它是整個 黑非大陸文明歷史的豐富遺產(chǎn)。在赤道以南布須曼人居住區(qū)的巖洞上的壁畫表明 ,早在6000多年以前,這里就有了舞蹈。然而,早期的黑人舞蹈并不為世人所知,一 直到公元313世紀(jì),由于西非加納王國的興起,隨著大批阿拉伯商人和旅游者的 進入,人們才開始對西非的黑人舞蹈有所了解。在9世紀(jì)前后的阿拉伯古籍中,就 有關(guān)于被俘的俾格米人在阿拉伯宮廷獻技藝舞的記載,10世紀(jì)左右,北非柯多拉的 一位地理學(xué)者阿布?烏巴德阿爾?巴克利也曾記錄了西非古加納人在祭祀時用 鼓伴奏的宗教舞蹈;14世紀(jì)伊本巴都塔在其著作中也記有馬里皇室的音樂舞蹈 場面;而在16世紀(jì)貝

2、寧的青銅浮雕上,已可看到吹奏象牙號角、敲打金屬鑼和響鈴 為 舞蹈伴奏的畫面。15世紀(jì)以后,由于白人殖民者的入侵和統(tǒng)治,非洲黑人的傳 統(tǒng)舞蹈曾被視為 異端邪說受到殖民者殘酷鎮(zhèn)壓和破壞,直到20世紀(jì)50年代,隨著 非洲民族解放運動的興起,許多非洲國家相繼獲得獨立之后,非洲的黑人舞蹈才得 到應(yīng)有的恢復(fù)和發(fā)展。 黑人舞蹈形式多種多樣,一般可分為兩大類,即傳統(tǒng)的禮儀性舞蹈和民間自娛 性舞蹈。傳統(tǒng)的禮儀性舞蹈(包括各種宗教儀式的和祭典儀式的),指在一定的場 合,一定的時間,按照一定的程式,并為某一具體宗教和祭祀目的而跳的舞蹈。早 期的傳統(tǒng)禮儀性舞蹈,不但有其固定的程式和為本部族每個成員所能心領(lǐng)神會的 內(nèi)容

3、,而且在動作、服飾、參加人員、舞蹈伴奏的鼓點和歌詞內(nèi)容等許多方面,都有嚴(yán)格的規(guī)定。這類舞蹈范圍很廣,如:敬神舞、驅(qū)邪舞、生育舞、割禮舞(成年 舞)、葬禮舞、耕種舞、狩獵舞、求雨舞、豐收舞、戰(zhàn)斗舞、慶賀舞等等。它起 著維護宗教信仰、保持傳統(tǒng)習(xí)俗,傳遞知識,團結(jié)人民等種種社會功能,具有很強 的社會內(nèi)聚力量。傳統(tǒng)的禮儀性舞蹈多起源于原始的宗教和迷信,它是非洲文化 的主要遺產(chǎn),也是非洲黑人舞蹈的靈魂和精髓。民間的自娛性舞蹈也包括各種帶 有表演和競賽性的技藝舞蹈。非洲的黑人舞蹈并不僅是因宗教信仰的激發(fā)和各種 儀式的需要而產(chǎn)生并存在的( 許多儀式舞蹈也起源于生產(chǎn)勞動),事實上,非洲的 黑人是最善于用身體的

4、動作和節(jié)奏來表達自己情感和欲望的。尼日利亞的姑娘們 從日常簡單的舂米勞動中創(chuàng)造出一系列優(yōu)美的舞蹈動作,隨著舂桿上下不停地運 動,婦女們的身體也就具有了相應(yīng)的節(jié)奏律動;加納北部的費拉費拉族的獵人們?yōu)?了嚇退野獸而叫喊,跺腳和揮舞棍棒,隨著領(lǐng)頭人的叫聲人們一邊跟著呼應(yīng),一邊 隨 非洲黑人舞蹈著有節(jié)奏地跺腳,形成一種戰(zhàn)斗性舞蹈;中 非普蒂族的一個俾格米人,吃過晚飯后會漫不經(jīng)心地敲起鼓來,人們隨之用雙腳不 停地跳動,逐漸就形成了通宵達旦的集體舞蹈。這類舞蹈,一般都沒有固定的 程式,也不受時間、場合和人數(shù)的限制,帶有明顯的娛樂性和即興性。其中某些舞 蹈經(jīng)過不斷的演變逐漸形成為一種傳統(tǒng)的舞蹈,常在某種儀式

5、或者集會上表演。 與此同時,某些傳統(tǒng)的禮儀性舞蹈,也逐漸演變?yōu)橐环N民間的表演性舞蹈。 黑人舞蹈的節(jié)奏強烈,它的動作特征,主要是強調(diào)了人體每個部位,如頭、頸 、肩、胸、腰、胯和四肢的表現(xiàn)力,其中最突出的是頭部的甩動、胸部的起伏、 腰部的屈伸、胯部的擺動和旋轉(zhuǎn)。舞蹈動作并無嚴(yán)格的規(guī)定,只有比較統(tǒng)一的律 動和節(jié)奏。由于地理環(huán)境、歷史發(fā)展以及各個部族的勞動方式和生活習(xí)俗的不同 ,各個地區(qū)的舞蹈風(fēng)格和特點也有鮮明的差別,如:非洲中部內(nèi)陸山區(qū)的舞蹈,其動 作伸展開放,并多上下騰跳和腳下的踢踏;氣質(zhì)開朗明快。而沿海地區(qū)和熱帶林區(qū) 的舞蹈則以軀體的伸屈起伏、胯部的擺動和旋轉(zhuǎn) 為主,節(jié)奏鮮明而激烈,動作更 富有

6、細膩的表現(xiàn)力和生命的活力。 黑人舞蹈的伴奏樂器是以鼓為主的打擊樂器。鼓是非洲黑人舞蹈音樂的靈魂 。各式各樣的鼓用木棒、竹棍和手掌敲擊出各種不同的音色和音調(diào),并交織成各 種復(fù)雜而又鮮明的節(jié)奏,控制著整個舞蹈情緒的發(fā)展和變化。其他的伴奏樂器還 有葫蘆、木梆子、金屬鈴之類的各種響器,木琴以及簡單的木管等。在傳統(tǒng)的舞 蹈伴奏中弦樂器十分罕見。歌唱是非洲黑人舞蹈音樂的另一個特點。最常見的形 式是先由一名歌手(一般是長者)即興朗誦或領(lǐng)唱,眾人合唱疊句部分,或者與之互 應(yīng)并與鼓聲和樂器的演奏有機地組成節(jié)奏鮮明的旋律。在舞蹈的進程中還時常伴 有喊叫,以抒發(fā)感情,增加舞蹈的氣氛。 原始的黑人舞蹈服飾十分簡陋,舞

7、者大多全身赤裸,僅在腰際系一遮體物。隨 著生產(chǎn)和文明的發(fā)展,貝殼、羽毛、上了顏色的種子、小珠子、各種金屬制品、 植物纖維的編織物以及各種獸皮都被精心地加工美化用作舞蹈裝飾。為了突出身 體某一部位的動作,舞者常在這個部位配戴上各種各樣的飾物,如在胸前掛上一條 條用貝殼或珠子串成的帶子,以突出上身的蠕動和起伏;在腰間系上布條、草裙或 者毛皮,以夸大胯部的擺動和旋轉(zhuǎn);在四肢套上麻或其他東西做成的環(huán),以使兩臂 和小腿的動作更加的突出和醒目;有的部族在舞蹈時都喜歡帶上嘎嘎作響的腿飾 和腳鈴,用以加強動作的節(jié)奏和舞蹈的氣勢。 化妝和道具對舞蹈起著渲染和烘托的作用。但在某些傳統(tǒng)舞蹈(特別是宗教 舞蹈)中,化

8、妝和道具則具有特殊的意義。在黑非洲,人們常常把某種野生動物當(dāng) 做神來崇拜,因此,面具(包括雕刻)和面具舞蹈就成了這種 扎伊爾的歡迎舞崇拜的象征和主要的表達方式。按照傳 統(tǒng)的觀念,舞蹈者只要一戴上面具,他就擺脫了自身的限制,而成為這種面具的精 靈或媒介。在一些部族的傳統(tǒng)舞蹈中,舞者也有在全身繪制各種圖案和花紋的情 況,多見于紅、白兩種顏色。這些圖案花紋和小面具一樣,已不僅限于裝飾和美觀 ,它常常具有吉祥或驅(qū)邪的含意,有的則是本部族的一種象征。直到現(xiàn)代,面具舞 蹈和紋身在黑非洲的中部和西部一些較為原始的部落和地區(qū)仍很流行。 非洲黑人舞蹈的豐富遺產(chǎn),雖受到外族侵襲和種族遷移的影響,以及殖民者的 破壞和摧殘,但它仍舊保持了原有的面貌和特色。15世紀(jì)以后,隨