高中語文高中議論文寫作指導(dǎo)

1、 二二0 0一一年三月一一年三月議論文寫作指導(dǎo)議論文寫作指導(dǎo)一、議論文是對(duì)某個(gè)問題或某件事進(jìn)行一、議論文是對(duì)某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。1、論點(diǎn)：作者對(duì)所議論的問題（事件，現(xiàn)象，、論點(diǎn)：作者對(duì)所議論的問題（事件，現(xiàn)象，人物，觀念等）所持的見解和主張人物，觀念等）所持的見解和主張 。（中心。（中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)）論點(diǎn)和分論點(diǎn)） 形式：針對(duì)話題的帶有明確的表態(tài)性的完形式：針對(duì)話題的帶有明確的表態(tài)性的完整的判斷句整的

2、判斷句 。 注意：反問句與比喻句不能作為論點(diǎn)注意：反問句與比喻句不能作為論點(diǎn)議論文寫作指導(dǎo)議論文寫作指導(dǎo)2、論據(jù)：是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來證明、論據(jù)：是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)論點(diǎn)的理由和根據(jù) 。（1）.事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。（代表性的事例，確鑿的在邏輯上是否一致。（代表性的事例，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實(shí)等）數(shù)據(jù)，可靠的史實(shí)等） （2）.理論論據(jù)：作為論據(jù)的理論總是讀者比較理論論據(jù)：作為論據(jù)的理論總是讀者比較熟悉的，或者是為

3、社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。議論文寫作指導(dǎo)議論文寫作指導(dǎo) 3、論證：運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法、論證：運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法 。 論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系：證明與被證明論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系：證明與被證明 。議。議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過論證組織起來的。論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過論證組織起來的。 論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。論點(diǎn)是是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。論點(diǎn)是解決解決“需要證明什么需要證明什么”，論據(jù)是解決，論據(jù)是解決“用什

4、用什么來證明么來證明”，論證是解決，論證是解決“怎樣證明怎樣證明”。 （舉例、道理、對(duì)比、比喻、引用論證）（舉例、道理、對(duì)比、比喻、引用論證）議論文寫作指導(dǎo)議論文寫作指導(dǎo)二、議論文的基本結(jié)構(gòu)模式：二、議論文的基本結(jié)構(gòu)模式： 并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式 引論（提出論點(diǎn)）引論（提出論點(diǎn)） 論證分論點(diǎn)論證分論點(diǎn)： 論據(jù)論據(jù)+ +分析論證分析論證1、并列式、并列式 本論本論 論證分論點(diǎn)論證分論點(diǎn)：論據(jù)：論據(jù)+分析論證分析論證 并列并列 論證分論點(diǎn)論證分論點(diǎn)：論據(jù)：論據(jù) +分析論證分析論證 結(jié)論（回應(yīng)全文）結(jié)論（回應(yīng)全文）議論文寫作指導(dǎo)議論文寫作指導(dǎo)議論文的基本結(jié)構(gòu)模式議論文的基本結(jié)構(gòu)

5、模式 引論（提出論點(diǎn)）引論（提出論點(diǎn)） 論點(diǎn)論點(diǎn) 正面正面 論據(jù)論據(jù) （理論、事實(shí)）（理論、事實(shí)） 小結(jié)小結(jié) 2、對(duì)照式、對(duì)照式 本論（證明論點(diǎn)）本論（證明論點(diǎn)） 對(duì)照對(duì)照 論點(diǎn)論點(diǎn) 反面反面 論據(jù)論據(jù) （理論、事實(shí)）（理論、事實(shí)） 小結(jié)小結(jié) 結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）議論文寫作指導(dǎo)議論文寫作指導(dǎo)議論文的基本結(jié)構(gòu)模式議論文的基本結(jié)構(gòu)模式 引論（提出論點(diǎn)或論題）引論（提出論點(diǎn)或論題） 論證分論點(diǎn)論證分論點(diǎn)： 回答是什么回答是什么3、層進(jìn)式、層進(jìn)式 本論（證明論點(diǎn)）本論（證明論點(diǎn)） 論證分論點(diǎn)論證分論點(diǎn)：回答為什么：回答為什么 層進(jìn)層進(jìn) 論證分論點(diǎn)論證分論點(diǎn)：回答怎么辦：回答怎么辦 結(jié)論（照

6、應(yīng)）結(jié)論（照應(yīng)）議論文寫作指導(dǎo)議論文寫作指導(dǎo)三、論據(jù)分析的三、論據(jù)分析的 幾種方法幾種方法1、探因分析法、探因分析法2、評(píng)析法：、評(píng)析法：3、反向假設(shè)法：、反向假設(shè)法：1、探因分析法 就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探究其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。如 ： 論點(diǎn)：人要立志事例：據(jù)說，牛頓小時(shí)候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個(gè)洞，讓大貓和小貓出入方便一些，他卻打了兩個(gè)洞，說是因?yàn)橛袃芍恍?dòng)物。盡管如此，牛頓在立志探索科學(xué)的奧妙過程中，因刻苦鉆研，取得累累碩果。論證：一個(gè)人立了志，就像機(jī)器上安裝了發(fā)動(dòng)機(jī)，就有了論證：一個(gè)人立了志，就像機(jī)器上安裝了發(fā)動(dòng)機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓

7、就是因?yàn)樵谶@使不完的勁。牛頓就是因?yàn)樵谶@“使不完的勁使不完的勁”的推動(dòng)下，的推動(dòng)下，取得巨大的成功，成為著名的科學(xué)家。取得巨大的成功，成為著名的科學(xué)家。2、評(píng)析法：對(duì)論據(jù)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)如論點(diǎn)：崇高的理想事例：我國(guó)歷史上創(chuàng)下過輝煌業(yè)績(jī)的一大批愛國(guó)者的事跡論證：所有這些人，都是有偉大理想并堅(jiān)決為他們的論證：所有這些人，都是有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭(zhēng)的人。他們的理想不是為了哪個(gè)人，偉大理想而斗爭(zhēng)的人。他們的理想不是為了哪個(gè)人，而是為了國(guó)家，為了民族，符合廣大人們的利益。他而是為了國(guó)家，為了民族，符合廣大人們的利益。他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ罄硐耄行┤思铱梢圆灰?，有些人們?yōu)榱俗约旱膫ゴ罄硐耄行┤?/p>

8、家可以不要，有些人生命可以拋棄，有些人真正是做到了生命可以拋棄，有些人真正是做到了“富貴不能淫，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，的地步。這樣的一些人，永遠(yuǎn)不會(huì)從人民的心中消逝。永遠(yuǎn)不會(huì)從人民的心中消逝。3、反向假設(shè)法：舉例后再向其相反的方向作假設(shè)、反向假設(shè)法：舉例后再向其相反的方向作假設(shè)的方法的方法如如論點(diǎn)：人要有自知之明論點(diǎn)：人要有自知之明事例：三國(guó)時(shí)蜀漢的馬謖，自以為熟讀兵書戰(zhàn)策，事例：三國(guó)時(shí)蜀漢的馬謖，自以為熟讀兵書戰(zhàn)策，天下無敵。不聽別人勸告，死搬書本知識(shí)，將軍隊(duì)天下無敵。不聽別人勸告，死搬書本知識(shí)，將軍隊(duì)駐扎在山上。結(jié)果被敵軍切斷水源，

9、蜀軍大敗，街駐扎在山上。結(jié)果被敵軍切斷水源，蜀軍大敗，街亭失守，馬謖本人也因此而獲罪被殺。亭失守，馬謖本人也因此而獲罪被殺。論證：假如他能有一點(diǎn)自知之明，知道自己沒論證：假如他能有一點(diǎn)自知之明，知道自己沒有什么實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，聽聽別人的正確意見，何至有什么實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，聽聽別人的正確意見，何至于如此下場(chǎng)呢？所以，自以為是，沒有自知之于如此下場(chǎng)呢？所以，自以為是，沒有自知之明，誤國(guó)害己！明，誤國(guó)害己！小結(jié)：小結(jié)： 無論使用哪一種方法都要緊扣論點(diǎn)（分論無論使用哪一種方法都要緊扣論點(diǎn)（分論點(diǎn)），且不能脫離材料。點(diǎn)），且不能脫離材料。心靈的選擇 選擇，一次對(duì)生命的鄭重承諾。 從古到今，一次次的選擇如蛛網(wǎng)般籠罩在

10、我們面前。面對(duì)千絲萬縷的交點(diǎn)，有的人迷茫了，或者醉倒在酒色財(cái)氣的深淵中不能自拔，或者奴顏婢膝成為歷史的罪人而遺臭萬年。但是，歷史是 一面鏡子，折射出的，更多的是人性中的真善美。 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是文，這是文天祥的選擇；天祥的選擇；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，這是譚嗣同的選擇；這是譚嗣同的選擇；“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛子?！保@是魯迅的選擇，這是魯迅的選擇 偉大的人物因?yàn)閭ゴ蟮膫ゴ蟮娜宋镆驗(yàn)閭ゴ蟮摹斑x擇選擇”而永垂史冊(cè)。在而永垂史冊(cè)。在對(duì)生命作出承諾的同時(shí)，他們的心里始終回

11、響著一個(gè)對(duì)生命作出承諾的同時(shí)，他們的心里始終回響著一個(gè)聲音聲音祖國(guó)，人民！于是，選擇才變得如此凝重而祖國(guó)，人民！于是，選擇才變得如此凝重而深刻，它所要付出的不是喊一句口號(hào)，抒一腔激情，深刻，它所要付出的不是喊一句口號(hào)，抒一腔激情，它需要的是嚴(yán)肅的態(tài)度，一生一世的實(shí)踐甚至是生命它需要的是嚴(yán)肅的態(tài)度，一生一世的實(shí)踐甚至是生命的煉獄。的煉獄。 是的，人生是一次選擇，選擇猶如一條奔騰不息是的，人生是一次選擇，選擇猶如一條奔騰不息的河流，順流的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的航船則能的河流，順流的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的航船則能勇往直前，鵬程萬里；而逆流的航船只能使你舉步維勇往直前，鵬程萬里；而逆流的航船只能使

12、你舉步維艱，欲步不前，甚至被猛浪或漩渦永遠(yuǎn)打翻而深沉海艱，欲步不前，甚至被猛浪或漩渦永遠(yuǎn)打翻而深沉海底。底。 所以，朋友，面對(duì)選擇，你需要承諾！所以，朋友，面對(duì)選擇，你需要承諾！ 選擇，一次對(duì)人性的不斷完美。 人生數(shù)載，花開花落，月圓月缺，這本是自然界的輪回，但是優(yōu)柔寡斷的多情才子總會(huì)“以物喜，以己悲”。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，這是多么凄美??！ 但是蘇東坡感悟到了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁情懷，陸游卻體會(huì)到了“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”那種豁然開朗的境界。 人生如蜿蜒曲折的河流，我們需要選擇一種堅(jiān)韌的品格。春風(fēng)得意時(shí)，我們須快馬加鞭，勇往直前；失意傷感時(shí)，我們要重整旗鼓

13、，東山再起。 汪國(guó)真曾說過：“既然選擇了遠(yuǎn)方，那么留給世界的只能是背影。”所以，當(dāng)我們作出了正確的選擇之后，便只顧風(fēng)雨兼程，去追逐遠(yuǎn)方的地平線。 心靈的選擇須盡善盡美的志向； 心靈的選擇須堅(jiān)忍不拔的人格！簡(jiǎn)簡(jiǎn) 評(píng)評(píng) 好的議論文，在語言表達(dá)上絕不空泛枯燥，淡而無好的議論文，在語言表達(dá)上絕不空泛枯燥，淡而無味，而總是以形象生動(dòng)的語言感染并說服讀者。這篇議味，而總是以形象生動(dòng)的語言感染并說服讀者。這篇議論文，在語言運(yùn)用上就很有特色。文章緊緊圍繞著論文，在語言運(yùn)用上就很有特色。文章緊緊圍繞著“選選擇，一次對(duì)生命的鄭重承諾擇，一次對(duì)生命的鄭重承諾”和和“選擇，一次對(duì)人性的選擇，一次對(duì)人性的不斷完善不斷完

14、善”這兩個(gè)分論點(diǎn)，分別列舉了文天祥、譚嗣同、這兩個(gè)分論點(diǎn)，分別列舉了文天祥、譚嗣同、魯迅、蘇東坡、陸游等人的名言警句，形象生動(dòng)地闡述魯迅、蘇東坡、陸游等人的名言警句，形象生動(dòng)地闡述了面對(duì)選擇，應(yīng)有鄭重的承諾，并不斷完善自己的人性了面對(duì)選擇，應(yīng)有鄭重的承諾，并不斷完善自己的人性人格這一中心論點(diǎn)。這就使讀者在閱讀過程中，既從偉人格這一中心論點(diǎn)。這就使讀者在閱讀過程中，既從偉人的人格志向的選擇上受到深刻的啟迪，又為其哲理性人的人格志向的選擇上受到深刻的啟迪，又為其哲理性的析理所折服，并受其形象化的語言所感染，真可謂議的析理所折服，并受其形象化的語言所感染，真可謂議理精辟，析理形象，文辭優(yōu)美，具有很強(qiáng)

15、的感染力。理精辟，析理形象，文辭優(yōu)美，具有很強(qiáng)的感染力。作業(yè)（周一下第一節(jié)課收） 閱讀以下名言，而后以閱讀以下名言，而后以“奮斗奮斗”為話題寫一篇為話題寫一篇八百字以上的議論文，題目自擬，角度自選，八百字以上的議論文，題目自擬，角度自選，立意自定。以下名言可以使用，也可以不用。立意自定。以下名言可以使用，也可以不用。 1、奮斗是萬物之父。、奮斗是萬物之父。陶行知陶行知 2、我們應(yīng)當(dāng)努力奮斗，有所作為。這樣，我、我們應(yīng)當(dāng)努力奮斗，有所作為。這樣，我們就可以說，我們沒有虛度年華，并有可能在們就可以說，我們沒有虛度年華，并有可能在時(shí)間的沙灘上留下我們的足跡。時(shí)間的沙灘上留下我們的足跡。拿破倫拿破倫

16、3、腳跟立定以后，你必須拿你的力量和技能，、腳跟立定以后，你必須拿你的力量和技能，自己奮斗。自己奮斗。蕭伯納蕭伯納 4、做了好事受到指責(zé)而仍堅(jiān)持下去，這才是、做了好事受到指責(zé)而仍堅(jiān)持下去，這才是奮斗者的本色。奮斗者的本色。巴爾扎克巴爾扎克議論文寫作指導(dǎo) 豐富充實(shí)文章的論據(jù)豐富充實(shí)文章的論據(jù) 議論文中的論據(jù)常常分為議論文中的論據(jù)常常分為理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)論點(diǎn)：論點(diǎn)：拼搏拼搏理論論據(jù)理論論據(jù)*名言：名言： 1、 偉大的熱情能戰(zhàn)勝一切，只有強(qiáng)烈的堅(jiān)持偉大的熱情能戰(zhàn)勝一切，只有強(qiáng)烈的堅(jiān)持不懈的追求，才能達(dá)到目不懈的追求，才能達(dá)到目的。的。 （法）司湯達(dá)（法）司湯達(dá) 2、在生活中是沒有

17、旁觀者的，我愛生活，并且、在生活中是沒有旁觀者的，我愛生活，并且為他而奮斗。為他而奮斗。 （捷克）伏契克（捷克）伏契克事實(shí)論據(jù)事實(shí)論據(jù)* 事例：事例： 司馬遷寫司馬遷寫史記史記漢朝的司馬遷漢朝的司馬遷繼承父業(yè)，立志著述史書，不料正在繼承父業(yè)，立志著述史書，不料正在他著手編寫他著手編寫史記史記時(shí)禍從天降，遭時(shí)禍從天降，遭“李陵之禍李陵之禍”的株連，深受腐刑，但的株連，深受腐刑，但他矢志不渝，幽而發(fā)憤，經(jīng)過艱苦他矢志不渝，幽而發(fā)憤，經(jīng)過艱苦 奮奮斗，終于寫成斗，終于寫成“究天人之際，通古今究天人之際，通古今之變，成一家之言之變，成一家之言”的鴻篇巨著的鴻篇巨著史記史記。如何如何 豐富充實(shí)文章的論據(jù)

18、豐富充實(shí)文章的論據(jù) 除能運(yùn)用常見的理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)除能運(yùn)用常見的理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)外，還可以廣為開采挖掘議論文論據(jù)中的其外，還可以廣為開采挖掘議論文論據(jù)中的其他三大論據(jù)礦藏：他三大論據(jù)礦藏：（一）假設(shè)性論據(jù)（一）假設(shè)性論據(jù)（二）公理性論據(jù)（二）公理性論據(jù)（三）集團(tuán)式論據(jù)（三）集團(tuán)式論據(jù) 世界上萬事萬物都永遠(yuǎn)在那兒運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，語言也世界上萬事萬物都永遠(yuǎn)在那兒運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，語言也是這樣。語言的變化，短時(shí)間內(nèi)不容易覺察，日子長(zhǎng)了是這樣。語言的變化，短時(shí)間內(nèi)不容易覺察，日子長(zhǎng)了就顯示出來了。就顯示出來了。比如宋朝的朱熹，他曾經(jīng)給比如宋朝的朱熹，他曾經(jīng)給論語論語作作過注釋，可是過注釋，可是假如假如當(dāng)孔子

19、跟顏回和子路他們談話的時(shí)候，當(dāng)孔子跟顏回和子路他們談話的時(shí)候，朱熹闖了過去，管保他們講什么，他一句也聽不懂的。朱熹闖了過去，管保他們講什么，他一句也聽不懂的。語言也在變語言也在變（一）假設(shè)性論據(jù)。（一）假設(shè)性論據(jù)。假設(shè)性論據(jù)對(duì)其所假設(shè)的故假設(shè)性論據(jù)對(duì)其所假設(shè)的故事的時(shí)間、地點(diǎn)、人物乃至事情的經(jīng)過等內(nèi)容都事的時(shí)間、地點(diǎn)、人物乃至事情的經(jīng)過等內(nèi)容都作了最簡(jiǎn)單的敷衍，因此較之一般強(qiáng)調(diào)確鑿無誤作了最簡(jiǎn)單的敷衍，因此較之一般強(qiáng)調(diào)確鑿無誤的事實(shí)論據(jù)來，它顯得特別簡(jiǎn)明、特別概括。大的事實(shí)論據(jù)來，它顯得特別簡(jiǎn)明、特別概括。大量古今中外的寓言故事也可以歸于這類論據(jù)中。量古今中外的寓言故事也可以歸于這類論據(jù)中。論

20、點(diǎn)：論點(diǎn)：“如果如果就就”、“不不就就”（有時(shí)（有時(shí)“就就”被省略）的被省略）的句式，都是假設(shè)性論據(jù)。句式，都是假設(shè)性論據(jù)。 （二）、（二）、“公理性論據(jù)公理性論據(jù)”?；蛟从谏蛟从谏罨?，或臨時(shí)提煉概括，或引用民諺俗，或臨時(shí)提煉概括，或引用民諺俗語，都是些人人皆知的客觀事實(shí)，顛語，都是些人人皆知的客觀事實(shí)，顛撲不破無須繁言一點(diǎn)即明的客觀真理，撲不破無須繁言一點(diǎn)即明的客觀真理，仿數(shù)學(xué)上的仿數(shù)學(xué)上的“公理定理公理定理”稱之為稱之為“公公理性論據(jù)理性論據(jù)”。作為公理性論據(jù)，它既。作為公理性論據(jù)，它既可以是對(duì)自然現(xiàn)象的概括，又可以是可以是對(duì)自然現(xiàn)象的概括，又可以是人類自身生活的總結(jié)，更可以是既成人

21、類自身生活的總結(jié)，更可以是既成名言俗語的引用。名言俗語的引用。 1、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 2、嬌艷的玫瑰一定帶刺，美麗的蝴蝶卻是莊稼、嬌艷的玫瑰一定帶刺，美麗的蝴蝶卻是莊稼的大敵，鮮嫩的彩菇大多毒性很大。的大敵，鮮嫩的彩菇大多毒性很大。 3、 水能載舟也能覆舟；酒能健身亦能誤人；水能載舟也能覆舟；酒能健身亦能誤人；火能帶來溫暖和光明，也能釀成火災(zāi)造惡人類；火能帶來溫暖

22、和光明，也能釀成火災(zāi)造惡人類；武器能捍衛(wèi)正義與和平又常常成為歹徒的兇器；武器能捍衛(wèi)正義與和平又常常成為歹徒的兇器；一口氣能吹旺一堆火，也可以吹滅一盞燈一口氣能吹旺一堆火，也可以吹滅一盞燈1、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，天將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?？辗ζ渖?，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。2、蕭何

23、月下追韓信，為劉邦覓得一位大將之才；張良在蕭何月下追韓信，為劉邦覓得一位大將之才；張良在鴻門宴上，隨劉邦出生入死，以機(jī)智果斷救下劉邦性命；鴻門宴上，隨劉邦出生入死，以機(jī)智果斷救下劉邦性命；韓信重振軍威，明修棧道，暗渡陳倉，為劉邦?yuàn)Z天下邁出韓信重振軍威，明修棧道，暗渡陳倉，為劉邦?yuàn)Z天下邁出堅(jiān)實(shí)的一步；陳平巧施反間計(jì)，使項(xiàng)羽氣走謀士范增，為堅(jiān)實(shí)的一步；陳平巧施反間計(jì)，使項(xiàng)羽氣走謀士范增，為突圍創(chuàng)造有利條件突圍創(chuàng)造有利條件（三）、集團(tuán)式論據(jù)。一如今天的社會(huì)企業(yè)都（三）、集團(tuán)式論據(jù)。一如今天的社會(huì)企業(yè)都要努力抱成集團(tuán)以便形成規(guī)模優(yōu)勢(shì)參與經(jīng)濟(jì)競(jìng)要努力抱成集團(tuán)以便形成規(guī)模優(yōu)勢(shì)參與經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)一樣，能造成一種排

24、山倒海的氣勢(shì)并產(chǎn)生不爭(zhēng)一樣，能造成一種排山倒海的氣勢(shì)并產(chǎn)生不容置辯的論證效果的論據(jù)，容置辯的論證效果的論據(jù)，叫集團(tuán)式論據(jù)。叫集團(tuán)式論據(jù)。 初學(xué)時(shí)，我們可以用初學(xué)時(shí)，我們可以用“不必說不必說更不必更不必說說就說就說”的語言形式組織集團(tuán)式論據(jù)的語言形式組織集團(tuán)式論據(jù)。如：論述如：論述“在我們的生活、學(xué)習(xí)、工作中，常常會(huì)出現(xiàn)一在我們的生活、學(xué)習(xí)、工作中，常常會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的問題，這時(shí)我們必須憑借一些手段和條件，些意想不到的問題，這時(shí)我們必須憑借一些手段和條件，使問題出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，并得到解決使問題出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，并得到解決” 不必說，砸破水缸，不必說，砸破水缸，“放水放水”救人，歷來被贊為聰明之舉；救人，歷

25、來被贊為聰明之舉；更不必說，往樹洞里更不必說，往樹洞里“灌水灌水”，讓滾入樹洞的皮球浮起來，讓滾入樹洞的皮球浮起來，堪稱機(jī)智之法；就說，解繁難的幾何題，往往也要堪稱機(jī)智之法；就說，解繁難的幾何題，往往也要“加上加上”輔助線，才豁然開朗。輔助線，才豁然開朗。論據(jù)的運(yùn)用上需要走出幾個(gè)誤區(qū)：論據(jù)的運(yùn)用上需要走出幾個(gè)誤區(qū)： A A、論據(jù)不是越多越好。、論據(jù)不是越多越好。 B B、論據(jù)不能只有事實(shí)論據(jù)的舉證，而沒、論據(jù)不能只有事實(shí)論據(jù)的舉證，而沒有理論分析。有理論分析。 C C、論據(jù)不要重復(fù)使用同一類型的事例。、論據(jù)不要重復(fù)使用同一類型的事例。 D D、論據(jù)不可滿足于正面舉例、論據(jù)不可滿足于正面舉例 。

26、 作文指導(dǎo) 論據(jù)運(yùn)用同一材料可以改變敘述材料要點(diǎn)來證明不同觀點(diǎn)同一材料可以改變敘述材料要點(diǎn)來證明不同觀點(diǎn) 司馬遷從小就隨任太史令的父親讀司馬遷從小就隨任太史令的父親讀春秋春秋、尚書尚書，20歲開始漫長(zhǎng)而艱苦的游覽、考察，歲開始漫長(zhǎng)而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國(guó)各地的名人舊址。接著繼承父足跡幾乎遍及全國(guó)各地的名人舊址。接著繼承父業(yè)，立下志向，要寫一部業(yè)，立下志向，要寫一部“成一家之言成一家之言”的史書，的史書，大量閱讀國(guó)家藏書、歷史資料。受宮刑后，他想大量閱讀國(guó)家藏書、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述沒有完成，不應(yīng)輕于一到了死，但他又想到著述沒有完成，不應(yīng)輕于一死，決心死，決

27、心“隱忍茍活隱忍茍活”以完成自己的宿愿。最終以完成自己的宿愿。最終他寫成了被譽(yù)為他寫成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷史家之絕唱，無韻之離騷”的的史記史記。論點(diǎn)一論點(diǎn)一: 逆境出人才；論點(diǎn)二：有志者，事竟成。逆境出人才；論點(diǎn)二：有志者，事竟成。 改：改： 西漢司馬遷因替投降西漢司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解而被漢武帝處以匈奴的李陵辯解而被漢武帝處以“宮刑宮刑”，身體受到摧殘，精神，身體受到摧殘，精神受到折磨，曾經(jīng)痛不欲生。但為受到折磨，曾經(jīng)痛不欲生。但為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他忍辱負(fù)重，了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他忍辱負(fù)重，經(jīng)過前后十六年含辛茹苦，用生經(jīng)過前后十六年含辛茹苦，用生命寫成巨著命寫成巨著史記史記

28、。司馬遷無司馬遷無故蒙冤，身受極刑，可謂不順到故蒙冤，身受極刑，可謂不順到了極點(diǎn)，但他靠著堅(jiān)強(qiáng)的毅力，了極點(diǎn)，但他靠著堅(jiān)強(qiáng)的毅力，不懈的精神，撰寫巨著，終成一不懈的精神，撰寫巨著，終成一代大家，成為逆境中開出的一朵代大家，成為逆境中開出的一朵絢麗的花。絢麗的花。論點(diǎn)：逆境出人才論點(diǎn)：逆境出人才材料始終抓住材料始終抓住論點(diǎn)論點(diǎn)“逆境出人才逆境出人才”，敘述司馬遷如何身處逆境，敘述司馬遷如何身處逆境，如何成才如何成才 。原：司馬遷從小就隨任太史令原：司馬遷從小就隨任太史令的父親讀的父親讀春秋春秋、尚書尚書，20歲開始漫長(zhǎng)而艱苦的游覽、歲開始漫長(zhǎng)而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國(guó)各地考察，足跡幾乎

29、遍及全國(guó)各地的名人舊址。接著繼承父業(yè)，的名人舊址。接著繼承父業(yè)，立下志向，要寫一部立下志向，要寫一部“成一家成一家之言之言”的史書，大量閱讀國(guó)家的史書，大量閱讀國(guó)家藏書、歷史資料。受宮刑后，藏書、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述他想到了死，但他又想到著述沒有完成，不應(yīng)輕于一死，決沒有完成，不應(yīng)輕于一死，決心心“隱忍茍活隱忍茍活”以完成自己的以完成自己的宿愿。最終他寫成了被譽(yù)為宿愿。最終他寫成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷史家之絕唱，無韻之離騷”的的史記史記。 司馬遷立下志向，要司馬遷立下志向，要繼承父業(yè)，寫一部繼承父業(yè)，寫一部“成成一家之言一家之言”的史書。他的史書。他讀讀春秋

30、春秋、尚書尚書。20歲開始漫長(zhǎng)而艱苦的歲開始漫長(zhǎng)而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎游覽、考察，足跡幾乎遍及全國(guó)各地的名人舊遍及全國(guó)各地的名人舊址。之后又大量閱讀國(guó)址。之后又大量閱讀國(guó)家藏書、歷史資料。最家藏書、歷史資料。最終寫成了被譽(yù)為終寫成了被譽(yù)為“史家史家之絕唱，無韻之離騷之絕唱，無韻之離騷”的的史記史記。論點(diǎn)：有志者，事竟成原：司馬遷從小就隨任太原：司馬遷從小就隨任太史令的父親讀史令的父親讀春秋春秋、尚書尚書，20歲開始漫長(zhǎng)歲開始漫長(zhǎng)而艱苦的游覽、考察，足而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國(guó)各地的名跡幾乎遍及全國(guó)各地的名人舊址。接著繼承父業(yè)，人舊址。接著繼承父業(yè)，立下志向，要寫一部立下志向，要

31、寫一部“成成一家之言一家之言”的史書，大量的史書，大量閱讀國(guó)家藏書、歷史資料。閱讀國(guó)家藏書、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述沒有完成，但他又想到著述沒有完成，不應(yīng)輕于一死，決心不應(yīng)輕于一死，決心“隱隱忍茍活忍茍活”以完成自己的宿以完成自己的宿愿。最終他寫成了被譽(yù)為愿。最終他寫成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離史家之絕唱，無韻之離騷騷”的的史記史記。1、鞋帶雖不值幾文，但在關(guān)鍵時(shí)刻也能派上大用場(chǎng)，實(shí)、鞋帶雖不值幾文，但在關(guān)鍵時(shí)刻也能派上大用場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。社會(huì)生活中眾多的平民百姓，貧賤而卑微，現(xiàn)自身的價(jià)值。社會(huì)生活中眾多的平民百姓，貧賤而卑微，雖無顯赫的地位

32、，但他們?cè)趧趧?dòng)中，能解決許多實(shí)際問題，雖無顯赫的地位，但他們?cè)趧趧?dòng)中，能解決許多實(shí)際問題，創(chuàng)造新的價(jià)值，他們也是值得我們尊敬的創(chuàng)造新的價(jià)值，他們也是值得我們尊敬的“人才人才”。2 2、鞋帶雖舊卻有用，物不在貴賤，在實(shí)用，以外表取人，、鞋帶雖舊卻有用，物不在貴賤，在實(shí)用，以外表取人，依貴賤論人，往往會(huì)做出錯(cuò)誤的選擇。依貴賤論人，往往會(huì)做出錯(cuò)誤的選擇。 一位中學(xué)生買了副新鞋帶，就把舊鞋帶丟在了路邊，一一位中學(xué)生買了副新鞋帶，就把舊鞋帶丟在了路邊，一名男士由于飽食，走路時(shí)繃斷了腰帶，十分狼狽，路邊的名男士由于飽食，走路時(shí)繃斷了腰帶，十分狼狽，路邊的舊鞋帶幫了他的大忙；在他買了新腰帶之后，舊鞋帶又被舊

33、鞋帶幫了他的大忙；在他買了新腰帶之后，舊鞋帶又被丟在路旁。一位購糧者，用自行馱著幾袋面粉，有一袋沒丟在路旁。一位購糧者，用自行馱著幾袋面粉，有一袋沒扎好口，只得推車緩緩而行，路邊的舊鞋帶使他如獲至寶；扎好口，只得推車緩緩而行，路邊的舊鞋帶使他如獲至寶；他騎車到家，解下舊鞋帶扔進(jìn)了垃圾堆。一個(gè)乞丐翻撿垃他騎車到家，解下舊鞋帶扔進(jìn)了垃圾堆。一個(gè)乞丐翻撿垃圾，發(fā)現(xiàn)了舊鞋帶，忙揀起來穿進(jìn)鞋眼，那雙破鞋立刻變圾，發(fā)現(xiàn)了舊鞋帶，忙揀起來穿進(jìn)鞋眼，那雙破鞋立刻變得十分跟腳得十分跟腳作文指導(dǎo) 敘議結(jié)合敘議結(jié)合一、一、講究條理講究條理 二、二、講究照應(yīng)講究照應(yīng) 三、三、講究交融講究交融 看看我們自己。許多人為了

34、一些雞毛蒜皮的小事或蠅頭小利，看看我們自己。許多人為了一些雞毛蒜皮的小事或蠅頭小利，和他人爭(zhēng)吵，爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤，甚至鬧個(gè)雞闖不寧、你死我活，結(jié)果和他人爭(zhēng)吵，爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤，甚至鬧個(gè)雞闖不寧、你死我活，結(jié)果呢，也許贏得了對(duì)方，卻失去了整個(gè)世界。呢，也許贏得了對(duì)方，卻失去了整個(gè)世界。文天祥在敵人面前臨危文天祥在敵人面前臨危不懼，舍棄榮華富貴，贏得了后人的敬仰；而陶淵明而不為五斗米不懼，舍棄榮華富貴，贏得了后人的敬仰；而陶淵明而不為五斗米折腰，放棄了高官后祿，贏得了折腰，放棄了高官后祿，贏得了“采菊東籬下，悠然見南山采菊東籬下，悠然見南山”的那的那份瀟灑與從容。毛澤東放棄去法國(guó)勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)，深入農(nóng)村，

35、摸份瀟灑與從容。毛澤東放棄去法國(guó)勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)，深入農(nóng)村，摸索出一條農(nóng)村包圍城市的道路，迎來了中國(guó)人民的新生活索出一條農(nóng)村包圍城市的道路，迎來了中國(guó)人民的新生活 中國(guó)歷史上不乏懂得放棄的人。中國(guó)歷史上不乏懂得放棄的人。陶淵明不為五斗米折腰，放棄了陶淵明不為五斗米折腰，放棄了高官后祿，贏得了高官后祿，贏得了“采菊東籬下，悠然見南山采菊東籬下，悠然見南山”的那份瀟灑與從容；的那份瀟灑與從容；文天祥在敵人面前臨危不懼，舍棄榮華富貴，贏得了后人的敬仰；文天祥在敵人面前臨危不懼，舍棄榮華富貴，贏得了后人的敬仰；毛澤東放棄去法國(guó)勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)，深入農(nóng)村，摸索出一條農(nóng)村包毛澤東放棄去法國(guó)勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)，深入

36、農(nóng)村，摸索出一條農(nóng)村包圍城市的道路，迎來了中國(guó)人民的新生活圍城市的道路，迎來了中國(guó)人民的新生活再看看我們自己再看看我們自己，許，許多人為了一些雞毛蒜皮的小事或蠅頭小利，和他人爭(zhēng)吵，爭(zhēng)個(gè)面紅多人為了一些雞毛蒜皮的小事或蠅頭小利，和他人爭(zhēng)吵，爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤，甚至鬧個(gè)雞闖不寧、你死我活，結(jié)果呢，也許贏得了這件小耳赤，甚至鬧個(gè)雞闖不寧、你死我活，結(jié)果呢，也許贏得了這件小事或這點(diǎn)小利，卻在斤斤計(jì)較中失去了整個(gè)世界?？纯辞叭说淖龇ǎ禄蜻@點(diǎn)小利，卻在斤斤計(jì)較中失去了整個(gè)世界?？纯辞叭说淖龇?，再看看自己的行為，我們?cè)醪粫?huì)感到汗顏呢？再看看自己的行為，我們?cè)醪粫?huì)感到汗顏呢？ 小結(jié)：小結(jié)： 一個(gè)論證段落，是由敘帶出議，還是由議帶出敘；怎么巧一個(gè)論證段落，是由敘帶出議，還是由議帶出敘；怎么巧妙地引用，有序地闡述，動(dòng)筆之前應(yīng)該考慮清楚。妙地引用，有序地闡述，動(dòng)筆之前應(yīng)該考慮清楚。 風(fēng)度的表現(xiàn)形式多種多樣，造成的影響有好也有壞。翻風(fēng)度