第二節(jié)勃朗特姐妹

1、一、歷史上的婦女觀和女性文一、歷史上的婦女觀和女性文學學 二、英國二、英國19世紀的婦女觀和維世紀的婦女觀和維多利亞時代的女性文學多利亞時代的女性文學 母權(quán)制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗。 恩格斯：家庭私有制和國家的起源 “家里的天使家里的天使” 女人生活在狹小的女人生活在狹小的“三三C世界世界”，即，即church（教堂）、（教堂）、cookery（烹調(diào)）、（烹調(diào)）、children（孩子）（孩子） “嫁人嫁人”幾乎是唯一向女人開放的體面幾乎是唯一向女人開放的體面“職業(yè)職業(yè)”。 “女性小說家的時代女性小說家的時代”： 簡奧斯汀、瑪麗亞愛德華、蘇珊弗里婭、瑪麗雪莉、哈麗特瑪?shù)僦Z、

2、黛娜米勒克、勃朗特姐妹、蓋斯凱爾夫人、 夏洛蒂楊格、亨利伍德夫人、喬治艾略特以及瑪格麗特奧麗芬特等一代才女，是英倫三島的驕傲，也使世界為之震驚。 奧斯汀峰巔 勃朗特峭壁 艾略特山脈 伍爾芙丘陵 把婦女作家的創(chuàng)作分成了三個階段：（一）把婦女作家的創(chuàng)作分成了三個階段：（一）“女人氣女人氣” （Feminine）階段（）階段（18401880），），這是一個將主導(dǎo)傳統(tǒng)的藝術(shù)標準及關(guān)于社會作用這是一個將主導(dǎo)傳統(tǒng)的藝術(shù)標準及關(guān)于社會作用的觀點內(nèi)在化的階段；（二）的觀點內(nèi)在化的階段；（二）“女權(quán)主義女權(quán)主義”（Feminist）階段，這是一個反對主導(dǎo)標準和價）階段，這是一個反對主導(dǎo)標準和價值，倡導(dǎo)少數(shù)派的

3、權(quán)利、價值和自主權(quán)的時期；值，倡導(dǎo)少數(shù)派的權(quán)利、價值和自主權(quán)的時期；（三）（三）“女性女性” （Female）階段，這是一個自我）階段，這是一個自我發(fā)現(xiàn)（發(fā)現(xiàn)（selfdiscovery），一個擺脫了對對立面的依），一個擺脫了對對立面的依賴而把目光投向內(nèi)心、尋找同一性的過程。賴而把目光投向內(nèi)心、尋找同一性的過程。 第二節(jié)第二節(jié) 勃朗特姐妹勃朗特姐妹 夏洛蒂勃朗特（18161855） 艾米莉勃朗特（18181848） 安妮勃朗特（18201849） 勃朗特博物館夏洛蒂勃朗特 簡愛（1847 ） 謝利（1849） 維萊特（1853） 教師（1857） 不同版本的簡愛簡愛電影海報簡愛電影劇照 呼嘯山

4、莊呼嘯山莊 岡多爾詩集岡多爾詩集 英國文學中的英國文學中的“斯芬克斯斯芬克斯” ” “男子氣概男子氣概”（virile） “兩性人兩性人” “艾米莉熱艾米莉熱” “呼學呼學” 呼嘯山莊電影海報呼嘯山莊劇照安妮勃朗特：阿格涅斯格雷、沃德弗爾府的房客二、結(jié)合簡二、結(jié)合簡愛和羅切斯特形象看愛和羅切斯特形象看夏洛蒂夏洛蒂勃朗特的愛情婚姻觀勃朗特的愛情婚姻觀 愛情婚姻觀：具有“靈魂呼喚著靈魂”的愛情，且人格平等、經(jīng)濟獨立的婚姻。 夏洛蒂的創(chuàng)作突破了一見鐘情式的愛情局限，打破了文學中愛情王國歷來由美人占領(lǐng)的慣例，更強調(diào)人格魅力對愛情的作用，把愛情的內(nèi)容由男女互慕美色提升到了心靈契合、精神契合的更高境界。

5、夏洛蒂勃朗特認為，一個人的價值，不取決于門第、財產(chǎn)、身份、資格、容貌等外在的先天性的、非本質(zhì)性的因素，而取決于思想、品德、才智、情操等后天的、內(nèi)在的本質(zhì)性因素。真正的愛情可以沖破年齡的差距、財富地位的懸殊、身世閱歷的迥異等天然的或人為的屏障，獲得成功和幸福。 叛逆者簡愛的精神之美： 真摯 熱情 堅強 勇敢 坦率 誠實 敏銳 貞潔 忠誠 本份 剛正不阿 獨立不倚 同情弱者 傲對權(quán)貴 富于想象力 腳踏實地 對生活充滿激情和渴望 潔身自好 表冷內(nèi)熱 外柔內(nèi)剛 對“傳統(tǒng)女性的叛逆者”的質(zhì)疑： 被自卑死死纏住的簡愛 就范于一紙婚書的簡愛 憑遺產(chǎn)獲幸福的簡愛 靠上帝證實自我的簡愛 仍是“家庭天使”的簡愛

6、方位津：光環(huán)下的陰影簡愛叛逆性格質(zhì)疑，國外文學1993年第1期。 叛逆者羅切斯特的精神之美： 追求婚與性的統(tǒng)一、情與欲的融合，追求貞潔、忠誠的補償，追求簡愛身上的人格魅力。 堂璜式的“英雄” 困獸 情欲的化身 簡愛從他身上看到了“一個獨特、活躍、寬廣的心靈”，看到“流露著天賦精神和真正力量的神態(tài)”。 “神秘的呼聲”： “簡！簡！簡！” “我來了，等著我?！?“你在哪兒？ 簡愛追求人格平等的著名格言： “你以為我會留下來，成為你覺得無足輕重的人嗎？你以為我是一架自動機器嗎？一架沒有感情的機器嗎？你以為，因為我窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了！我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的

7、完全一樣！要是上帝賜于我一點美和一點財富，我就要讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習俗、慣例，甚至不是通過凡人的肉體而是我的精神在同你的精神說話；就像兩個都經(jīng)過了墳?zāi)?，我們站在上帝腳跟前，是平等的因為我們是平等的！” 凱瑟琳的困惑凱瑟琳的困惑 “互為靈魂互為靈魂”的愛情說的愛情說 希刺克厲夫變態(tài)心理希刺克厲夫變態(tài)心理參考文獻1：西蒙娜德波伏娃：第二性，陶鐵柱譯，中國書籍出版社，1998年?！居ⅰ楷旣愐粮駹栴D編：女權(quán)主義文學理論，胡敏、陳彩霞、林樹明譯，湖南文藝出版社，1989年。張巖冰：女權(quán)主義文論，山東教育出版社，1992年。楊靜遠編選：勃朗特姐妹研究，

8、中國社會科學出版社，1983年。彭兆榮：“被縛的妻子們”古希臘文學中女性性格的分離與原型輻射，外國文學評論1992年第3期。楊莉馨：扭曲的“鏡像”西方文學中的“悍婦”形象，中國比較文學（滬）1998年第3期。吳曉群：美狄亞與女性歷史地位的再思索，國外文學1998年第4期。劉曉文：建立女性的“神話”論維多利亞時代的女性文學，外國文學評論1989年第1期。參考文獻2：方位津：光環(huán)下的陰影簡愛叛逆性格質(zhì)疑，國外文學1993年第1期。范文彬：對中羅切斯特形象的再審視，外國文學研究1991年第3期。方平：希臘神話和的解讀，外國文學評論1992年第1期。朱虹：小資產(chǎn)階級抗議的最強音，讀書1979年第3期。楊靜遠：夏洛蒂勃朗特小說中的愛情主題，文學評論1980年第5期。朱虹：與婦女意識，河南大學學報（哲社版）198皇甫曉濤、丁慧中：勃朗特姐妹文學創(chuàng)作中的“隱形人”：女權(quán)主義文學批評的確立與困境，長白論叢1997年第1期。 參考文獻3： 董俊峰：人的“困惑”新探，貴州大學學報（社科版）1994年第3期。 韓敏中：無窮盡的符號游戲20世紀的闡釋，外國文學評論1992年第1期。 蒲若茜：對中希刺克厲夫與凱瑟琳的愛的原型分析，暨南學報（哲社版）1997年第2期。 蒲若茜：與哥