[整理]湖北省八市2011年高三年級(jí)三月調(diào)考)

1、湖北省八市2011年高三年級(jí)三月調(diào)考 語(yǔ) 文 試 題本試卷共8頁(yè)，七大題23小題。全卷滿(mǎn)分150分，考試用時(shí)150分鐘。祝考試順利注意事項(xiàng)：1答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。3非選擇題用 0.5毫米黑色墨水簽字筆將答案直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。4考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。一、（15分，每小題3分）1下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀

2、音各不相同的一組是A拮據(jù)秸稈柑桔結(jié)晶體佶屈聱牙B踉蹌 糧餉 閬苑 鐵榔頭 書(shū)聲瑯瑯C旖旎欹斜漣漪牛犄角倚馬可待D棺槨朝暾淳樸大石墩諄諄教誨2下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A演繹驛站欠收歉疚桀驁不馴粲然一笑B勘誤難堪竄改篡改繼往開(kāi)來(lái)既往不咎C綢繆謬誤奏效湊合水乳交融水火不溶D通牒影碟毗鄰紕漏題綱挈領(lǐng)相提并論3下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，正確的一項(xiàng)是A為迅速實(shí)現(xiàn)對(duì)塔利班的遏制，美軍囤聚大量兵力在阿富汗南部的赫爾曼德省和坎大哈省，但當(dāng)?shù)氐谋ê鸵u擊事件仍未消停。B他在平時(shí)訓(xùn)練中從未有過(guò)驕人的成績(jī)，這次大賽中第一次破天荒奪得了冠軍。C細(xì)節(jié)決定成敗，質(zhì)量重于泰山，這是航天界的金科玉律。D這次真的特別感

3、謝我們的老師，他匠心獨(dú)運(yùn)，用接人梯的方法幫助我們成功闖關(guān)。4下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A全球氣象災(zāi)害頻發(fā)的主要成因是北半球極地大氣環(huán)流出現(xiàn)了明顯的調(diào)整轉(zhuǎn)換造成的，原先集中在北極地區(qū)的極地冷空氣，不斷大舉擴(kuò)散南下。B中華全國(guó)總工會(huì)22日緊急撥款100萬(wàn)元，用于黑龍江省龍煤控股集團(tuán)鶴崗分公司新興煤礦事故中遇難礦工及其家屬的慰問(wèn)。C4月17日出臺(tái)的“國(guó)十條”、9月29日再次出臺(tái)的“新國(guó)五條”以及近兩個(gè)月各部委出臺(tái)的一系列政策文件，黨中央、國(guó)務(wù)院遏制房?jī)r(jià)過(guò)快上漲的決心堅(jiān)定。D春運(yùn)期間，鐵道部在城市密集，人口數(shù)量大，學(xué)生流、民工流、探親流集中的重點(diǎn)地區(qū)大量增加跨鐵路局運(yùn)行的直通長(zhǎng)途旅客列車(chē)數(shù)量。5下列

4、各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用正確的一項(xiàng)是A為什么交通便利了，我們與親人的距離反而更遠(yuǎn)了？為什么通訊發(fā)達(dá)了，我們與親人的溝通反而困難了？真情是開(kāi)啟心靈之門(mén)的金鑰匙。B支持改名的學(xué)者李輝認(rèn)為，歷史上襄陽(yáng)這座城市為兵家必爭(zhēng)之地，聞名海內(nèi)，“襄陽(yáng)，早已融進(jìn)了中國(guó)文化的血液里，融進(jìn)了中國(guó)人的記憶。”C像以前的囧等網(wǎng)絡(luò)熱詞一樣，給力一詞原來(lái)只屬于網(wǎng)民的自?shī)首詷?lè)，11月10日登上以嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)著稱(chēng)的人民日?qǐng)?bào)頭版頭條，立刻引發(fā)熱議。D要想管理好公款出國(guó)（境）游，光靠“體制外監(jiān)督”是不夠的（比如新聞媒體的監(jiān)督等），因?yàn)檫@些監(jiān)督畢竟是偶然的、隨機(jī)的。二、（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6-9題。中國(guó)古代建筑張 法

5、中國(guó)古代建筑大體可分為四大類(lèi)型：宮殿、陵墓、寺廟和園林。宮殿建筑以皇宮為代表，其目的是要顯示帝王之威，因此有高、大、深、莊四大特點(diǎn)。故宮的天安門(mén)，為進(jìn)入大清門(mén)后的第一個(gè)重點(diǎn)建筑，大大高于一般房屋?！按蟆笔钦加锌臻g眾多，也只有空間的大，才能顯出深來(lái)。從大清門(mén)到天安門(mén)到午門(mén)到太和門(mén)最后到太和殿，正是在這由建筑的變化形成的節(jié)奏起伏的深長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行中，不斷地加重著人們對(duì)帝王的敬畏情緒?！扒f”是以建筑完全沿中軸線對(duì)稱(chēng)排列和墻柱門(mén)的深紅色顯示出來(lái)的。人在對(duì)稱(chēng)建筑中行進(jìn)，內(nèi)心會(huì)有一種肅穆之感?；蕦m顯示現(xiàn)世帝王的威嚴(yán)，陵墓則表現(xiàn)已逝帝王的威嚴(yán)。只是陵墓與另一個(gè)世界相連，不以房頂?shù)慕鹕憩F(xiàn)現(xiàn)世的光輝，而以青土暗

6、示永恒的寧?kù)o。陵墓的地下因看不見(jiàn)而對(duì)活人的心理并無(wú)影響，但其地上形態(tài)仍顯另一種高、大、深、莊特征。唐代高宗與武后合葬的乾陵以梁山為陵，這是“高”。圍繞地宮和主峰有似方形的陵界墻，而進(jìn)入乾陵的第一道門(mén)卻在禹陵墻的朱雀門(mén)很遠(yuǎn)的山下，這是“大”。從第一道門(mén)到地宮墓門(mén)要經(jīng)過(guò)四道門(mén)，路長(zhǎng)約四公里，這是“深”。在這悠長(zhǎng)的時(shí)間流動(dòng)中，從梁山南傾的二峰中間開(kāi)始是神道；神道兩旁有華表、飛馬、朱雀、碑各一對(duì)，石馬五對(duì)，石人十對(duì)。正是神道使陵墓建筑對(duì)觀者內(nèi)心進(jìn)行莊嚴(yán)肅穆的心理強(qiáng)化。中國(guó)寺廟建筑從最早見(jiàn)于記載的東漢永平十年建立的洛陽(yáng)白馬寺開(kāi)始，佛寺就隨著佛教的流傳和發(fā)展而漸漸在全國(guó)范圍建立起來(lái)。與宮殿和陵墓一樣，寺廟

7、也有肅穆的要求，因此整體對(duì)稱(chēng)是其特色。肅穆心理要通過(guò)時(shí)間來(lái)強(qiáng)化，建筑也要求在時(shí)間中展開(kāi)。只要可能，寺廟進(jìn)山門(mén)后一般都有四殿，而高潮一般在第三殿。名山中的寺廟則依地形而賦形，有兩殿甚至只一殿，但進(jìn)山后的漫長(zhǎng)道路本身即為寺廟的延長(zhǎng)，心理轉(zhuǎn)移早就在進(jìn)行。中國(guó)園林可追溯到西周初的苑囿臺(tái)池。其發(fā)展和壯大是從春秋到秦漢。園林的核心是情趣，在結(jié)構(gòu)上絕沒(méi)有使人緊張起來(lái)的對(duì)稱(chēng)。其情趣主要是自然情趣。其亭臺(tái)樓閣均隨地賦形，巧得天工。廊榭臺(tái)池，山石花木，一切布置都考慮人與自然的情感交流，而且通過(guò)園林揭示和領(lǐng)悟自然之美。中國(guó)建筑無(wú)論宮殿、陵墓、寺廟，還是園林，都不注重單個(gè)建筑的高大，而強(qiáng)調(diào)群體的宏偉；不追求純空間的凝

8、固的音樂(lè)，而追求在時(shí)間中展開(kāi)，在時(shí)間的流動(dòng)中展現(xiàn)自己的旨趣。中國(guó)建筑形成群體結(jié)構(gòu)時(shí)，都有一道墻，形成一種封閉一統(tǒng)的意蘊(yùn)。而群體之中都有核心部位，主次分明，照應(yīng)周全，其理性秩序與邏輯或明（如宮殿）或暗（如園林），卻都?xì)忭嵣鷦?dòng)、韻律和諧。雖然處一墻之中，中國(guó)建筑又總追求超一墻之外。且不論園林，就是四合院、宮殿，群體結(jié)構(gòu)的屋與屋之間，總有很多空，有條件就一定要加之以亭池草木，顯出實(shí)中之虛。中國(guó)建筑的特點(diǎn)是讓人不出戶(hù)，不出園，就可以與自然交流，悟宇宙盈虛，體四時(shí)變化。（選自中國(guó)文化概論，有刪改）6從原文看，下列對(duì)中國(guó)建筑中有關(guān)“肅穆”的解說(shuō)，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A故宮的建筑完全沿中軸線對(duì)稱(chēng)排列，人在對(duì)稱(chēng)建筑

9、中行進(jìn)，走過(guò)一段深長(zhǎng)的時(shí)間，內(nèi)心會(huì)有一種肅穆之感。B乾陵神道兩旁的華表、石人、石馬等實(shí)物也是對(duì)稱(chēng)的，觀者在神道中行走，隨著時(shí)間的流動(dòng)，內(nèi)心也會(huì)產(chǎn)生莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)。C園林建筑的核心是自然情趣，是人與自然情感的交流，在結(jié)構(gòu)上絕沒(méi)有使人緊張起來(lái)的對(duì)稱(chēng)，所以肅穆的心理不會(huì)產(chǎn)生。D寺廟建筑的特色是整體對(duì)稱(chēng)，寺廟進(jìn)山門(mén)后都有四殿，而高潮在第三殿，人的肅穆心理是在走進(jìn)山門(mén)后逐漸被強(qiáng)化的。7下列對(duì)中國(guó)建筑特點(diǎn)的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是A宮殿建筑高、大、深、莊的四大特點(diǎn)在形式和實(shí)質(zhì)上也完全適用于陵墓建筑。B寺廟都建筑在依地勢(shì)而賦形的名山中，漫長(zhǎng)的山路本身即為寺廟的延長(zhǎng)。C中國(guó)建筑都不注重單個(gè)建筑的高大，而強(qiáng)調(diào)

10、群體的宏偉，追求在時(shí)間的流動(dòng)中展現(xiàn)自己的旨趣。D中國(guó)群體建筑結(jié)構(gòu)中都有核心部位，主次分明，照應(yīng)周全，其特點(diǎn)是實(shí)中有虛，虛中有實(shí)。8“正是在這由建筑的變化形成的節(jié)奏起伏的深長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行中，不斷地加重著人們對(duì)帝王的敬畏情緒。”下列對(duì)這句話的理解和推斷，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A建筑變化形成的節(jié)奏起伏和行走時(shí)間的深長(zhǎng)是人們對(duì)帝王產(chǎn)生敬畏情緒的誘因，其根本原因是心理暗示。B這句話是對(duì)中國(guó)宮殿建筑四大特點(diǎn)中的“深”的解說(shuō)，“深”含有距離長(zhǎng)，所走的時(shí)間長(zhǎng)之意。C敬畏情緒與肅穆之感都是人們的心理感受，實(shí)質(zhì)沒(méi)有什么不同，只不過(guò)是兩者的側(cè)重點(diǎn)有差異。D這句話說(shuō)明建筑的空間變化與建筑的時(shí)間變化也能影響人們的情緒，可見(jiàn)建筑是凝

11、固的音樂(lè)。9作者從哪兩個(gè)方面得出中國(guó)群體建筑是“韻律和諧”的？_三、（9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1012題。諫論（下）蘇洵夫臣能諫，不能使君必納諫，非真能諫之臣；君能納諫，不能使臣必諫，非真能納諫之君。欲君必納乎？向之論備矣。欲臣必諫乎？吾其言之。夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、觸神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立賞以勸之。傳曰“興王賞諫臣”，是也。猶懼其選耎阿諛，使一日不得聞其過(guò)，故制刑以威之。書(shū)曰“臣下不正，其刑墨”，是也。人之情，非病風(fēng)喪心，未有避賞而就刑者，何苦而不諫哉？賞與刑不設(shè)，則人之情又何苦而抗天、觸神、忤雷霆哉？自非性忠義，不悅賞，不畏罪，

12、誰(shuí)欲以言博死者？人君又安能盡得性忠義者而任之？今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。有與之臨乎淵谷者，且告之曰：“能跳而越，此謂之勇，不然為怯?！北擞抡邜u怯，必跳而越焉；其勇怯半者與怯者，則不能也。又告之曰：“跳而越者與千金，不然則否?！北擞虑影胝弑祭靥窖?；其怯者猶未能也。須臾顧見(jiàn)猛虎，暴然向逼，則怯者不待告，跳而越之如康莊矣。然則人豈有勇怯哉？要在以勢(shì)驅(qū)之耳。君之難犯，猶淵谷之難越也。所謂性忠義、不悅賞、不畏罪者，勇者也，故無(wú)不諫焉；悅賞者，勇怯半者也，故賞而后諫焉；畏罪者，怯者也，故刑而后諫焉。先王知勇者不可常得，故以賞為千金，以刑為猛虎，使其前有所趨，后有所避，其勢(shì)不得不極言規(guī)

13、失。此三代所以興也。末世不然，遷其賞于不諫，遷其刑于諫。宜乎臣之噤口卷舌，而亂亡隨之也！間或賢君欲聞其過(guò)，亦不過(guò)賞之而已。嗚呼！不有猛虎，彼怯者肯越淵谷乎？此無(wú)他，墨刑之廢耳。三代之后，如霍光誅昌邑不諫之臣者，不亦鮮哉！今之諫賞，時(shí)或有之；不諫之刑，缺然無(wú)矣。茍?jiān)銎渌?，有其所無(wú)，則諛者直，佞者忠，況忠直者乎？誠(chéng)如是，欲聞讜言而不獲，吾不信也?！咀ⅰ窟x耎：xùn run柔弱，懼怕。 讜言：dn yán正直之言，慷慨之言。10對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A圣人知其然，故立賞以勸之 勸：勉勵(lì)B須臾顧見(jiàn)猛虎，暴然向逼 暴然：突然C書(shū)曰“臣下不正，其刑墨”，是也 是：

14、正確D誠(chéng)如是，欲聞讜言而不獲 誠(chéng)：果真11下列句子中，全是作者主張君主用來(lái)促使臣子進(jìn)諫的辦法的一組是圣人知其然，故立賞以勸之 使一日不得聞其過(guò)，故制刑以威之能跳而越，此謂之勇，不然為怯 畏罪者，怯者也，故刑而后諫焉此無(wú)他，墨刑之廢耳 增其所有，有其所無(wú)A B C D12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A作者認(rèn)為，如果不設(shè)置明確的獎(jiǎng)賞與刑罰措施，臣子是絕不會(huì)冒著觸犯君王的危險(xiǎn)而去進(jìn)諫的。B文章第三段運(yùn)用三個(gè)人跨越深淵的例子，生動(dòng)而形象地表明了臣子進(jìn)諫的危險(xiǎn)所在和刑罰、賞賜的積極作用，運(yùn)用的是喻證法。C文章一開(kāi)頭就提出論點(diǎn)“君能納諫，不能使臣必諫，非真能納諫之君”，強(qiáng)調(diào)納諫之君要使臣

15、子必諫。下文由此生發(fā)，展開(kāi)論述。D文章從君王的角度立論，具體而生動(dòng)地探討了君王應(yīng)當(dāng)怎樣才能使臣子踴躍進(jìn)諫的問(wèn)題。四、（24分）13把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）然則人豈有勇怯哉？要在以勢(shì)驅(qū)之耳。（3分）_宜乎臣之噤口卷舌，而亂亡隨之也！（3分）_茍?jiān)銎渌?，有其所無(wú)，則諛者直，佞者忠，況忠直者乎？（4分）_14閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）病后登快哉亭賀 鑄經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見(jiàn)歸程。病來(lái)把酒不知厭，夢(mèng)后倚樓無(wú)限情。鴉帶斜陽(yáng)投古剎，草將野色入荒城。故園又負(fù)黃華約，但覺(jué)秋風(fēng)發(fā)上生?！咀ⅰ靠煸胀?，位于今徐州東南。本詩(shī)是詩(shī)人被貶職徐州病后所作。 黃華，菊花。同是

16、多病之身，杜甫登高中是“潦倒新停濁酒杯”，而賀鑄卻“把酒不知厭”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試簡(jiǎn)要分析二者的異同。（4分）_請(qǐng)從景與情的角度簡(jiǎn)析頸聯(lián)“鴉帶斜陽(yáng)投古剎，草將野色入荒城”。（4分）_15填空。（6分）作家_（填人名）創(chuàng)作的陳奐生上城描寫(xiě)了新時(shí)期的農(nóng)民在物質(zhì)生活得到改善以后，對(duì)精神生活的追求，以及追求過(guò)程中的喜悅、苦惱和尷尬。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主薩繆爾·貝克特創(chuàng)作的_（填體裁）等待戈多表現(xiàn)了現(xiàn)代文明中一些人精神上的等待與失望、苦悶和迷惘。自然之物的本性不會(huì)改變，多情的詩(shī)詞大家常借此感時(shí)傷懷。如杜甫蜀相“映階碧草自春色，_”；劉禹錫石頭城“淮水東邊舊時(shí)月，_”；李煜虞美人“_，往事知多少”；

17、姜夔揚(yáng)州慢“念橋邊紅藥，_”。五、（18分）閱讀下面的文字，完成16-19題。陽(yáng)光故鄉(xiāng)路周偉故鄉(xiāng)的路程其實(shí)很近，卻離我很遠(yuǎn)。我站在筆直的水泥村道旁，望而卻步。當(dāng)俯下身來(lái)時(shí)，我看見(jiàn)成群結(jié)隊(duì)的螞蟻。頓時(shí)，我覺(jué)得自己渺小得就像一只螞蟻，甚至還不如一只螞蟻。它們也許小得只是一只螞蟻，也許賤如草根，卻總是無(wú)比的勤勞、團(tuán)結(jié)和強(qiáng)大。潮濕溫暖肥沃的土地，是它們的安身之處、立足之地、生命之本。你看看，一只只螞蟻，總是一起工作，一起建筑巢穴，一起捕食。一個(gè)個(gè)，拉的拉，拽的拽，即使是一只超過(guò)它們體重百倍的螳螂或蚯蚓，也能被它們輕而易舉地拖回巢中。它們盡管沒(méi)有飛翔的翅膀，從低處爬行，但也能躍上樹(shù)枝，登上高樓。有一天，

18、我讀到美國(guó)學(xué)者吉姆·羅恩說(shuō)過(guò)的一段話，他認(rèn)為螞蟻有令人驚訝的四部哲學(xué)。第一部：永不放棄；第二部：未雨綢繆；第三部：期待滿(mǎn)懷；最后一部：竭盡全力。這是多么令人嘆服的哲學(xué)！讀完，我的心靈也為之一顫！原本，我遠(yuǎn)不如一只螞蟻。螞蟻有很強(qiáng)的求生欲望，我們常?？匆?jiàn)被水淹沒(méi)的螞蟻，它們總是努力地掙扎，拼命地爬上爬下，找尋生命的出口，脫離危險(xiǎn)和困境。是的，熱愛(ài)生命的螞蟻啟示我們，我們也應(yīng)該熱愛(ài)自己寶貴的生命。生命是短暫的，生命更是美好的。感受生命，珍愛(ài)生命，生命之花才會(huì)盛放出永不凋謝的花朵然而，小時(shí)候的我最討厭螞蟻。對(duì)于養(yǎng)蠶，我卻很上心。奶奶常常撫摸著我，笑說(shuō)我像一個(gè)蠶寶寶：白白的，肉肉的，胖胖的，

19、嫩嫩的。奶奶見(jiàn)人就說(shuō)，寶寶饞，寶寶蠶；饞寶寶，蠶寶寶，飽養(yǎng)蠶寶寶呢！奶奶還說(shuō)我跟蠶寶寶一樣，整日地吃了睡，睡了吃，養(yǎng)得白白胖胖，滑嫩光鮮。奶奶說(shuō)，盡管那時(shí)候日子過(guò)得緊巴，一家人總是勒緊褲帶省下來(lái)給我吃。奶奶還跟人說(shuō)，養(yǎng)蠶寶寶跟養(yǎng)兒沒(méi)有什么兩樣，都嬌嫩得很，冷不得熱不得。冷時(shí)，要用干柴干草給蠶寶寶取暖。這樣，蠶寶寶才會(huì)長(zhǎng)得快，長(zhǎng)得好。如奶奶說(shuō)的一樣，轉(zhuǎn)眼間我也長(zhǎng)大了。長(zhǎng)大了的我來(lái)到了城里，來(lái)到城里的我似乎忘記了蠶的生長(zhǎng)全過(guò)程?；蛟S是我只記得飽養(yǎng)蠶寶寶的幸福和快樂(lè)，或許是奶奶沒(méi)有跟我細(xì)說(shuō)蠶長(zhǎng)大后破繭成蝶的道理。其實(shí)，我應(yīng)該早就知道的，只是孩童時(shí)的我貪玩，懵懵懂懂。及至我在學(xué)校里才學(xué)到這樣的書(shū)本知識(shí)

20、：長(zhǎng)大了的蠶，過(guò)了一段時(shí)間后便開(kāi)始蛻皮。約一天的時(shí)間，它不吃不睡也不動(dòng)。蠶經(jīng)過(guò)第一次蛻皮后，就是二齡幼蟲(chóng)。然后每蛻一次皮，就增加一歲。通常，蠶要蛻皮四次，成為五齡幼蟲(chóng)，才開(kāi)始吐絲結(jié)繭。這時(shí)，五齡幼蟲(chóng)需要兩天兩夜的勞累，才能結(jié)成一個(gè)繭，并在繭中進(jìn)行最為痛苦的最后一次脫皮，成為蛹。最后，蠶破繭而出約十天后，羽化成為蠶蛾，獲得新生。破繭成蝶，無(wú)疑是心靈的一處驛站，是生死輪回的一個(gè)美夢(mèng)，是生命的一次復(fù)活，是人生的一種境界。為了美、為了自由、為了大愛(ài)、為了希望蠶能破繭成蝶，況且人乎？于我來(lái)說(shuō)，一切一切的困境和痛苦，又有什么可怕？！放眼望去，大地上到處都是一個(gè)個(gè)白繭，圓圓的，溫潤(rùn)的，堆積如丘，陽(yáng)光點(diǎn)點(diǎn)照耀

21、著，晶瑩透亮，光彩奪目，天地間一派幸福和夢(mèng)幻。靜下心來(lái)，我猛然覺(jué)得：一個(gè)個(gè)白繭，是一處處安心的天地，無(wú)窮的絲是它對(duì)大地縷縷不絕的愛(ài)；一只只飛蝶，是一個(gè)個(gè)生命在綻放，夢(mèng)想在放飛。我不禁感喟良多，唏噓不已。安靜的時(shí)候讀古人，發(fā)現(xiàn)古人高明睿智，佛心慧語(yǔ)。大詩(shī)人白居易感喟最多，在初出城留別中有“我生本無(wú)鄉(xiāng)，心安是歸處”，種桃杏中有“無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家”等語(yǔ)。東坡居士也說(shuō)：“此心安處是吾鄉(xiāng)”。是的，大地永無(wú)鄉(xiāng)，心安是吾鄉(xiāng)。人在凡塵，不如意事十之八九，但常想一二，心存陽(yáng)光，快樂(lè)相隨。俄國(guó)歷史上著名的探險(xiǎn)家歐文·姆斯是第一個(gè)活著走出塔克拉瑪干大沙漠的人。當(dāng)人們追問(wèn)其秘密時(shí)，他笑著回答：

22、“心存陽(yáng)光，你就是自己的神?！?1我看到鄉(xiāng)村最美最樸實(shí)的風(fēng)景了，我又看到了從前的鄉(xiāng)村，小溪還是那樣緩緩地流淌，悠悠地哼唱，陽(yáng)光一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地追趕著，一路走走停停，聽(tīng)小溪不停地歌唱?？葱性屏魉?，看春光點(diǎn)點(diǎn)，看萬(wàn)物淡然遠(yuǎn)處，有三兩孩童騎在牛背上，一個(gè)個(gè)悠然自得，大聲地念誦著三字經(jīng)：“犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物”他們的背后是綿延的大山，安寧而又平和。  （取材于2010年12月6日人民日?qǐng)?bào)）16下列對(duì)文章的理解分析最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：（3分）A文章第一段文字“故鄉(xiāng)的路程其實(shí)很近，卻離我很遠(yuǎn)”是說(shuō)故鄉(xiāng)近在眼前，可是沒(méi)有了昔日美麗樸實(shí)的風(fēng)景。B“然而，小時(shí)候的我

23、最討厭螞蟻”這句話，在結(jié)構(gòu)上承上啟下，在內(nèi)容上主要是襯托作者小時(shí)候?qū)τ陴B(yǎng)蠶很上心。C文章最后一段文字描繪了一幅安寧平和的鄉(xiāng)村圖景，與第一段文字照應(yīng)，是作者思想升華的表現(xiàn)。D文章主體部分以螞蟻為中心展開(kāi)聯(lián)想，整篇文章思路開(kāi)闊，行文開(kāi)合自如，表現(xiàn)了散文形散神聚的特點(diǎn)。17文中說(shuō)“我覺(jué)得自己渺小得就像一只螞蟻”，又說(shuō)“甚至還不如一只螞蟻”，最后說(shuō)“原本，我遠(yuǎn)不如一只螞蟻”。這樣寫(xiě)有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（4分）_18聯(lián)系全文，說(shuō)明文中兩處劃線句子表達(dá)的含意。（5分）如奶奶說(shuō)的一樣，轉(zhuǎn)眼間我也長(zhǎng)大了。（3分）_心存陽(yáng)光，你就是自己的神。（2分）_19文中第段說(shuō)人應(yīng)該像蠶一樣“破繭成蝶”，第段又說(shuō)“一個(gè)個(gè)

24、白繭，是一處處安心的天地”，你認(rèn)為這二者矛盾嗎？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）_六、（12分，每小題4分）20挽聯(lián)是哀悼死者的專(zhuān)用對(duì)聯(lián)。比如網(wǎng)友為因救落水少年而犧牲的長(zhǎng)江大學(xué)三名90后大學(xué)生所寫(xiě)的挽聯(lián)：救少年獻(xiàn)生命天地?zé)o情；結(jié)人梯鑄豐碑人間有愛(ài)。請(qǐng)結(jié)合有關(guān)課文，任選下列一個(gè)課文中的人物或作者，寫(xiě)一則挽聯(lián)。劉蘭芝 （孔雀東南飛）劉和珍 （記念劉和珍君）漫游者 （寬容序言）史鐵生 （我與地壇的作者，殘疾作家，2010年12月31日因突發(fā)腦溢血辭世，享年60歲）人物：_挽聯(lián)：_21閱讀下面的文字，結(jié)合語(yǔ)境，將后面兩句話補(bǔ)充完整。心靈的房間，不打掃就會(huì)落滿(mǎn)灰塵，蒙塵的心會(huì)變得灰色和迷茫。我們每天都

25、要經(jīng)歷很多事情，開(kāi)心的，不開(kāi)心的，都在心里安家落戶(hù)。心里的事情一多，就會(huì)變得雜亂無(wú)序，然后心也跟著亂起來(lái)。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會(huì)使人萎靡不振。所以，把灰塵掃除，能夠使黯然的心變得亮堂；_；_。22“青年志愿者”，這個(gè)獻(xiàn)身于社會(huì)公益和社會(huì)保障的年輕群體，正在蓬勃崛起，如“奧運(yùn)志愿者”、“亞運(yùn)志愿者”、“世博志愿者”、“災(zāi)區(qū)志愿者”、“西部志愿者“等等，而每年的3月5日是“中國(guó)青年志愿者活動(dòng)日”，請(qǐng)你任選一個(gè)志愿者類(lèi)別，以主持人的身份寫(xiě)一段倡議書(shū)的開(kāi)場(chǎng)白。要求：語(yǔ)言流暢，有一定文采。不超過(guò)100字。_七、（60分）23閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。我們知道：60分是及格

26、，得100分比較困難，90分是一個(gè)能引以為豪的成績(jī)。而工作是由一個(gè)個(gè)細(xì)微的環(huán)節(jié)串聯(lián)而成，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是以前一個(gè)環(huán)節(jié)為基礎(chǔ)，環(huán)環(huán)相扣，但這不是簡(jiǎn)單的百分比相加，而是相乘的結(jié)果。正如這樣一道數(shù)學(xué)題：90%×90%×90%×90%×90%=59% 。工作中，如果我們不斷地打折扣，那么一系列“比較好”的90%最終帶來(lái)的結(jié)果就可能是59%，甚至更低，它會(huì)將你先前的一切努力付諸東流。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上材料的理解和體會(huì)，選準(zhǔn)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的作文，文體自選，標(biāo)題自擬。湖北省八市2011年高三年級(jí)三月調(diào)考語(yǔ)文試題參考答案 1D（u tn chú

27、n dn zhn A jié ji jú jié jí ；B liàng liáng làng láng láng；C y q y j y）2B（A欠收歉收； C溶容； D題提）3C（“金科玉律”比喻不能變更的信條或法律條文，合乎語(yǔ)境。A“囤聚”指儲(chǔ)存聚集（貨物），聚集人馬應(yīng)用“屯聚”；B“破天荒”比喻事情第一次出現(xiàn)，與“第一次”重復(fù)；D“匠心獨(dú)運(yùn)”指在文學(xué)、藝術(shù)等方面獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用巧妙的構(gòu)思，不合語(yǔ)境）4D（A“主要成因是造成的”雜糅；B不合邏輯，“遇難礦工”不能慰問(wèn)；C成分殘缺，在“黨中央”前加“表明”

28、）5A（B將“融進(jìn)了中國(guó)人的記憶”后的句號(hào)移到引號(hào)外；C“囧”“給力”兩詞要加引號(hào)；D將括號(hào)移到“體制外監(jiān)督”后）6D（“都有四殿”以偏概全，名山中的寺廟則不同）7C（A陵墓建筑“其地上形態(tài)仍顯另一種高、大、深、莊的特征”。B“寺廟都建筑在名山中”的說(shuō)法錯(cuò)誤。D“虛中有實(shí)”無(wú)據(jù)）8B（A“心理暗示”與“加重敬畏情緒”不相符合。C“敬畏情緒”與“肅穆之感”實(shí)質(zhì)有不同。D兩者之間沒(méi)有因果關(guān)系）9都有一道墻，形成封閉一統(tǒng)的意蘊(yùn)；都有核心部位，主次分明，照應(yīng)周全。10C（是：這樣）11B（是作者打比方；說(shuō)的是畏罪的人最終也進(jìn)諫的原因；說(shuō)的是三代之后廢除了對(duì)不進(jìn)諫者的刑罰的事實(shí)。）12A（根據(jù)第二段最后

29、三句的內(nèi)容，此項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。有“性忠義，不悅賞，不畏罪”者還是會(huì)進(jìn)諫的。）13既然這樣，那么人難道有勇敢和怯懦的差別嗎？關(guān)鍵在于用形勢(shì)去驅(qū)使他們罷了。（然則、要、大意正確各一分）大臣們閉口不言也就應(yīng)當(dāng)?shù)牧耍瑖?guó)政混亂、國(guó)家衰亡也就緊隨其后了。（“宜乎臣之噤口卷舌”主謂倒裝，變?yōu)檎５恼Z(yǔ)序一分；噤、大意正確各一分）如果增加現(xiàn)在已經(jīng)有的賞賜，設(shè)立現(xiàn)在所沒(méi)有的刑罰，那么，奉承的人就會(huì)正直，諂媚的人就會(huì)忠誠(chéng)，更何況那些本來(lái)就忠誠(chéng)正直的人呢？（茍、有其所無(wú)、諛、大意正確各一分）參考譯文：臣子能進(jìn)諫，卻不能使國(guó)君一定接受自己的諫言，算不上真正能進(jìn)諫的大臣。君主能納諫，卻不能使大臣一定進(jìn)諫，就不是真正能納諫的

30、國(guó)君。要想使君主定能納？我先前的論述已經(jīng)很完備；要想使臣子定能進(jìn)諫？我現(xiàn)在還是來(lái)談一談吧。國(guó)君地位高如天，尊貴如神，威勢(shì)如雷霆。人不能抵抗上天、觸怒神靈、忤逆雷霆，這是非常明白的事情。古代圣人知道情況如此，因此立下賞賜來(lái)勉勵(lì)他們。史書(shū)上說(shuō)“興盛時(shí)代的君王賞賜進(jìn)諫的臣子”，就是這個(gè)意思。但是仍然擔(dān)憂(yōu)臣子軟弱怯懦，奉承諂媚，使得君主有一天不能聽(tīng)到別人指出自己的過(guò)失，因此還要制定刑罰來(lái)威懾他們。尚書(shū)上說(shuō)“臣子不能糾正君主的過(guò)失，就對(duì)他們處以墨刑”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。人之常情，只要不是喪心病狂，失掉理智，沒(méi)有哪個(gè)會(huì)避開(kāi)賞賜而去受刑的，何苦而不去進(jìn)諫呢？如果沒(méi)有設(shè)立獎(jiǎng)賞與刑罰，那么，按人之常情，人們又何

31、苦去抵抗上天、觸怒神靈、忤逆雷霆呢？如果不是那些本性忠誠(chéng)節(jié)義、不求獎(jiǎng)賞、不怕刑罰的人，誰(shuí)想用言語(yǔ)來(lái)?yè)Q取死罪呢？君主又怎么可能完全得到本性忠誠(chéng)有節(jié)義的人來(lái)任用他們呢？現(xiàn)在有三個(gè)人：一個(gè)人勇敢，一個(gè)人半勇半怯，一個(gè)人怯懦。有個(gè)人和他們一起面對(duì)深淵，告訴他們說(shuō)：“能躍過(guò)深淵的人，才算勇敢，不然就是怯懦。”那個(gè)勇敢的人以怯懦為恥，一定會(huì)躍過(guò)深淵，那半勇半怯的人和怯懦的人就做不到。這個(gè)人又說(shuō)：“躍過(guò)深淵的人獎(jiǎng)勵(lì)千兩黃金，不這樣的話，就沒(méi)有。”那個(gè)半勇半怯的人追逐利益，一定會(huì)躍過(guò)深淵，那個(gè)怯懦的人還是做不到。一會(huì)兒，那個(gè)怯懦的人回頭看到一頭猛虎，突然向他逼近，那么，那個(gè)怯懦的人不等別人跟他說(shuō)什么，就趕緊躍

32、過(guò)深淵，如同走過(guò)平坦的大路一樣。既然這樣，那么人難道有勇敢、怯懦的區(qū)別嗎？關(guān)鍵在于利用形勢(shì)驅(qū)使他們罷了。國(guó)君威嚴(yán)難以冒犯，如同深淵難以跳躍。本性忠誠(chéng)有節(jié)義、不追求獎(jiǎng)賞、不畏懼刑罰的人就如同那個(gè)勇敢的人，所以沒(méi)有什么不進(jìn)諫。追求獎(jiǎng)賞的人，如同那個(gè)半勇半怯的人，所以聽(tīng)到有獎(jiǎng)賞就會(huì)進(jìn)諫。畏懼刑罰的人，如同那個(gè)怯懦的人，所以有了刑罰然后才會(huì)進(jìn)諫。從前的君主知道勇敢的人不可能經(jīng)常獲得，所以把獎(jiǎng)賞用作（鼓勵(lì)半勇半怯者的）千金，把刑罰用作（激勵(lì)怯懦者的）猛虎，讓大臣對(duì)前者（獎(jiǎng)賞）有所追求，對(duì)后者（刑罰）有所躲避，在這種形勢(shì)下大臣們不能不盡力諫言規(guī)勸國(guó)君的過(guò)失，這就是夏、商、周三代興盛的原因啊。在沒(méi)落的時(shí)代就

33、不是這樣，情況完全顛倒過(guò)來(lái)了，把獎(jiǎng)賞給了不進(jìn)諫者，卻把刑罰給了進(jìn)諫者，大臣們閉口不言也就應(yīng)當(dāng)?shù)牧耍瑖?guó)政混亂、國(guó)家衰亡也就緊隨其后了。偶爾有賢明的國(guó)君想聽(tīng)聽(tīng)自己的過(guò)失，也不過(guò)是獎(jiǎng)賞進(jìn)諫者罷了。唉！如果沒(méi)有猛虎，那怯懦的人肯躍過(guò)深淵嗎？這沒(méi)有其他原因，只因廢除了墨刑而已。三代之后，像霍光殺昌邑王的那些沒(méi)有進(jìn)諫（規(guī)勸昌邑王過(guò)失）的大臣的情況，不也太少了吧！現(xiàn)在獎(jiǎng)賞進(jìn)諫者的情況，偶爾還有，可是懲罰不進(jìn)諫者的刑罰，已經(jīng)完全廢止了。如果增加現(xiàn)在已有的（對(duì)進(jìn)諫者的）獎(jiǎng)賞，設(shè)立現(xiàn)在所沒(méi)有的（對(duì)不進(jìn)諫者的）懲罰，那么阿諛?lè)畛械娜司蜁?huì)變得正直，奸佞的人會(huì)變得忠誠(chéng)，更何況本來(lái)就忠誠(chéng)正直的人呢？如果真能這樣，說(shuō)國(guó)君想聽(tīng)到正直的諫言卻聽(tīng)不到，我是不相信的。14不同：登高中，久客他鄉(xiāng)、艱難窮困、愁苦衰老，使