【優(yōu)化指導】高中語文 3-11 師　說課時演練 新人教版必修3

1、【優(yōu)化指導】高中語文 3-11 師說課時演練 新人教版必修3一、基礎積累1下列各項不含通假字的一項是()A或師焉，或不焉B君子不齒C雖有槁暴，不復挺者 D頒白者不負戴于道路矣解析：A項，“不”通“否”；C項，“有”通“又”；D項，“頒”通“斑”。答案：B2下列句子中加點的虛詞的意義和用法，相同的一組是()A句讀之不知，惑之不解人非生而知之者，孰能無惑？B其為惑也，終不解矣今其智乃反不能及，其可怪也歟C作師說以貽之楚人伐宋以救鄭(左傳僖公二十二年)D是故無貴無賤，無長無少圣人無常師解析：A項，結構助詞，用于前置賓語與中心詞之間，不譯。代詞，指知識和道理。B項，代詞，那些。語氣副詞，用于句首，表示

2、疑問語氣，難道。C項，連詞，表目的。D項，無論。沒有。答案：C3從詞類活用角度看，下面加點詞用法和其他三項不同的一項是()A漁人甚奇之B孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃C侶魚蝦而友麋鹿D五十者可以衣帛矣解析：D項，“衣”為名詞用作動詞；其他三項均為名詞的意動用法。答案：D4下列各句中加點詞都是古今異義的一項是()今之眾人，其下圣人也亦遠矣師者，所以傳道受業(yè)解惑也師不必賢于弟子年十七，好古文巫醫(yī)樂師百工之人吾從而師之古之學者必有師ABC D解析：均為古今異義詞，“眾人”古義為“一般人”；“古文”在此指兩漢及其以前的散文；“從而”古義為“跟從”“而”，是兩個詞；“學者”古義為“求學的人”。答案：B5從

3、句式特征看，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項是()A道之所存，師之所存也B句讀之不知，惑之不解C不拘于時，學于余D圣人無常師解析：A項與例句均為判斷句。B項為賓語前置句。C項為被動句和介賓結構后置句。D項為一般句式。答案：A6名句默寫。(1)是故_，_，道之所存，師之所存也。(2)是故_，_。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？(3)愛其子，_；_，_，惑矣。(4)巫醫(yī)樂師百工之人，_，_，其可怪也歟！(5)是故_，_，_，_，如是而已。答案：(1)無貴無賤無長無少(2)圣益圣愚益愚(3)擇師而教之于其身也則恥師焉(4)君子不齒今其智乃反不能及(5)弟子不必不如師師不必賢

4、于弟子聞道有先后術業(yè)有專攻二、閱讀理解(一)課內閱讀閱讀下面兩段文字，完成710題。古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而

5、習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！7下列各句中的“師”的意義和用法與其他三項不同的一項是()A吾從而師之B師道之不傳也久矣C于其身也，則恥師焉D句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉解析：A項是意動用法，師之，就是“以之為師”；B、C、D三項都是“從師”的意思。答案：A8下列各句加點詞的含義分析正確的一項是()是

6、故圣益圣，愚益愚是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也圣人之所以為圣師者，所以傳道受業(yè)解惑也A與的“是故”相同，與的“所以”不同B與的“是故”相同，與的“所以”亦相同C與的“是故”不相同，與的“所以”也不同D與的“是故”不相同，與的“所以”相同解析：句中的“是故”都是“因此，所以”的意思；句中的“所以”表原因，可譯為“的原因”；句中的“所以”表憑借，可譯為“用來的、的憑借”。答案：A9下面對這兩段文字分析不正確的一項是()A第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標準，打破了門第觀念，很有積極意義。B作者認為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學”而已。C第二段作者接連用了

7、三個對比，層層深入，從不同側面批判當時士大夫恥于從師的不良風氣。D作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”給予了強烈的責備和諷刺。解析：B項，“小學”不是“童子之師”。答案：B10翻譯文中畫線的句子。(1)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文：_(2)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！譯文：_(3)位卑則足羞，官盛則近諛。譯文：_答案：(1)我(是向他)學習道理，哪管他的生年是比我早還是比我晚呢？(2)唉！(古代)從師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了！要想讓人沒有疑惑就難了！(3)(以)地位低(的人為師)就足以(使人)羞恥，(以)官職高(的人為師)就近乎諂媚。(二)課外閱讀(2012焦作

8、高一月考)閱讀下面的文字，完成第1114題。學校黃宗羲學校，所以養(yǎng)士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學校，而后設學校之意始備。非謂班朝，布令，養(yǎng)老，恤孤，訊馘，大師旅則會將士，大獄訟則期吏民，大祭祀則享始祖，行之自辟雍也。蓋使朝廷之上，閭閻之細，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學校。是故養(yǎng)士為學校之一事，而學校不僅為養(yǎng)士而設也。三代以下，天下之是非一出于朝廷。天子榮之，則群趨以為是；天子辱之，則群以為非。簿書、期會、錢谷、戎獄，一切委之俗吏。時風眾勢之外，稍有人焉，便以為學校中無當于緩急之習氣。而其所謂學校者

9、，科舉囂爭，富貴熏心，亦遂以朝廷之勢利一變其本領，而士之有才能學術者，且往住自拔于草野之間，于學校初無與也。究竟養(yǎng)士一事亦失之矣。于是學校變而為書院。有所非也，則朝廷必以為是而榮之；有所是也，則朝廷必以為非而辱之。偽學之禁，書院之毀，必欲以朝廷之權與之爭勝。其不仕者有刑，曰：“此率天下士大夫而背朝廷者也?！逼涫家玻瑢W校與朝廷無與；其繼也，朝廷與學校相反。不特不能養(yǎng)士，且至于害士，猶然循其名而立之何與？東漢太學三萬人，危言深論，不隱豪強，公卿避其貶議。宋諸生伏闕搥鼓，請起李綱。三代遺風，惟此猶為相近。使當日之在朝廷者，以其所非是為非是，將見盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之下，君安而國可保也。乃論者目之為

10、衰世之事，不知其所以亡者，收捕黨人，編管陳、歐，正坐破壞學校所致，而反咎學校之人乎！ (選自黃宗羲明夷待訪錄)注黃宗羲：明末清初思想家，浙江寧波余姚人，曾為東林黨人，是“復社”領導人之一。訊馘：戰(zhàn)爭結束后，計檢戰(zhàn)功。辟雍：本指周天子所設的太學。李綱：字伯紀，北宋邵武人，曾因力主抗金被罷官。編管：宋代官吏得罪謫放，編入當?shù)貞艏右怨苁?1下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A閭閻之細閭閻：民間B則群以為非 ：指摘C不隱豪強 隱：隱蔽D而反咎學校之人乎 咎：責備解析：C項，“隱”的意思是“避開，躲避”。答案：C12下列語句編成四組，全都是黃宗羲認為學校應有功能與職責的一項是()必使治天下

11、之具皆出于學校而學校不僅為養(yǎng)士而設也便以為學校中無當于緩急之習氣而其所謂學校者，科舉囂爭，富貴熏心有所非也，則朝廷必以為是而榮之危言深論，不隱豪強A BC D解析：在這篇文章中，黃宗羲認為，學校應該是養(yǎng)士的地方，要具有獨立的評議是非的權利，不應受朝廷的干預。漢代、宋代還具有這種特點?；诖擞^點，可以采用排除法，是當時人們對學校的錯誤認識。答案：B13下列對原文有關內容的理解分析，不正確的一項是()A黃宗羲認為學校除了養(yǎng)士的職責外，重要的任務是獨立地評判政治是非。政策、措施及施政的是非不能由天子一人裁斷，而應交由學校評議而定。B在“學?！逼校S宗羲對學校職能和作用的認識，擺脫了一般士大夫忠君思

12、想的約束，使學校承擔了重要的社會責任，顯示了其思想的“革命性”。C黃宗羲引用東漢時太學興盛和宋代諸生干預朝政事例的目的，既論證了學校應該具有議政功能，實際上也是對自己所處“衰世”政治的影射與抨擊。D黃宗羲關于學校的職能的思想在封建專制制度下只能是一種理想，但是他的讓庶人議政的觀點，對封建專制制度是一個很大的沖擊。解析：B項，分析理解是錯誤的，文中的“君安而國可保也”，可見出黃宗羲思想的局限性。答案：B14把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)三代以下，天下之是非一出于朝廷。譯文：_(2)其不仕者有刑，曰：“此率天下士大夫而背朝廷者也?！弊g文：_答案：(1)三代以后，天下事的是非對錯完全由朝廷來

13、判斷。(2)就連不肯出來做官的，朝廷也要施以刑罰，指責這些人，說：“這是帶領天下的士大夫背叛朝廷?！眳⒖甲g文：學校是用來培養(yǎng)士人的機構。不過古代圣王設置學校的用意不止如此，還要讓治理天下的手段都出自于學校，這樣設置學校的意圖才能得到完全實現(xiàn)。這樣說的意思，并不是指朝廷會議、發(fā)布政令、尊養(yǎng)老人、撫恤孤兒、計檢戰(zhàn)功，以及出兵征伐之時檢閱將士、審理重要案件時召集吏民、舉行重要祭祀之時祭奠始祖等等這些事情都要在辟雍舉行。而是無論朝廷之上，還是民間，都要經(jīng)過學問的耳濡目染、潛移默化，大家都有詩書中所蘊涵的那種寬厚的氣象，天子認可的未必對，天子否定的未必錯，因此天子也不敢以自己的態(tài)度來判斷是非，而把判斷是

14、非的任務交給學校公論。所以培養(yǎng)士人固然是學校的職責之一，但是學校并不僅僅是為了培養(yǎng)士人而設置的。三代以后，天下事的是非對錯完全由朝廷來判斷。天子表揚過的，大家就全都認為是對的；天子貶抑過的，大家就全都指摘是錯的。文書、限期、賦稅、司法、軍政等等，全都交給庸俗的胥吏去處理。在這種風氣之外，偶爾有稍具才干的人出現(xiàn)，也會認為學校不算什么要緊的事情。其實他們所說的學校，不過是為了科舉考試而喧囂競爭，一心想爭取功名富貴的地方，所以他們才能利用朝廷掌握的權勢和利益改變了學校的本來意義，而真正具有才能有學問的讀書人，往往從民間自行崛起，與學校根本就沒有什么關系。說到底，學校就連培養(yǎng)士人這一點作用也失掉了。于

15、是學校一變而為書院?？墒?，書院中人認為不對的，朝廷一定會認為是對的，并且加以表彰；書院中認為正確的，朝廷一定會認為是錯的，并且加以摧辱。朝廷或者禁止所謂“偽學”，或者禁毀天下書院，都是用政治權力來與書院爭勝。就連不肯出來做官的，朝廷也要施以刑罰，指責這些人，說：“這是帶領天下的士大夫背叛朝廷?！遍_始的時候，學校與朝廷沒有關系；后來，朝廷跟學校事事相反。學校不但不能培養(yǎng)士人，反而成了迫害士人的場所，這樣的話，朝廷還要沿襲前代的名目而設立學校干什么呢？東漢的太學生三萬人，敢于發(fā)表正直深刻的言論，即使是面對豪強，也從不隱瞞回避，朝廷的公卿大臣都畏懼他們的批評。宋代的太學生聚集到宮門之外，擂鼓上書，請求起用李綱。這兩件事還算接近于三代的風氣。如果當時在朝廷當政的那些人，認同太學生的是非判斷，一定可以使盜賊奸邪們屈從于正氣的權威，皇位得以安穩(wěn)，國家能夠保全?？墒蔷尤贿€有人將太學生干預政事看成是衰世的表現(xiàn)，其實東漢之所以滅亡，正在于抓捕黨人，而北宋之所以滅亡，則在于將陳東、歐陽澈編管，從而破壞了學校所致，怎么反而責怪學校中人呢！三、語言運用15根據(jù)下面的輻射圖，圍繞“報答”寫一段文字，不少于60字。要求：(1)至少要用到圖中的兩組對應關系。(2)至少運用兩種修辭手法。(3)語言流暢，有文采。解析：此圖中