《論厄運》教案(學案)

1、?論厄運?教案(學案)?論厄運?教學案學習導航【學習目標】1、理解文章主旨 ,培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。2、品味凝煉的語言 ,體會深沉的哲理。3、了解文章說理方法上的特點。4、注意與?直面苦難?比照 ,提高比較辨析的閱讀能力?！緦W法建議】1、抓住關鍵語句理解文章。2、聯(lián)系現(xiàn)實生活 ,自我探究 ,感悟文章所表達的人生哲理?！菊n前預習】1、弗蘭西斯培根15611626 ,是英國16、17世紀之際的哲學家 ,經驗主義哲學的奠基人。他生活的那個時代 ,歐洲已經擺脫了中世紀的陰影 ,文藝復興最輝煌的時期雖已過去 ,但它的余輝還沒有銷盡 ,社會生產力和科學技術都有了長足的進步。這樣一個歷史背景 ,給培根的哲

2、學打上了深深的印記。培根出身于一個在宗教改革運動中開展起來的新貴族家庭 ,父親曾任國王的掌璽大臣。他12歲時就進入牛津大學 ,大學畢業(yè)后 ,開始從政 ,先后擔任過副檢察長、檢察長等要職 ,1617年為掌璽大臣 ,1618年任大法官 ,同年封維魯蘭男爵 ,1621年封圣阿爾班子爵。正在他官場得意的時候 ,突然被控受賄而去官 ,并被送入倫敦塔 ,但4天后便被國王下令釋放。他的主要著作有：?學術的進展?、?新工具?、?新大西島?等。他在?沉思錄?中提出了“知識就是力量這個著名論斷。2、資料鏈接1背景知識本文選自?培根論人生?。1957年 ,?培根論人生?在英國首次出版。至今四百多年來。它歷經數(shù)次再版

3、重印 ,幾乎被譯為人類所有的語言。這是一本劃時代的哲學名著 ,是歐洲文藝復興時候 ,古典人文價值觀念的集中表達。其“文學有一種優(yōu)美而莊嚴的韻律 ,給心靈以動人的美感；其論述有超人的智慧和哲學 ,給理智以深刻的啟迪。它與?蒙田隨筆集?、?帕斯卡爾思想錄? ,被共同譽為歐洲近代的三大哲理散文。?培根論人生?一書是培根的處女作 ,也是凝聚了他畢生心血的結晶 ,直到他去世的前一年 ,培根仍對該書做了修改。這部書雖然篇幅不大 ,卻可謂博大精深、包羅萬象 ,有如一部二十四史。培根原就是一位博學之士 ,在此書中 ,他更是旁征博引 ,用典廣泛 ,幾乎涵蓋了各類人文學科。培根還善用比喻 ,書中不乏睿智的格言警句

4、 ,直到今日 ,仍能引起世人的共鳴。本文標題也譯作“論逆境。本文篇幅短小 ,不過400余漢字 ,對這樣一個重大論題 ,作者舉重假設輕 ,表現(xiàn)出對人生深刻的洞察。2?圣經?與約伯?圣經?包括?舊約?三十九卷和?新約?二十七卷。?圣經?上說人是帶著原罪來到這個世界上的 ,所以世人要承受苦難來贖罪 ,從而獲取幸福。耶穌：“在世上你們有苦難 ,但你們可以放心 ,我已經勝了世界。馬可福音第13章9至13節(jié)中耶穌說：“但你們要謹慎 ,因為人要把你們交給公會 ,并且你們在會堂里要受鞭打 ,又為我的緣故 ,站在諸侯與君王面前 ,對他們作見證 ,然而福音必須先傳給萬民。人把你們拉去交官的時候 ,不要預先思慮說什

5、么 ,到那時候 ,賜給你們什么話 ,你們就說什么 ,因為說話的不是你們 ,乃是圣靈。弟兄要把弟兄 ,父親要把兒子 ,送到死地 ,兒女要起來與父母為敵 ,害死他們。并且你們要為我的命 ,被眾人恨惡 ,惟有忍耐到底的 ,必然得救。圣經故事中有?約伯記? ,約伯是個幸福的人 ,擁有普通的人所定義的全部幸福。財富 ,家庭 ,信仰 ,全部完美無缺。他正直、敬神 ,從不做不義的事。上帝對他厚愛有加。但是因為撒旦的挑釁 ,上帝與撒旦為約 ,向它展示上帝的萬能以及人的愛的信仰力量。上帝無故奪走了約伯所擁有的全部幸福 ,橫禍從天而降。一系列苦難的打擊后約伯與他人辯論神的力量 ,上帝裁定約伯的忠誠 ,給予所有的人

6、應有的結果。3有關“厄運的名言警句厄運在同一條路上漫游 ,時而降臨于這個人 ,時而降臨于另一個人。埃斯庫羅斯?被縛的普羅米修斯?苦難磨煉一些人 ,也消滅另一些人。富勒?至理名言?烈火試真金 ,逆境試強者。塞內加?論天意?那些能將我殺死的事物 ,會使我變得更有力。尼采?偶像的黃昏?在厄運中滿懷希望 ,在好運中不忘憂慮 ,這樣便能泰然擔待禍福。賀拉斯?歌集?3、預習思考1預設問題除了上述有關“厄運的名言警句外 ,你了解的還有哪些？你喜歡課文中哪些精彩語句？作者表達了怎樣的觀點？你又是如何看待“順境與“逆境的？本文在說理方法上有什么特點？2預習課文后 ,你提出了哪些新的問題？互動課堂【課時安排】1課

7、時一、自學評價1、以下加點字注音字形完全正確的一項為哪一項A、詰ji難彷(fng)徨根深蒂(d)固藻(zo)飾B、炫(xun)耀汲(j)取鍥(qi)而不舍灼(zhu)見C、啟迪(d)焚(fn)燒孜(z)孜不倦咬文嚼(ju)字D、狡黠(xi)誆(kung)騙不言而渝(y)怡(y)情2、以下各句中語意不明確的一句是A、人的美德猶如名貴的香料 ,在烈火燃燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質可以在幸運中暴露一樣 ,最美好的品質也正是在厄運中被顯示的。B、溫家寶明確表示 ,人民幣匯率升值 ,是重大的經濟政策 ,中國將不會迫于外界壓力而使人民幣升值。C、古代詩人在他們的神話中曾描寫過：當赫克里斯去解救普

8、羅米修斯的時候 ,他是坐在一個瓦盆里飄洋過海的。D、一切幸運都并非沒有煩惱 ,而一切厄運也決非沒有希望。3、以下各句中標點符號使用正確的一項為哪一項()A、“好的運氣令人羨慕 ,而戰(zhàn)勝厄運那么更令人驚嘆。這是塞涅卡得之于斯多葛派哲學的名言。B、?圣經?的“舊約啟示給人們以幸福 ,而“新約那么啟示人們通過戰(zhàn)勝苦難去獲取幸福。C、理想新農村：李健宇認為：人均收入到達一定的水平 ,街道整潔、道路更加寬闊。D、我們挺立在那里 ,沒有觀眾、沒有證人、也沒有期待、沒有援軍。4、以下的名言警句不屬于“厄運的一項為哪一項A、“在厄運中滿懷希望 ,在好運中不忘憂慮 ,這樣便能泰然擔待禍福。賀拉斯B、“不因幸運而

9、固步自封 ,不因厄運而一蹶不振。真正的強者 ,善于從順境中找到陰影 ,從逆境中找到光亮 ,時時校準自己前進的目標。易卜生C、“當一個人鎮(zhèn)定地承受著一個又一個重大不幸時 ,他靈魂的美就閃耀出來。這并不是因為他對此沒有感覺 ,而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人。亞里士多德D、“最可怕的敵人就是沒有堅強的信念。羅曼羅蘭二、文本研習本文思路清楚 ,環(huán)環(huán)相扣而又邏輯清楚。文章分三層。第一層開頭“橫渡波濤翻滾的生活之海的引用古羅馬先哲的名言和古代神話故事 ,指出“戰(zhàn)勝厄運令人驚嘆 ,對厄運無所畏懼的人 ,才是“。切入題目 ,設下論題 ,為后面自己的觀點張本。第二層“幸運說需要的美德“比照所羅門財富的刻

10、畫要更動人 ,把的不同啟示 ,及的不同魅力進行比較 ,指出厄運所需要的美德是堅忍。厄運不僅僅是災難和摧殘 ,也是磨練和新生 ,幫助我們培養(yǎng)起堅忍的品格 ,去勇敢地面對厄運 ,戰(zhàn)勝厄運 ,獲取幸福。第三層“一切幸運都并非沒有煩惱結尾 ,以和為喻 ,說明厄運中孕育著希望。文章從“戰(zhàn)勝厄運是奇跡 ,到“戰(zhàn)勝厄運需要堅忍的品格 ,最后到“厄運不會把我們擊垮 ,反而能顯出我們最好的品格 ,三層意思逐層深入 ,見解不斷豐富 ,讓我們從全新的視角去透視人生的厄運。文中大量引用西方思想史上先哲及?圣經?中的名言事例 ,但議論通俗易懂。文章比喻優(yōu)美雋永 ,富有詩意。論述中也多用比照手法 ,上下去相互映襯 ,措辭

11、警策 ,暗含機鋒 ,突出了所要表達的思想。如“運所要的美德是節(jié)制 ,而厄運所要的美德是堅忍、“ ,說理透徹 ,饒有意味。三、問題探討1、詩人雪萊讀培根的隨筆?論死亡?后 ,曾贊嘆說：培根勛爵是一個詩人。請結合這篇說理散文 ,談談文章所蘊含的詩性美表達在哪里。2、培根有句名言 ,“知識就是力量 ,你又是如何看待的呢？四、活動體驗1、?圣經?德訓篇11章25節(jié)說：“在幸福的日子里 ,人們忘記了不幸；在苦難的日子里 ,人們忘記了幸福。請以小組分工協(xié)作的方式查閱資料 ,結合約伯的遭遇 ,探討如何看待厄運的問題。2、有人慨嘆“寧為太平犬 ,不為亂離人 ,又有人認為“不經一番寒徹骨 ,怎得梅花撲鼻香 ,那

12、么我們究竟該如何來看待順境與逆境呢？請以“順境、逆境哪個更利于成長為話題開展一次辯論活動。論厄運答案：一、自學評價1、B(A彷png藻zoC嚼jioD誆kung不言而喻)2、D(一切幸運并非都沒有煩惱)3、A4、D二、文本研習塞涅卡真正的偉人?舊約?、?新約?哀歌、頌歌明麗的花朵由暗淡的背景襯托香料在燃燒中散發(fā)出芳香“一切幸運都并非沒有煩惱 ,而一切厄運也絕非沒有希望三、問題探討1、此題旨在關注本文的說理方法與特點 ,可結合?論死亡?及本文具體語句具體分析：大量的引用 ,優(yōu)美雋永的比喻 ,上下句相互映襯的比照 ,富有詩意。2、現(xiàn)代社會被人稱為知識充滿時代 ,這是因為文明的腳步突飛猛進、許多未知

13、的領域被人迅速征服 ,從而為人們拓開廣闊的認識空間、思維空間和實用空間。某種意義上說 ,知識不僅是力量 ,同時也是財富。四、活動體驗1、參閱史鐵生?病隙碎筆?相關文段。約伯的信心是真正的信心。約伯的信心前面沒有福樂作引誘 ,有的倒是接連不斷的苦難。不斷的苦難曾使約伯的信心動搖 ,他質問上帝：作為一個虔誠的信者 ,他為什么要遭受如此深重的苦難？但上帝仍然沒有給他福樂的許諾 ,而是譴責約伯和他的朋友不懂得苦難的意義。上帝把他偉大的創(chuàng)造指被約伯看 ,意思是說：這就是你要接受的全部 ,威力無比的現(xiàn)實 ,這就是你不能從中單單拿掉苦難的整個世界！約伯于是醒悟。不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因 ,這是信心的原那么 ,不可稍有更動。倘其預設下絲毫福樂 ,信心變容易蛻變?yōu)橹\略 ,終難免與行賄同流。甚至榮耀 ,也可能腐蝕信心。在沒有榮耀的路上 ,信心可要放棄么？以苦難去作福樂的投資 ,或以圣潔贏取塵世的榮耀 ,都不是上帝對約伯的期待?？墒巧系劢K于還是把約伯失去的一切還給了約伯 ,終于還是賜福給了那個屢遭厄運的老人 ,這又怎么說？關鍵在于 ,那不是信心之前的許諾 ,不是信心的回扣 ,那是苦難極處不可以消失的希望呵！上帝不許諾榮耀與福樂 ,但上帝保佑你的希