完整教案-數(shù)字媒體藝術(shù)概論

1、池州學(xué)院現(xiàn)代傳媒系教 案20132014學(xué)年第 二 學(xué)期課程名稱 數(shù)字媒體藝術(shù)概論 任教班級 13廣告1，2 主講教師 楊 璞 職稱職務(wù) 講 師 使用教材 數(shù)字媒體藝術(shù)概論（第二版） 數(shù)字媒體藝術(shù)概論 教案 63課程性質(zhì)與目標(biāo)3池州學(xué)院20132014學(xué)年度第二學(xué)期教學(xué)進(jìn)度表5第一章 數(shù)字媒體藝術(shù)理論9第二章 數(shù)字媒體藝術(shù)美學(xué)22第三章 科學(xué)、藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)30第四章 數(shù)字媒體藝術(shù)簡史39第五章 數(shù)字媒體藝術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)51第六章 數(shù)字媒體藝術(shù)與信息化設(shè)計59課程性質(zhì)與目標(biāo) 一、課程名稱：數(shù)字媒體藝術(shù)概論二、課程性質(zhì)：本課程是廣告學(xué)專業(yè)的專業(yè)課程。本課程旨在提高學(xué)生對數(shù)字媒體藝術(shù)的認(rèn)識及鑒賞

2、能力，培養(yǎng)他們對數(shù)字媒體藝術(shù)的興趣。三、課程教學(xué)目的：本課程從科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的角度，對數(shù)字媒體藝術(shù)的概念、分類、發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，數(shù)字媒體藝術(shù)理論、范疇、實踐方法和應(yīng)用領(lǐng)域等問題進(jìn)行了深入和系統(tǒng)的闡述。通過案例分析闡述數(shù)字媒體藝術(shù)的來龍去脈和發(fā)展現(xiàn)狀，探索了數(shù)字媒體藝術(shù)與其他相關(guān)領(lǐng)域的聯(lián)系和區(qū)別，使學(xué)生能夠加深對數(shù)字藝術(shù)、數(shù)字媒體和信息技術(shù)本質(zhì)的了解。四、課程教學(xué)目標(biāo)：（1）掌握數(shù)字媒體藝術(shù)的概念、分類以及數(shù)字媒體藝術(shù)的理論、范疇和實踐方法；（2）掌握數(shù)字媒體藝術(shù)的來龍去脈與發(fā)展現(xiàn)狀；（3）了解數(shù)字媒體藝術(shù)與其他相關(guān)領(lǐng)域的聯(lián)系和區(qū)別；（4）提高學(xué)生對數(shù)字媒體藝術(shù)的認(rèn)識及鑒賞能力以及數(shù)字媒體藝術(shù)的

3、興趣。五、課程教學(xué)重點： （1）掌握數(shù)字藝術(shù)和設(shè)計的雙重屬性； （2）理解科學(xué)和藝術(shù)的統(tǒng)一；（3）理解數(shù)字藝術(shù)、媒介與需求的關(guān)系；（4）掌握重要科學(xué)家和藝術(shù)家的貢獻(xiàn)；（5）理解文化與商業(yè)的關(guān)系；（6）理解數(shù)字媒體技術(shù)對傳統(tǒng)視覺設(shè)計、插畫的影響；（7）理解數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)；（8）理解因特網(wǎng)的發(fā)展趨勢和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的不同形式；（9）理解跨界整合與設(shè)計；六、 課程教學(xué)難點：（1）掌握數(shù)字藝術(shù)和設(shè)計的雙重屬性；（2）理解科學(xué)和藝術(shù)的統(tǒng)一；（3）理解數(shù)字藝術(shù)、媒介與需求的關(guān)系；（4）理解因特網(wǎng)的發(fā)展趨勢和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的不同形式；七、課程教學(xué)原則和教學(xué)方法：本課程在教學(xué)過程中應(yīng)遵從以下幾點原則：（一）樹立新的教學(xué)觀和

4、學(xué)生觀。（二）堅持理論聯(lián)系實際的原則。（三）加強本課程和其他課程的聯(lián)系。（四）要注意對學(xué)生的協(xié)作精神的真培養(yǎng)。八、課程考核形式：考試池州學(xué)院20132014學(xué)年度第二學(xué)期教學(xué)進(jìn)度表課程名稱數(shù)字媒體藝術(shù)概論系部現(xiàn)代傳媒系主講教師姓名楊璞輔導(dǎo)教師姓名楊璞職稱講師職稱講師每班總學(xué)時32每班周學(xué)時2起止周1-16其中：理論教學(xué) 24學(xué)時，實踐教學(xué) 8學(xué)時授課對象系別專業(yè)班級人數(shù)備注現(xiàn)代傳媒系廣告13級（1）班36現(xiàn)代傳媒系廣告13級（2）班36教材名稱、版本、出版社、主編數(shù)字媒體藝術(shù)概論（第二版）. 李四達(dá).清華大學(xué)出版社.2013 主要參考書數(shù)字媒體藝術(shù)史. 李四達(dá) 主編. 清華大學(xué)出版社.重構(gòu)美學(xué)

5、：數(shù)字媒體藝術(shù)本性.賈秀清等.中國廣播電視出版社.說明周次授課日期教學(xué)內(nèi)容安排（章節(jié)與篇目）教學(xué)組織形式課后作業(yè)或輔導(dǎo)安排備注12月21日第一章 數(shù)字媒體藝術(shù)理論1.1 媒體的概念和特征1.2 新媒體與媒體藝術(shù)1.3 數(shù)字媒體藝術(shù)模型講授（）練習(xí)（ ）討論（ ）實驗（ ）其它（ ）廣告1班周五1、2節(jié)廣告2班周五3、4節(jié)2 2月28日第一章 數(shù)字媒體藝術(shù)理論1.4 數(shù)字媒體藝術(shù)與符號學(xué)1.5 數(shù)字媒體藝術(shù)的基本屬性1.6 數(shù)字媒體藝術(shù)的交互性講授（）練習(xí)（ ）討論（ ）實驗（ ）其它（ ）3 3月7日第一章 數(shù)字媒體藝術(shù)理論1.7 數(shù)字媒體藝術(shù)的特征與類型1.8 跨界的數(shù)字媒體藝術(shù)教育1.9

6、數(shù)字媒體藝術(shù)的社會性講授（）練習(xí)（ ）討論（ ）實驗（ ）其它（ ）43月14日第一章 數(shù)字媒體藝術(shù)理論1.10 數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作1.11 我國數(shù)字媒體藝術(shù)理論研究綜述講授（）練習(xí)（ ）討論（ ）實驗（ ）其它（ ）5 3月21日第2章 數(shù)字媒體藝術(shù)美學(xué)2.1 圖像拼貼與現(xiàn)代藝術(shù)2.2 當(dāng)代圖像拼貼與合成藝術(shù)2.3 從圖像拼貼到實驗動畫講授（）練習(xí)（ ）討論（ ）實驗（ ）其它（ ）63月28日第2章 數(shù)字媒體藝術(shù)美學(xué)2.4 新媒體混合媒介動畫2.5 數(shù)字時代的電影美學(xué)2.6 虛擬交互藝術(shù)的美學(xué)2.7 數(shù)字媒體雙刃劍：科技與人文精神講授（）練習(xí)（ ）討論（ ）實驗（ ）其它（ ）勞動周停上，

7、其他時間補課 74月4日第3章 科學(xué)、藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)3.1 科學(xué)與藝術(shù)的同源性3.2 西方傳統(tǒng)美術(shù)中的科學(xué)思維3.3 20世紀(jì)科學(xué)對藝術(shù)的影響講授（）練習(xí)（ ）討論（ ）實驗（ ）其它（ ）清明節(jié)放假，節(jié)后補課84月11日課堂討論：藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一深化講授（ ）練習(xí)（ ）討論（）實驗（ ）其它（ ）了解藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一94月18日第4章 數(shù)字媒體藝術(shù)簡史4.1 計算機與數(shù)字圖像4.2 早期計算機藝術(shù)研究4.3 科幻電影2001年：太空漫游記4.4 20世紀(jì)70年代：星球大戰(zhàn)與CG商業(yè)化講授（）練習(xí)（ ）討論（ ）實驗（ ）其它（ ）104月25日第4章 數(shù)字媒體藝術(shù)簡史4.5 20世紀(jì)80

8、年代：星火燎原的10年輝煌 4.6 20世紀(jì)90年代：數(shù)字藝術(shù)的大眾盛宴4.7 中國數(shù)字藝術(shù)的早期發(fā)展史講授（）練習(xí)（ ）討論（ ）實驗（ ）其它（ ）周次授課日期教學(xué)內(nèi)容安排（章節(jié)與篇目）教學(xué)組織形式課后作業(yè)或輔導(dǎo)安排備注115月2日課堂討論：數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展史深化講授（ ）練習(xí)（ ）討論（）實驗（ ）其它（ ）討論數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的歷程五一放假，節(jié)后補課125月9日課堂討論：數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展史深化講授（ ）練習(xí)（ ）討論（）實驗（ ）其它（ ）討論數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的歷程13 5月16日第5章 數(shù)字媒體藝術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)5.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和數(shù)字媒體藝術(shù)5.2 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與當(dāng)代CG插畫5.3 傳統(tǒng)視覺

9、設(shè)計與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)5.4 數(shù)字交互娛樂與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)講授（）練習(xí)（ ）討論（ ）實驗（ ）其它（ ）145月23日案例分析：數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)深化講授（ ）練習(xí)（ ）討論（ ）實驗（ ）其它（）結(jié)合新媒體藝術(shù)提出相關(guān)文化衍生品設(shè)計方案155月30日第6章 數(shù)字媒體藝術(shù)與信息化設(shè)計6.1 Kindle、iPad與電子圖書設(shè)計6.2 網(wǎng)絡(luò)媒體與交互設(shè)計6.3 科學(xué)可視化6.4 信息圖表設(shè)計6.5 產(chǎn)品設(shè)計與包裝設(shè)計講授（）練習(xí)（ ）討論（ ）實驗（ ）其它（ ）166月6日第6章 數(shù)字媒體藝術(shù)與信息化設(shè)計6.6 數(shù)字印花與數(shù)字服裝設(shè)計6.7 建筑景觀動畫和數(shù)字漫游6.8 虛擬展演與數(shù)字博物館6.9 數(shù)字影視和三

10、維動畫設(shè)計講授（）練習(xí)（ ）討論（ ）實驗（ ）其它（ ）17月 日至 月 日講授（ ）練習(xí)（ ）討論（ ）實驗（ ）其它（ ）18月 日至 月 日講授（ ）練習(xí)（ ）討論（ ）實驗（ ）其它（ ）19 月 日至 月 日講授（ ）練習(xí)（ ）討論（ ）實驗（ ）其它（ ）20 月 日至 月 日 講授（ ）練習(xí)（ ）討論（ ）實驗（ ）其它（ ）教研室與系部意見教研室審批意見 教研室主任簽名： 日期： 教研室檢查執(zhí)行情況 教研室主任簽名： 日期：系（部）意見 負(fù)日 系主任簽名： 日期：教務(wù)處意見實授學(xué)時 (公章) 日期：填表說明：1如因節(jié)假日、集體活動、勞動周、實習(xí)實訓(xùn)等活動所缺的學(xué)時，請按照人才

11、培養(yǎng)方案補上所缺學(xué)時。2 章節(jié)與篇目要寫明題目名稱。3 教學(xué)組織形式一欄，請在相應(yīng)欄目打。第一章 數(shù)字媒體藝術(shù)理論l 教學(xué)目的： （1） 了解數(shù)字媒體藝術(shù)的概念和構(gòu)成；（2） 掌握娛樂性、大眾性和社會服務(wù)功能的理論；（3） 了解數(shù)字媒體藝術(shù)的范疇和作品的分類；（4） 掌握數(shù)字藝術(shù)和設(shè)計的雙重屬性。l 教學(xué)重點：（1） 掌握娛樂性、大眾性和社會服務(wù)功能的理論；（2） 掌握數(shù)字藝術(shù)和設(shè)計的雙重屬性。l 教學(xué)難點：（1） 掌握娛樂性、大眾性和社會服務(wù)功能的理論；（2） 掌握數(shù)字藝術(shù)和設(shè)計的雙重屬性。l 教學(xué)計劃： 使用8課時完成本節(jié)教學(xué)任務(wù)。其中理論教學(xué)8課時，實踐教學(xué)0課時。l 教學(xué)方法與手段：

12、講授法，教案。l 教學(xué)內(nèi)容：引言課程介紹：加拿大著名媒介大師麥克盧漢在其著名的理解媒介一書中曾經(jīng)深刻指出“媒介即信息”和“媒介是人的延伸”。根據(jù)麥?zhǔn)侠碚?，口語、印刷、電子和數(shù)字文化塑造了不同時代人類行為的特征，由此，媒介文化開始成為一種價值觀和意識心態(tài)為人們所重視。作為藝術(shù)設(shè)計院校的專業(yè)課，數(shù)字媒體藝術(shù)概論旨在提高學(xué)生對媒介與社會、技術(shù)與媒介的理解和認(rèn)知，加深對科技、未來趨勢和新媒介的興趣，并自覺使用數(shù)字媒介語言來創(chuàng)新媒體。本課程將系統(tǒng)介紹媒體的發(fā)展；數(shù)字媒體與新媒體和數(shù)字媒體藝術(shù)理論。課程還針對當(dāng)代科技、文化與環(huán)境問題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)代社會的發(fā)展和矛盾，使學(xué)生通過課堂討論、思考或研究實踐加深

13、對當(dāng)代數(shù)字文化與新媒介的理解。前言：觀察與發(fā)現(xiàn)：生活中的新媒體：1.有多少同學(xué)有手機？2.有多少同學(xué)在使用微信、微博或Pair？3.有多少同學(xué)在使用QQ聊天？4.有多少同學(xué)有“愛瘋”？干什么用？一、媒體的概念和特征“舊媒體”是相對于新媒體而言的，也稱傳統(tǒng)媒體，是以傳統(tǒng)的大眾傳播方式即通過某種機械裝置定期向社會公眾發(fā)布信息或提供教育娛樂的交流活動的媒體，包括電視、報刊、廣播三種傳統(tǒng)媒體。通常我們又把它們稱作“平面媒體”。傳統(tǒng)媒體和新媒體2.媒介影響傳播方式與思維方式3.媒介改變藝術(shù)藝術(shù)影響媒介：技術(shù) 媒介 藝術(shù)近20年來，無論物質(zhì)還是時間和空間，都不再是自古以來的那個樣子了。人們必須估計到，偉大

14、的革新會改變藝術(shù)的全部技巧，由此必將影響到藝術(shù)創(chuàng)作本身，最終或許還會導(dǎo)致以最迷人的方式改變藝術(shù)概念本身。 瓦爾特本雅明1905年，從電影的誕生起，攝影、機械、技術(shù)與藝術(shù)開始了走向相互融合的道路。電影媒介的出現(xiàn)成為撼動傳統(tǒng)藝術(shù)的撬杠，成為“機械+藝術(shù)”的典范。與此同時，以好萊塢電影為代表的娛樂工業(yè)開始萌芽。手勢操作： 2002年少數(shù)派報告中最引人注目的就是其中的手勢操作方式。湯姆克魯斯揮動雙臂到處打電話和操作視頻的酷勁讓我印象深刻。目前已經(jīng)有些設(shè)備中有手勢操作了，比如IPhone和WII。我相信手勢操作將能成為我們未來的一部分。眼睛跟蹤界面：如果你看過鋼鐵俠，那你肯定會有印象。當(dāng)Tony Sta

15、rk穿上鋼鐵衣后，他操作時的界面就會跟蹤他的眼睛。他查看各個部件的信息時只需要去看，相對應(yīng)的信息便會聚焦放大。語音控制：在2009年的科幻電影特種部隊:眼鏡蛇的崛起（G.I. Joe: Rise of Cobra）中，那架超炫的“夜鴉”戰(zhàn)斗機的開火系統(tǒng)，就是由聲音進(jìn)行操控的。目前技術(shù)達(dá)到語音識別階段。二、媒體藝術(shù)與新媒體藝術(shù)1.媒體藝術(shù) 媒體藝術(shù)（Media Art）作為“機械復(fù)制時代的藝術(shù)”區(qū)別于傳統(tǒng)繪畫、雕塑等手工藝術(shù)，主要依附于技術(shù)、商品和傳媒，通過攝影、電影、海報招貼、廣告、印刷圖像、機械裝置等非傳統(tǒng)藝術(shù)形式，將藝術(shù)與生活、藝術(shù)與消費緊密聯(lián)系在一起。 媒體藝術(shù)，無論是基于印刷媒介、光學(xué)

16、媒介、還是基于電子媒介或數(shù)字媒介，通常都蘊含了機械、技術(shù)、大眾、民主、傳播、通俗、解構(gòu)、拼貼、時尚、商業(yè)、和娛樂等要素。 一方面，新媒體藝術(shù)具有明顯的“技術(shù)化的藝術(shù)”特征，另一方面，新媒體藝術(shù)與廣義的媒體藝術(shù)有著密切的傳承關(guān)系，也可以說它是媒體藝術(shù)的一部分。2.麥克盧漢理論與媒體藝術(shù)傳播學(xué)大師麥克盧漢認(rèn)為：“任何新技術(shù)都要改變?nèi)说恼麄€環(huán)境，并且包裹和包容老環(huán)境。它把老的環(huán)境改變成一種藝術(shù)形式。”（理解媒介論人的延伸 ） 麥克盧漢認(rèn)為：媒介在人類歷史的長河中總是“后浪推前浪”，它們之間的矛盾關(guān)系包括既排除（新媒體使舊媒體成為老舊過時）但又包容（新媒體以舊媒體為其內(nèi)容）的演進(jìn)歷程，從口語、書寫、印

17、刷到電子媒介莫不如此。 “媒介即訊息”的概念就是：所有媒體的“內(nèi)容”便是另一個媒體。借用麥克盧漢的思想，可以看到當(dāng)代社會的數(shù)字媒體正是在利用、改造、解構(gòu)、拼貼和重構(gòu)傳統(tǒng)媒介如文本、影像、圖像、版畫、電影、動畫、音樂、戲劇或表演的過程中，將舊媒介作為內(nèi)容或藝術(shù)形式，并由此建構(gòu)出自身的“數(shù)字化”媒體藝術(shù)特征和體系。因此，媒介理論是我們理解和掌握新媒體藝術(shù)本質(zhì)的鑰匙。3.新媒體藝術(shù)與媒體藝術(shù)的關(guān)系 新媒體藝術(shù)史媒體藝術(shù)整體歷史中發(fā)展的一個分支或環(huán)節(jié)。 新媒體藝術(shù)代表著一種開放的、可以不斷修改的可能性。 新媒體藝術(shù)是基于現(xiàn)代數(shù)字科技基礎(chǔ)上的媒體藝術(shù)。“不要將媒介視作是一種物質(zhì)或本體，而是視作一組開放的

18、可以不斷修改的可能性。藝術(shù)或哲學(xué)并不問什么是媒介，而是問媒介有何潛力，這種潛力是否能創(chuàng)造出價值。媒體或藝術(shù)類別是以未來為向?qū)У?，是在不斷尋求變化的。每一種藝術(shù)的媒介都是不斷創(chuàng)新的，可以通過提供一種新的材料形成一種新的概念，引領(lǐng)我們走向新的藝術(shù)媒介?！?大衛(wèi)羅德維克新媒體誕生后的哲學(xué)三、新媒體藝術(shù)的模型1.新媒體藝術(shù)的學(xué)科依托新媒體藝術(shù)屬于廣義的媒體藝術(shù)的一個分支，是基于數(shù)字媒介的一門新型藝術(shù)形式，是科學(xué)、藝術(shù)和媒體相互交叉領(lǐng)域和實踐型應(yīng)用學(xué)科。2.新媒體藝術(shù)的范疇新媒體藝術(shù)是科技、視覺藝術(shù)和媒體文化三者的結(jié)合。 新媒體藝術(shù) = 傳播 + 科技 + 藝術(shù)。從狹義上看，新媒體藝術(shù)（設(shè)計）的研究重點

19、是如何應(yīng)用數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作工具（即圖形圖像軟件或編程），根據(jù)人的需求和藝術(shù)設(shè)計規(guī)律來創(chuàng)作和表現(xiàn)具有視覺美感的藝術(shù)作品或服務(wù)業(yè)產(chǎn)品，并基于數(shù)字媒體時空來延伸和發(fā)展人類的藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力。3.新媒體藝術(shù)的金字塔模型作業(yè)： 談?wù)勀銓蠹垟?shù)字化（電子報紙）的看法 分小組（每組1-6人）制作PPT圖文并茂的闡述個人觀點 下周上課由組長上臺闡述四、數(shù)字媒體傳播特征1.分眾傳播 媒體向受眾提供的是 ？ 媒體向信息提供者（廣告發(fā)布者）出售的是 ？ 媒體出售的實質(zhì)是受眾注意力資源數(shù)字媒體的涌現(xiàn)使受眾獲取信息的渠道越來越多樣化，但受眾的數(shù)量卻難以同步增長，受眾接觸大眾媒體的有限時間被再次分割。從心理學(xué)的角度來看，所

20、謂注意是指人類心理活動或意識對一定對象的指向與集中，注意的基本功能是對信息進(jìn)行選擇。面對大量的信息，人要正常地工作和生活，就必須選擇重要的信息，排除無關(guān)的信息。在這個選擇的過程中，人的動機、需要、情緒、情感等因素都會起到相當(dāng)重要的作用。當(dāng)傳播內(nèi)容能夠滿足人們的動機和需要，并能夠帶來愉悅的心理和生理體驗時，人們的注意力就會指向和集中到這些內(nèi)容上來。由于個體的動機和需要不盡相同，于是就有了分眾傳播的必要。2.溝通與互動 基于傳統(tǒng)的大眾媒體傳播是一點對多點的傳播，傳播信息的流動是單向的，傳播者和媒體處于壟斷地位。 數(shù)字媒體時代，信息的傳播者與受傳者的地位平等，兩者之間能夠進(jìn)行實時的交流，并實現(xiàn)了點對

21、點、點對面、面對點及多點對多面的多種傳播模式。 3.媒體的全面融合 傳統(tǒng)媒體發(fā)展趨向數(shù)字媒體形態(tài)（如報紙開發(fā)了在線新聞、網(wǎng)絡(luò)報紙、手機報紙、電子報紙） 強調(diào)聚合各種媒體形態(tài)，打破不同媒體的界限，讓多個媒體平臺承載多媒體內(nèi)容的生產(chǎn)（如同一信息，對其內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性的充足和研發(fā)，針對媒體的不同特點，選擇不同的報道角度、報道方式，發(fā)揮媒介本身的個性）五、新媒體藝術(shù)的理論探索新媒體藝術(shù)的模型？新媒體藝術(shù)是指以數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，將人的理性思維和藝術(shù)的感性思維融為一體的新藝術(shù)形式。它屬于廣義的媒體藝術(shù)的一個分支，是基于計算機語言和數(shù)字媒介的一門新型藝術(shù)形式，是科學(xué)、藝術(shù)和媒體相互交叉領(lǐng)域和實踐型

22、應(yīng)用學(xué)科。他是一門年輕的的藝術(shù)學(xué)科，除了自20世紀(jì)60年代開始的早期探索外，真正形成有社會影響力的數(shù)字藝術(shù)作品并開始被社會大眾認(rèn)可，還是從20世紀(jì)90年代開始（該時期恰恰也是因特網(wǎng)開始登上歷史舞臺的重要時期。） 和其他藝術(shù)形式的區(qū)別：表現(xiàn)形式和創(chuàng)作過程必須部分或全部使用數(shù)字科技手段。 學(xué)科內(nèi)容的設(shè)定：該學(xué)科主要涉及視覺藝術(shù)、信息設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)傳播、人機界面、多媒體、交互設(shè)計、動畫、游戲、虛擬現(xiàn)實等方面。新媒體藝術(shù)的學(xué)科依托、研究領(lǐng)域和主要的研究課題及研究方向六、 新媒體藝術(shù)的基本屬性著名英國普利茅斯大學(xué)教授、新媒體藝術(shù)學(xué)者阿斯科特博士指出的：新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連接性和互動性。了解新媒體藝術(shù)創(chuàng)

23、作需要經(jīng)過5個階段：連接、融入、互動、轉(zhuǎn)化、出現(xiàn)。首先必須連接，并全身融入其中（而非僅僅遠(yuǎn)距離觀看），與系統(tǒng)和他人產(chǎn)生互動，這將導(dǎo)致作品以及你的意識產(chǎn)生轉(zhuǎn)化，最后會出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維和經(jīng)驗。 阿斯科特進(jìn)一步指出：在面對和評析一件新媒體藝術(shù)作品時，我們要提的問題是：作品具有何種特質(zhì)的連接性與互動性？它是否讓觀者參與了新影像、新經(jīng)驗和新思維的創(chuàng)造？新媒體藝術(shù)是基于數(shù)字媒體的藝術(shù)，是視覺設(shè)計、設(shè)計學(xué)、計算機圖形圖像學(xué)和媒體技術(shù)相互交叉的的學(xué)科，同時新媒體也具有大眾文化和社會服務(wù)的屬性。 因此，新媒體藝術(shù)具有設(shè)計學(xué)、視覺藝術(shù)、媒體文化、計算機技術(shù)和社會服務(wù)的特征。新媒體藝術(shù)應(yīng)用在那里？（社會實

24、踐及就業(yè)）服務(wù)內(nèi)容主要包括：數(shù)字電視、動畫、數(shù)字電影和游戲等數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)和社會服務(wù)等內(nèi)容，如：地鐵導(dǎo)航、公園導(dǎo)航、電子商務(wù)、電子政務(wù)、銀行、賓館、旅行社、酒店等的信息設(shè)計和多媒體導(dǎo)航設(shè)計（如觸摸屏）、影樓的數(shù)碼婚紗設(shè)計和相關(guān)多媒體服務(wù)，遠(yuǎn)程教育和多媒體設(shè)計，科學(xué)教育展覽館、博物館、藝術(shù)館等多媒體導(dǎo)航和虛擬交互設(shè)計所有這些領(lǐng)域的信息、界面、色彩和圖形、影音效果設(shè)計多數(shù)都是新媒體藝術(shù)參與完成創(chuàng)作。七、新媒體藝術(shù)的特征和類型自古以來，任何藝術(shù)形式都與藝術(shù)媒介有著密不可分的關(guān)系。從某種意義上講，藝術(shù)史就是媒體演變的歷史。媒體的變化往往意味著觀念、語言形式和視覺表現(xiàn)的變遷。同樣，藝術(shù)的特征也往往是根據(jù)藝

25、術(shù)媒介來分類的，如視覺藝術(shù)中的雕塑、攝影、繪畫、建筑、工藝等；聽覺藝術(shù)中的音樂、歌曲等；視聽藝術(shù)中的戲劇、舞蹈、電視、電影等；視覺想象藝術(shù)中的文學(xué)、是個等，因此，通過人的感官接觸方式來進(jìn)行分類是一種比較科學(xué)的、并得到多數(shù)業(yè)內(nèi)專家學(xué)著所認(rèn)可的分類方法。通過人的感官接觸方式來決定的數(shù)字媒體藝術(shù)的特征應(yīng)該屬于視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)的范疇。但是，和傳統(tǒng)的視覺、聽覺藝術(shù)不同的是，數(shù)字媒體藝術(shù)還具有以下介紹的更為獨特的表現(xiàn)特征。1. 以計算機作為創(chuàng)作和展示手段； 以計算機為創(chuàng)作工具的藝術(shù)作品很多，如，具有交互特征的多媒體藝術(shù)作品、電子游戲類藝術(shù)作品、影像視屏藝術(shù)作品、數(shù)字圖像類作品等等。在多媒體藝術(shù)設(shè)計的實踐

26、中，數(shù)碼技術(shù)必須作為工具來使用，但是，它并不排斥傳統(tǒng)繪畫工藝和技巧，自此產(chǎn)生的作品也是別具一格，自成一體。目前，很多畫家和藝術(shù)家在創(chuàng)作混合媒介藝術(shù)作品時，越來越多的借助彩色噴繪打印機、數(shù)碼絲網(wǎng)印刷機等電子手段進(jìn)行創(chuàng)作，結(jié)合手繪、拼貼等傳統(tǒng)技法，創(chuàng)造出具有新奇審美特效的藝術(shù)作品，如電腦版畫、電腦油畫等新的視覺效果的作品。2 .多媒體、多感官的表現(xiàn)形式 ；數(shù)字媒體藝術(shù)的本質(zhì)就是“多媒體”和“超媒體” 的藝術(shù)，數(shù)字化處理又可以把聲音、圖像、文字、動畫、電影、電視等不同的媒體信息“翻譯成為統(tǒng)一的“世界語”，即數(shù)字語言，不僅有傳統(tǒng)的視覺語言，還可以借助三維動畫技術(shù)和合成技術(shù)，表現(xiàn)出更多奇幻世界。即又能成

27、為各具特色的“地方語言”。 3 .更廣泛的表現(xiàn)題材和展示空間 ；4 .數(shù)字媒體藝術(shù)分類 ；八、 數(shù)字媒體藝術(shù)的交互性“交互藝術(shù)”是？“交互藝術(shù)”作為新興起來的一門數(shù)字媒體藝術(shù)形式，是特指欣賞者（觀眾）能夠通過視、聽、觸、嗅等感覺手段和智能化藝術(shù)作品實現(xiàn)即時交互，并由此達(dá)到“全身心”的融入、體驗、沉浸和情感交流。也就是說交互藝術(shù)先由作者制定規(guī)則從事創(chuàng)作提供元作品然后鼓勵訪問者參與以改變作品形態(tài)的方式作為對訪問者的反饋。作品形態(tài)的轉(zhuǎn)變對互動藝術(shù)來說主要由訪問者決定。交互藝術(shù)的特點：交互藝術(shù)認(rèn)為人們在藝術(shù)作品觀賞中所扮演的角色是多重的、可變的，并把參觀者看成作品不可或缺的一部分，強調(diào)受眾的積極性、主

28、動性和能動性，它要求參觀者參與到作品中來并通過這種互動使作品本身發(fā)生可逆或不可逆的變化，從而產(chǎn)生實時的、可變的藝術(shù)效果，這種動態(tài)和交互也就是作品生命力所在。交互藝術(shù)的表現(xiàn)形式：（根據(jù)互動方式）（一） 桌面式；桌面式交互作品主要通過電腦與因特網(wǎng)實現(xiàn)，人人都可以在不同時間來進(jìn)行參與，由網(wǎng)民進(jìn)行異步設(shè)計或管理，所以這些作品可以隨時間流逝不停的改變形象。比如2008年10月，由故宮和IBM公司合作推出的“超越時空的紫禁城”項目就在因特網(wǎng)上開啟了虛擬故宮的“大門”，這個項目也是中國第一個在因特網(wǎng)上展現(xiàn)重要歷史文化景點的虛擬世界。它不但再現(xiàn)了故宮氣勢恢宏的建筑群和精美的文物，而且特別強調(diào)了用戶的使用體驗，

29、如：游客可以扮演不同的“角色”進(jìn)入虛擬故宮，包括大臣、太監(jiān)、宮女等，在游玩過程中人們可以聊天拍照，欣賞宮中藏品并觀看故宮里各種生活場景，如“皇帝用膳”等，也可以參加各種活動，如斗蟋蟀、射箭和下圍棋等。目前，借助搜索引擎、多媒體動畫、聊天工具、虛擬漫游和VRML虛擬三維展示等手段，桌面式交互藝術(shù)得到了迅速的發(fā)展。（二） 現(xiàn)場式；和桌面式交互作品不同，現(xiàn)場式交互作品主要是在藝術(shù)場館、博物館、公共空間展示并多以“虛擬現(xiàn)實”或“多通道人機交互”的形式出現(xiàn)。這種藝術(shù)作品通過計算機捕捉人的多種感覺（如言語、眼神、臉部表情、唇動、觸覺、嗅覺或味覺等）和動作通道（如語言、手寫、姿勢、視線、表情等）并實現(xiàn)即時反

30、饋，而觀眾則以并行或非精確的方式“沉浸”與虛擬計算機交互環(huán)境中，并借助可接觸式或虛擬人機交互界面實現(xiàn)與藝術(shù)品的“對話”，這種多通道、多媒體的智能人機交互作品可以分為界面交互式新媒體作品和沉浸式交互作品。這種藝術(shù)形式為創(chuàng)意的呈現(xiàn)提供了更多的可能性，給創(chuàng)作者和體驗者都帶來了新的空間。它突破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式中作者與觀眾的關(guān)系，觀眾在創(chuàng)作和詮釋藝術(shù)作品方面的地位變得愈發(fā)重要，特別是觀眾的參與方式和參與程度往往成為作品能否成功的關(guān)鍵。1、界面式數(shù)字媒體藝術(shù)；界面交互式新媒體作品是目前國內(nèi)外展覽中最為常見的藝術(shù)形式。觀眾可以通過語言、觸摸、手勢或操控控制桿、遙控器等肢體動作與作品進(jìn)行交互，并通過觀眾面前的屏

31、幕或“交互墻”（圖示）產(chǎn)生反饋結(jié)果。通常放置在較為寬闊的開放空間中，這些互動作品的人機“界面”明確，強調(diào)觀眾通過直接“接觸”產(chǎn)生互動的結(jié)果。這種人機交互的模式對觀眾的心理體驗往往接近于電子游戲，它更強調(diào)觀眾或“玩家”的直接動作所產(chǎn)生的驚奇感和愉悅感。2 、沉浸式數(shù)字媒體藝術(shù)；沉浸式交互作品主要在藝術(shù)場館、博物館、公共空間展示并多以“環(huán)境體驗”或“多通道交互”的人機交互模式形式的出現(xiàn)。這種藝術(shù)作品通過計算機捕捉人的多種感覺（如艷遇、延伸、臉部表情、唇動、觸覺、嗅覺或味覺等）和動作（如語言、手寫、姿勢、視線、表情等），作品反饋時間往往有間接、環(huán)繞、滯后、延遲的特征，而觀眾通?！俺两迸c虛擬計算機交

32、互環(huán)境，并通過作品的互動探測裝置（如光釬、觸控和投影傳感器等）與作品互動。3、界面與沉浸式交互藝術(shù)的比較；課后思考題：1 論述微博、貓撲、優(yōu)酷這三者之間在媒體傳播意義上的差別？2 iPhone和ipad的出現(xiàn)改變了人的那些藝術(shù)行為，對未來的藝術(shù)教育有那些影響？第二章 數(shù)字媒體藝術(shù)美學(xué)l 教學(xué)目的： （1）了解照片合成與拼貼藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的淵源；（2）了解數(shù)字電影和動畫、網(wǎng)絡(luò)和游戲藝術(shù)的特征。l 教學(xué)重點：（1）了解照片合成與拼貼藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的淵源。l 教學(xué)難點：（1）了解照片合成與拼貼藝術(shù)與數(shù)字藝術(shù)的淵源。l 教學(xué)計劃： 使用4課時完成本節(jié)教學(xué)任務(wù)。其中理論教學(xué)4課時，實踐教學(xué)0課時。l 教

33、學(xué)方法與手段： 講授法，教案。l 教學(xué)內(nèi)容：一、 圖像拼貼與現(xiàn)代藝術(shù)1、數(shù)字圖像的重構(gòu)美學(xué)和傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作方式不同，數(shù)字媒體藝術(shù)往往采用現(xiàn)成的數(shù)字媒材（照片、圖片、繪畫等）通過剪輯、結(jié)構(gòu)、拼貼、重組的方法，來產(chǎn)生荒誕的、夢幻的、具有獨特視覺沖擊力的作品。這種創(chuàng)意思想可以界定為利用拼貼和同構(gòu)等手法，將元素組合在一個相互異質(zhì)的空間中，并使編織進(jìn)作品中的符號和圖像，在互文中自動產(chǎn)生意義。數(shù)字重構(gòu)美學(xué)特征是：通過對圖像的解構(gòu)、扭曲、重組或融合，來產(chǎn)生一種充滿荒誕、無理、黑色幽默和詼諧搞笑的超現(xiàn)實主義藝術(shù)氛圍。這類作品也反映了計算機在解構(gòu)和重構(gòu)傳統(tǒng)攝影媒材方面的強大處理手段。 2、畢加索與現(xiàn)代藝術(shù)的誕生

34、 立體主義出現(xiàn)的意義：立體主義用物體的各個側(cè)面取代所有的單一視.點。舍棄了畫面特殊的三維視錯覺繪畫方式,而是通過圖紋、光線、質(zhì)感,在畫面上的相互影響闡釋作者的視角,在傳遞信息中激發(fā)觀眾的參與性。馬歇爾麥克盧漢評畢加索立體主義繪畫舍棄了遠(yuǎn)近法的視錯覺,給予物體以全方位的感知,使觀眾能身臨其境,充分把握作品傳達(dá)的信息,顯示了“媒體即信息”的理念。 代表性作品： （1）亞威農(nóng)少女是20世紀(jì)初藝術(shù)轉(zhuǎn)型的代表作品,它被普遍視為立體主義和現(xiàn)代主義的雛形之作。從那時起,藝術(shù)的表達(dá)從二維的透視轉(zhuǎn)向平面化。作品描繪了巴塞羅那妓院中五個裸體的妓女。畢加索在工維平面內(nèi)對藝術(shù)原有的表達(dá)方式進(jìn)行了改造。同時,放棄了透視

35、法,徹底告別了傳統(tǒng)的歐洲繪畫模式。亞威農(nóng)少女 (布上油畫)畢加索 1907) （2）藤椅上的靜物(畢加索，1912）油畫史上拼貼藝術(shù)的開篇之作，也是現(xiàn)代西方藝術(shù)上第一個拼貼作品。畫家將一塊有藤編坐墊的漆布粘在畫了靜物的橢囿形畫布上以表現(xiàn)椅子座面，然后又以繩子做了整幅畫的邊框。 3、攝影與圖像重構(gòu) （1）如何理解攝影、圖片重構(gòu)與數(shù)字拼貼？數(shù)字媒體藝術(shù)和攝影藝術(shù)在本質(zhì)上有許多相通之處：二者都是需要借助機械設(shè)備或電子設(shè)備來創(chuàng)作藝術(shù)作品，即二者都先天帶有“技術(shù)的美學(xué)”的特點，數(shù)字媒體藝術(shù)和攝影上比繪畫或雕塑有更緊密的聯(lián)系。二者最大的不同是，如果將攝影比作“眼鏡”的話，數(shù)字媒體藝術(shù)則更接近“大腦”和“手

36、”的功能。圖像的媒體化：攝影與數(shù)字的相似之處 它們均可以被復(fù)制、印刷、廣泛傳播、修改、扭曲、變形；它們也都可以存儲、刪除、重現(xiàn)（重新洗印或數(shù)據(jù)恢復(fù)）。 1905，攝影拼貼作品 意大利數(shù)字藝術(shù)家Alessandro Bavari的數(shù)字拼貼藝術(shù)作品（2005）（2）以下為代表性作品：1857年瑞典攝影家雷蘭德（O.G. Rejlander）在英國曼徹斯特舉行的“重要美術(shù)作品展覽會”上展出了一幅由30多張底片合成的題名為人生之路（Two Ways of Life）的照片。開創(chuàng)了“設(shè)計”集錦照片藝術(shù)的先河。媒介的革命：繪畫已死亞歷山大羅欽可不僅是蘇俄有史以來最重要的攝影家，也是蘇俄十月革命中的重要藝術(shù)

37、導(dǎo)師。還是構(gòu)成主義的三位創(chuàng)始者之一；是蘇維?！靶滤囆g(shù)博物館”(Museum of Fine Arts)的館長，并且在應(yīng)用藝術(shù)學(xué)校(School of Applied Art VKHUTEMAS)教了11年書(1921-31)，且是該校技術(shù)學(xué)院的院長，同時也是前衛(wèi)雜志(LEF)的創(chuàng)辦者。羅欽可在一九二三年又發(fā)表了驚人的學(xué)說，聲稱“繪畫已死，藝術(shù)家應(yīng)同時具備畫家、設(shè)計家和工程師的三重任務(wù)?！比缓缶蛷拇藬R下畫筆、油彩，而拿起相機。他認(rèn)為： “相機是社會主義之社會與人民的理想眼睛。” “只有攝影能回應(yīng)所有未來藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)?！绷_欽可自覺以攝影為武器，拋棄傳統(tǒng)繪畫的視角和審美，并以攝影剪輯、拼貼來形成更具視

38、覺沖擊力的圖像。羅欽可對攝影媒材的處理與新媒體的美學(xué)如出一轍。4、拼貼與電影蒙太奇（1）電影與早期鏡頭視聽語言蘇俄時期著名電影導(dǎo)演，電影藝術(shù)理論家謝爾蓋愛森斯坦（Eisenstein，18981948）和電影導(dǎo)演普多夫金（Pudovkin，18931953）通過對電影鏡頭的分析，挖掘出電影藝術(shù)的蒙太奇（Montage）理論。愛森斯坦不僅僅把蒙太奇看作是一種拼貼，而且看作是一個富有動力的新的概念。所以，他認(rèn)為蒙太奇不論在鏡頭內(nèi)或各個鏡頭之間，都必須和沖突結(jié)合起來。由此，拼貼藝術(shù)由基于靜態(tài)畫面的“圖像拼貼”轉(zhuǎn)化成了動態(tài)媒介的“時間剪輯”，由此更豐富了拼貼的內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力。埃米爾雷諾1892年在巴

39、黎的葛萊蠟像館開設(shè)了“光學(xué)劇場”并公開放映動畫片，現(xiàn)場伴有音樂與音效，曾造成相當(dāng)大的轟動。（2）穆布里奇與電影的誕生攝影師愛德華 穆布里奇(Eadweard Muybridge，18301904)拍攝的的奔馬和人體連續(xù)動作照片(1873).而這項技術(shù)被發(fā)明出來不久，便開始推動電影和動畫產(chǎn)業(yè)急速發(fā)展。 “電影機”( Cinematographe)，一種可移動的攝影機與放映機的組合體， 1895年，盧米埃爾(Lois Lumiere 1862-1948)兄弟發(fā)明。一群人能在同一時間看到一組事先拍好的活動影像。利用他們發(fā)明的，放映了著名的火車進(jìn)站、海水浴等片，將電影帶入了新的紀(jì)元。（3）蒙太奇語言蒙

40、太奇是法語montage的譯音，原是法語建筑學(xué)上的一個術(shù)語，意為構(gòu)成和裝配。后被借用過來，引申用在電影上就是剪輯和組合，表示鏡頭的組接。蒙太奇是電影語言，或者說是電影構(gòu)成形式和構(gòu)成方法的總稱。是電影藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段。正是因為有了蒙太奇，電影才從機械的紀(jì)錄（包括影像、聲音和色彩）轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造性的藝術(shù)。愛森斯坦關(guān)于蒙太奇理論有一句名言：“兩個蒙太奇鏡頭的對列，不是二數(shù)之和，而是二數(shù)之積?！彪娪氨仨毰c其相似的另一種藝術(shù)，即戲劇的藝術(shù)來敘述故事。喬治 梅里愛所做的就正是這一方面的工作。梅麗愛采取的風(fēng)格使他創(chuàng)造了一個光怪陸離的史詩式的、充滿魅力與幻想的世界。他的影片，特別是手工染色的影片，在電影尚未成熟

41、的時期里，代表著一個驚奇的孩子眼中所看到的一個充滿科學(xué)奇跡的世界。他把荷蒙庫盧斯和普羅迭，彼洛特和儒勒 凡爾納，卡拉波斯和芒戴 達(dá)蓋爾結(jié)合在一起，把科學(xué)和魔術(shù)，把具有非常尖銳現(xiàn)實感的幻想和機械師 那種準(zhǔn)確的作風(fēng)結(jié)合在一起。這位怪人當(dāng)他以為只創(chuàng)造了特技攝影時，卻發(fā)明了各式各樣的東西”。5、當(dāng)代數(shù)字拼貼攝影二、解構(gòu)、拼貼與后現(xiàn)代后現(xiàn)代就是超越現(xiàn)代思維的局限，就是超越分析的、線性的、機械的思維，走向整合的思維。這就是麥克盧漢最重要的遺產(chǎn)，吾人當(dāng)珍視之。-何道寬教授譯，理解媒介當(dāng)代藝術(shù)，在新的文化境遇下，依據(jù)解構(gòu)主義哲學(xué)、符號學(xué)等后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮，顯示出全新的創(chuàng)作傾向。在思想價值的取向上，表現(xiàn)為對1

42、9世紀(jì)以來整個西方現(xiàn)代性敘事即宏大敘事和英雄主義創(chuàng)作模式的反思；在畫面圖像的處理上，摒棄了傳統(tǒng)經(jīng)典從寫生獲取圖像的方法，針對影像進(jìn)行二度創(chuàng)作，或者轉(zhuǎn)用來自于現(xiàn)代傳媒制造的各種流行圖像與符號，或者是轉(zhuǎn)用卡通、電子游戲與網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)中的圖像。后現(xiàn)代藝術(shù)的主要創(chuàng)作方法有挪用，反諷， 拼貼，戲仿、符號化和異質(zhì)同構(gòu)等。 森村泰昌晚鐘三、新媒體混合媒介動畫1、多樣化的表現(xiàn)風(fēng)格2、個性化和大眾化的特征3、新型的動畫傳播途徑 四、數(shù)字時代的電影美學(xué)n電影：無聲有聲；黑白彩色；膠片數(shù)字化絮語：數(shù)字電影誕生于20世紀(jì)80年代；n數(shù)字后期制作；n從過去單純地運用數(shù)字特技逐步轉(zhuǎn)為將其與傳統(tǒng)攝制、傳統(tǒng)特技融為一體的表現(xiàn)手；

43、數(shù)字中間片（Digital Intrmediate，或簡稱DI）1999年5月美國出現(xiàn)首批數(shù)字電影院。數(shù)字電影第一次正式亮相：1999年6月18日，美國的2家影院采用全數(shù)字技術(shù)上映星球大戰(zhàn)前傳：魅影危機。1999年末，玩具總動員2首映，標(biāo)志著數(shù)字電影被推崇和認(rèn)可。2000年后，數(shù)字電影進(jìn)入歐洲和日本。數(shù)字化電影首次走進(jìn)大型國際電影節(jié)法國第55屆戛納電影節(jié)。國內(nèi)數(shù)字電影在90年代也開始嘗試。（ 一）、數(shù)字電影的定義n “數(shù)字電影是以數(shù)字方式制作、傳輸和放映的，是指以數(shù)字技術(shù)和設(shè)備攝制、制作、存儲，并通過衛(wèi)星、光纖、磁盤、光盤等物理媒體傳送，將數(shù)字信號還原成符合電影技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的影象與聲音，放映在銀幕

44、上的影視作品。”什么是數(shù)字電影 n “數(shù)字電影是指使用數(shù)字電影機拍攝、數(shù)字放映機放映的活動數(shù)字影像。如果涉及活動影像數(shù)字化，則還包括利用數(shù)字化設(shè)備將傳統(tǒng)膠片轉(zhuǎn)為數(shù)字方式和專門制作數(shù)字影像并與傳統(tǒng)光學(xué)影像合成等?！遍h大洪數(shù)字傳媒概要 n “數(shù)字電影（digital film）或者叫數(shù)字電影院（digital theater）在影片的制作、發(fā)行和放映中都采用了數(shù)字技術(shù)?！瘪T廣超數(shù)字媒體概論數(shù)字電影的優(yōu)勢n 1、技術(shù)優(yōu)勢-非線性編輯n 2、發(fā)行優(yōu)勢n 3、放映優(yōu)勢（ 二）、計算機圖像與數(shù)字電影1、電影的數(shù)字特技“CG”，即電腦圖形圖像(computer graph) n終結(jié)者（1991年）詹姆斯卡梅

45、隆n侏羅紀(jì)公園（1993年）史蒂芬斯皮爾伯格n阿甘正傳（1994年）n泰坦尼克號（1997年）n星球大戰(zhàn)前傳：幽靈的威脅（1999年）喬治盧卡斯 n誰陷害了兔子羅杰真人與卡通角色巧妙的融會到一起n深淵（1989）詹姆斯卡梅隆標(biāo)志著以計算機圖像特技為代表的數(shù)字電影時代的開始n泰坦尼克號借助模型和數(shù)字特技合成的冰海沉船的經(jīng)常一幕 （三）、數(shù)字電影的美學(xué)n數(shù)字技術(shù)和電影業(yè)的聯(lián)姻1、注重電影畫面的視覺效果2、注重看不見的特效，像泰坦尼克號3、成為影片中不可替代的表現(xiàn)手段4、由某個階段或某個方面的介入開始全方位走向電影制作領(lǐng)域未來的電影發(fā)展逐漸脫離電影的“現(xiàn)實性”本性，電影的“絕對現(xiàn)實主義”受到挑戰(zhàn)。（

46、四）、數(shù)字3D立體電影n“帶上眼鏡就立刻進(jìn)入了另一個通話世界，強烈的感受！一切都是在眼邊，仿佛唾手可得，一個個好玩的動物，一個個夢幻般的世界”n數(shù)字3D技術(shù)n數(shù)字4D技術(shù)（五）、數(shù)字電影的觀影模式n流媒體（網(wǎng)絡(luò)媒體格式）自主權(quán)和選擇權(quán)n在線實時點播n家庭影院n等離子體和液晶電視n手機視頻五、虛擬交互藝術(shù)的美學(xué)n娛樂、游戲與交互體驗n新材料、新媒體與藝術(shù) 六、數(shù)字媒體雙刃劍1、網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體價值觀（1）匿名性特點容易形成現(xiàn)實與虛擬社會的人格扭曲，形成網(wǎng)癮等心理問題（2）網(wǎng)絡(luò)信息獲取快捷，使用不當(dāng)會影響人們的藝術(shù)創(chuàng)作、深入思考和分析問題的能力（3）大量的混雜信息對傳統(tǒng)道德觀念提出挑戰(zhàn)2、電子游

47、戲與虛擬空間3、科技進(jìn)步和人文關(guān)懷如：將傳統(tǒng)美德“入游戲”，對玩家的引導(dǎo)與對社會的責(zé)任感課后思考題：1. 從現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的角度說明圖像拼貼所具有的意義2. 簡述圖像拼貼和現(xiàn)代西方藝術(shù)流派的關(guān)系3. 數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)語言有哪些？與后現(xiàn)代社會語境有哪些關(guān)系？4. 數(shù)字技術(shù)的發(fā)展給電影藝術(shù)帶來了哪些新思維？5. 什么是虛擬交互藝術(shù)？6. 什么是流媒體？常用流媒體格式有哪些？7. 現(xiàn)代數(shù)字圖像拼貼與傳統(tǒng)媒體拼貼藝術(shù)有何聯(lián)系與區(qū)別？8. PS軟件的對數(shù)碼影像的處理包括哪些技術(shù)手段，如何理解荒誕圖像？第三章 科學(xué)、藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)l 教學(xué)目的： （1）理解科學(xué)與藝術(shù)、分形與自然的奇妙之處；（2）理解科

48、學(xué)和藝術(shù)的統(tǒng)一。l 教學(xué)重點：（1）理解科學(xué)和藝術(shù)的統(tǒng)一。l 教學(xué)難點： （1）理解科學(xué)和藝術(shù)的統(tǒng)一。l 教學(xué)計劃： 使用4課時完成本節(jié)教學(xué)任務(wù)。其中理論教學(xué)2課時，實踐教學(xué)2課時。l 教學(xué)方法與手段： 講授法，教案；理論聯(lián)系實際，以專題的方式安排學(xué)生分組進(jìn)行課堂討論。l 教學(xué)內(nèi)容：引言：數(shù)字媒體藝術(shù)與生俱來就有向往和追求真理的天性。正是在追求真理的征途上，科學(xué)和藝術(shù)攜手而行，科學(xué)探索物質(zhì)世界，藝術(shù)追求美的感受。本章將從古希臘的美學(xué)開始，探索西方藝術(shù)史中蘊涵的科學(xué)觀；探索西方現(xiàn)代藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合的歷史；由此更清晰的梳理出數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)思想來源。一、 科學(xué)與藝術(shù)的同源性1、藝術(shù)中的技術(shù)與技術(shù)

49、中的藝術(shù)技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系：（1）技術(shù)與藝術(shù)是兩個不同的概念。（2）技術(shù)是一種方式、過程和手段；藝術(shù)既可以是方式，過程和手段，又可以指藝術(shù)品、藝術(shù)現(xiàn)象。（3）在設(shè)計中，藝術(shù)與技術(shù)應(yīng)是統(tǒng)一互為關(guān)系，猶如一張紙的兩面，分離的屬性，或者說藝術(shù)是技術(shù)存在的最高形態(tài)。千萬年來，藝術(shù)與技術(shù)總是攜手并進(jìn)，技術(shù)是藝術(shù)存在的真正基礎(chǔ)，藝術(shù)也是在技術(shù)中成長起來的。世界文明史上和藝術(shù)史上的一些偉大杰作，如金字塔、巴特農(nóng)神廟、拜占庭的圓頂教堂、哥特式圣殿等都是偉大藝術(shù)的典范，又都是當(dāng)時最新技術(shù)、偉大技術(shù)的產(chǎn)物。中國工藝美術(shù)史上的彩陶、蛋殼陶、青銅器、瓷器、絲綢等，也都是杰出的藝術(shù)品，同時又都是當(dāng)時科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶和代表。

50、（4）藝術(shù)必須通過一定技術(shù)加以表現(xiàn)，有時它又表現(xiàn)為一種技術(shù)。（5）技術(shù)是藝術(shù)存在的基礎(chǔ)。技術(shù)發(fā)展到一定階段時問題需要更高層次的藝術(shù)觀念來導(dǎo)引和互助，這樣才能使技術(shù)溶入藝術(shù)之中。沒有對現(xiàn)代藝術(shù)的深切理解和藝術(shù)方式的把握，不可能創(chuàng)造出好的作品?？傊O(shè)計藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)統(tǒng)合的產(chǎn)物。2、科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)三者的相互關(guān)系（1）科學(xué)與技術(shù)：科學(xué)是在技術(shù)的地礎(chǔ)上發(fā)生和成長起來的（2）技術(shù)與藝術(shù)：技術(shù)是藝術(shù)不可分離的屬性或者說是技術(shù)存在的最高形態(tài)。千百年來藝術(shù)與技術(shù)總是攜手并進(jìn)，技術(shù)是藝術(shù)存在的真正基礎(chǔ)，藝術(shù)也是在技術(shù)中生長起來。（3）藝術(shù)與科學(xué)：工藝藝術(shù)和設(shè)計藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。工藝的發(fā)展、工藝

51、技術(shù)的進(jìn)步與科學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)，但工藝美術(shù)不是科學(xué)和技術(shù)的載體而更重要的通過整合的方式，將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來，即通過藝術(shù)的方式將科學(xué)技術(shù)展示出來。而科學(xué)往往是通過技術(shù)或工藝技術(shù)的方式走向與藝術(shù)結(jié)合之路的。 3、藝術(shù)中的技術(shù)與技術(shù)中的藝術(shù)：作為知識創(chuàng)新體系一部分的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新：（1）創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)特征，設(shè)計即創(chuàng)新，在設(shè)計創(chuàng)新的內(nèi)涵和過程中，新知識具有重要地位，知識創(chuàng)新是指通過科學(xué)研究獲得新的科學(xué)和技術(shù)科學(xué)知識的過程，目的是追求新發(fā)現(xiàn)，探求新規(guī)律，創(chuàng)立新學(xué)說，積累新知識。（2）藝術(shù)設(shè)計是知識創(chuàng)新的重要組成部分，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。 簡潔性、對稱性與大自然美學(xué)德國動物學(xué)家和哲學(xué)家恩斯特海因里希菲利普奧古斯特海兊爾（ 18341919）認(rèn)為生物學(xué)在許多斱面與藝術(shù)類似。自然界中的對稱，比如單細(xì)胞生物中的放射蟲對他的藝術(shù)天賦有很大的啟發(fā)。海兊爾擅長版畫和插圖，尤其著名的是他畫的浮游生物和海母的畫，這些圖畫