從自然辯證法看保持人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展

1、四川大學(xué)自然辯證法課程論文題目從自然辯證法看保持人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展姓名學(xué)號(hào)班級(jí)專業(yè)工商管理2018年3月8日從自然辯證法看保持人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展摘要：自然辯證法是人們認(rèn)識(shí)自然，改造自然的思想武器。在自然辯證法中，人的本質(zhì)就是各種社會(huì)關(guān)系的總和。而自然，在廣義上指具有無窮多樣性的一切存在物，包括人類社會(huì)；在狹義上指與人類社會(huì)相區(qū)別的物質(zhì)世界。未被人類活動(dòng)改造的自然界稱為“天然自然”。被人類活動(dòng)改造了的自然界稱為“社會(huì)自然”。在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人與自然關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基

2、礎(chǔ)關(guān)系。要想人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展就必須做到人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。關(guān)鍵詞：自然辯證法，人與自然，協(xié)調(diào)發(fā)展引言：經(jīng)過一學(xué)期的時(shí)間，我完成了對(duì)自然辯證法這門課程的學(xué)習(xí)。經(jīng)過學(xué)習(xí)，我受益匪淺，借機(jī)在此談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)了這門課程的一些感受，談?wù)勛约簩?duì)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的看法。自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法的科學(xué)。它是馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀，又是認(rèn)識(shí)自然和改造自然的方法論。自然辯證法是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)主要內(nèi)容之一，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，屬于哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科。它是自然科學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的橋梁，從自然辯證法的角度看待與認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系是非?？陀^與必要的。只有清楚地認(rèn)

3、識(shí)人與自然的關(guān)系，使兩者之間能協(xié)調(diào)發(fā)展，人類才能更好地生存。當(dāng)今社會(huì)人與自然之間日益突出的矛盾迫使我們不得不重視人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。在唯物辯證法看來，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的。另一方面，人與自然又是相互對(duì)立的。眾所周知，由于人類改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性。如果人類能夠正確地認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，適當(dāng)?shù)馗脑熳匀粚⒃旄Ｈ祟悾蝗绻蛔裱匀灰?guī)律，肆意的改造自然，必將遭到自然的報(bào)復(fù)。因此，建立人與自然和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全

4、面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的必要性和緊迫性。當(dāng)今國際社會(huì)普遍存在自然災(zāi)害等環(huán)境問題。1998年夏季，我國長江、黃河、珠江和松花江等流域發(fā)生了長時(shí)間的洪災(zāi)，在我國北方地區(qū)又出現(xiàn)越來越頻繁的“沙塵暴”天氣。近年來，東北、東南一帶百年不遇的水災(zāi)頻繁出現(xiàn)，造成大量人員傷亡。2007年冬天發(fā)生在我國南方的“雪災(zāi)”天氣。知道今天引起我們普遍關(guān)注的“霧霾”，都給我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展造成了巨大的損失。大量事實(shí)顯示，除了火山、地震、風(fēng)暴等自然災(zāi)害之外，地球上絕大多數(shù)自然災(zāi)害的都是人類活動(dòng)導(dǎo)致的結(jié)果。人類在改造和利用自然的同時(shí),有意或無意中破壞了自然生態(tài)環(huán)境，改變了宏觀生態(tài)調(diào)控體

5、系，最終導(dǎo)致多種大規(guī)模自然災(zāi)害的發(fā)生。人類對(duì)自然的控制也最終使人類受到了自然巨大的報(bào)復(fù)。面對(duì)日益頻繁、給人類生命財(cái)產(chǎn)造成巨大損失的自然災(zāi)害，如何減少自然災(zāi)害造成的傷害，如何營造一個(gè)更為安全的生存環(huán)境，如何促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，成為現(xiàn)時(shí)代最緊迫、必要的使命。人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性。人類面臨著嚴(yán)峻的環(huán)境問題。人類生活在地球上，要利用有限的資源來滿足人的需求，就需要要在自然規(guī)律的制約下能動(dòng)的表現(xiàn)自己，而高度發(fā)展的生產(chǎn)力恰好為協(xié)調(diào)人與自然發(fā)展提供了可能性。同時(shí)先進(jìn)的社會(huì)制度、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系是人與自然能協(xié)調(diào)發(fā)展的前提。我們需盡快建立國家生態(tài)調(diào)控體系，從社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)體制和生態(tài)體系的微觀和宏觀調(diào)

6、控等方面入手，使我們的生產(chǎn)、生活與自然生態(tài)實(shí)現(xiàn)高度一致、和諧相處，從而從根本上減輕自然災(zāi)害頻發(fā)的現(xiàn)象，有效減輕災(zāi)害帶來的損失，更好地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。正文：實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑首先，必須樹立正確的大自然觀念，持續(xù)發(fā)展觀，生態(tài)價(jià)值觀等?，F(xiàn)代意義上的自然觀，必須真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體從整體上利用自然規(guī)律，來認(rèn)識(shí)自然和改造自然。人類從自然的“奴隸”轉(zhuǎn)變成自然的“主人”，到今天人類與自然正向朋友和平等的伙伴關(guān)系轉(zhuǎn)變。應(yīng)該重建人在自然中的能動(dòng)性和受動(dòng)性相統(tǒng)一的整體觀念。人與自然的發(fā)展既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的，人的能動(dòng)性和受動(dòng)性是辨證統(tǒng)一的。人類存在于自然界并綜合利用自然規(guī)律使自

7、然界發(fā)生變化，同時(shí)人的實(shí)踐活動(dòng)也受到自然界的制約。只有當(dāng)人類確立了一種正確的倫理思想，把正確的權(quán)利觀、道德觀推廣到自然界后，才能形成自然界的整體觀念。這種觀念及其調(diào)節(jié)職能將通過社會(huì)輿論和人的信念來實(shí)現(xiàn)。根據(jù)強(qiáng)化理論，當(dāng)人們的行為有益于人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展時(shí),會(huì)受到激勵(lì)以保持這種行為，反之受到批評(píng)和譴責(zé)，使其重新選擇行為以合乎人與自然發(fā)展的整體觀念要求?？沙掷m(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展。我們必須樹立這種可持續(xù)發(fā)展觀念，協(xié)調(diào)資源、環(huán)境、人口等關(guān)系，讓人與自然能協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。生態(tài)價(jià)值觀就是處理生態(tài)與人之間關(guān)系的價(jià)值觀。生態(tài)價(jià)值變現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)價(jià)值、倫理價(jià)值和功能價(jià)值三個(gè)方面

8、。我們必須全方位地探討自然的價(jià)值。不僅要征服自然、利用自然，從自然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價(jià)值，同時(shí)要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。要樹立大局觀念，即在評(píng)價(jià)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)時(shí),不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且要考慮其生態(tài)價(jià)值；不僅要考慮眼前價(jià)值，而且要考慮長遠(yuǎn)價(jià)值；不僅要考慮從自然中索取，還要考慮如何回報(bào)自然等等。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，積極合理組織。從社會(huì)、國家乃至全球規(guī)模上要求合理組織人類利用和改造自然的實(shí)踐活動(dòng)。人類應(yīng)在社會(huì)關(guān)系方面建立一種能夠有計(jì)劃地生產(chǎn)和分配的機(jī)制，以便有效利用和開發(fā)自然資源，從而與自然形成協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。小到一個(gè)鄉(xiāng)村城市的規(guī)劃建設(shè)，大到全球戰(zhàn)

9、略的部署，只有在多方面協(xié)作，多部門共同研究協(xié)作發(fā)展的基礎(chǔ)上建立一種全球發(fā)展的戰(zhàn)略思想，才能促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。再次，從微觀方面采取組織協(xié)調(diào)手段。運(yùn)用高科技不斷完善人類自身的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力?？萍际侨祟愓J(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)自然的主要工具，現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展深刻揭示了自然規(guī)律，現(xiàn)代技術(shù)又為調(diào)節(jié)自然生態(tài)平衡提供了先進(jìn)的手段。利用科技可以分析自然環(huán)境狀況，為合理利用自然資源，正確處理環(huán)境問題提供可靠的手段。最后，從宏觀方面采取組織協(xié)調(diào)手段。人類可以建立一種可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，不斷完善相關(guān)法律制度，健全管理機(jī)制，優(yōu)化整體規(guī)劃，控制人口數(shù)量，改善生態(tài)環(huán)境，提高資源利用效率，為保護(hù)地球上有限的資源和合理利用資源提供

10、足夠的保障。結(jié)論：人與自然是辨證統(tǒng)一的，二者相互聯(lián)系、相互支撐、相互制約。世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是人類社會(huì)和自然界的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須樹立尊重自然、善待自然的觀念。人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展已經(jīng)成為全人類所關(guān)注的問題之一。人類只有正視人與自然的矛盾，正確地解決矛盾，樹立正確的大自然觀，遵循自然規(guī)律和科學(xué)技術(shù)去發(fā)展生產(chǎn)力,遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，改變生產(chǎn)關(guān)系，建立合理的社會(huì)制度，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。參考文獻(xiàn)：1恩格斯自然辯證法北京：人民出版社，1971年版2陳其榮自然哲學(xué)上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004年版3張坤民.可持續(xù)發(fā)展論M.北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社,1997.4李林，