2013高考作文四川卷“過一種平衡的生活”素材運用解析

1、2013年高考作文四川卷“過一種平衡的生活”素材運用解析【考題回放】閱讀下面的文字，根據要求作文。 有人說，過一種平衡的生活學些東西，想些問題，做些事情，打打球，唱唱歌，畫畫兒針對這種說法，同學們展開了熱烈的討論。 請根據以上材料，結合自己的體驗與感悟，寫一篇不少于800字的文章。 要求：題目自擬，立意自定，文體自選；不得抄襲，不得套作；用規(guī)范漢字書寫。 【命題解讀】 四川卷所給材料短小且沒有太多的敘事成分，沒有明確的態(tài)度和褒貶，旨在引導考生思考個人如何在現(xiàn)實生活中看待自己與周圍的關系及結合社會現(xiàn)象來如何對待個人價值實現(xiàn)方式及自我追求過程中心態(tài)的保持問題。此題貼近現(xiàn)實、貼近考生的生活，有較大的

2、解讀空間，考生只需采用抓關鍵詞和化大為小的方法即可審題立意，試題難度不大。 材料中的關鍵句是“過一種平衡的生活”，其中的關鍵詞是“平衡”。何謂“平衡”，即不偏不倚，不走極端，不劍走偏鋒。平衡既為一種人生追求又為一種人生境界和態(tài)度。所以考生可化大為小，從實和虛等方面來立意。 一、實寫： 1.人類與自然的平衡。 選材小貼士：從此角度，考生的選材重點在于人類社會的發(fā)展如何與自然和諧相處。如雅安地震，北京暴雨，霧霾天氣，黃浦江死豬事件，西南大旱 2.人與人的平衡。 選材小貼士：從此角度，此處的“平衡”則可理解為人與人在社會面前的“公平”。如 “中國好聲音”讓平民一鳴驚人，靠的是公平選拔；河南“90后”

3、青年程帥帥送給北大新校牌“北京人大學”，意指北大招錄本地學生過多，成為“北京人的大學”；2013年兩會代表，農民工代表由5年前的3個到13年的31個，農民工在國家最高權力機關中有了更多的話語權 3.人與社會的平衡。 選材小貼士：從此角度，此處的“平衡”可理解為個人應該遵循社會規(guī)則或社會應該為個人提供人性的生活環(huán)境等人與社會的一種和諧關系。如“中國式過馬路”折射出個人對社會規(guī)則意識的淡薄；2012年高考上海一高考考生因自行車壞了導致遲到，而被工作人員按照相關規(guī)定拒之門外引起全社會對規(guī)則與人情的思考 4.社會與社會的平衡。 選材小貼士：從此角度，考生應用國際的視角來看待平衡。如中東民族沖突戰(zhàn)爭不斷

4、，朝韓半島危機，中日東?！搬烎~島之爭”風云再起，中國網絡遭美國情報局監(jiān)控，歐盟對中國的無縫鋼管反傾銷制裁 二、虛寫： 1.心靈的平衡。 選材小貼士：從此角度，考生重點論述的應是個人的內心與外界之間的關系，即不患得患失，不斤斤計較，不以物喜，不以己悲，大氣大度保持平靜和不為個人得失所動的人生境界。如蘇軾一生宦海沉浮卻保持一顆積極樂觀的心，莫言獲獎后僅僅把自己定位為“一個講故事”的人，仇富與仇官心理 2.物質追求與精神充實的平衡。 選材小貼士：從此角度，考生論述的重點應是在人生追求的方向上應當平衡。如中國目前的“過勞死”現(xiàn)象折射出對物質的過度追求；盧梭在散步途中寫下了沉思錄，很好地平衡了工作與生活

5、；子女在外打拼造成的“空巢老人”現(xiàn)象 3.經濟發(fā)展與道德文明的平衡。 選材小貼士：從此角度，考生應從社會發(fā)展平衡的層面上闡釋物質文明發(fā)展與精神文明發(fā)展之間的協(xié)調關系。如國內校車事故、煤礦事故、毒膠囊、瘦肉精、速成雞等安全事件層出不窮；“最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”王布和20多年堅持“有錢沒錢都能看病”行醫(yī)理念；105歲的南京壽星錢道康，被某保健品廠商邀請去做廣告并承諾給予高額酬金時回答：“我不去，我從來沒吃過保健品，不能說假話騙人?！?4.發(fā)展與繼承的平衡. 選材小貼士：從此角度，考生應從歷史與現(xiàn)實的層面上闡釋如何處理社會的發(fā)展與歷史文化之間的關系。如北大教授張頤武新銳觀點“孔子不如章子怡”，公然批判中國傳

6、統(tǒng)文化；湖南衛(wèi)視新版笑傲江湖因胡亂改編原著遭8成網友吐槽；2012年2月，梁林故居等文化故居在城市化進程中被拆遷；我國傳統(tǒng)戲曲藝術正以每年至少消失一個的速度銳減；民國老教材70年后悄然走紅 以上角度，考生在行文時既可抓住一點寫出深度；也可采取并列結構寫幾個點；也可采取由實到虛的方式來行文，進而寫出層次感；亦可采取邏輯分析式即平衡是什么，為什么要平衡、怎樣平衡寫出他們之間的邏輯關系；當然也可采取辯證式即在不囿于“生活”范疇的同時，適當?shù)囊按蚱啤逼胶?，進而反彈琵琶，寫出新意。（以上所推介的素材，在本刊均可找到。編者注） 【高考佳作一】 在流行與傳統(tǒng)中尋找平衡 四川一考生 如果我問你情人節(jié)怎么過，

7、你會侃侃而談；如果我問你NBA球星你最喜歡哪個，你也會脫口而出是詹姆斯；如果我再問你最近最流行的電影是什么，你也會毫不猶豫地告訴我是致青春。 這時，我們換個話題：你知道多少有關巴金、老舍、魯迅的故事，你知道多少有關巴黎圣母院、哈姆雷特、浮士德的情節(jié)，這個問題不知道有多少人會啞口無言。 這就是熒屏和網絡高度普及的今天，這些自詡為新新人類尋求個性、獨樹一幟的年輕人面對傳統(tǒng)的尷尬與無奈，他們的知識結構和層次發(fā)展是極為不平衡的。 所以，現(xiàn)在知道“周迅”的人越來越多，而知道“魯迅”的人越來越少；知道“關之琳”的人越來越多，而知道“卞之琳”的人越來越少人們似乎面對流行的、能帶來經濟效益的文化趨之若鶩，而對

8、傳統(tǒng)文化卻越來越淡忘，這更是一種嚴重的文化失衡現(xiàn)象。 列寧說過：“忘記歷史等于背叛?！蹦敲矗泜鹘y(tǒng)，這難道不算是背叛嗎？這種不平衡看似不傷大雅，然而，照這樣發(fā)展下去，我們的文化就會一點點遺失或是磨滅，即使流行文化再怎么蓬勃發(fā)展。 重新找到我們知識結構的平衡吧！不期望每個人都如郭沫若一般把紅樓夢倒背如流，但作為一個現(xiàn)代人，應該對歷史有不可推卸的責任。很多人抱怨名著的過時，試問，相對流行歌曲，論語、孟子經大浪淘沙，還被我們一代又一代的傳誦著，這算過時嗎？相反，有哪一首流行歌曲能夠穿越時空這樣經久不息呢？ 2011年，魯迅作品從中學教材中“大撤退”，就在我們忘卻魯迅時，德國人卻在反思：為什么我們沒

9、有“魯迅”？就在我們只隱約記得春秋時有位叫孫武的名人時，美國西點軍校卻早已把孫子兵法定為必讀教材，西方的商家也紛紛用孫子兵法來指點迷津；也就是我們在對外來文化津津樂道之時，西方學者卻出人意料地提出了一個令我們震驚的命題二十一世紀必將是儒學的世紀。 當然，社會在發(fā)展，人們也應該接受流行文化，但社會再怎么發(fā)展，也絕不能丟失祖先留下來的寶貴文化遺產！ 從現(xiàn)在起，重拾那些遺落的傳統(tǒng)文化，做一個知識結構平衡的現(xiàn)代人，那么這才是真正的新新人類！ 【教師評點】 這是一篇視角獨特、構思新穎的文章。作者另辟蹊徑，拋開人類自然平衡、心理平衡而不寫，卻從知識結構是否平衡寫起，以表達對現(xiàn)代人丟棄傳統(tǒng)文化、過分追求流行

10、文化這一現(xiàn)象的憂慮，呼喚人們重拾經典，做一個知識結構平衡的現(xiàn)代人。同時本文在倡導追求經典的同時又沒有否定流行文化，使文章充滿了辯證色彩。 【高考佳作二】 萬物皆需衡，不可失也 四川一考生 山有萬仞而長立，因其平衡也；無所重，無所輕，山體四面，皆如一體。樓僅有百尺而倒之，因其傾斜也。一厘之斜，高樓倒之；四面之平，高山立之，物不可斜，人亦不可不衡。 素材運用亮點：由自然現(xiàn)象起筆，比喻貼切，既是道理論證，又能引起下文。 人要達到平衡的境界，就不能太重視，也不能太輕視，視萬物如一物，方可平衡。 先賢孔圣，三千弟子，視千人于一人，有教無類，因材施教，無所重，無所輕，平衡之至，于是他獲得了“至圣先師”的美

11、譽。 秦始皇，成千秋霸業(yè)，留千古英明，但他重軍政，輕民生，茍捐雜稅，沉徭重賦。重一事而輕一事，帝國大廈怎能不傾？ 素材運用亮點：將孔子與秦始皇正反對比，有力地論證了“視萬物如一物，方可平衡”觀點。 要做到平衡，不僅不能有所重，有所輕，亦不能有所長，有所短。 一個木桶，若是傾斜，木板離地的距離有長有短，而水位必會止于其短。若是木桶平衡放之，則各木板離地長短一也，可盛水一桶而滴水不漏。人亦如桶，只有長短一致，方能有所大成。 素材運用亮點：木桶原理這一道理論據和下文的關羽、董卓等事實素材有機結合，在素材的安排上做到了理例結合。 東漢大亂，武將百出，五虎將之首關羽忠義無雙，武藝絕倫，然性情驕傲，長于武

12、藝而短于性格，長短不一，必會傾斜，死于小人之手，也在所難免。無獨有偶，董卓太重美色，姜維過輕細節(jié)，呂布長于武藝，周瑜短于心胸，此四人者，雖一時之雄也，然不注重平衡，終難成大器也！ 素材運用亮點：對關羽、董卓等幾人的解讀，可謂視角獨特，見解新穎。 古人如此，今人亦然，欲求平衡之生活，甚不可有所重有所輕，有所長有所短也。 君不見京都暴雨，霧霾天氣，西南大旱，“紅豆局長”紅之于網絡，更有甚者黃浦江上死豬遍“江”何者，重經濟之發(fā)展而輕環(huán)境之保護也！ 君不見富士康員工之“十幾連跳”，“過勞死”屢見報端，“空巢老人”翹首而待子女歸，奈何我噠噠的“馬蹄聲”只是美麗的錯誤，我不是歸人，我是過客何者，物質之追求與精神之充實不衡也！ 君不見驅走“毒奶粉”又迎來“毒膠囊”，食畢“瘦肉精”又奉上“速成雞”，處理畢校車之患又疲于煤礦之弊，何者，長于效益之追求而短于道德之建設也！ 素材運用亮點：采取并列結構寫出了當今種種不平衡的社會現(xiàn)象，在素材的層次上由個人的平衡寫到社會，由古至今。 反之，為何楊善洲堅守大山22年為世人所贊？為何深山之處6000余級石階被譽為“愛情天梯”？為何吳斌、張麗莉之事跡傳遍大江南北？為何盧梭能于散布中寫下了沉思錄？為何莫言獲獎后曰“我只是一講故事之人”只因其善于追求人與自然、精神與物質、道德與效益、心靈之平衡也。