和諧作文素材

1、和諧作文素材“和諧”是十六大報(bào)告中反復(fù)消滅的詞匯，如“促進(jìn)人與自然的和諧”，使“社會(huì)更加和諧”，“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”，“鞏固和進(jìn)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面”，“推動(dòng)多種力氣和諧并存，保持國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定”等。全部這些“和諧”，如春風(fēng)拂面，讓人備感親切，也使人深長(zhǎng)思之。和者，和諧也，有和衷共濟(jì)之意；諧者，相合也，強(qiáng)調(diào)順和、協(xié)調(diào)，力避抵觸、沖突。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術(shù)的和諧；和風(fēng)細(xì)雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧。和諧就是沖突著的雙方在肯定條件下達(dá)到統(tǒng)一而消滅的狀態(tài)，它標(biāo)志著自然界內(nèi)部、人與人、人與社會(huì)、人與自然之間諸多元素實(shí)現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相

2、互依存，共同進(jìn)展。多樣性的東西共存而達(dá)到平衡，才能形成和諧；假如多樣性的東西彼此沖突，達(dá)不到平衡，也就無(wú)所謂和諧。這也就是說(shuō)，和諧是把“雜多導(dǎo)致統(tǒng)一”、“不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)”。我國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色在于留意和諧，即強(qiáng)調(diào)人與物之間的融和，人與人之間的“和合”。古人解釋，“和”是“以他平他”，即人與人、人與物、物與物之間的和諧，包括“和生”、“和處”、“和順”、“和洽”等。人們常說(shuō)的“和為貴”、“政通人和”、“家和萬(wàn)事興”等等，就是這一人文精神的具體表述。千百年來(lái)，中華文明雖屢受摧折而不絕，中華民族雖歷經(jīng)磨難而不衰，這無(wú)疑是一個(gè)重要緣由。十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然之間的和諧，顯示出我們黨對(duì)建設(shè)

3、中國(guó)特色社會(huì)主義的生疏更加理性、更加成熟。音律和諧，必能彈奏出美麗動(dòng)人的樂(lè)章；社會(huì)和諧，必將帶來(lái)政通人和、國(guó)泰民安的大好局面。和諧猶如一幅畫，好像一首歌。和諧產(chǎn)生美，和諧生發(fā)力氣。我們?cè)谧非筮M(jìn)展進(jìn)步的過(guò)程中消滅過(guò)人與自然不和諧的現(xiàn)象，生態(tài)環(huán)境的破壞制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)展，也影響了人民生活水平和質(zhì)量的提高。走人與自然和諧進(jìn)展之路，改善生態(tài)環(huán)境，提高資源利用效率，這是我們重新端詳人與自然關(guān)系后作出的理性選擇。隨著可持續(xù)進(jìn)展戰(zhàn)略的實(shí)施，“既要金山銀山，更要綠水青山”已成為一種眼光和境界，“但存方寸地，留與子孫耕”已成為一種理念和追求。建立人與人之間和諧相處的局面也格外重要。當(dāng)今時(shí)代，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全

4、球化在曲折中進(jìn)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，這給和平與進(jìn)展既帶來(lái)難得機(jī)遇，也帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。我們要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，就必需萬(wàn)眾一心、奮勉圖強(qiáng)、艱苦奮斗，就需要全社會(huì)、各民族同心同德、團(tuán)結(jié)協(xié)作、眾志成城。正如古語(yǔ)所言，上下同心，其利斷金。只有全體人民矢志不渝奮進(jìn)志，齊心共奏和諧聲，各盡其能、各得其所、和諧相處，滿懷一腔志，擰成一股繩，才能最廣泛地調(diào)動(dòng)一切樂(lè)觀因素，不斷為中華民族的宏大復(fù)興增加新力氣。和諧不是強(qiáng)行的，而是順其自然的。什么年齡說(shuō)什么話，年輕人的和諧與老年要求的和諧也是不同的，只要是他們能平和共同做的事情就是和諧。一對(duì)青年男女的和諧或許是浪漫中的激情。一對(duì)中年男女

5、的和諧或許是默契中的滿足。一對(duì)老年男女的和諧便是關(guān)愛(ài)中的愛(ài)護(hù)。只有“和諧”才是一種奇特的生活旋律。不和諧的生活不會(huì)產(chǎn)生共鳴，無(wú)法演湊生活奇特的樂(lè)章！有一個(gè)成語(yǔ)叫“路不拾遺”，其出典是：唐朝有個(gè)人路經(jīng)武陽(yáng)，遺失了一件衣服，走了幾十里路才發(fā)覺(jué)，心中很焦急，當(dāng)?shù)厝藙袼f(shuō)：“不要緊，我們武陽(yáng)境內(nèi)路不拾遺，你回去找，肯定找得到?！蹦侨税胄虐胍哨s了回去，果真找到了自己的衣服。這件事越傳越廣，人們就把社會(huì)風(fēng)氣好，人與人之間關(guān)系和諧，路上遺失的東西也沒(méi)人撿拾形容為“路不拾遺”。宏觀地看問(wèn)題，和諧，不僅指人們的社會(huì)生活，人與人之間的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，比如我們這些年來(lái)方方面面都強(qiáng)調(diào)的“人文關(guān)懷”，而且事關(guān)人與自然之

6、間的和諧相處。近些年提出“可持續(xù)進(jìn)展”，實(shí)在是極為重要的。由于人們已經(jīng)越來(lái)越糊涂地生疏到，工業(yè)社會(huì)以來(lái)，以掠奪性開(kāi)發(fā)破壞自己生存的大小環(huán)境，已經(jīng)到了觸目驚心的程度。再不加以扭轉(zhuǎn)，子孫后代就難以為繼了。因此，不能說(shuō)建設(shè)“和諧社會(huì)”只是哪一部分人的事情，它是全社會(huì)每個(gè)成員的事情。和諧不會(huì)從天降，要靠我們的不懈努力。每一個(gè)中國(guó)人，都要自覺(jué)做和諧的促進(jìn)派，特殊是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，更要對(duì)和諧事業(yè)有所作為。正由于在今日經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的大變革時(shí)代，大浪淘沙，泥沙俱下，各種沖突凸現(xiàn)出來(lái)，生活中的確存在并不斷產(chǎn)生不和諧的問(wèn)題，所以我們要強(qiáng)調(diào)下力氣構(gòu)建“和諧”。又由于社會(huì)問(wèn)題的解決不行能一蹴而就，于是我們要持之以

7、恒。和諧是動(dòng)態(tài)的。和諧不是停滯，不是凝固，而是一種樂(lè)觀的前進(jìn)的狀態(tài)。在一個(gè)地方，今日和諧了，明天又會(huì)被新的沖突所打破；我們又要做新的努力去爭(zhēng)取達(dá)到新的更高的和諧。如是，就能不斷推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。構(gòu)建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系，營(yíng)造和諧的文化氛圍，用先進(jìn)文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風(fēng)貌、興奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。文化環(huán)境造就了人。所以建設(shè)和諧文化體系，通過(guò)進(jìn)一步弘揚(yáng)先進(jìn)思想文化，建立全體人民有共同的抱負(fù)和信念，共同的社會(huì)價(jià)值觀和共同的精神追求，把全體人民的意志和力氣分散起來(lái)，匯成一股巨大無(wú)比的精神合力。努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)各階級(jí)、階層在政治、精神上的和

8、諧，使之“各盡所能、各得其所而又和諧相處”。構(gòu)建健康向上、協(xié)同進(jìn)步的文化體系，營(yíng)造和諧的文化氛圍，重在建立先進(jìn)的精神文化內(nèi)核。精神文化內(nèi)核是從人民群眾的文化實(shí)踐中升華、提煉、分散而成的文化精華，是一種時(shí)代精神。它從根本上打算了一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化行為和進(jìn)展方向。用先進(jìn)文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風(fēng)貌、興奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。通過(guò)提高人口素養(yǎng)，提升社會(huì)文化品位、樹(shù)立社會(huì)文化形象，增加文化競(jìng)爭(zhēng)力，造就一代有抱負(fù)、有信念、有道德、有奉獻(xiàn)精神的現(xiàn)代公民。既以馬克思主義為靈魂，以科學(xué)理性精神、人文價(jià)值精神為支柱的現(xiàn)代精神文化體系。全面提升人口綜合素養(yǎng)

9、，教育和引導(dǎo)全體公民樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為具有健康的價(jià)值取向、向上的精神狀態(tài)、高尚的道德情操、樂(lè)觀的事業(yè)追求并與自然和諧的人，形成強(qiáng)勢(shì)進(jìn)展的力量。傳統(tǒng)文化、地域文化、現(xiàn)代城市文化、國(guó)際文化的沖突與融合是現(xiàn)代社會(huì)的共同特點(diǎn)，不同的人文及文化背景，多元化的價(jià)值取向，不同行為方式，都需要?jiǎng)?chuàng)新文化和主流價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)話、融會(huì)、整合與引導(dǎo)。文化的分散力、感召力和制造力是千金難求的，而文化建設(shè)不僅是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，而且還要靠長(zhǎng)期的歷史文化積淀。文化是不能隔絕的，文化是在傳承中進(jìn)展的，文化傳統(tǒng)是文化進(jìn)展進(jìn)程中的脈絡(luò)，對(duì)于廣東而言，傳統(tǒng)文化是本土文化、中原文化、域外文化揉和而成的嶺南文化

10、。與一切傳統(tǒng)文化一樣，我們的文化也有自己的時(shí)代局限甚至歷史糟粕，必需加以揚(yáng)棄和改造，不斷吸取新的養(yǎng)分，不斷革新制造和重構(gòu)。我們應(yīng)當(dāng)制造條件，使各種不同的文化從內(nèi)容、形式、性質(zhì)、功能以及價(jià)值取向、目標(biāo)取向等在相互接觸中不斷修正，漸漸融合，形成新的文化體系。公正正義是和諧社會(huì)的重要特征誠(chéng)信友愛(ài)是和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)誠(chéng)信友愛(ài)不僅是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，而且也是人類文明的共同財(cái)寶和普遍價(jià)值。在新世紀(jì)的開(kāi)端，我們黨提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)，并依據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)特點(diǎn)和進(jìn)展趨勢(shì)，把誠(chéng)信友愛(ài)作為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，具有格外重要的現(xiàn)實(shí)意義。誠(chéng)信友愛(ài)對(duì)社會(huì)和諧進(jìn)展最有價(jià)值社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物

11、，是人類以物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活的共同體。一個(gè)社會(huì)要和諧進(jìn)展，僅僅依靠法律和制度規(guī)范是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必需借助道德的力氣。而在人類的道德規(guī)范體系中，誠(chéng)信友愛(ài)對(duì)社會(huì)的和諧進(jìn)展最有價(jià)值。由于誠(chéng)信友愛(ài)可以最大限度地削減社會(huì)生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，削減社會(huì)生活的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)，使社會(huì)的運(yùn)行成本大大降低。人與人之間的互信互愛(ài)還可以構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，從而有利于個(gè)體的身心健康和事業(yè)的成功。人們只有彼此信任，相互掛念，才能夠公平相處，合作共事，從而保全個(gè)體的利益，使社會(huì)的整體利益最大化。誠(chéng)信友愛(ài)不僅可以給社會(huì)帶來(lái)功利化的物質(zhì)成果，而且也具有極高的精神價(jià)值。它有利于增加社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同和分散力，使人

12、們?cè)诒舜诵湃魏拖嗷リP(guān)愛(ài)中，感受做人的價(jià)值和尊嚴(yán)，體驗(yàn)生活的奇特和人生的幸福，甚至激發(fā)生命的制造力。假如說(shuō)，社會(huì)是一個(gè)依據(jù)肯定的文化模式和制度規(guī)范構(gòu)建起來(lái)的組織嚴(yán)密、功能齊全的系統(tǒng)，那么，誠(chéng)信友愛(ài)就是這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)構(gòu)件之間的紐帶或潤(rùn)滑劑，它使社會(huì)布滿顏色和活力，富有浪漫和溫馨。誠(chéng)信友愛(ài)成為當(dāng)前我們相對(duì)緊缺的道德資源盡管誠(chéng)信友愛(ài)對(duì)社會(huì)的和諧進(jìn)展是如此重要，盡管我們的民族在人類歷史上以誠(chéng)信和仁愛(ài)的優(yōu)良傳統(tǒng)著稱于世，但對(duì)于我們今日所賴以生活的這個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，它好像成為了相對(duì)緊缺的道德資源。人與人之間信任程度不高，相互猜疑和防范成為一種普遍的社會(huì)心理和行為。就“愛(ài)”來(lái)說(shuō)，我們的社會(huì)其實(shí)并不缺乏自愛(ài)、情愛(ài)

13、、親人之愛(ài)、熟人之愛(ài)，真正缺乏的是兼愛(ài)或博愛(ài)。博愛(ài)是人類理性的抱負(fù)表達(dá)，它反映了人類對(duì)自己成員的敬重和認(rèn)同，對(duì)處于危難和逆境中的同類表現(xiàn)出的憐憫、憐憫和關(guān)懷。因此，在我們的物質(zhì)生活水平得到大幅度提高的同時(shí)，在全社會(huì)提倡誠(chéng)信友愛(ài)的道德精神，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要。誠(chéng)信友愛(ài)是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)展的內(nèi)在要求傳統(tǒng)社會(huì)的和諧需要誠(chéng)信友愛(ài)，現(xiàn)代社會(huì)的和諧進(jìn)展更加需要誠(chéng)信友愛(ài)?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是利他主義的道德經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)人不僅是理性的，而且也應(yīng)當(dāng)是講道德的，生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者只有為社會(huì)和他人供應(yīng)質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的商品和服務(wù)，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存進(jìn)展。因此，越是進(jìn)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就

14、越是要提倡誠(chéng)信友愛(ài)，為人民服務(wù)?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)布滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，有競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)有成功和失敗，有富有和貧困。先富起來(lái)的人應(yīng)當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，用自己的財(cái)寶合理地回報(bào)社會(huì)?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)擺脫了人身依附關(guān)系的公平社會(huì)，建立在契約基礎(chǔ)之上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系是現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的主要形式，權(quán)利義務(wù)主體的契約意識(shí)和誠(chéng)信精神對(duì)于維持社會(huì)關(guān)系的正常運(yùn)行具有打算意義?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)民主、開(kāi)放、多元的社會(huì)，要求社會(huì)成員要以誠(chéng)相待、相互包涵、敬重共性。上學(xué)期期末考試作文話題就是“和諧”。當(dāng)時(shí)我還不知道，原來(lái)“和諧社會(huì)”已被政府列為執(zhí)政方針，我只是以我自己的眼光來(lái)端詳“和諧”這兩個(gè)字，把它放到家庭中，放到社會(huì)中，放到歷史中來(lái)看

15、。最終寫出了一篇批判為了追求所謂“和諧”而躲避沖突的行為的文章?？纪曛蟛挥X(jué)得有什么不妥，寫作不是正鼓舞逆向思維、多角度思維的嗎？過(guò)了個(gè)年，“和諧深圳、效益深圳”開(kāi)頭滿大街地流行了，連學(xué)校也貼出了“和諧高考”的標(biāo)語(yǔ)。我才醒悟作文不該那樣寫語(yǔ)文只考了60多分?；蛟S恰是由于寫過(guò)那一篇有點(diǎn)偏激的，但沒(méi)有任何先入為主的觀念作用下的作文，即使到了對(duì)“和諧社會(huì)”褒揚(yáng)一片的現(xiàn)在，我還是對(duì)這所謂的“和諧社會(huì)”心存疑慮。和諧是什么？假如拿音樂(lè)打比方，和諧就像是一支催眠的搖籃曲。搖籃曲不就是平穩(wěn)的、舒緩的，使人安靜，而絕沒(méi)有什么抑揚(yáng)頓挫給人以刺激的嗎？而一個(gè)社會(huì)要追求和諧，那就是要官員把百姓們“安撫”的平平的，不

16、準(zhǔn)聽(tīng)到一點(diǎn)“批判”、“置疑”、“求新求異”的聲音，就像魯迅先生說(shuō)的那樣，大家一起“恭頌太平盛世”（今年春晚的春聯(lián)里就要我們這么做）。為了追求這和諧，地方官可以對(duì)外宣稱“堅(jiān)決抵制地方愛(ài)護(hù)主義”，對(duì)內(nèi)任某些企業(yè)肆意非為，以彰顯政績(jī)；為了追求這和諧，市領(lǐng)導(dǎo)可以封鎖某些消息，使市民們安心（我指的是03年的非典，有人證明他身邊就有一人死于非典，而該市的非典死亡統(tǒng)計(jì)數(shù)字卻是“0”）。一所學(xué)校要追求和諧，就是得多任命一些只單方向傳播信息的二極管一樣的班主任，運(yùn)用各種威逼與懲罰，使同學(xué)們服服帖帖，讓他們對(duì)學(xué)校各種非人性的政策不敢有半句怨言。學(xué)校里補(bǔ)課成風(fēng)，晚自習(xí)時(shí)間接二連三加長(zhǎng)，幾家報(bào)紙點(diǎn)名或不點(diǎn)名地提出非議

17、，而校內(nèi)照舊安靜。這便是所謂的“和諧的校內(nèi)”啊！近年來(lái)政府的執(zhí)政作風(fēng)大有改善，無(wú)論是其運(yùn)轉(zhuǎn)的透亮程度，還是與平民的貼近程度，都讓人們看到了中國(guó)政治民主的期望。然而在這個(gè)時(shí)候，政府卻拋出了“和諧社會(huì)”這樣一個(gè)口號(hào)，我認(rèn)為是不必要的。改革開(kāi)放以來(lái)，轉(zhuǎn)型期中的中國(guó)社會(huì)各種弊病的確日益嚴(yán)峻地顯現(xiàn)出來(lái)，而要解決這些問(wèn)題，并不是找一張“和諧”的大蓋布把它們蓋起來(lái)就行的。近日在報(bào)紙的兩會(huì)特殊報(bào)道里有一大篇報(bào)道，某有著老資格的人大代表提出了這樣一條提議：要政府“棄用不和諧的詞匯”，他說(shuō)“政府怎能抓大放小、銀行豈能嫌貧愛(ài)富、不行犧牲眼前利益、別任憑打破鐵飯碗”。純粹是跟風(fēng)附和之聲。若是按他所講，政府應(yīng)當(dāng)將財(cái)力物

18、力平均安排，不再“抓大放小”；銀行失去調(diào)控經(jīng)濟(jì)的力量，不再“嫌貧愛(ài)富；”國(guó)家不應(yīng)強(qiáng)制企業(yè)為環(huán)保加大生產(chǎn)成本，由于不能“犧牲眼前利益”；國(guó)企不再改革，守著陳腐的爛攤子，不敢“打破鐵飯碗”。為了“和諧”，跟風(fēng)之人玩起了文字玩耍；為了“和諧”，改革只能畏首畏尾。要讓人們安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家不斷進(jìn)展進(jìn)步，我們需要的是大膽而行之有效的改革，而不是貼出所謂“和諧社會(huì)”這樣不解決任何實(shí)際問(wèn)題的標(biāo)語(yǔ)。和諧之道(網(wǎng)友來(lái)稿)記得報(bào)紙上曾經(jīng)登載過(guò)這樣一個(gè)故事，說(shuō)是一家人養(yǎng)了幾只貓和老鼠，它們平常同食同眠，親如睦鄰，從沒(méi)發(fā)生過(guò)沖突。如此怪象，真讓人百思而不得其解，假如說(shuō)狗不抓耗子,那是不想多管閑事，可貓和老鼠是前世冤家啊，

19、始終以來(lái)都是見(jiàn)面就眼紅，毫無(wú)妥協(xié)余地的，怎么可能和諧相處？就算貓現(xiàn)在生活改善了，對(duì)鼠不感愛(ài)好了，那鼠也不敢諱此大忌在貓的面前閑庭信步啊，更不要說(shuō)同食同眠了。或許存在就是合理，事實(shí)勝于雄辯罷！這些前世冤家能化干戈為玉帛，能求同存異相安無(wú)事，自然也有其和諧之道假如貓整日里都虎視耽耽地凝視著老鼠，老鼠一有微小的舉動(dòng)就繩之以爪，或大聲恐嚇、或圍追堵截、或玩弄于股掌之間，或盡各種摧殘之能事，老鼠見(jiàn)到貓，不逃跑也真是白癡了。盡管老鼠其貌不揚(yáng)，名聲欠佳，凡其同類，皆被譽(yù)為“鼠輩”，也應(yīng)當(dāng)給它自由的空間，要不然，整日里臣服在貓威之中，伴貓甚于伴虎，壓抑的時(shí)間長(zhǎng)了，心里也不是味道，在貓不留意的時(shí)候，干些偷雞摸狗

20、的事，讓貓橫吹胡子干瞪眼，也無(wú)可奈何。甚至哪一天群鼠有首，有組織有方案地和你貓狗作對(duì)，那時(shí)，生怕株連九族的手段使出來(lái)也無(wú)濟(jì)于事。當(dāng)然，假如老鼠不思進(jìn)步，劣性不該，整日里盡想些歪辦法，挖人墻倉(cāng)，偷人錢糧，老是在貓的眼皮底下玩膩的，給貓?zhí)韥y，讓它吃睡不香，讓它背失職的黑鍋，損害貓的威猛。也就難怪它貓發(fā)沖冠，怒極生怨了。萬(wàn)事都要有個(gè)度，超過(guò)了肯定的度就會(huì)走向反面。貓鼠能和平相處，自然是在“度”上把握得好。一個(gè)是貓肚里好行船，以平常心去看待老鼠的間或的錯(cuò)誤，給老鼠一個(gè)平和的空間，不會(huì)動(dòng)輒大發(fā)貓威，令鼠生畏。一個(gè)能收斂惡習(xí)，行為坦蕩。間或貓鼠之間還拉拉家常，談?wù)勑氖?，增加了解，拉近關(guān)系，時(shí)間久了，自然前

21、嫌盡消，親之信之。睦鄰友好。物理如此，人事亦然，平日同事們經(jīng)常感慨師生關(guān)系象貓鼠之戲，同學(xué)觀察老師就如鼠見(jiàn)貓，能躲則躲，能跑則跑，同學(xué)中有什么事不愿向老師反映，老師的一些工作方案也不能被同學(xué)理解和接受，老師和同學(xué)無(wú)法進(jìn)一步溝通，師生關(guān)系很緊急。我想造成這種結(jié)果的緣由或許很簡(jiǎn)單，但老師和同學(xué)之間缺乏信任是其中的重要因素，由于社會(huì)、觀念、立場(chǎng)等種種緣由，阻隔了師生的理解和溝通，長(zhǎng)此以往，師生之間產(chǎn)生障礙乃至形同陌路也是必定。冰凍三尺非一日之寒，解凍老師和同學(xué)的之間的緊急關(guān)系，要有一個(gè)過(guò)程，有時(shí)，各退一步就會(huì)海闊天空。水太清則無(wú)魚，雷霆之下豈有生氣？和諧之道在于寬容，師生間過(guò)分清楚的界限其實(shí)就是代溝

22、的開(kāi)頭，過(guò)分嚴(yán)峻的教育也會(huì)扼殺師生間本該有的溫情。天道寬仁，師生之間又何嘗不需要寬仁之心呢!社會(huì)需要“和諧”當(dāng)今世界對(duì)于國(guó)家的可持續(xù)進(jìn)展賜予了極高的關(guān)注，而一個(gè)真正有活力，而又富有生氣的國(guó)家是怎樣的呢？回答是，擁有一個(gè)“和諧的社會(huì)”。何為“和諧”？看看這兩個(gè)漢字便有了答案?！昂獭保鈩t關(guān)懷自然，關(guān)注生態(tài)，讓人與環(huán)境協(xié)調(diào)進(jìn)展；“口”、“言”應(yīng)當(dāng)互通互信，留意文化溝通；順應(yīng)民意，彼此和諧共處，世界大同，體現(xiàn)人文情懷；“比”，更應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)有序，在公正的競(jìng)爭(zhēng)與合作中謀求進(jìn)展和進(jìn)步。由此而得出，一個(gè)和諧的社會(huì)也必和于自然，順于民意，諧于進(jìn)展?？v觀歷史，“和諧”乃是社會(huì)的主色調(diào)。漢代絲綢之路的開(kāi)拓與富強(qiáng)，使原

23、本遙遠(yuǎn)而生疏的國(guó)度之間有了廣泛而深化的經(jīng)貿(mào)科技溝通，使人們對(duì)古代各國(guó)民俗文化有了新的生疏與了解，促進(jìn)了人類文明的進(jìn)展進(jìn)程，使整個(gè)社會(huì)和平富強(qiáng)。而與之帶來(lái)的文化觀念的碰撞，物產(chǎn)的交換也使人們的生活更加豐富和多元化。唐太宗，唐玄宗更是任用賢良、虛懷納諫、廣開(kāi)言論、輕徭薄賦，使政治清明，經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，并且以開(kāi)放的胸懷大開(kāi)國(guó)門，與日本等國(guó)親密來(lái)往，使人們感受到他族文化的魅力，極高地促進(jìn)了民族富強(qiáng)與民族和諧。而到了現(xiàn)代，近年來(lái)我國(guó)不斷加深的改革開(kāi)放，不斷深化的制度改革，也都是社會(huì)和諧進(jìn)步的力證。其中，面對(duì)改革進(jìn)展所帶來(lái)的沖突，黨中心更是主動(dòng)應(yīng)對(duì)，通過(guò)宏觀調(diào)控等政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速的進(jìn)展，這正體現(xiàn)著“和諧

24、”這一理念在新時(shí)期進(jìn)展形式下的應(yīng)用。而從民俗來(lái)看，中國(guó)人民也是極其留意民俗文化的和諧的。新年彼此暖和的祝愿，那吵鬧的隆隆炮竹聲，喜洋洋的燈籠元宵等，無(wú)不表達(dá)著人們對(duì)于新年生活幸福美滿的期盼。同樣的，中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)，更是人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于社會(huì)和諧的一種祝愿和熱盼，呈現(xiàn)了中華民族對(duì)于文化積淀的繼承與重視?？梢哉f(shuō)長(zhǎng)期以來(lái)，我們都以“和”為我們待人處事的方式方法，“仁者愛(ài)人”、“以和為貴”等更是成為我們民族的千古名訓(xùn)。儒家的“禮、義、仁”，道家的對(duì)“美”、“道”的探究等，無(wú)不成為我們五千年來(lái)華夏文明厚厚的積淀。而這樣厚重的文化積淀更是我們和諧社會(huì)所長(zhǎng)期憧憬與推崇的?？梢哉f(shuō)，中華文化的基調(diào)，便是

25、和諧這一永恒不變的旋律。然而近一百年來(lái)，不和諧的一幕幕卻也在加速上演著。當(dāng)蒸汽機(jī)代替了手工作業(yè)，當(dāng)電能、核能代替了煤炭石油時(shí)，人們漸漸破壞了自然的和諧。不知道多少黑煙毒氣排入了原本湛藍(lán)的天空，不知多少農(nóng)藥灰塵在大地飄舞。而一次性餐具、電池等不行再生物也不行避開(kāi)地破壞了生態(tài)的和諧，破壞起了整個(gè)人類賴以生存的家園的和諧?；蛟S幾十年、幾百年后我們將沒(méi)有了淡水，或許石油等一次性能源也將很快被用完，屆時(shí)我們又該何去何從？生態(tài)的和諧是多么的重要??！人們與自然的不和諧因素使生態(tài)環(huán)境受到了極大的破壞，而人與人之間的不和諧也給人們帶來(lái)不快與痛心。伊拉克戰(zhàn)斗打破了新世紀(jì)短暫的和平，死傷慘重，虐囚大事也層出不窮。伊

26、朗、朝鮮的核武器危機(jī)，臺(tái)獨(dú)的分裂，美國(guó)的單邊主義，這些無(wú)不引起了那些追求和諧社會(huì)人們的反感。可以說(shuō)，和諧社會(huì)的根本應(yīng)當(dāng)是公正、正義、協(xié)作與共同富強(qiáng)的。好在和諧仍在我們的身邊。近年來(lái)，人們也不斷嘗試著對(duì)更加奇特將來(lái)的探究。京都議定書的廣泛認(rèn)同，“非典”時(shí)期手牽手的互幫互助，印度洋百年罕見(jiàn)的大海嘯面前人們更是肝膽相照，一方有難，八方支援，共同努力將損失減到最小。面對(duì)現(xiàn)有的沖突與問(wèn)題，我們更需要實(shí)實(shí)在在的努力，以及開(kāi)闊的胸襟和視野。在我們和諧社會(huì)的構(gòu)建中，我們應(yīng)堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，追求人與人、人與社會(huì)、人與生態(tài)的自然統(tǒng)一，共同營(yíng)造一個(gè)和諧奇特的社會(huì)！一個(gè)和諧社會(huì)是我國(guó)增加進(jìn)展后勁的必定要求，

27、是我國(guó)在新的歷史時(shí)期下必需完成的歷史使命，而要營(yíng)造這樣一個(gè)和諧社會(huì)，急待于我們?nèi)w社會(huì)成員不竭的努力，以仆人翁的精神，放遠(yuǎn)眼光，聯(lián)系世界，共同努力！美哉！我少年中國(guó)，與天不老。在歷史的十字路口上，讓我們一同兼收并蓄，品和諧之美，譜寫新世紀(jì)的和諧之曲吧！和諧社會(huì)與人的進(jìn)展一切都在不斷地進(jìn)展變化之中，人要進(jìn)展，社會(huì)要進(jìn)展。人的進(jìn)展打算著社會(huì)的進(jìn)展，社會(huì)的進(jìn)展又直接影響著人的進(jìn)展。只有高度進(jìn)展、高度文明的社會(huì)才能使每一個(gè)人得到最充分最全面的進(jìn)展，也只有全面進(jìn)展了的人才能更好地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)展。一棵樹(shù)不能轉(zhuǎn)變氣候，但森林可以轉(zhuǎn)變氣候。一個(gè)人不能轉(zhuǎn)變社會(huì)，但全體社會(huì)成員的共同努力則可以轉(zhuǎn)變社會(huì)。我們現(xiàn)在要

28、構(gòu)建和諧社會(huì)，就需要全體社會(huì)成員的共同努力。上下一心，眾志成城，和諧社會(huì)就會(huì)很快到來(lái)。從中心到地方，從高層到基層，從社會(huì)團(tuán)體到每一個(gè)人，都有切實(shí)的舉措，那么和諧社會(huì)就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。涓涓細(xì)流匯成江河，各個(gè)部分努力的結(jié)果，就是社會(huì)整體的進(jìn)展。每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人的進(jìn)展可以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)展，反過(guò)來(lái)說(shuō)，社會(huì)的進(jìn)展又為人的進(jìn)展制造了條件。經(jīng)濟(jì)進(jìn)展了，每個(gè)人都可以接受優(yōu)質(zhì)教育，每個(gè)人的才能都可以得到充分的發(fā)揮，每個(gè)人都可以得到最全面的進(jìn)展。西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，很多人不能接受教育，很多人得不到較好地進(jìn)展，生產(chǎn)力就得不到提高。很明顯，是社會(huì)的落后限制了人的進(jìn)展，人得不到進(jìn)展，社會(huì)也就相應(yīng)地落后。也就是說(shuō)，只有

29、社會(huì)進(jìn)展了，人才能得到更好地進(jìn)展。人的進(jìn)展與社會(huì)的進(jìn)展是相互制約、相互促進(jìn)的。構(gòu)建和諧社會(huì)就是為每一個(gè)人的進(jìn)展制造最有利的條件，每一個(gè)社會(huì)成員的努力，充分而全面的進(jìn)展，也就為和諧社會(huì)的構(gòu)建作出了貢獻(xiàn)。人的進(jìn)展與社會(huì)的進(jìn)展是如此，人的和諧與社會(huì)的和諧也是如此。一個(gè)社會(huì)要和諧，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地區(qū)，一個(gè)人也要和諧。小和諧構(gòu)成大和諧，大和諧促進(jìn)小和諧，和諧是人與社會(huì)共同進(jìn)展的目標(biāo)，和諧才能更好地進(jìn)展。和諧就是沖突的統(tǒng)一，和諧就是平衡，和諧就是中庸之道，和諧就是科學(xué)進(jìn)展觀，和諧才具有親和力，和諧才有活力，和諧才能可持續(xù)進(jìn)展。全體社會(huì)成員共同努力，不斷消退那些不和諧的因素，制造和諧的一切，那么和諧社會(huì)就會(huì)

30、如期而至。人的和諧，就是冷靜與熱忱同在，就是剛?cè)嵯酀?jì)，德威并存，就是身心俱健，活力四射。社會(huì)的和諧，就是全體社會(huì)成員共同進(jìn)步，就是各地區(qū)、各區(qū)域共同進(jìn)展，就是每一項(xiàng)事業(yè)可持續(xù)進(jìn)展。讓人和社會(huì)都和諧，讓社會(huì)與人齊進(jìn)展。和諧則是人對(duì)自身與社會(huì)、自然的進(jìn)一步生疏，其實(shí)溝通也是和諧的一個(gè)組成部分。和諧是民族文化的一部分，儒家的“仁愛(ài)”、“仁義”，墨家的“兼愛(ài)”、“非攻”，道家的“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”，以及陶淵明的桃花源記等傳統(tǒng)文化中，都蘊(yùn)涵著和諧的思想。一個(gè)中同學(xué)要想真正體會(huì)和諧，就要先從體驗(yàn)社會(huì)和人生開(kāi)頭。隨筆和諧就是一面鏡子。它只映照出與之相反的影像。它不是我們上面所猜想的任何模樣，它只是一種

31、繃緊的狀態(tài)，從那張力當(dāng)中回返到對(duì)我們自身的生疏。它從暴力、從邪惡、從丑陋、從一切的不和諧中消滅自身的影子。和諧猶如詩(shī)人沃爾科特在一首詩(shī)中說(shuō)寫的，它是：奔跑的雄師與驚懼的雌鹿之間的商定，她眼中含著某種對(duì)恐怖的默許。和諧里面隱含著荒誕，也隱含著對(duì)荒誕的容忍。我們對(duì)它猜想，但還是無(wú)法最終將之言說(shuō)。和諧實(shí)則上就是一只我們所永久無(wú)法理解的野獸。但無(wú)論我們是否理解，人們始終談?wù)撝?，并將之裁定為一種生命的核心?！疤炜盏暮椭C，是穿一身藍(lán)；森林的和諧，是披一身綠；陽(yáng)光的和諧，如鉆石般刺眼；落日的和諧，留下了最終的秀麗；而我所追求的和諧，是和好友一起去采擷每一份友情，每一絲歡快，每一片期望，每一線陽(yáng)光”和諧，便

32、是一種幸福的感覺(jué)。時(shí)間匆忙，流年似水。不知不覺(jué)中,我長(zhǎng)大了.童年的記憶是一片片葉子，從童年的大樹(shù)上悄然飄落，便再也無(wú)法重新回到樹(shù)上，只是那片片葉子照舊翠得刺眼。還記得，那個(gè)蹦蹦跳跳的小女孩總愛(ài)張開(kāi)古怪的眸子仰視蔚藍(lán)的晴空，想融入那片藍(lán)；總愛(ài)和小伙伴們鉆在“小房子”里，看頑皮的雨滴在微風(fēng)中玩耍。那時(shí)的天很藍(lán)，那時(shí)的草很青，那時(shí)的大自然是多么和諧的一幅畫卷，那時(shí)的我徜徉在微風(fēng)中，真的很幸福?，F(xiàn)在，我照舊愛(ài)藍(lán)藍(lán)的天，愛(ài)藍(lán)天下奇特的一切，卻鮮有時(shí)間和精力細(xì)細(xì)觀賞，間或抬頭望望，覺(jué)得有種生疏的親切，仿佛生活里少了很多情趣，平添了幾許憂煩和困惑。歲月也讓我明白了很多以前不曾明白的東西：人生原來(lái)就是布滿荊棘

33、和坎坷的。和諧，便是不和諧中的完善。在這漫漫長(zhǎng)途，要給自己信念，給自己期望，給自己拚搏的士氣，給自己點(diǎn)一盞燈，去查找屬于自己的幸福。和諧，此時(shí)已悄然根植于自己的心中。而幸福是什么？在我眼里，幸福不是一疊厚厚的鈔票，一件華麗無(wú)比的衣裳；也不是遮掩苦痛的工具，貪圖片刻歡娛的美酒。幸福，應(yīng)當(dāng)是心靈深處微妙的感受，是一個(gè)人真真實(shí)切的感受。在你頹喪無(wú)助時(shí)，路人的一個(gè)微笑、一句問(wèn)候都會(huì)帶給你幸福;幸福是你口渴難耐時(shí)一捧甘甜的泉水;幸福是你筋疲力盡時(shí)一張松軟的大床;幸福是你孤寂時(shí)一封遠(yuǎn)方的素箋;幸福是你噩夢(mèng)后一張慈祥的笑臉。找到了幸福，我便看到了和諧的微笑。成功是幸福，失敗也是幸福，那是一種酸楚的甜蜜。在任

34、何時(shí)候你都要有士氣對(duì)自己說(shuō)：我不怕失敗，由于我的目標(biāo)在前方，由于我有再爬起來(lái)的士氣，由于失敗是一種幸福！又是一片澈然晴空，絲絲陽(yáng)光暖和如昔。眼前的一切都是那樣奇特，其實(shí)怎樣的世界才算和諧，答案就在你眼里，就在你心中。采擷幸福，給自己一份愉悅的心境；離幸福近些吧，你便找到了和諧。同學(xué)的作文，自己修改了一點(diǎn)，或許不合要求，但還是發(fā)上來(lái)跟大家共享一下吧，哪怕我們感知的不是和諧，但它帶給你們的，更多的是追求幸福的步伐。祝每一個(gè)水岸的伴侶都幸福并歡快的生活著！“和諧”話題作文導(dǎo)練閱讀下面的文字，依據(jù)要求作文。春色宜人，只緣百般紅紫斗芳菲；秋光爽目，皆因萬(wàn)類霜天竟自由。世間萬(wàn)事萬(wàn)物，因和諧而秀麗、溫馨、多

35、彩請(qǐng)以“和諧”為話題寫一篇不少于800字的作文，題目自擬，角度自選，立意自定，文體不限，不得抄襲。寫作導(dǎo)引：對(duì)于概念類話題作文，首先要從概念入手，明確概念的內(nèi)涵，方能正確立意?！昂椭C”即“協(xié)作得適當(dāng)均勻”，故寫作時(shí)不能將“寬容、和平、團(tuán)結(jié)、默契”等混同于“和諧”而偏離話題。其次“和諧”這一概念內(nèi)涵深廣，不易把握，寫作時(shí)一要留意化虛為實(shí)、化大為小，將之切分為若干子話題，選取一個(gè)較小的角度切入，既可以寫自然、環(huán)境，也可以寫社會(huì)、人生；二是要留意開(kāi)掘話題的深度，寫出層次，不能流于表面。有的同學(xué)在文章中描繪了春夏秋冬四幅安靜平和的畫面，這只是停留在一個(gè)層面（自然的層面），缺乏應(yīng)有的深度。佳作示例一：制

36、造和諧儒家提倡“中庸”之道，在我看來(lái)，這也不妨理解為一種和諧。儒家思想者們所說(shuō)的中庸，可以理解為過(guò)猶不及：事情做得不夠和事情太過(guò)都是不好的。和諧，正是追求這樣一種狀態(tài)：不過(guò)分，不虧缺。只有在這種狀態(tài)下，事情處理起來(lái)才會(huì)客觀些，目標(biāo)完成起來(lái)才會(huì)輕松些。很多人都在追求和諧：三毛一生飄泊，難覓心中抱負(fù)的歸宿。但當(dāng)她到了撒哈拉大沙漠時(shí)，她贊美那一望無(wú)際的蒼黃，于是自然景象與心靈碰撞之后，產(chǎn)生出了一種和諧的感應(yīng)，于是三毛定居在那里，去追求人生的快慰與真諦。文壇大家余秋雨先生，其散文為人所稱道，文筆清爽，不矯揉亦不做作。所言成理，所言成物。在他的散文中也時(shí)時(shí)體現(xiàn)著和諧。也正是和諧的心態(tài)激發(fā)他寫下很多名篇。

37、不難看出，和諧對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)很是重要，只有感受到了和諧，才能找準(zhǔn)成功的基點(diǎn)，才能夠在成功的道路上披荊斬棘，不傲慢，亦不頹唐，心態(tài)平和，然后獲得成功?，F(xiàn)在整個(gè)社會(huì)都在呼吁建立一個(gè)和諧的社會(huì)關(guān)系?？梢?jiàn)，和諧對(duì)于人的生活亦是相當(dāng)?shù)刂匾?。有句俗語(yǔ)說(shuō)：“遠(yuǎn)親不如近鄰?！闭\(chéng)然，相處和諧的近鄰的確強(qiáng)于遠(yuǎn)親。相處和諧了，鄰里之間便會(huì)互幫互助，親如一家。但這樣想一下，如果鄰里之間沒(méi)有溝通，更談不上和諧，怎么可能會(huì)互幫互助？生怕有的只是小事上的糾紛吧。所以說(shuō)，社會(huì)生活需要和諧，只有構(gòu)建了和諧的社會(huì)關(guān)系，人們之間才有可能相互信任，生活才會(huì)舒適，社會(huì)才有可能進(jìn)步、進(jìn)展。當(dāng)今國(guó)際政治風(fēng)云變幻，戰(zhàn)斗不斷。其實(shí)探究其緣由，

38、只有兩個(gè)字：利益。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的利益被其它國(guó)家占有或占有其它國(guó)家利益不得時(shí)，和平這架天平便失去了平衡，戰(zhàn)斗由此而發(fā)。假如只把國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系建立在利益之上，而不去構(gòu)建和諧的關(guān)系的話，這樣的關(guān)系絕不會(huì)長(zhǎng)期。只有建立了和諧的關(guān)系，才會(huì)讓國(guó)與國(guó)團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同擁有并富強(qiáng)這個(gè)人類共有的家園。缺少了和諧，人與人之間不會(huì)信任，有的只是爾虞我詐；缺少了和諧，國(guó)與國(guó)之間不會(huì)團(tuán)結(jié)，有的只是戰(zhàn)事不斷；破壞了生態(tài)，打破了人與自然的和諧，環(huán)境危機(jī)就會(huì)接踵而至。在這一連串的惡果面前，人們是否應(yīng)當(dāng)靜下心來(lái)，理性地思考一下何去何從？人與人之間需要和諧，人與自然也需要和諧，讓我們攜起手來(lái)，共同制造和諧生活吧！點(diǎn)評(píng)：這是一篇比較規(guī)

39、范的談?wù)撐?。開(kāi)篇簡(jiǎn)明地提出觀點(diǎn)，然后從三個(gè)方面開(kāi)放論述：先列舉三毛和余秋雨為例，說(shuō)明和諧對(duì)作家文筆與人生態(tài)度的影響，這體現(xiàn)了和諧對(duì)于個(gè)人的重要性；然后，從社會(huì)關(guān)系動(dòng)身，論述人與人之間需要和諧，人的社會(huì)生活需要和諧；最終，從國(guó)際關(guān)系著眼，說(shuō)明處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系同樣需要和諧。在這個(gè)主體論證部分，由個(gè)體的人，到一般的人，再上升到國(guó)家關(guān)系，富有層次性，論證層層深化。文章末尾總結(jié)全文，呼應(yīng)開(kāi)頭和文題，進(jìn)一步扣住了話題。佳作示例二：木匠的心古代有一人跟一木匠做學(xué)徒，他學(xué)習(xí)格外刻苦，頭腦也很機(jī)敏。師父對(duì)他很認(rèn)真，只是從來(lái)都沒(méi)有對(duì)他做過(guò)半點(diǎn)贊揚(yáng)之舉。他不明白為什么自己這樣努力地學(xué)習(xí)卻得不到半句贊美之詞。這樣過(guò)

40、了兩年，他也努力了兩年，他的師父對(duì)他也“緘默”了兩年。他現(xiàn)在的做工技藝雖不能和師父相比，但也相差不遠(yuǎn)了?？蓭煾赣^察他做的無(wú)比精致的小物件，卻總是搖頭。他很不明白。一天，他最終忍不住了，問(wèn)師父這是為什么。師父沒(méi)有回答，只是把他帶到一間屋子里，里面全是各種各樣的上好木材。師父指著這些木材對(duì)他說(shuō)：“十天之內(nèi)，把這些木頭做成你自己認(rèn)為最拿手的東西?！闭f(shuō)完就轉(zhuǎn)身走了。他心里一陣納悶，但看到這些上好的木材，心里連忙又興奮起來(lái)了。既然這樣，我可要不客氣了，他這樣想著，一絲笑容呈現(xiàn)在臉上。十天之后，他把師父請(qǐng)到了屋里。其實(shí)，他只用了七天就全部完成了。剩下的三天他又用其他材料認(rèn)真做了幾只精致的物件放在里面，然后

41、他才滿足的請(qǐng)來(lái)了師父。師父站在這些精致的物品當(dāng)中，只是搖頭。始終對(duì)師父很敬重的他也有些生氣了。這些可全都是他的心血啊，任憑挑一個(gè)，大到一張精致的床，小到一只小鳥(niǎo)，哪一個(gè)不是萬(wàn)中挑一的精品，可師父竟然還不滿足?！皫煾?，”他也顧不得對(duì)師父敬重了，“能告知我為什么我做得這么好，您卻還是不滿足？”師父還是沒(méi)有說(shuō)話，把他帶到了一間書房，這個(gè)書房他從來(lái)沒(méi)有來(lái)過(guò)。咦，沒(méi)想到師父還寫得這么一手好字。師父拿出一幅，打開(kāi)，讓他看。這幅字有隸書、行書、楷書，隸書波磔飛動(dòng)，向背分時(shí)；行書筆勢(shì)流淌，意態(tài)活發(fā)；楷書筆勢(shì)流麗，端正謹(jǐn)嚴(yán)。每一個(gè)字都是那么好看，但全篇看上去很不舒適。接著師父又拿出一幅字來(lái)，通篇都是行書，每個(gè)字

42、都不怎么好看，但通篇看上去如行云流水，瀟灑飄逸，甚是和諧，看了讓人精神為之一振。他突然明白了。師父要的是和諧，而自己做的那些雖個(gè)個(gè)是精品，但一旦組合在一起便讓人眼花繚亂，毫無(wú)美感可言。從那以后，他更加刻苦了，經(jīng)常跑到原野中觀看自然的和諧之美。后來(lái)他最終成為一代宗師。點(diǎn)評(píng)：“和諧”一詞，內(nèi)涵深廣，可以說(shuō)是中國(guó)“儒”“道”兩宗教義的濃縮和諧于天地，達(dá)天人合一之境。古往今來(lái)，很多文人騷客曾試圖描繪它。常建的“松際露微月，清光猶及君”將人和自然和諧于清月之中，歷來(lái)稱為佳話。習(xí)作將“和諧”置于兩幅字中，一幅極言“不和諧”，一幅極言“和諧”，通過(guò)鮮亮猛烈的對(duì)比，體現(xiàn)“和諧”的含義，點(diǎn)明白話題。習(xí)作構(gòu)思奇妙

43、，主題突出，敘述生動(dòng)，是考場(chǎng)中難得的佳作。和諧之美那秀麗的鮮花，由于有了綠葉的依偎，才顯得純潔和鮮潤(rùn)；那藍(lán)藍(lán)的天空，由于有了白云的打掃，才顯得靜穆和安詳；那寬廣的大地，由于有了萬(wàn)物的擁吻，才顯得和平和馨香。而一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)社會(huì)，甚至一個(gè)國(guó)家，不也是由于相互依存，相互襯托，相互促進(jìn)，一起共同進(jìn)展，才呈現(xiàn)出那五彩斑斕的和諧嗎？和諧猶如一幅畫，好像一首歌曲。和諧產(chǎn)生秀麗，和諧生發(fā)了力氣。和諧不是強(qiáng)行的，而是順其自然的。不和諧的生活不會(huì)產(chǎn)生共鳴，無(wú)法演奏生活奇特的樂(lè)章！和諧不是停滯，也不是凝固的，而是一種樂(lè)觀的前進(jìn)的狀態(tài)。在一個(gè)地方，今日和諧了，明天又會(huì)被新的沖突所打破；我們又要做新的努力去爭(zhēng)

44、取達(dá)到新的更高的和諧。和諧之美在于寬容。由于擁有寬容才有和諧。由于擁有寬容才有和諧。寬容是人類情感中的種子，她能在人類的心靈這片凈土上扎根發(fā)芽，再愛(ài)的愛(ài)護(hù)下健壯的成長(zhǎng)。寬容之心是多么宏大的，她能夠熄滅怒火，她能感化邪惡播散和善，她能夠無(wú)私奉獻(xiàn)，從不計(jì)較。她讓我們享受陽(yáng)光一般的暖和。雨珠一般的滋潤(rùn)寬容之和諧，竟妙不行言。誠(chéng)信是一顆貴重的鉆石，是和諧之美的結(jié)晶。誠(chéng)信好過(guò)一支玫瑰，在花園之中，她是最美的，美得妍艷欲滴；美得熱人心潮；美得高尚；美得完善無(wú)瑕。有了誠(chéng)信之后，和諧的美足以體現(xiàn)了！和諧之美絕不容忍名利所縛，只有淡泊名利才可以稱為和諧之美。老鷹是為了搏擊長(zhǎng)空而在天空自由飛翔，而不是為了炫耀自己

45、的羽翼因此無(wú)限的天空賜予了它自由歡快的空間；風(fēng)帆只為乘風(fēng)破浪而在海中搏擊風(fēng)雨，而不是夸耀自己的檣桅。因此浩瀚的大海賜予了它豪壯寬敞的樂(lè)園。其實(shí)，你也一樣，只要你用一顆平凡的心去看待，也會(huì)找到屬于自己的星群！有一種美，給生命帶來(lái)暖和，和諧之美無(wú)時(shí)無(wú)刻與我們現(xiàn)在，只是沒(méi)有人留意到，而我卻在無(wú)意中有所發(fā)覺(jué)。我信任大家都聽(tīng)過(guò)這句話：“親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。友情是一種和諧的公平?！弊盹嬋A章論和諧?-一篇讀書小札記閑來(lái)無(wú)事好讀書。有人寵愛(ài)讀個(gè)故事，有人寵愛(ài)讀個(gè)哲理?？墒俏铱磿臅r(shí)候卻總是不由自主地盯住別人的字眼，從形式的角度觀看一篇文章。這明顯是“透過(guò)現(xiàn)象生疏本質(zhì)”的功夫不到，但我實(shí)在覺(jué)得，好文讀之

46、似春醪，美酒在手，不敢獨(dú)享，便把其味最香甜處-“和諧”寫在這里。無(wú)聊得很，只若一番“好酒，好酒”似的醉話罷。首先我從整體上觀看文章，發(fā)覺(jué)最明顯的是風(fēng)格和內(nèi)容的和諧。風(fēng)格是一篇文章的氣質(zhì)，是最直接感染讀者的東西；內(nèi)容是一篇文章的本質(zhì)，是直接體現(xiàn)中心的事物，風(fēng)格要符合內(nèi)容，才能更好地呈現(xiàn)中心思想。大家讀過(guò)蕭紅的回憶魯迅先生，通篇下來(lái)幾乎一句一段，一事一句。每一件小事都稍寫幾筆，而又緊湊的寫上了幾十件小事。這風(fēng)格顯得有些零亂。然而他寫的卻正是繁蕪的生活。生活中的魯迅，這樣娓娓的敘述，那普一般通的生活片斷，呈現(xiàn)給讀者的是一個(gè)本色、樸實(shí)的魯迅。給人的感覺(jué)自然耳目一新。假使蕭紅用了沉亢的風(fēng)格體現(xiàn)對(duì)魯迅的懷

47、念，與生活的小事結(jié)合，便顯得不倫不類，也沒(méi)有這樣的藝術(shù)效果。還從整體看，結(jié)構(gòu)上的和諧也是重要的。一個(gè)作品，肯定不會(huì)只從一個(gè)方面寫下去，比如一篇小說(shuō)，有情節(jié)的進(jìn)展，也有氣氛的烘托，有對(duì)人物的塑造，還要有對(duì)社會(huì)環(huán)境的刻畫。結(jié)構(gòu)上的和諧就是說(shuō)，這些方面要協(xié)作得恰當(dāng)。如此的例子可以舉出很多，魯迅先生在他的小說(shuō)中擅長(zhǎng)將環(huán)境與情節(jié)統(tǒng)一，在藥的開(kāi)頭，魯迅便寫了“烏藍(lán)的天”和“什么都睡著”，緊接著又寫了“街上黑沉沉的一無(wú)全部，只有一條灰白的路”。這些對(duì)環(huán)境的描寫不僅寫出了一種寂寥、悲漠的氣氛，還對(duì)后文是一種示意?？上攵?，這樣冷冰冰的氣氛里，還能發(fā)生什么樂(lè)觀的事來(lái)呢？同樣的，家鄉(xiāng)里對(duì)租房上雜草的描寫，沈從文先

48、生在“湘西系列小說(shuō)”中對(duì)湘西風(fēng)情的，均是“非主要方面”，但都使文章顯得各部協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)完整。和諧統(tǒng)一，相得益彰，這樣的文章才能渾然如一氣，不脫節(jié)又不突兀。一篇好的文章，不僅在整體上和諧統(tǒng)一，在語(yǔ)句的斟酌上也從不懈怠。曾讀到某位伴侶寫的一篇抒發(fā)生氣情感的文章，其中引用了魯迅那句“我一向不憚以最壞的惡意來(lái)揣測(cè)中國(guó)人的”很多人都覺(jué)得這與他文章中感動(dòng)的心情顯得格格不入。魯迅的這句話雖也是生氣，但更帶著一些無(wú)奈的漠然和鋒利的冷靜，便與這位伴侶的直抒胸臆的感動(dòng)是不大相符的。一句話的“硌澀”便是它那篇原本很好的文章大打折扣了。還記得庾信的小園賦開(kāi)頭，“一寸二寸之魚，三桿兩桿之竹”這一句，簡(jiǎn)潔樸實(shí)，卻顯得自然閑適

49、，正適合全文的基調(diào)與主題，被后人稱為“絕世之筆”自然不為過(guò)。最近無(wú)聊，翻看廖一梅的試驗(yàn)話劇戀愛(ài)中的犀牛劇本，里面有不少被稱作“低俗”的臺(tái)詞和唱段，但是對(duì)于那種生氣的沖突的叛逆的情感的表達(dá)，或許沒(méi)有比這更與之符合的形式。這些語(yǔ)句與話劇的風(fēng)格跟主題均是和諧的，雖然有些大膽，但可以說(shuō)這也是其成功的一個(gè)主要因素。句子的和諧，也是句中所用意象與文章整體的和諧。胡適先生在一次講座時(shí)，談一個(gè)亂用比方的笑話：“謀生贊頌農(nóng)夫之辛勤，便寫道：農(nóng)夫伴侶在田地里耕作，像小巴狗一樣面朝黃土背朝天”我們的同學(xué)當(dāng)然不會(huì)犯這樣夸張的錯(cuò)誤，但也常做不到以和諧又新穎的比方體現(xiàn)意象。我很觀賞祝勇先生的感性的春天，“我想這條河流，肯

50、定是一個(gè)游吟詩(shī)人，河邊奇異的五彩石，還有紫色的薰衣草，夾在水流中漂來(lái)的細(xì)碎花瓣，都是他順手留下的清麗詩(shī)句?！睂⒑颖茸髟?shī)人，而不比做別的什么工人一類，正是為了與全文的詩(shī)意吻合，這樣的好處是顯而易見(jiàn)的。又如卞之琳頑皮詩(shī)里的一句：“我窺侯你渴飲泉水，取笑你吻了你自己?！边@里用了一個(gè)假想，好像是頑皮的孩子。而微小的觀看又體現(xiàn)了愛(ài)情的共享的感覺(jué)。一個(gè)聯(lián)想在奇妙的同時(shí)，又與“頑皮”“愛(ài)情”的主題很統(tǒng)一，實(shí)在是閃亮的一筆。其實(shí)，小到一字一詞，恰當(dāng)和諧都是重要的?！巴魄谩钡墓适虏恍柙僦v一遍，那里面，賈島之躊躇正在于考慮哪個(gè)字與其詩(shī)其境更為協(xié)作。而這一方面，徐志摩翡冷翠山居閑談里有很多很好的例子，如“這里每一棵

51、樹(shù)上都滿掛著詩(shī)情最秀逸的果實(shí)”?！靶阋荨币辉~用得奇妙，“逸”是全文主旨的一個(gè)方面，所謂“閑談”正在這里。若換了“秀麗”、“秀美”一類，意境連忙會(huì)差很多。又如“最要緊的是穿上你最舊的舊鞋，別管他模樣不佳，他們可是頂可愛(ài)的好友，他們承著你的體重，卻不叫你記起你還有一雙腳在你底下”?！芭f鞋”、“永是”這些相當(dāng)閑適的詞語(yǔ)，也是做到了與全文追求自然、閑情、回歸永恒之主題的全都，而整篇文章里的氣息便這樣自然地透露出來(lái)。和諧的文章讀來(lái)太好了，你能真真正正地把自己投入到文字里，感覺(jué)和作者離得很近。我經(jīng)常投入得過(guò)分，仿佛荷馬史詩(shī)里說(shuō)的“水手聽(tīng)了仙女（siren）的歌，迷醉了，不能不向她的島駛?cè)ィz忘了一切包括回

52、家”。但因此耽擱了很多正經(jīng)的學(xué)習(xí)時(shí)間或許是不好的。惋惜誰(shuí)叫自古就有洛陽(yáng)伽藍(lán)記的這句“不畏張弓拔刀，但畏白墮春醪”呢！文章正是我的春醪，我情愿“飲之香美，經(jīng)月不醒”的，不要學(xué)我。名師教導(dǎo)：怎樣寫好“和諧”作文日期：2007-02-10點(diǎn)擊：49作者：來(lái)源：字體：大中小“春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚”，這是一幅人與自然和諧相處的絕妙圖畫。其實(shí)世界處處都需要“和諧”。和諧是關(guān)愛(ài)愛(ài)護(hù)，和諧是寬容禮讓，和諧是科學(xué)利用，和諧是協(xié)調(diào)進(jìn)展事物之間協(xié)作得適當(dāng)而均勻的情形稱為“和諧”：于是一首樂(lè)曲，音符組合得當(dāng)為音調(diào)和諧；一幅畫卷，顏色調(diào)配得當(dāng)為顏色和諧；一對(duì)夫妻，相敬如賓為琴瑟和諧現(xiàn)實(shí)生活中人們不斷追求著和諧：琴瑟和

53、鳴，黃鐘大呂，這是藝術(shù)的和諧；和風(fēng)細(xì)雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧；政通人和，敬業(yè)樂(lè)群，這是社會(huì)的和諧；同學(xué)友愛(ài)，路人相助，這是人際的和諧和諧猶如一幅畫，好像一首歌。和諧產(chǎn)生美，和諧生發(fā)力氣。個(gè)人成長(zhǎng)需要和諧，社會(huì)進(jìn)展召喚和諧。于是和諧便被看作是一種極致，一種完善。近年來(lái)，“和諧”一詞在報(bào)刊、電臺(tái)頻頻亮相，成了點(diǎn)擊率較高的詞匯，“構(gòu)建和諧社會(huì)”成為社會(huì)的熱點(diǎn)。因而，同學(xué)很簡(jiǎn)潔從“如何構(gòu)建和諧社會(huì)”，“我為和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)”等角度來(lái)組織材料，但這樣選材，角度大而空，同學(xué)離這樣的政治生活距離較遠(yuǎn)，寫出來(lái)必定空洞無(wú)物，我們只有學(xué)會(huì)化大為小，化抽象為具體，從小角度切入，從具體的事物入手去構(gòu)思，才能言之有物，具體生動(dòng)。一、談?wù)擃愇牡臉?gòu)思指導(dǎo)在認(rèn)真審題的基礎(chǔ)上，力求選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌?，擬定一個(gè)中心論點(diǎn)，開(kāi)放論述?？梢越邮芤韵聨追N結(jié)構(gòu)方式：1、先揭示和諧的含義，一般接受排比句的形式，列舉多個(gè)領(lǐng)域和諧的