種樹(shù)郭橐駝傳公開(kāi)課優(yōu)秀課件復(fù)習(xí)課程

1、種樹(shù)郭橐駝傳公開(kāi)課優(yōu)秀課件種樹(shù)郭橐駝傳公開(kāi)課優(yōu)秀課件縈縈窗下蘭，密密堂前柳。 陶淵明奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪。 杜 甫柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊。選自選自柳河?xùn)|集柳河?xùn)|集 柳宗元，字柳宗元，字_（773-773-819819年），原籍河?xùn)|（今山西年），原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱(chēng)省永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱(chēng)_。曾任唐朝禮部員外。曾任唐朝禮部員外郎，因參加政治革新失敗被貶，郎，因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州（公元晚年居官柳州（公元815-819815-819年）刺史，也稱(chēng)年）刺史，也稱(chēng)_。在。在柳州期間，做了許多有益于人柳州期間，做了許多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，民的事

2、。他病死柳州之后三年，建有羅池廟祭祀他。建有羅池廟祭祀他。他提倡他提倡古古文運(yùn)動(dòng)文運(yùn)動(dòng)，主張，主張“文以明道文以明道”，唐宋八大家之一唐宋八大家之一。子厚子厚柳河?xùn)|柳河?xùn)|柳柳州柳柳州柳州柳侯祠公園柳宗元墓 柳宗元是著名的散文柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)唐代古文運(yùn)動(dòng)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的提出的“文以明道文以明道”的文的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文古文運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作起了重要的指導(dǎo)作用。他的許多作品，體現(xiàn)用。他的許多作品，體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)的寫(xiě)作樹(shù)立了榜樣，我國(guó)散文史上，他的

3、貢獻(xiàn)是很散文史上，他的貢獻(xiàn)是很大的。大的。 政治上政治上屬于對(duì)立的派別，屬于對(duì)立的派別，韓愈韓愈反對(duì)反對(duì)“永貞革永貞革新新”，柳宗元柳宗元參加參加“永貞革新永貞革新”，并為此一貶再貶。，并為此一貶再貶。 在古文理論上在古文理論上，韓柳韓柳有相同的見(jiàn)解，但側(cè)重點(diǎn)有相同的見(jiàn)解，但側(cè)重點(diǎn)不同。不同。韓愈韓愈以一代宗師的身份，振臂高呼，在排斥以一代宗師的身份，振臂高呼，在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，而佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，而柳宗柳宗元元?jiǎng)t注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并身體力行地參加社則注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并身體力行地參加社會(huì)實(shí)踐，以改造社會(huì)為己任。會(huì)實(shí)踐，以改造社會(huì)為己任。

4、本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重，中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)舊唐書(shū)舊唐書(shū)食貨志食貨志記載，記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，通津達(dá)道者稅之，蒔

5、蔬藝果者稅之，死亡者稅之蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不，民不聊生。聊生。 針對(duì)當(dāng)時(shí)這種針對(duì)當(dāng)時(shí)這種官吏煩政擾民官吏煩政擾民現(xiàn)象，現(xiàn)象，作者巧作者巧妙地借妙地借郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹(shù)的議論郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹(shù)的議論進(jìn)行指斥，進(jìn)行指斥，想要想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)的正常產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)的正常發(fā)展。發(fā)展。 傳傳：是記錄人物生平事跡的：是記錄人物生平事跡的文體。本文實(shí)際上是一個(gè)文體。本文實(shí)際上是一個(gè)諷喻性諷喻性極強(qiáng)的寓言故事極強(qiáng)的寓言故事。 從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)

6、安任職時(shí)期的作品。宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理設(shè)事明理之作。之作。1 1、從課文的題目我們可以獲得哪、從課文的題目我們可以獲得哪些信息？些信息？借傳立說(shuō)借傳立說(shuō)2 2、通讀全文，文中的郭橐駝?dòng)心?、通讀全文，文中的郭橐駝?dòng)心男┓矫娴奶攸c(diǎn)。些方面的特點(diǎn)。形丑、性善、技高、理明形丑、性善、技高、理明自讀課文第一段自讀課文第一段 郭橐駝，不知郭橐駝，不知始始何名，病何名，病瘺瘺，隆然伏行隆然伏行，有，有類(lèi)類(lèi)橐橐駝?wù)撸務(wù)?，故鄉(xiāng)人故鄉(xiāng)人號(hào)之號(hào)之“駝駝”。駝聞之，曰：。駝聞之，曰：“甚善，甚善，名我固當(dāng)名我固

7、當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。因舍其名，亦自謂橐駝云。 原來(lái)，原來(lái)，當(dāng)初當(dāng)初似似因此家因此家鄉(xiāng)的人鄉(xiāng)的人給我起這給我起這個(gè)名字本個(gè)名字本來(lái)就很恰來(lái)就很恰當(dāng)。名：當(dāng)。名：為為取名取名思考：思考：橐駝是個(gè)什么樣的人橐駝是個(gè)什么樣的人“隆然伏行隆然伏行”寫(xiě)出了人物的形象特征。寫(xiě)出了人物的形象特征?！吧跎?，名我固當(dāng)甚善，名我固當(dāng)”：殘疾者多忌諱他：殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，此老竟坦然納受人言及其殘疾，此老竟坦然納受“駝駝”名，名，還自謂還自謂“橐駝橐駝”，可見(jiàn)其坦蕩明達(dá)，可見(jiàn)其坦蕩明達(dá), ,不因不因病僂而自卑，其言行中亦隱約可見(jiàn)病僂而自卑，其言行中亦隱約可見(jiàn)“順天順天致性致性”之意。之意。介紹身世側(cè)

8、重介紹名字，介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝駝”并并不雅，為何駝要自稱(chēng)？不雅，為何駝要自稱(chēng)？ 表現(xiàn)他的豁達(dá)表現(xiàn)他的豁達(dá)身殘而自信身殘而自信 第一段：介紹人物身世（得名由來(lái)）第一段：介紹人物身世（得名由來(lái)）自讀第二段自讀第二段 其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人觀游及賣(mài)果者觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，或或移徙移徙，無(wú)不活，且碩茂，早無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)實(shí)以以蕃蕃。他植者他植者雖雖窺伺效慕窺伺效慕，莫莫能如也。能如也。 以以為業(yè)為業(yè)或者或者結(jié)果實(shí)結(jié)果實(shí)多多沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有誰(shuí)思考思考郭橐駝他是干什么的？郭橐駝他是干什么的

9、？他種樹(shù)本領(lǐng)如何？從哪些方面可以看出來(lái)？他種樹(shù)本領(lǐng)如何？從哪些方面可以看出來(lái)？種樹(shù)種樹(shù)高超高超凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣(mài)果者，皆凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，視駝所種樹(shù)，或或遷徙，無(wú)不活，且碩遷徙，無(wú)不活，且碩茂，早茂，早實(shí)實(shí)以以蕃蕃。 他植者雖窺伺他植者雖窺伺效慕，效慕，莫莫能如也。能如也。（側(cè)面）（側(cè)面）（正面）（正面）（反襯）（反襯） 根據(jù)第二段：思考駝豁達(dá)個(gè)性背后存在著根據(jù)第二段：思考駝豁達(dá)個(gè)性背后存在著自信的原因。自信的原因。 橐駝以種樹(shù)為業(yè)且為種樹(shù)橐駝以種樹(shù)為業(yè)且為種樹(shù)行家。行家。種樹(shù)為他帶來(lái)的種樹(shù)為他帶來(lái)的“際際遇遇”爭(zhēng)迎取養(yǎng)。爭(zhēng)迎取養(yǎng)。 為什么為

10、什么“爭(zhēng)迎取養(yǎng)爭(zhēng)迎取養(yǎng)”？“視 駝 所 種 樹(shù)視 駝 所 種 樹(shù) 早 實(shí) 以早 實(shí) 以蕃蕃”，原來(lái)他的種樹(shù)技藝高，原來(lái)他的種樹(shù)技藝高超，而且從歡迎他的人看，超，而且從歡迎他的人看，可知他種樹(shù)既能滿(mǎn)足人們的可知他種樹(shù)既能滿(mǎn)足人們的精神需求（觀賞游玩），又精神需求（觀賞游玩），又能滿(mǎn) 足 物 質(zhì) 需 要 （ 種 樹(shù) 賣(mài)能滿(mǎn) 足 物 質(zhì) 需 要 （ 種 樹(shù) 賣(mài)果），暗示他的種植技術(shù)很果），暗示他的種植技術(shù)很高超全面。高超全面。所種樹(shù)，所種樹(shù)，或移徙，或移徙，無(wú)不活。無(wú)不活。且碩茂，且碩茂，早實(shí)以蕃。早實(shí)以蕃。他植者雖他植者雖窺伺效慕，窺伺效慕，莫能如也。莫能如也。凡長(zhǎng)安富人為觀游及凡長(zhǎng)安富人為觀游及

11、賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。小小 結(jié)結(jié) 此段，作者從此段，作者從買(mǎi)樹(shù)者、樹(shù)、買(mǎi)樹(shù)者、樹(shù)、他植者他植者三個(gè)角度，極寫(xiě)郭橐駝三個(gè)角度，極寫(xiě)郭橐駝種樹(shù)之業(yè)績(jī)非凡，種樹(shù)之業(yè)績(jī)非凡，“他植者他植者雖雖窺伺效慕窺伺效慕，莫莫能如也。能如也?！绷钭x令讀者懸念陡生：此老寧有養(yǎng)樹(shù)仙者懸念陡生：此老寧有養(yǎng)樹(shù)仙方乎？方乎？ 個(gè)人檔案?jìng)€(gè)人檔案姓名：姓名：郭橐駝、郭橐駝、“駝駝”、“橐駝橐駝”籍貫：籍貫： 長(zhǎng)安豐樂(lè)鄉(xiāng)長(zhǎng)安豐樂(lè)鄉(xiāng)職業(yè)：職業(yè)：種樹(shù)種樹(shù)形象：形象：隆然伏行、類(lèi)橐駝隆然伏行、類(lèi)橐駝性格：性格：善良、豁達(dá)善良、豁達(dá)特長(zhǎng)：特長(zhǎng)：種果樹(shù)種果樹(shù)A人氣旺：長(zhǎng)安富豪爭(zhēng)迎取養(yǎng)人氣旺：長(zhǎng)安富豪爭(zhēng)迎取養(yǎng)B品質(zhì)優(yōu)：無(wú)不

12、活、碩茂、早實(shí)以蕃品質(zhì)優(yōu)：無(wú)不活、碩茂、早實(shí)以蕃C專(zhuān)利權(quán)：窺伺效慕莫能如專(zhuān)利權(quán)：窺伺效慕莫能如側(cè)面?zhèn)让嬲嬲鎮(zhèn)让鎮(zhèn)让?有問(wèn)之，對(duì)曰；有問(wèn)之，對(duì)曰；“橐駝非橐駝非能使木能使木壽且孳壽且孳也，能順木之也，能順木之天，天，以以致致其性其性焉爾焉爾。凡植木。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其其土欲故，其筑筑欲密。欲密。既然既然已已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其其蒔蒔也若子，其置也若棄，也若子，其置也若棄，則其天者則其天者全全而其性得矣。故而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩碩茂茂之也；不抑耗之也；不抑耗其實(shí)其實(shí)而已，而已，非

13、有能早而非有能早而蕃蕃之也。之也。 閱讀第三段閱讀第三段活得久并活得久并且茂盛且茂盛自然自然生長(zhǎng)生長(zhǎng)規(guī)律規(guī)律使使盡盡情情發(fā)發(fā)展展已經(jīng)這已經(jīng)這樣樣“矣矣”種種植植使使碩大碩大使使茂盛茂盛它的果實(shí)它的果實(shí)連用，連用，“了了”保全保全使使多多名作動(dòng)名作動(dòng)搗土搗土 他植者則不然，他植者則不然，根拳而土易根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反有能反是是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤，之太勤，旦旦視而視而暮暮撫，已撫，已去去而復(fù)而復(fù)顧顧，甚者，甚者，爪爪其膚以驗(yàn)其生枯，其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性搖其本以觀其疏密，而木之性日日以以離矣。雖曰

14、愛(ài)之，離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)其實(shí)害之；害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。故不我若故不我若也也。吾又何能為哉！。吾又何能為哉！” 指示指示代詞，代詞，這這名作狀，名作狀，在早上，在早上，在晚上在晚上離開(kāi)離開(kāi)回頭回頭看看名作動(dòng)用指名作動(dòng)用指甲劃破甲劃破狀，狀，一天一天天地天地他實(shí)他實(shí)際上際上賓前賓前“故不故不若我若我” 順木之天，以致其性。順木之天，以致其性。勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。 害之、仇之。害之、仇之。木之性日以離矣。木之性日以離矣。 語(yǔ)言描寫(xiě)語(yǔ)言描寫(xiě) 郭橐駝他植者道無(wú)術(shù)移植管理結(jié)果角度正反順木之天以致

15、其性順木之天以致其性本欲舒、培欲平本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密土欲故、筑欲密其蒔若子其蒔若子勿動(dòng)勿慮勿動(dòng)勿慮去不復(fù)顧去不復(fù)顧不害其長(zhǎng)不害其長(zhǎng)不耗其實(shí)不耗其實(shí)其置若棄其置若棄其天者全而其性得其天者全而其性得根拳、土易根拳、土易培不當(dāng)培不當(dāng)愛(ài)之太恩憂(yōu)之太勤愛(ài)之太恩憂(yōu)之太勤旦視暮撫已去復(fù)顧旦視暮撫已去復(fù)顧爪其皮膚搖其根本爪其皮膚搖其根本木之性日以離、害之木之性日以離、害之仇之、不我若仇之、不我若在闡述種樹(shù)道理時(shí)，采用了什么手法在闡述種樹(shù)道理時(shí)，采用了什么手法 對(duì)比對(duì)比 用郭橐駝種樹(shù)和用郭橐駝種樹(shù)和“他植者他植者”種樹(shù)相比。種樹(shù)相比。 在原理、態(tài)度、方法和結(jié)果等方面都構(gòu)成了在原理、態(tài)度、方法和結(jié)果等方

16、面都構(gòu)成了對(duì)比對(duì)比: : 原理：順不順木之天性原理：順不順木之天性 態(tài)度：害不害其長(zhǎng)態(tài)度：害不害其長(zhǎng) 方法：在根方法：在根 、土、土 、顧等方面的做法、顧等方面的做法 結(jié)果：是否碩茂結(jié)果：是否碩茂 問(wèn)者曰：?jiǎn)栒咴唬骸耙宰又?，移之以子之道，移之官理官理，可乎？可乎？”駝曰：駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)人者好人者好煩煩其其令，若甚憐焉，而卒以令，若甚憐焉，而卒以禍禍。旦暮，吏來(lái)。旦暮，吏來(lái)而呼曰：而呼曰：官命促爾耕，官命促爾耕，勖勖(x (x) )爾植，爾植，督爾獲，早繅督爾獲，早繅而而緒，早織緒，早織而而縷，字縷，字而而幼幼孩

17、，遂孩，遂而而雞豚。雞豚。鳴鼓而鳴鼓而聚聚之，擊木而之，擊木而召之。吾小人輟召之。吾小人輟飧饔飧饔(yng)(yng)以勞吏者，以勞吏者，且不得暇，又何以且不得暇，又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性邪？吾性邪？故故病病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？乎？” 管理管理使使繁多繁多名作動(dòng)，名作動(dòng)，造成禍造成禍害害勉勵(lì)勉勵(lì)通通“爾爾”使使聚集聚集名作動(dòng)，名作動(dòng)，吃早飯吃早飯（晚飯）（晚飯）使使繁衍繁衍使使安頓安頓窮困窮困養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)樹(shù) 類(lèi)比類(lèi)比 治民治民過(guò)于殷勤的他植者過(guò)于殷勤的他植者 類(lèi)比類(lèi)比 好煩其令的長(zhǎng)人者好煩其令的長(zhǎng)人者他植者擾樹(shù)他植者擾樹(shù) 類(lèi)比類(lèi)比 官吏擾民官吏擾民

18、擾樹(shù)的結(jié)果擾樹(shù)的結(jié)果 類(lèi)比類(lèi)比 擾民的結(jié)果擾民的結(jié)果（木之性日以離矣）（木之性日以離矣） （而卒以禍（而卒以禍 故病且?。┕什∏业。?問(wèn)者曰：?jiǎn)栒咴唬骸拔? ,不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)。得養(yǎng)人術(shù)?！眰鱾髌涫缕涫乱詾橐詾楣俳湟?。官戒也。把（它）把（它）當(dāng)作當(dāng)作 傳其事以為官戒。傳其事以為官戒。 （1 1）“問(wèn)者問(wèn)者”問(wèn)問(wèn)“養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)樹(shù)”后，提出了怎樣后，提出了怎樣的建議？的建議？分析第四、五段：分析第四、五段：（以子之道，移之官理，可乎？）（以子之道，移之官理，可乎？）根拳而土易根拳而土易旦視而暮撫旦視而暮撫已去而復(fù)顧已去而復(fù)顧爪其膚以驗(yàn)爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀搖其本以觀勖爾植

19、勖爾植 督爾獲督爾獲 早繅而緒早繅而緒 早織而縷早織而縷 字而幼孩字而幼孩 遂而雞豚遂而雞豚 促爾耕促爾耕雖曰愛(ài)之，雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之。其實(shí)仇之。種種 樹(shù)樹(shù)治治 民民（2 2）“養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)樹(shù)”和和“養(yǎng)人養(yǎng)人”有何相通有何相通之處？之處？做法做法結(jié)果結(jié)果 實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì) 手法手法種種樹(shù)樹(shù)誤誤區(qū)區(qū)種樹(shù)種樹(shù)培育培育根拳根拳土易土易培不當(dāng)培不當(dāng)?shù)┮暷簱嵋训┮暷簱嵋讶?fù)顧爪其去復(fù)顧爪其皮膚搖其根皮膚搖其根本本理理民民誤誤區(qū)區(qū)其言其言其行其行木性日以離木性日以離 勤慮害樹(shù)勤慮害樹(shù)促爾耕、勖爾植、促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而督爾獲、早繅而緒、早織而縷、緒、早織而縷、字而幼孩、

20、遂而字而幼孩、遂而雞豚雞豚無(wú)以蕃生安性無(wú)以蕃生安性病且怠病且怠繁政擾民繁政擾民鳴鼓而聚鳴鼓而聚擊木而召擊木而召由此及彼由此及彼 類(lèi)比說(shuō)理類(lèi)比說(shuō)理討論并用一句話(huà)概括各段大意討論并用一句話(huà)概括各段大意種樹(shù)郭橐駝傳種樹(shù)郭橐駝傳、介紹橐駝身世。、介紹橐駝身世。2、引出種樹(shù)行家。、引出種樹(shù)行家。3、暢談種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。、暢談種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)。4、官府繁政擾民。、官府繁政擾民。5、問(wèn)者意外收獲。、問(wèn)者意外收獲。順其天順其天致其性致其性委婉委婉 含蓄含蓄種樹(shù)種樹(shù)郭橐駝：順木之天郭橐駝：順木之天以致其性以致其性他植者：違反木之他植者：違反木之天性，勤慮害樹(shù)天性，勤慮害樹(shù)治民治民現(xiàn)實(shí)：官吏煩令擾民現(xiàn)實(shí)：官吏煩令擾民理想：順民

21、之性以養(yǎng)其民理想：順民之性以養(yǎng)其民柳柳 宗宗 元元 以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國(guó)文人向帝王或統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。向帝王或統(tǒng)治者提意見(jiàn)的傳統(tǒng)做法。本文主旨本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是從理，但文章卻不是從理論上辨證，而是巧妙地論上辨證，而是巧妙地通過(guò)給郭橐駝立傳，通過(guò)給郭橐駝立傳，巧巧妙地把妙地把“養(yǎng)樹(shù)養(yǎng)樹(shù)”與與“養(yǎng)民養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，聯(lián)系起來(lái)，委婉含委婉含蓄的說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺蓄的說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬了統(tǒng)治者苛政繁令對(duì)百姓的騷擾侵害，提出寬簡(jiǎn)為

22、政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。簡(jiǎn)為政，讓百姓安居樂(lè)業(yè)的主張。種樹(shù)郭橐駝傳種樹(shù)郭橐駝傳文言知識(shí)整理文言知識(shí)整理 一、通假字一、通假字字而幼孩字而幼孩（而，通（而，通“爾爾”，你們的），你們的）而而二、古今異義二、古今異義1其實(shí)其實(shí)不抑耗不抑耗其實(shí)其實(shí)而已而已其實(shí)其實(shí)害之害之2去去去去不復(fù)顧不復(fù)顧（其實(shí)，它結(jié)果實(shí)）（其實(shí)，它結(jié)果實(shí)）（其實(shí)，那實(shí)際上）（其實(shí)，那實(shí)際上）（古義：離開(kāi)。（古義：離開(kāi)。 今義：與今義：與“來(lái)來(lái)”相對(duì)。）相對(duì)。）三、詞類(lèi)活用三、詞類(lèi)活用1名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞名我固當(dāng)名我固當(dāng)早實(shí)以蕃早實(shí)以蕃甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯移之官理可乎移之官理可乎 / 傳其事以為官戒傳其事

23、以為官戒傳其事以為官戒也傳其事以為官戒也（名名，稱(chēng)呼），稱(chēng)呼）（實(shí)實(shí)，結(jié)果實(shí)），結(jié)果實(shí)）（爪爪，掐、抓），掐、抓）（官官，做官），做官）（傳傳，作傳），作傳）2形容詞作動(dòng)詞形容詞作動(dòng)詞則其天者全而其性得矣則其天者全而其性得矣3名詞作狀語(yǔ)名詞作狀語(yǔ)旦視而暮撫旦視而暮撫而木之性日以離矣而木之性日以離矣旦暮吏來(lái)而呼曰旦暮吏來(lái)而呼曰4意動(dòng)用法意動(dòng)用法駝業(yè)種樹(shù)駝業(yè)種樹(shù)（全全，保全），保全）（旦暮旦暮，從早到晚），從早到晚）（日日，一天天地），一天天地）（旦暮旦暮，從早到晚），從早到晚）（業(yè)業(yè)，以，以為業(yè)）為業(yè)） 5使動(dòng)用法使動(dòng)用法非有能碩茂之也非有能碩茂之也非有能早而蕃之也非有能早而蕃之也鳴鼓而聚之鳴鼓

24、而聚之又何以蕃吾生而安吾性耶又何以蕃吾生而安吾性耶（碩碩，使，使長(zhǎng)得高大；長(zhǎng)得高大；茂茂，使，使長(zhǎng)得茂盛）長(zhǎng)得茂盛）（蕃蕃，使，使多結(jié)果）多結(jié)果）（鳴鳴，使，使發(fā)出聲音，敲響；發(fā)出聲音，敲響；聚聚，使，使聚集）聚集）（蕃蕃，使，使多；多；安安，使，使安定）安定）四、一詞多義四、一詞多義1病病病病瘺，隆然伏行瘺，隆然伏行故故病病且怠且怠2傳傳種樹(shù)郭橐駝種樹(shù)郭橐駝傳傳傳傳其事以為官戒其事以為官戒3業(yè)業(yè)駝駝業(yè)業(yè)種樹(shù)種樹(shù)官理，非吾官理，非吾業(yè)業(yè)也也 若是，則與吾若是，則與吾業(yè)業(yè)者其亦有類(lèi)乎？者其亦有類(lèi)乎？（患（患病，名作動(dòng)）病，名作動(dòng)）（困苦，形容詞）（困苦，形容詞）（傳記，名詞）（傳記，名詞）（作傳

25、，名作動(dòng)）（作傳，名作動(dòng)）（以（以為業(yè)，名詞作意動(dòng)用法）為業(yè)，名詞作意動(dòng)用法）（職業(yè)，名詞）（職業(yè)，名詞）（職業(yè)，名詞）（職業(yè)，名詞）4故故故故鄉(xiāng)人號(hào)之鄉(xiāng)人號(hào)之“駝駝”其土欲其土欲故故5而而則其天者全則其天者全而而其性得矣其性得矣而而木之性日以離矣木之性日以離矣旦視旦視而而暮撫暮撫字字而而幼孩幼孩（因此，所以，連詞）（因此，所以，連詞）（舊，形容詞）（舊，形容詞）（表承接，連詞）（表承接，連詞）（表轉(zhuǎn)折，連詞，但是）（表轉(zhuǎn)折，連詞，但是）（表并列，連詞）（表并列，連詞）（通（通“爾爾”，你們的），你們的）6以以早實(shí)早實(shí)以以蕃蕃以以子之道，移之官理可乎子之道，移之官理可乎以以致其性焉爾致其性焉爾

26、7然然隆隆然然伏行伏行既既然然已，勿動(dòng)勿慮已，勿動(dòng)勿慮 / 他植者則不然他植者則不然然然吾居鄉(xiāng)吾居鄉(xiāng)（相當(dāng)于（相當(dāng)于“而而”，又，連詞，表并列），又，連詞，表并列）（把，介詞）（把，介詞）（來(lái)，連詞，表目的）（來(lái)，連詞，表目的）（的樣子，形容詞詞尾）的樣子，形容詞詞尾）（這樣，指示代詞）（這樣，指示代詞）（然而，連詞，表轉(zhuǎn)折）（然而，連詞，表轉(zhuǎn)折）8雖雖他植者他植者雖雖窺伺效慕，莫能如也窺伺效慕，莫能如也雖雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之9若若其置也其置也若若棄棄故不我故不我若若也也若若不過(guò)焉則不及不過(guò)焉則不及若若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎？是，則與吾業(yè)

27、者其亦有類(lèi)乎？（即使，連詞）（即使，連詞）（雖然，連詞）（雖然，連詞）（好像，副詞）（好像，副詞）（如，趕得上，比得上，動(dòng)詞）（如，趕得上，比得上，動(dòng)詞）（如果，連詞）（如果，連詞）（像，動(dòng)詞）（像，動(dòng)詞） 10焉焉以致其性以致其性焉焉爾爾 若不過(guò)若不過(guò)焉焉則不及則不及若甚憐若甚憐焉焉11且且無(wú)不活，無(wú)不活，且且碩茂碩茂 / 橐駝非能使木壽橐駝非能使木壽且且孳孳 / 故病故病且且怠怠吾小人輟飧饔以勞其吏者，吾小人輟飧饔以勞其吏者，且且不得暇不得暇12已已既然既然已已，勿動(dòng)勿慮，勿動(dòng)勿慮已已去而復(fù)顧去而復(fù)顧（語(yǔ)氣詞，焉爾（語(yǔ)氣詞，焉爾 ，罷了），罷了）（語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義）（語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義）（代詞，代指百姓）（代詞，代指百姓）（而且（而且 / 并且并且 / 又，連詞，表并列）又，連詞，表并列）（尚且）（尚且）（同（同“矣矣”，了），了）（已經(jīng)）（已經(jīng)） 五、特殊句式五、特殊句式（一）判斷句（一）判斷句1官理，非吾業(yè)也官理，非吾業(yè)也 譯：譯：（二）賓語(yǔ)前置（二）賓語(yǔ)前置1故故不我若不我若也（也（“不我若不我若”即即“不若我不若我”，意為，意為“不如不如我我”、“比不上我比不上我”） 譯：譯：2又又何以何以蕃吾生而安吾性耶？（蕃吾生而安吾性耶？（“何以何以”即即“以何以何”，