淺析兒童文學(xué)對兒童教育的價(jià)值

1、兒童文化概論期末論文淺析兒童文學(xué)對兒童教育的價(jià)值姓名：張聯(lián)院系：法政學(xué)院專業(yè)：行政管理09級授課教師：朱自強(qiáng)2012年1月1日淺析兒童文學(xué)對兒童教育的價(jià)值張聯(lián)（中國海洋大學(xué)法政學(xué)院 山東青島 266100）摘要：兒童文學(xué)在其發(fā)展的過程中，始終與兒童教育是密不可分的。兒童文學(xué)在倫理道德、認(rèn)識世界、認(rèn)識自我和人際交往上對兒童具有積極地作用，影響兒童的精神世界和認(rèn)知能力。關(guān)鍵字：兒童文學(xué)；兒童教育；認(rèn)識世界；認(rèn)識自我一、兒童文學(xué)的定義兒童文學(xué)是指專為少年兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品，包括嬰兒文學(xué)、幼兒文學(xué)、童年文學(xué)和少年文學(xué)，體裁有兒歌、兒童詩、童話、寓言、兒童故事、兒童小說、兒童散文、兒童戲劇、兒童影視和兒

2、童科學(xué)文藝等。跟一般文學(xué)作品一樣，兒童文學(xué)也是根據(jù)兒童文學(xué)作家按照美的規(guī)律，運(yùn)用適應(yīng)兒童的表現(xiàn)手段對文學(xué)進(jìn)行創(chuàng)作，以反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的美丑屬性，表現(xiàn)兒童文學(xué)作家對現(xiàn)實(shí)生活美丑屬性的審美意識（例如情感、趣味、觀點(diǎn)、理想等），呈現(xiàn)為兒童樂于接受的、有優(yōu)美形式的藝術(shù)形象體系，以激起兒童讀者的美感，滿足不同年齡階段小讀者多樣的審美要求，引導(dǎo)小讀者提高審美的能力、趣味和情操。司徒秀薇在怎樣指導(dǎo)初小學(xué)生的閱讀一書里指出：兒童的行為均以“追尋快樂，減少痛苦”為原則。因此，兒童文學(xué)最基本的原則在于，引導(dǎo)兒童享受閱讀的過程，簡而言之，就是能夠吸引讀者又能避免過長的描述。當(dāng)然，兒童文學(xué)并不是只要隨便取材，而是通過一定

3、的形式來表現(xiàn)善惡美丑，并對兒童有一定教育意義。二、兒童文學(xué)與兒童教育的關(guān)系中西方兒童文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展都表明這樣一個(gè)關(guān)系：兒童文學(xué)與兒童教育是息息相關(guān)的，誰也離不開誰。兒童文學(xué)是兒童教育的載體，兒童教育對兒童文學(xué)的發(fā)展具有積極的影響。兒童文學(xué)與其他一般文學(xué)最大的特點(diǎn)就是它的受眾群體是兒童，因此在兒童文學(xué)作家創(chuàng)作之時(shí)，必須要考慮到兒童的心理發(fā)展和理解能力。我國著名兒童文學(xué)作家陳伯吹先生曾說：“一個(gè)有成就的作家，能夠和兒童站在一起，善于從兒童的角度出發(fā)，以兒童的耳朵去聽，以兒童的眼睛去看，特別是以兒童的心靈去體會(huì)，就必然會(huì)寫出兒童所看得懂、喜歡看的作品來?！庇纱丝梢?，從兒童的立場去創(chuàng)作兒童文學(xué)，是兒

4、童文學(xué)的必然要求。兒童文學(xué)的教育作用在于幫助兒童健康成長，使兒童在閱讀、欣賞兒童文學(xué)作品的過程中，潛移默化地受到思想、品德方面的啟發(fā)和教育，以及情感、情操、精神境界等方面的感染和影響。比如，兒童通過閱讀都德的小說最后一課，就可以了解普法戰(zhàn)爭時(shí)期法國被迫割讓阿爾薩斯和洛林兩省的喪權(quán)辱國的歷史，通過閱讀比安基的科學(xué)童話尾巴，就會(huì)獲得關(guān)于動(dòng)物尾巴功能的知識等等。同時(shí)，通過具體的兒童文學(xué)作品還可以讓兒童得到愉悅和消遣，寓教于樂。羅馬大詩人、文藝批評家賀拉斯就曾經(jīng)用“寓教于樂”來概括文藝的作用。他說：“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望”，就言簡意賅的說明了兒童文學(xué)對教育的作用的重要性。兒童

5、由于其年齡特征，他們并非對兒童文學(xué)作品抱有接受教育或者增長知識的目的，而是僅限于尋找樂趣，因此，兒童文學(xué)創(chuàng)作的優(yōu)劣直接決定了兒童教育的質(zhì)量。也就是說，在優(yōu)秀的兒童文學(xué)作為兒童教育的情況下，兒童在得到娛樂的同時(shí)，不知不覺的受到了教育，而且是潛移默化的，有時(shí)候甚至讓他們終生難忘。三、兒童文學(xué)對兒童教育的重要性（一）倫理道德觀在社會(huì)倫理道德上，兒童文學(xué)傳達(dá)的多是人類共同的基本美德，如誠信、合作、勇敢、寬容、愛心等。當(dāng)這樣的文學(xué)形象被兒童所吸引時(shí)，會(huì)在兒童心中產(chǎn)生共鳴，他們會(huì)下意識地站在各種不同的角色形象的立場來理解人與人的關(guān)系，體驗(yàn)各種道德情感，并隨著作品的誘導(dǎo)做出道德判斷，當(dāng)然，兒童在欣賞接受兒童

6、文學(xué)作品時(shí)產(chǎn)生的道德認(rèn)識、道德情感和道德判斷會(huì)對他們的倫理道德觀念和行為產(chǎn)生影響。例如安徒生的海的女兒中，小人魚最終沒有獲得自己想要的愛情，但是從她的身上我們不時(shí)回想起對生命的價(jià)值和意義，體現(xiàn)了為了理想不后悔去追求和無私奉獻(xiàn)的崇高美德，讓我們看到一切人類最美好、最崇高的精神品格，都將經(jīng)受生命的考驗(yàn)。意大利亞米契斯的愛的教育之所以被奉為世界著名兒童名著，一百多年來都深受世界兒童的喜愛，是因?yàn)樗茉炝艘幌盗畜w系社會(huì)倫理道德的人物形象，對兒童的認(rèn)識產(chǎn)生很大的影響，比如塑造了勤奮堅(jiān)韌的抄寫員小敘里奧、跋涉三千里尋母的聰明勇敢的瑪爾可等。根據(jù)兒童心理特征的研究，我們可以知道兒童對于知識的渴求、對行為的次序

7、和連續(xù)性的渴求是無限的，因此我們需要給兒童一定的場合去接受兒童文化的熏陶，否則，聽任于個(gè)人自行發(fā)展，受他們個(gè)人的念頭所左右會(huì)導(dǎo)致兒童誤入歧途。對于引導(dǎo)兒童如何接受教育、如何選定合適的兒童文學(xué)是極其重要的，這不僅僅對兒童文學(xué)作家的要求，也是父母亟待需要重視的。（二）認(rèn)識世界兒童文學(xué)與其他文學(xué)一樣，都是反映社會(huì)生活的，它不僅包括豐富的內(nèi)容和作家的見解，還納入了很多社會(huì)、歷史、科普等方面的知識。兒童文學(xué)很大程度上對兒童正確認(rèn)識世界是極其重要的。認(rèn)識世界的途徑是什么呢？赫胥黎認(rèn)為應(yīng)該給他們提供科學(xué)教育，科學(xué)教育最大的特點(diǎn)就是使人的心智直接與事實(shí)聯(lián)系，并且以最完善的歸納方法來訓(xùn)練心智。也就是說，我們的兒

8、童文學(xué)中應(yīng)該包含有大量的科學(xué)知識，讓兒童在接受教育的時(shí)候能夠有所啟發(fā)，最重要的是要能夠讓他們善于思考問題。蘇霍姆林斯基也認(rèn)為，“兒童就其天性來講，是富有探求精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者”。因此，兒童文學(xué)中富含有大量的科學(xué)知識，是兒童認(rèn)識世界的重要途徑。比如，瑞典著名女作家拉格洛芙的童話騎鵝旅行記就在講述童話故事的同時(shí)，又融進(jìn)了許多有關(guān)瑞典的地理概貌、神話傳說、文化古跡、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等知識。它不僅使瑞典的兒童可以從這個(gè)美妙的窗口了解自己的祖國，增長知識，而且世界各國的兒童也可以從中了解這個(gè)美麗國度。當(dāng)然，作為兒童他們很容易對他們曾經(jīng)看過或者學(xué)過的東西產(chǎn)生遺忘或者變化不定的情況，正如薩利所說：“求知

9、的欲望是不持久的，也不會(huì)以足夠明確的興趣固執(zhí)在任何具體的對象上”。兒童雖然在閱讀兒童文學(xué)中有所感悟，但在現(xiàn)實(shí)生活中可能遺忘或者對這一事物產(chǎn)生模糊性。所以，兒童對兒童文學(xué)的閱讀應(yīng)該是連續(xù)性的，而不是間斷性的，這就需要家庭及社會(huì)做出努力，而且兒童文學(xué)作家要寫出適合于兒童的文學(xué)作品。（三）認(rèn)識自我 當(dāng)一個(gè)人處于困難境、面臨危機(jī)的時(shí)候，這就需要積極地認(rèn)識自我。兒童如何才能認(rèn)識自我呢？評價(jià)一個(gè)人，可以從他的善惡美丑作為參照，而兒童并非知道什么是善、什么是惡、什么是美、什么是丑，所以他們在認(rèn)識自我的時(shí)候，就需要一個(gè)參照物，而提供這個(gè)參照物的重要方法就是閱讀兒童文學(xué)。著名心理學(xué)家和作家喬伊斯·布拉

10、澤斯認(rèn)為：“一個(gè)人的自我認(rèn)識是他個(gè)性的核心。它能影響一個(gè)人的所有行為舉止，即學(xué)習(xí)能力、成長應(yīng)變能力、選擇朋友、伴侶和職業(yè)等的能力。毫不夸張地說，形成積極的自我形象是取得成功人生的必需品?！辈浑y看出，認(rèn)識自我對兒童的成長來說是極其重要的。兒童文學(xué)要做的就是在里面灌輸真、善、美的本質(zhì)，讓兒童在閱讀兒童文學(xué)的時(shí)候能夠明白他們應(yīng)該做怎樣的人，該做什么樣的事，又不該做哪些事，即使自己深處絕境也應(yīng)該對生命抱有期望，而不是一個(gè)自暴自棄、對未來充滿哀怨和悲觀的人。比如龜兔賽跑里，烏龜明知道自己不是兔子的對手，但是他能夠認(rèn)識自我，知道自己追求的是什么，他用自己的鍥而不舍換來了龜兔賽跑的勝利，而他就應(yīng)該是兒童學(xué)習(xí)

11、與認(rèn)識自我的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之一。兒童文學(xué)需要塑造更多積極地人物形象供兒童參考，這是很重要的，因?yàn)閮和膶W(xué)作品正是從人的生命深處煥發(fā)起兒童沉睡的自我意識，能他們能夠認(rèn)識自己，從而改變自己。兒童通過自己所固有的內(nèi)在本性的要求去支配自身的存在與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自我追求，兒童文學(xué)對他們來說就是能夠認(rèn)識自我的一個(gè)良好的平臺(tái)。（四）人際交往兒童文學(xué)對兒童的人際交往起到一個(gè)推進(jìn)器的作用。舉個(gè)例子，常在一起玩的孩子常常會(huì)討論著他們喜歡的書或者知識，例如童話故事、科普知識、圖書動(dòng)畫等。因?yàn)榱私膺@些知識會(huì)使得他們有交流的話題，而無意中又促進(jìn)了兒童人際交往的能力。德國哲學(xué)家海德格爾曾說：“世界向來已經(jīng)總是我與他人共同

12、分有的世界”。生命并非是孤立的、單子式的存在，而是人與人之間相互依賴共同存在的，而寬容、理解、給予、合作、信任等就是共存的基石。孩子們心中不乏這些觀念，但他們的觀念的形成于成熟需要周圍的人給予幫助、補(bǔ)充和發(fā)展。我們知道，孩子豐富多彩的童年生活是由不同的各個(gè)因素構(gòu)成的，而兒童間的交流是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。那該如何做好由兒童文學(xué)轉(zhuǎn)化到提高兒童人際交往能力呢？首先，兒童文學(xué)要具有普遍性。一部好的兒童文學(xué)作品會(huì)引起兒童們的青睞，能夠讓兒童從中學(xué)習(xí)到很多關(guān)于人際交流的知識，豐富他們的知識結(jié)構(gòu)，比如K·J·羅琳的哈利波特等。其次，兒童文學(xué)要有教育性。兒童文學(xué)要同時(shí)具備趣味性和教育性的特點(diǎn)

13、，趣味性只是吸引兒童的眼球，而好的兒童文學(xué)作品體現(xiàn)在它的教育意義上，比如安徒生的愛的教育等。最后，兒童文學(xué)要有偏向性。雖然兒童文學(xué)是給所有的兒童看的，但是要根據(jù)不同的兒童對知識要求不同和兒童之間自身的差異而有所偏向，寫出門類更豐富、更適合兒童要求的兒童文學(xué)，例如偏向于趣味性的張?zhí)煲淼拇罅趾托×?、偏向于歷史的徐光耀的小兵張嘎、偏向于冒險(xiǎn)的C·S·路易斯的納尼亞傳奇等。兒童在閱讀這些文學(xué)作品的同時(shí)，會(huì)對他們喜歡的地方印象深刻，對于有相同偏好的兒童，他們之間會(huì)產(chǎn)生相互的交流，兒童文學(xué)對提高兒童交流能力的作用就體現(xiàn)出來了。四、總結(jié)與討論蘇霍姆林斯基認(rèn)為，熱愛兒童，關(guān)心兒童，是樹立相信兒童、相信教育的力量這一教育信念的前提。而要愛兒童，首先就要了解兒童，熟悉兒童的精神世界，成為兒童們的朋友。這不僅僅需要兒童文學(xué)作家的努力，也需要家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同支持，因?yàn)闊o論哪一方都能夠?qū)和某砷L起到極其重要的影響作用。兒童文學(xué)作品既簡單但又復(fù)雜，它既能夠讓兒童們理解那些復(fù)雜的深刻的道理，又能夠引發(fā)人們對簡單的故事做出思索和探究。兒童文學(xué)對于兒童教育的具有極大的推動(dòng)作用，兒童文學(xué)和兒童教育將會(huì)隨著時(shí)代的改變而不斷向前探索，找到總能符合同一時(shí)期兒童所需要的東西，從而推動(dòng)兒童文