任務(wù)驅(qū)動型“閱讀經(jīng)典文學(xué)”作文導(dǎo)寫(共8頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上任務(wù)驅(qū)動型“閱讀經(jīng)典文學(xué)”作文導(dǎo)寫 一、 真題回放 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的書”，它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬世之作。但前不久，某大學(xué)出版社搞了一個出版物“死活讀不下去排行榜”，結(jié)果令人瞠目結(jié)舌：紅樓夢高居榜首；榜單前10位中，中國古典四大名著盡數(shù)在列；百年孤獨瓦爾登湖等外國名著也赫然其中。而同時，通俗文學(xué)作品以及通過網(wǎng)絡(luò)閱讀小說（文學(xué)）的方式則大受歡迎。是經(jīng)典文學(xué)的影響力落后于通俗文學(xué)了，還是舊的閱讀方式過時了？抑或是? 對此，引發(fā)了社會一片熱議。對于以上事情，你怎么看？請你據(jù)此作文，體現(xiàn)你的思考、表明你

2、的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫作任務(wù)。二、審題立意 此題為給定材料及任務(wù)驅(qū)動作文，要求闡述看法、就事論理。不能寫成話題作文和無限制的材料作文?？梢詫懡?jīng)典文學(xué)影響力不如通俗文學(xué)，并闡述其原因，進而分析用網(wǎng)絡(luò)快閱讀來解決問題；也可談通俗文學(xué)影響力不如經(jīng)典文學(xué)，只是因其閱讀的快捷而帶來便利；還可談因讀者（對象）不同影響力就不同，雅俗要求不一，進而談解決辦法等。重點闡述運用網(wǎng)絡(luò)閱讀方式解決經(jīng)典文學(xué)影響力下降的問題也屬符合題意的文章。其他只要是圍繞材料中心的觀點即可 看到這樣的社會現(xiàn)象，我們首先要學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，進而對此質(zhì)疑、批判，或者贊同。但要學(xué)

3、會多問自己，為何如此？于是，立意角度產(chǎn)生：拒絕閱讀經(jīng)典，原因大多是世事浮躁，人們更愿意接納“淺閱讀”“快閱讀”“碎片化閱讀”甚至干脆“讀圖”；本質(zhì)原因是當(dāng)下社會的價值取向問題。在一個追求“成功”的時代，像紅樓夢這樣缺少“實用價值”，缺少“謀取實際利益”功能，同時又缺少快速獲取娛樂“快感”的作品，被閱讀者驅(qū)逐是“理所當(dāng)然”的。但，這些承載著人類基本價值觀念和文化取向的“經(jīng)典”，被我們以“不實用”而拒絕的時候，我們是否忽視了人類沉重的肉身恰是因“無用”的閱讀而獲得心靈的輕盈和潔凈的。這樣寫作可圍繞“有用與無用”“與經(jīng)典同行”等展開。我們也可勇敢質(zhì)疑，曾經(jīng)的“經(jīng)典”是否一定是真正意義上的經(jīng)典，有些依

4、托社會背景生成的“深邃”的經(jīng)典是否有足夠理由要求不同生活閱歷的人去閱讀、熱愛并讀出“意義”？這樣寫作可就“何為經(jīng)典”“人類經(jīng)典演變過程”等展開。 三、評分細則（一）題意把握，綜合材料內(nèi)容要求1符合題意卷。既談經(jīng)典影響力下降（拒絕閱讀經(jīng)典）而高居“死活讀不下去排行榜”前10位的原因，如世事浮躁使人們更愿意接納“淺閱讀”“快閱讀”“碎片化閱讀”甚至干脆“讀圖”是當(dāng)下價值取向不正確，缺乏快速獲取娛樂“快感”的作品（作品容量太大），實用價值低而無用，閱讀方式不快捷，不符合現(xiàn)今的快節(jié)奏等；也談及如今通俗文學(xué)或網(wǎng)絡(luò)快閱讀方式的大受歡迎的屬切題卷（一類），48分以上給分。如能就經(jīng)典文學(xué)影響力下降而從閱讀方式

5、上尋求改變的方法的，可以在原有給分基礎(chǔ)上上浮6分，乃至滿分。2基本符合題意卷。只談及經(jīng)典影響力下降（拒絕閱讀經(jīng)典）而高居“死活讀不下去排行榜”前10位的原因，而忽視比較，不談通俗文學(xué)或網(wǎng)絡(luò)快閱讀方式的屬一面卷（二類）42-47分給分。3偏離題意卷。脫離材料主要內(nèi)容談觀點。僅談通俗文學(xué)或網(wǎng)絡(luò)快閱讀方式受歡迎，而不涉及經(jīng)典的影響力下降的（只點材料即止的）進三類，3641分給分。4脫題卷（話題卷）。脫離材料內(nèi)容談觀點。以網(wǎng)絡(luò)發(fā)展、學(xué)習(xí)的重要；或以讀書有益等為話題或以材料作為一例的屬話題卷（四類），為不及格（36分以下給分）。5游離卷。談選擇，談努力，談勤奮等與題意材料無關(guān)的，20分以下給分。（二）思

6、想內(nèi)容1闡述觀點，可以是反對拒讀經(jīng)典，以駁斥錯誤的理由；也可為拒讀經(jīng)典找正面的依據(jù)的，如從不同年齡段、不同層次的人有不同的閱讀興味、不同的閱讀方式來談如何保持經(jīng)典的影響力等，只要有理有據(jù)即可。2把材料中提到的經(jīng)典文學(xué)作品理解為文化經(jīng)典（“四書”、“五經(jīng)”、歷史著作）也可，也可以不一定僅指材料中列舉的作品。3發(fā)現(xiàn)政治錯誤、思想不健康的，應(yīng)商量評分。（三）語言表達1語言得體、成熟，有文采，可上浮一檔（5分）給分。2語言不得體，訓(xùn)斥、說空話、扣帽子，下浮一檔（5分）給分。3語言幼稚、啰嗦、糾纏不清，下浮一檔（5分）給分。（四）扣分把握1字數(shù)不足，結(jié)構(gòu)完整，不少于600字的，少50字扣1分；少于600

7、字，每少100字扣10分。2文中的無效文字，指與文章不相關(guān)，每100字扣10分。3錯別字每字1分。附：相關(guān)文章 從“死活讀不下去排行榜”看經(jīng)典閱讀來源：山西日報廣西師范大學(xué)出版社前些時在網(wǎng)上搞了個“死活讀不下去排行榜”，在對近3000名讀者的意見進行統(tǒng)計之后，得出結(jié)論：紅樓夢高居該榜榜首，而且中國古典四大名著盡數(shù)在列，此外還有百年孤獨追憶似水年華尤利西斯瓦爾登湖等世界名著，躋身前10名。讀者們“死活讀不下去”的理由，有哪些？閱讀紅樓夢，受不了書中的大量詩詞，妨礙了理解故事；百年孤獨，外國人名過分冗長，難以記憶；追憶似水年華和尤利西斯篇幅太長等。這個“排行榜”的出現(xiàn)，與我們的文化環(huán)境、閱讀環(huán)境有

8、很大關(guān)系。如今，我們整個社會的閱讀生活充滿浮躁、危機乃至缺失，淺閱讀、碎片化閱讀流行，很多人的需求是了解能夠馬上解決眼前問題的信息，而閱讀名著不可能會獲得實用的效果，浸染于如此閱讀文化中，很多人很難再愿去苦讀經(jīng)典名著。所以，廣西師大出版社推出的這個“死活讀不下去排行榜”，它實際上是當(dāng)下我們的圖書出版界、讀書界這種“淺閱讀”“碎片化閱讀”盛行，遠離經(jīng)典、輕蔑經(jīng)典風(fēng)氣的折射和反映。但是，這個“死活讀不下去排行榜”是否就毫無意義呢？筆者認為，沒有必要擔(dān)心對經(jīng)典的批評，縱然這種批評也許缺乏根據(jù)，充滿臆斷，但都可以使我們審視我們的經(jīng)典閱讀做得怎樣，“樂意使經(jīng)典受到寫作新手一樣的質(zhì)疑，使得我們時代的批評粗

9、野但充滿活力，因為只有無人繼續(xù)閱讀經(jīng)典的可怕時刻，它們才會找到安寧?！彼?，不管價值如何，這個“死活讀不下去排行榜”，至少給予我們重新審視經(jīng)典閱讀的契機。西方著名文化批評家圣·艾弗蒙談到他對待經(jīng)典的文化態(tài)度時說：“沒有人比我更尊重經(jīng)典的作品，我欣賞其中的精神的崇高以及知識的淵博，但是宗教，政治機構(gòu)，以及人情風(fēng)俗的差別都已經(jīng)在這個世界里造成了很大的變化。所以，我們應(yīng)該把腳移到一個新的制度上，才能適應(yīng)現(xiàn)時代的趨向和精神，假如荷馬活在現(xiàn)代，他也會寫出一些好詩，能適應(yīng)他所屬的世紀(jì)?！边@告訴我們，真正的經(jīng)典作品，要成為養(yǎng)育所有生命因而也養(yǎng)育我們當(dāng)代人的生命的源泉，不能僅僅是過去歷史的，是一種文

10、化記憶，也不能總是處于退守狀態(tài)。這種精神財富不能僅僅是一種有關(guān)過去的知識，它還必須采取當(dāng)代富有生命力的形式，這樣，或許，經(jīng)典才能永恒和不朽，并使我們對經(jīng)典充滿信心。這就需要對經(jīng)典的大眾化的閱讀，通俗化的解讀方式的存在，需要按照時代的已經(jīng)變化了的精神、心理、人情風(fēng)俗來理解經(jīng)典、認識經(jīng)典 經(jīng)典為什么“死活讀不下去”？袁躍興據(jù)6月24日北京日報報道：廣西師范大學(xué)出版社近日在網(wǎng)上搞了個“死活讀不下去排行榜”，在對近3000名讀者的意見進行統(tǒng)計之后，得出結(jié)論：紅樓夢高居該榜榜首，而且中國古典四大名著盡數(shù)在列，此外還有百年孤獨、追憶似水年華、尤利西斯、瓦爾登湖等世界名著躋身前10名。讀者們“死活讀不下去”

11、的理由，有哪些？閱讀紅樓夢，受不了書中的大量詩詞，妨礙了理解故事；百年孤獨，外國人名過分冗長，難以記憶；追憶似水年華和尤利西斯，篇幅太長。這個“排行榜”的出現(xiàn)，與我們的文化環(huán)境、閱讀環(huán)境有很大關(guān)系。如今，我們整個社會的閱讀生活充滿浮躁、危機乃至缺失，淺閱讀、碎片化閱讀流行，很多人的需求是了解能夠馬上解決眼前問題的信息，而閱讀名著不可能會獲得實用的效果。所以，廣西師大出版社推出的這個“死活讀不下去排行榜”，它實際上是當(dāng)下我們的圖書出版界、讀書界這種“淺閱讀”、“碎片化閱讀”盛行，遠離經(jīng)典、輕蔑經(jīng)典的風(fēng)氣的折射和反映，同時，它也提出了一個如何看待經(jīng)典、閱讀經(jīng)典的問題。但是，這個“死活讀不下去排行榜

12、”是否就毫無意義呢？這使筆者想到近日看到的被拉下神壇的經(jīng)典名著（見上海新聞晚報）的報道，其中介紹國外一些批評家對“名著”的批評：閱讀塞萬提斯堂吉訶德“就好像你最難以忍受的長輩前來造訪，喋喋不休地自吹自擂，沒完沒了地回憶陳芝麻爛谷子的事”；雨果的悲慘世界“呆板無趣，離題萬里，多愁善感，情節(jié)離奇，充滿說教和鬧劇”；老人與海以及麥田里的守望者“從任何理性的批評觀點來看，這是兩部最糟糕的小說”；哈姆雷特太沉悶，“真想把這些老套的情節(jié)扔進溝里，讓人物都住嘴?！彼?，沒有必要擔(dān)心對經(jīng)典的批評，縱然這種批評也許缺乏根據(jù)，充滿臆斷，但都可以使我們審視我們的經(jīng)典閱讀做得怎樣，“樂意使經(jīng)典受到寫作新手一樣的質(zhì)疑，使得我們時代的批評粗野但充滿活力，因為只有無人繼續(xù)閱讀經(jīng)典的可怕時刻，它們才會找到安寧?！彼裕还軆r值如何，這個“死活讀不下去排行榜”，至少給予我們重新審視經(jīng)典閱讀的契機。西方著名文化批評家圣·艾弗蒙談到他對待經(jīng)典的文化態(tài)度時說：“沒有人比我更尊重經(jīng)典的作品，我欣賞其中的精神的崇高以及知識的淵博，但是宗教，政治機構(gòu)，以及人情風(fēng)俗的差別都已經(jīng)在這個世界里造成了很大的變化，所以，我們應(yīng)該把腳移到一個新的制度上，才能適應(yīng)現(xiàn)時代的趨向和精神，假如荷馬活在現(xiàn)代，他也會寫出一些好詩，能適應(yīng)他所屬的世紀(jì)。”（西方文論選上冊）這告訴我們，真正的經(jīng)