2021年《懷疑與學(xué)問(wèn)》教案

1、2021 年懷疑與學(xué)問(wèn)教案2021 年懷疑與學(xué)問(wèn)教案1一、教學(xué)建議【 拋磚引玉 】1 . 題目“懷疑與學(xué)問(wèn)”是關(guān)系性議論文，它們之間的關(guān)系要搞清楚：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辯偽去妄，才能建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明。也即懷疑是學(xué)問(wèn)的必要條件。2 . 理解 的結(jié)構(gòu)。3 . 這一類議論文，道理淺置易懂，可讓學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上自己分析，老師加以引導(dǎo)?！?指點(diǎn)迷津 】1 .的論證方法：( 1 )舉例論證。舉例論證是一種通過(guò)典型的有說(shuō)服力的論據(jù)證明論點(diǎn)的論證方法。這種論證方法的事實(shí)為依據(jù)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。 所引三例分別從不同側(cè)面證明了論點(diǎn)，很有特色。第 1 個(gè)例子：“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、 五帝，便要問(wèn)問(wèn)

2、： 這是誰(shuí)說(shuō)的話 ?最早見(jiàn)于何書(shū) ?所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的? 著者何以知道 ?”三皇、五帝是中華民族的鼻祖，史書(shū)有載，相沿承襲，有口皆碑。這樣的人物還有什么好懷疑的呢?然而作者卻以史學(xué)家特有的洞察力審慎辨析史料，竟發(fā)現(xiàn)諸多疑點(diǎn)：如三皇、 五帝究系何人 ?史書(shū)記載有別， 孰是孰非 ?通過(guò)這個(gè)例子、作者告訴我們， 即使是重大的歷史事實(shí)也有可能記載失誤。由此作者提出的做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神的觀點(diǎn)也就容易為讀者所接受。第 2 個(gè)例子：“我們又聽(tīng)說(shuō)腐草為螢，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)?有什么科學(xué)根據(jù) ?”“腐草為螢”是民間的俗說(shuō)。這種俗說(shuō)正確與否，很少有人去考慮，只是人云亦云、相傳已久，似乎成

3、了真理。然而草變螢是缺少科學(xué)依據(jù)的。一經(jīng)作者分析，人們才恍然大悟，原來(lái)生活常識(shí)也有謬誤之處。由此看來(lái)，生活中也需要有懷疑精神 ?1/8 1 2 3 4 5 6下一頁(yè) 尾頁(yè)第 3 個(gè)例子： “清代的一位大學(xué)問(wèn)家棗 戴震，幼時(shí)讀朱子的大學(xué)章句 ，就便問(wèn)大學(xué) 是何時(shí)的書(shū)， 朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他大學(xué)是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼時(shí)提出的問(wèn)題似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于發(fā)問(wèn)，勤于思考，多有建樹(shù)，終成一代宗師。戴震的成功經(jīng)歷證明了“許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的?！弊髡邚臍v史、生活、學(xué)術(shù)三方面舉例，充分證明了做學(xué)問(wèn)需

4、要懷疑精神。( 2 )道理論證。道理論證是通過(guò)對(duì)事理的分析論證論點(diǎn)的一種論證方法。文中兩處運(yùn)用了這種方法：第1 處：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非，經(jīng)過(guò)懷疑、思索、辨別三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)， 那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。 否則是盲從， 是迷信。孟子所謂盡信書(shū)不如無(wú)書(shū) ，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神， 不要隨便盲從或迷信?！弊髡呦葟恼娣治觯赋鋈藗儽仨毥?jīng)過(guò)由疑到思，由思到辨的過(guò)程，才能獲得真知。接著又引用孟子的話從反面闡釋， 指出一味信書(shū)， 唯書(shū)是從， 科學(xué)就永遠(yuǎn)不能進(jìn)步。正反對(duì)比分析，使讀者認(rèn)識(shí)到懷疑精神是科學(xué)發(fā)展的必要條件。 第 2 處：“對(duì)于別人的話不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣的承認(rèn)，那

5、是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有 常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的' 腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)?！边@一段分析，作者 先從反面入手，闡述不動(dòng)腦筋的危害棗 不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)不能治學(xué)。危害之大令人警惕。 一旦我們打消懶惰思想情緒， 解放思想， 開(kāi)動(dòng)機(jī)器，我們就會(huì)由無(wú)疑到有疑，由有疑到求解，有求解就會(huì)有新說(shuō)，學(xué)術(shù)就會(huì)有發(fā)展，有進(jìn)步。一經(jīng)作者分析，孰是孰非， 讀者就清楚了。2 .弄清論證的層次 (課文訓(xùn)練重點(diǎn)二 ) 共 6 個(gè)自然段， 1、2 段通過(guò)引用材料提出論點(diǎn)， 3、4、5 段從消極方面論述懷疑精神是辨?zhèn)稳ネ闹匾襟E， 第 6 段則

6、從積極方面論述懷疑精神是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的重要條件。一正一反，論述的層次十分清楚。3 .理解過(guò)渡句的作用 (課文訓(xùn)練重點(diǎn)， 幫助完成揣摩· 運(yùn)用五 )。過(guò)渡句在 中起紐帶作用， 它可以把 的相關(guān)內(nèi)容聯(lián)結(jié)在一起，使 嚴(yán)謹(jǐn)。 練習(xí)題中的“揣摩·運(yùn)用五”是一道綜合性閱讀題，解答這道題的關(guān)鍵是弄清過(guò)渡句怎么承上，怎么啟下的。過(guò)渡句的上半句“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”， 顯然是針對(duì)前面 3、4、5 節(jié)而言的；過(guò)渡句的下半句“也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、 啟迪新發(fā)明的基本條件” 則是下文論述的中心。第 6 段的句運(yùn)用事理分析強(qiáng)調(diào)懷疑精神對(duì)新學(xué)說(shuō)2021 年懷疑與學(xué)問(wèn)教

7、案2【教學(xué)構(gòu)想】懷疑與學(xué)問(wèn)是一篇觀點(diǎn)鮮明、論證充分、說(shuō)理透徹的議論文。因此，我想從議論文教學(xué)的結(jié)構(gòu)人手， 既注重課文的整體把握，又注重語(yǔ)言文字的教學(xué)，使兩者得到統(tǒng)一，從而使傳統(tǒng)教法 與教學(xué)創(chuàng)新得以有機(jī)結(jié)合?！窘虒W(xué)設(shè)計(jì)】 教學(xué)目的 1. 學(xué)習(xí) 論點(diǎn)層層深入的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。2. 認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。3. 學(xué)習(xí) 明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。 教學(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn)：理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。難點(diǎn)：理解論證的層次和過(guò)渡句的作用。 教學(xué)安排 兩課時(shí) 教學(xué)步驟 第一課時(shí)一、導(dǎo)入古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我 國(guó)當(dāng)代有一位著名的史

8、學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書(shū)多， 知識(shí)面廣，并且讀書(shū)時(shí)就不肯盲從前人之說(shuō)，敢于提出疑問(wèn)。因此特別喜歡考證。有一次，他看見(jiàn)一個(gè)飯碗，上面畫(huà)著許多小孩，有的 放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為百子圖。他知道文 王有 100 個(gè)兒子， 以為這一幅圖畫(huà)的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見(jiàn)的書(shū)中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他 很奇怪， 為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來(lái)才知道文王百子說(shuō)是從詩(shī)經(jīng)中來(lái)，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這 就是做學(xué)問(wèn)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要心存疑問(wèn)，勇于提問(wèn)，不恥下問(wèn)， 隨時(shí)反問(wèn)，善于提問(wèn)，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文懷疑與學(xué)問(wèn)。(

9、 板書(shū)課題 )二、學(xué)生自讀課文，教師布置閱讀思考題思考題一： 的論點(diǎn)是什么 ?總論點(diǎn)是如何提出來(lái)的 ?思考題二： 分論點(diǎn)是什么 ?分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn) ?分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系?思考題三：試找出 的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。思考題四： 用了哪些議論方法 ?( 此環(huán)節(jié)指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)抓住關(guān)鍵語(yǔ)句理解的主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的解讀能力。 )三、學(xué)生分組閱讀課文，合作探究，考慮思考題的回答( 學(xué)生通過(guò)交流討論領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)， 這一過(guò)程教師應(yīng)尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，讓學(xué)生自由解讀文本， 這樣才能讓學(xué)生成為閱讀的主人。教師以平等對(duì)話的形式加入學(xué)生的學(xué)習(xí)討論過(guò)程當(dāng)中。)四、師生共同討論并歸納1. 中心論點(diǎn)：治學(xué)

10、必須有懷疑精神。2. 分論點(diǎn)：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。 開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)之后， 第 3 自然段至第 5 自然段先從消極方面進(jìn)行論證， 第 6 自然段再?gòu)姆e極方面進(jìn)行論證。 第 6 自然段首句是承上啟下的遞進(jìn)復(fù)句，精當(dāng)?shù)馗爬饲昂髢蓚€(gè)分論點(diǎn)： “懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件?！倍耙环矫娴恼撌?，又分為兩層來(lái)論證中心論點(diǎn)：第3、第 4 自然段先說(shuō)對(duì)傳說(shuō)要有懷疑精神， 既然學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)， 這種證據(jù)有時(shí)又不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)，而這種傳說(shuō)又不一定可靠，所以 對(duì)于傳

11、說(shuō)都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考亦即懷疑；第5 自然段擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，又提出“不論對(duì)于哪一本書(shū)， 哪一種學(xué)問(wèn)， 都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑” 的小論點(diǎn)。這樣， 議論的內(nèi)容從對(duì)于傳說(shuō)的懷疑，進(jìn)而擴(kuò)大到對(duì)于不論哪一本書(shū)、哪一種學(xué)問(wèn)；從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x， 進(jìn)而轉(zhuǎn)到從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的作用， 層層深入論證， 對(duì)懷疑精神在做學(xué)問(wèn)過(guò)程當(dāng)中的必要性和重要意義，做了全面而精當(dāng)?shù)年U述。( 在此環(huán)節(jié)中，尤其要注意鼓勵(lì)學(xué)生。此外，在評(píng)價(jià)時(shí)我們應(yīng)采用多種方法，比如說(shuō)讓學(xué)生自評(píng)、互評(píng)等，這樣更能讓學(xué)生感受到自己主人翁的地位，也更能投入到學(xué)習(xí)中去。 )2. 試找出 的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。( 請(qǐng)學(xué)生各小組派代表在黑板上板書(shū)，評(píng)出

12、歸納準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的學(xué)生，增加學(xué)生自學(xué)的興趣。)討論并歸納：事實(shí)論據(jù)： a譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。b聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝。c聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”。d戴震善問(wèn)的例子。道理論據(jù)：a“學(xué)者先要會(huì)疑”。( 程 頤 ) b“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！? 張載) c“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)?！?( 孟子)3. 請(qǐng)編寫(xiě) 的閱讀提綱，并請(qǐng)同組互評(píng)，選出優(yōu)秀的提綱板書(shū)。( 這個(gè)步驟有利于學(xué)生梳理 ，理清思路。 )四、小結(jié) 論述了學(xué)者先要會(huì)疑， 學(xué)則須疑的觀點(diǎn)， 強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程當(dāng)中的重要作用， 并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神， 不要隨便盲從或迷信。 圍繞著中心論點(diǎn)，分設(shè)了兩個(gè)分論點(diǎn)，分層次地進(jìn)

13、行論述，條理清楚，中心明確。這種論證結(jié)構(gòu)和方法值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。第二課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)上節(jié)課我們分析了 的論點(diǎn)、 論據(jù)和 結(jié)構(gòu)， 這節(jié)課我們來(lái)探討一下 的論證方法和語(yǔ)言特色。二、舉例論證，是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論 點(diǎn)；道理論證， 是用人們公認(rèn)的定理公式以及古今中外名人的名言警句等來(lái)證明論點(diǎn)。 試舉出課文中所用的舉例論證、 道理論證的例子。( 學(xué)生分組討論五分鐘 )師生交流：1. 課文中所用的舉例論證：開(kāi)頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問(wèn)家的經(jīng)驗(yàn)之談作為論點(diǎn)，也起到了論據(jù)的作用，很有說(shuō)服力。第5 自然段又引用了孟子的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”的名言，有力地證明了中心論點(diǎn)。第4 自然段為了論證對(duì)于傳說(shuō)

14、必須有懷疑精神這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇、五帝”和。腐草為螢”的例子并連續(xù)多次追問(wèn)清楚 地告訴人們做學(xué)問(wèn)時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問(wèn)。 第 6 自然段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、 啟迪新發(fā)明的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)， 舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年讀書(shū)善疑多問(wèn)的事例做論據(jù)，也很有說(shuō)服力。2. 課文中所用的道理論證：第 5 自然段用關(guān)于“懷疑”、“思索”、“辨別”的闡述和引用孟子的名言論證了“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑” 。第 6 自然段的說(shuō)理是： “對(duì)于別人的話，不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)

15、問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答；在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)?！闭撟C了“懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。( 事實(shí)論據(jù)比較容易理解，道理論據(jù)卻往往由于它與論證過(guò)程聯(lián)系得十分緊密而不容易辨認(rèn)。因此，在分析道理論據(jù)時(shí)，我 們要判斷這個(gè)道理是否正確、 合適， 要將道理與有關(guān)事實(shí)聯(lián)系起來(lái)，分析它們與論點(diǎn)之間的關(guān)系。例如文中說(shuō)：“孟子所謂盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信?！边@既是論證的過(guò)程，又是道理論據(jù)。聯(lián)系的中心論點(diǎn)“學(xué)者先要會(huì)疑”和文中所舉戴震的事例，就會(huì)覺(jué)得作者的這個(gè)道理論據(jù)不但與論點(diǎn)緊緊相扣，而且是很有說(shuō)服力的。)3. 教師設(shè)疑：第

16、三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候”，是舉例論證還是比喻論證 ?( 相機(jī)提出舉例論證和比喻論證的概念，有利于學(xué)生多了解一些論證方法。 )明確：這句是比喻論證，設(shè)喻以說(shuō)明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種“ ”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問(wèn)的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。三、再讀課文，品味語(yǔ)言1. 教師指出 作為議論文，語(yǔ)言準(zhǔn)確、精練。請(qǐng)同學(xué)們劃出相應(yīng)的語(yǔ)句，朗讀體會(huì)。2. 全班交流。例：“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就 是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能 有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生?！边@句話中，四個(gè)“常?！?，多次重

17、 復(fù)詞語(yǔ)，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精 神，乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。( 議論文，也應(yīng)重視語(yǔ)言的品味，這樣能加深對(duì)的理解。 )四、拓展遷移以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，向同學(xué)說(shuō)兩三分鐘話。要求所舉例子能說(shuō)明觀點(diǎn)。本題旨在引導(dǎo)學(xué)生就實(shí)際生活進(jìn)行思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)及運(yùn)用舉例論證的方法和口頭論述觀點(diǎn)的能力。我鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)事物提出獨(dú)特的見(jiàn)解， 鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)同一事物從不同的角度予以分析評(píng)論，課上學(xué)生演講，讓他們有了更多進(jìn)行邏輯思維的機(jī)會(huì)， 這樣，學(xué)生的認(rèn)識(shí)與思維水平能得到充實(shí)和提高。)五、布置作業(yè)“懷疑”是要有一定根據(jù)、一定的科學(xué)道理的“懷疑”。懷疑一切，打倒一切就會(huì)走向另一個(gè)

18、極端。請(qǐng)以也談懷疑為題寫(xiě)一篇議論文。要求觀點(diǎn)明確，條理清楚，論據(jù)充分。( 學(xué)生學(xué)習(xí)了議論文后，就要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐寫(xiě)作簡(jiǎn)單的議論文，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考的積極性，挖掘社會(huì)現(xiàn)象或問(wèn)題的本質(zhì)，提出 新穎的見(jiàn)解，以培養(yǎng)創(chuàng)新能力。然后，再要求學(xué)生從一個(gè)角度立 論，立論要新穎， 有獨(dú)到之處， 從中心論點(diǎn)中分解成幾個(gè)分論點(diǎn)， 擺事實(shí)講道理， 把現(xiàn)象或問(wèn)題的本質(zhì)逐一剖析， 達(dá)到解決實(shí)際問(wèn)題的目的。 從學(xué)生寫(xiě)作的結(jié)果來(lái)看， 這種嘗試達(dá)到了預(yù)期目的。 )2021 年懷疑與學(xué)問(wèn)教案3一、教學(xué)目標(biāo)1學(xué)習(xí) 先作論述后提出論點(diǎn)的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。2 學(xué)習(xí) 明白樸實(shí)、 簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、 通達(dá)流暢、 長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。3認(rèn)識(shí)“懷

19、疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析1. 是怎樣引用古人的話作為道理的論據(jù)來(lái)論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會(huì)引用的精要，與論點(diǎn)切合和引用后闡釋等特點(diǎn)。 除了引用， 還運(yùn)用了哪些方法？試舉例說(shuō)明。分析： 引用古代大學(xué)者的話作為論據(jù)， 對(duì)于增強(qiáng) 的說(shuō)服力起了重要的作用。 開(kāi)頭引用古代兩位著名的大學(xué)問(wèn)家的話， 既用他倆的經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn)，又作論據(jù)，頗具說(shuō)服力。程頤的“學(xué)者要先會(huì)疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑” 兩句話的意思概括起來(lái)就是： 做學(xué)問(wèn)要善于提出問(wèn)題。 中間引用了孟子的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑精神，不要隨便盲從或迷信

20、?！币捠志?dāng)，與該 段的分論點(diǎn)十分切合。除了道理論證， 的舉例論證也用得很好。 在論證對(duì)于傳說(shuō)必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，舉了古書(shū)上有“三皇五帝” 和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書(shū)記載的傳說(shuō)不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)， 舉了清代戴震讀大學(xué)章句敢于懷疑大儒朱表的例子，戴震一 生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就， 能成為大學(xué)問(wèn)家， 與他自幼讀書(shū)就善疑好問(wèn)分不開(kāi)。作者舉例時(shí)，還能擺出自己的經(jīng)驗(yàn)，如讀書(shū)時(shí) 該怎樣懷疑與發(fā)問(wèn)， 列出了一系列尋根究底的疑問(wèn)， 給人以啟發(fā)和借鑒?？傊?，用這些事實(shí)論據(jù)來(lái)進(jìn)行論證十分有說(shuō)服力。2. 談到要有懷疑精神，而說(shuō)謙虛一文談到要謙

21、虛， 兩者之間有沒(méi)有矛盾？為什么？分析：“懷疑” 與“謙虛” 對(duì)于我們都需要， 兩者并不矛盾?！皯岩伞笔侵冈趯W(xué)習(xí)過(guò)程中為了求得真知而獨(dú)立思考，“謙虛”是指應(yīng)承認(rèn)自己的知識(shí)的不足而渴求新知。兩者之間的關(guān)系是謙虛才能求知，而求知須經(jīng)懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我 們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界過(guò)程中所需要的： 我們既要有謙虛精神， 又要有懷疑精神，這是唯物辯證法在治學(xué)觀點(diǎn)上的應(yīng)用。3. 多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處？分析：“ 共有四處運(yùn)用對(duì)比論證。 一、第 4 段“我們信它， 因?yàn)樗?；不信它，因?yàn)樗恰保瑥恼磧煞矫嬲f(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考， 不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；二

22、、第5 段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)懷疑思索辨別三步以后，那 本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從， 便是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性；三、第6段“對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這 樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā) 問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題， 有問(wèn)題才想求解答。 在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中， 一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”，先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理，闡明為什 么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”；四、第6 段“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)

23、，都是這樣（指“對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度， 常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論， 常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)， 常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”）起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新 問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn) 步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明 “懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。4. 的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？分析： 的語(yǔ)言明白樸實(shí)， 簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確， 通達(dá)流暢， 長(zhǎng)短相宜。如：“我們信它，因?yàn)樗?；不信它，因?yàn)樗恰?。這短短兩句， 15 個(gè)字，把對(duì)傳說(shuō)“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說(shuō)得清清楚楚，明明白白，其理服人，無(wú)可置疑?！耙磺袑W(xué)

24、問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論， 常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)， 常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)： 要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。”這是一個(gè)長(zhǎng)句， 70 余字，對(duì)“這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生” ，作了準(zhǔn)確的精辟的論述， 蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。“一切學(xué)問(wèn)家” 中的“一切” 包括古今中外的學(xué)問(wèn)家， 無(wú)一例外?！安坏褪恰?準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思； “抱懷疑的態(tài)度” ， “和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論”，“評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，“修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，具體、細(xì)致、深入、有序地說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是如何才把“新學(xué)說(shuō)”“建設(shè)”起來(lái)的；四個(gè)“常?！保啻沃貜?fù)詞語(yǔ)，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明

25、這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”； “要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”，這句是對(duì)上面論述的一個(gè)精當(dāng)?shù)? 總結(jié)， 準(zhǔn)確指出“這樣” 做是“更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對(duì)“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)而言， “更善” ，說(shuō)明優(yōu)于 “過(guò)去” 的學(xué)說(shuō)，“更新更善” ，精當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了“新學(xué)說(shuō)”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70 余字的長(zhǎng)句， 字字相宜，句句有用。三、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)（一）導(dǎo)入新課。教師：一個(gè)人從事學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí)際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的

26、人卻收效差， 成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無(wú)論歷史上，無(wú)論現(xiàn)實(shí)中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些， 成果大些呢？研究這個(gè)問(wèn)題， 吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，十分重要的。懷疑與學(xué)問(wèn) 這篇 談的就是這方面的問(wèn)題， 文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價(jià)值的見(jiàn)解，學(xué)好這篇對(duì)我們很有意義。（二）布置閱讀思考題。教師：為了有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)這篇 ，我提出幾個(gè)閱讀思考題， 同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時(shí)考慮這些問(wèn)題應(yīng)如何回答。思考題一： 的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？ 思考題二： 的總論點(diǎn)是什么？總論點(diǎn)是如何提出來(lái)的？思考題三： 分論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)的提

27、出有什么特點(diǎn)？分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？思考題四：哪些地方用了對(duì)比論證？ 思考題五： 的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？（三）學(xué)生各自閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思考題一（結(jié)構(gòu)層次）的回答。（四）學(xué)生朗讀課文（叫兩個(gè)學(xué)生朗讀）。（五）講解 的結(jié)構(gòu)層次。提問(wèn)：這篇 的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？（同學(xué)回答畢，教師酌情適當(dāng)講評(píng)。）講解：這篇 有 6 段，分兩個(gè)部分：第一部分（第 1、2 段）提出 的總論點(diǎn)。第 1 段是一句引用：“學(xué)者先要會(huì)疑。程頤”；第2 段也是一句引用： “在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。張載”這兩段 全是引用， 用以提出的 的總論點(diǎn)到底是什么呢？同學(xué)們用自己的話來(lái)表達(dá)這

28、個(gè)總論點(diǎn)，該怎么說(shuō)呢？這兩個(gè)問(wèn)題， 大家課后再考慮考慮，下節(jié)課來(lái)回答。（六）逐段講解課文。第 1、2 段。提問(wèn)一：第 1、2 段提出了 的總論點(diǎn)， 這個(gè)總論點(diǎn)是什么？講解： 的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話 來(lái)表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神”。提問(wèn)二：引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？講解：這種寫(xiě)法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。第 3 段。教師：第 3 段在 中是個(gè)重要段落， 但理解起來(lái)有一定難度， 同學(xué)們閱讀時(shí)要多加思考。這段 一共是四句話：

29、學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。 事實(shí)和根據(jù)的有兩種： 一種是自己親眼看見(jiàn)的；一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的。譬如在困難危急的時(shí)候，各 地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)， 不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去觀察。做學(xué)問(wèn)也是一樣， 最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到， 便只能靠別人的傳說(shuō)了。 對(duì)這段 ，有幾個(gè)問(wèn)題需要弄清楚。提問(wèn)一： 對(duì)這段 四句話之間層次關(guān)系的理解， 下面幾種看法哪種是正確的？為什么？講解： D 是正確的。因?yàn)閷W(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，而事實(shí)和根據(jù)的有兩種（一種是自己親眼看見(jiàn)的，這種可靠；一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的，這種不一定可靠。譬如國(guó)難

30、危急的時(shí)候），所以做學(xué)問(wèn)所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說(shuō)， 這種材料不一定可靠）。提問(wèn)二：第三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候”，是舉例論證還是比喻論證？講解：這句是比喻論證，設(shè)喻以說(shuō)明“事實(shí)和根據(jù)”2021 年懷疑與學(xué)問(wèn)教案 4教學(xué)目的1. 學(xué)習(xí) 先作論述后提出論點(diǎn)的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。2. 認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。教學(xué)要求1. 指導(dǎo)預(yù)習(xí)，要求學(xué)生找出論證過(guò)程中講道理和舉事例的句子，為研討 的教學(xué)重點(diǎn)論證方法做準(zhǔn)備。2. 學(xué)習(xí) 明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。教學(xué)重點(diǎn)1. 理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用（

31、 是怎樣引用古人的話作為道理的論據(jù)來(lái)論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會(huì)引用的精要，與論點(diǎn)切合和引用后闡釋等特點(diǎn)。除了引用，還運(yùn)用了哪些方法？ 引用古代大學(xué)者的話作為論據(jù)， 對(duì)于增強(qiáng) 的說(shuō)服力起了重要的作用。 開(kāi)頭引用古代兩位著名的大學(xué)問(wèn)家的話，既用他倆的經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn)，又作論據(jù)，頗具說(shuō)服力。程頤的“學(xué)者要先 會(huì)疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”兩句話 的意思概括起來(lái)就是： 做學(xué)問(wèn)要善于提出問(wèn)題。 中間引用了孟子的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，并作闡釋： “這也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑精神，不要隨便盲從或迷信?！币捠志?dāng)，與該段的分 論點(diǎn)十分切合。除了道理論證， 的舉例論證也用得

32、很好。 在論證對(duì)于傳說(shuō)必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，舉了古書(shū)上有“三皇五帝” 和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書(shū)記載的傳說(shuō)不一定可靠，懷疑 確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)， 舉了清代戴震讀大學(xué)章句敢于懷疑大儒朱高的例子，戴震一 生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就， 能成為大學(xué)問(wèn)家， 與他自幼讀書(shū)就善疑好問(wèn)分不開(kāi)。作者舉例時(shí)，還能擺出自己的經(jīng)驗(yàn)，如讀書(shū)時(shí) 該怎樣懷疑與發(fā)問(wèn)， 列出了一系列尋根究底的疑問(wèn)， 給人以啟發(fā)和借鑒?？傊眠@些事實(shí)論據(jù)來(lái)進(jìn)行論證十分有說(shuō)服力。）2. 理解論證的層次和過(guò)渡句的作用教學(xué)難點(diǎn)1. 多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處？（ 共有四處運(yùn)用對(duì)比論證。一、第 4

33、段“我們信它， 因?yàn)樗?；不信它，因?yàn)樗恰保?從正反兩方面說(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；二、第 5 段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)懷疑思索辨別三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性；三、第 6 段“對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷地發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”，先從反面說(shuō)理

34、，后從正面說(shuō)理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”；四、第 6 段“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論， 美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱 懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常 常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)” ）起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)， 那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化 也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑” 是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、 啟迪新發(fā)明的基本條件” 。）2. 的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？（ 的語(yǔ)言明白樸實(shí)， 簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確， 通達(dá)流暢， 長(zhǎng)短相宜。 如： “我們信它，因?yàn)樗牵?/p>

35、不信它，因?yàn)樗恰?。這短短兩句，幾個(gè)字，把對(duì)傳說(shuō)“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說(shuō)得清清楚楚，明明白白，其理服人，無(wú)可置疑。 “一切學(xué)問(wèn)家， 不但對(duì)于流俗傳說(shuō)， 就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度， 常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論， 常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)： 要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。”這是一個(gè)長(zhǎng)句， 70 余字，對(duì)“這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確的精辟的論述，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。 “一切學(xué)問(wèn)家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問(wèn)家， 無(wú)一例外?！安坏褪恰睖?zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思；“抱懷疑的態(tài)度”，“和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論”， “評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)”， “修正書(shū)中

36、的學(xué)說(shuō)”， 具體、細(xì)致、深入、有序地說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是如何才把 “新學(xué)說(shuō)”“建設(shè)”起來(lái)的；四個(gè)“常常”，多次重復(fù)詞語(yǔ)，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”； “要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”，這句是對(duì)上面論述的一個(gè)精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生” 的必要條件， 闡明了分論點(diǎn) “懷疑” 是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”， “更新”、 針對(duì)“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)而言， “更善”，說(shuō)明優(yōu)于“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)，“更新更善”，精當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了“新學(xué)說(shuō)”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70 余字的長(zhǎng)句，字字相宜，句句有用。）課時(shí)安排第 1、2 課時(shí)：通讀課文，掃清字

37、詞障礙，理解結(jié)構(gòu)第 3、4 課時(shí)：逐段分析 ，理解 中心教學(xué)過(guò)程一、組織教學(xué)二、導(dǎo)入新課。一個(gè)人學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí) 際情況看， 并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼 此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無(wú)論歷史上，無(wú)論現(xiàn) 實(shí)中， 都存在這種情況。 這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些， 成果大些呢？研究這個(gè)問(wèn)題， 吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，十分重要的。懷疑與學(xué)問(wèn)這篇 談的就是這方面的問(wèn)題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價(jià)值的見(jiàn)解，學(xué)好這篇對(duì)我們很有意義。三、教師帶讀課文幫

38、助學(xué)生掃清字詞障礙四、布置閱讀思考題。為了有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)這篇 ，我提出幾個(gè)閱讀思考題， 同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時(shí)考慮這些問(wèn)題應(yīng)如何回答。思考題一： 的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？思考題二： 的總論點(diǎn)是什么？總論點(diǎn)是如何提出來(lái)的？ 思考題三： 分論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)？分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？思考題四：哪些地方用了對(duì)比論證？五、學(xué)生分組閱讀課文， 考慮思考題的回答， 著重考慮思考題一。六、講解 的結(jié)構(gòu)層次。這篇 的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？ 講解：這篇 有 6 段，分兩個(gè)部分：第一部分（第 1、2 段）提出 的總論點(diǎn)。第 1 段是一句引用：“學(xué)者先要會(huì)疑。程頤”；第2

39、 段也是一句引用： “在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。張載”這兩段 全是引用， 用以提出的 的總論點(diǎn)到底是什么呢？同學(xué)們用自己的話來(lái)表達(dá)這個(gè)總論點(diǎn)，該怎么說(shuō)呢？這兩個(gè)問(wèn)題， 大家課后再考慮考慮，下節(jié)課來(lái)回答。七、逐段講解課文。第 1、2 段。1、第 1、2 段提出了 的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？（ 的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來(lái)表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神”。）2、引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？（這種寫(xiě)法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。

40、）第 3 段。1、對(duì)這段 四句話之間層次關(guān)系怎樣理解？因果關(guān)系： 因?yàn)閷W(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，而事實(shí)和根據(jù)的有兩種（一種是自己親眼看見(jiàn)的，這種可靠；一種 是聽(tīng)別人傳說(shuō)的，這種不一定可靠。譬如國(guó)難危急的時(shí)候），所以做學(xué)問(wèn)所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說(shuō)，這種材料不一定可靠）。2、第三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候”，是舉例論證還是比喻論證？這句是比喻論證，設(shè)喻以說(shuō)明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種“”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問(wèn)的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。3、第 3 段在 中起到哪些作用？（這段在 中起到三個(gè)作用：一、引出下文

41、，使 上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，自然就要出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題如何對(duì)待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。二、形成層進(jìn)，使 論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。三、鋪石墊基，使 的說(shuō)服力增強(qiáng)。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)這個(gè)關(guān)系到全篇中。 動(dòng)議題的問(wèn)題， 本段雖未加以論說(shuō)， 而“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)墊下了基石，增強(qiáng)了的說(shuō)服力。第 4 段。1、第 4 段分三層意思，是哪三層？第一層（開(kāi)頭到“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。“對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗?；不信它，因?yàn)樗恰?，這種“事前的思索”， “不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。第二層（“我